Jain

 Jain

Christopher Garcia

Efnisyfirlit

þjóðernisheiti: engin


Mögulega elsta trúarbragðahefð á jörðinni, Jainismi fylgir í dag um 3,5 milljónir manna, sérstaklega í Rajasthan, Madhya Pradesh, Gujarat, Maharashtra og Karnataka. Samhliða búddisma var jaínismi ein af nokkrum afneitunarhreyfingum - Sramana skólunum - sem ólust upp í Bihar nútímanum og suðurhluta Nepal á sjöttu öld f.Kr. C . Hinar Sramana-hreyfingarnar (þar á meðal búddismi) dóu smám saman út á Indlandi og skildu eftir Jainisma sem eina með órofa röð indverskra fylgjenda allt til dagsins í dag. Sramana skólarnir, þar á meðal jainisma, brugðust gegn nútímaformi hindúisma (þekktur sem brahmanismi) og fullyrtu að veraldlegt líf væri í eðli sínu óhamingjusamt - endalaus hringrás dauða og endurfæðingar - og að frelsun frá því næst ekki með fórnum eða friðþægingu fyrir guði. en með innri hugleiðslu og aga. Þannig að á meðan jains á Indlandi í dag deila mörgum félagslegum venjum með hindúa nágrönnum sínum (reyndar hafa nokkrir stéttir bæði hindúa og jain meðlimi), þá er trúarhefð þeirra að mörgu leyti heimspekilega nær búddisma, þó greinilega stífari í ásatrú sinni en búddismi hefur verið. .

„Stofnandi“ jaínismans er af nútíma fræðimönnum talinn Mahavira ("stór hetja"), öðru nafni Vardhamana (um 599-527 f.Kr.); en það eru vísbendingar um að Jain æfirvoru til í nokkurn tíma á undan honum. Jain textarnir tala um röð spámanna ( tirthankaras ) sem teygir sig aftur í goðsögulega tíma, en Mahavira var sá tuttugasta og fjórði og síðasti. Tirthankararnir eru aðgreindir af þeirri staðreynd að þeir eru taldir hafa náð frelsun sálar sinnar með hugleiðslu og niðurskurði og boðuðu síðan hjálpræðisboðskapinn áður en þeir yfirgáfu dauðlega líkama sinn. Jains í dag tilbiðja alla tuttugu og fjóra tirthankara, ekki í þeim skilningi að biðja þá um blessanir eða greiða, heldur til minningar um leiðina sem þeir kenndu. Einn af vinsælustu Jain textunum er Kalpa Sutra, að minnsta kosti hluti þeirra er kanónísk og gæti verið frá fjórðu öld f.Kr. C ., og sem lýsir meðal annars lífi allra tuttugu og fjögurra tirthankara.

Meginreglan í Jain heimspeki er sú að allar lífverur, jafnvel minnstu skordýr, hafa ódauðlega sál ( jiva ), sem heldur áfram að endurholdgast þar sem hún er bundin og þvinguð af karma — form efnis sem laðast að sálinni í gegnum góðar og slæmar þrár í þessu og fyrri lífi. Þannig að til að frelsa sálina verður maður að framkvæma sparnað til að fjarlægja karma-efnið og rækta í sjálfum sér aðskilnað eða óskaleysi sem mun ekki laða að sér frekara karma. Meginreglan þýðir í þessu skyni er iðkun ahimsa , skorturaf löngun til að valda skaða á hvaða lifandi veru sem er. Af þessari meginreglu koma mest einkennandi eiginleikar Jain-lífsins: að krefjast strangs grænmetisfæðis, sía drykkjarvatn, reka dýraathvarf og sjúkrahús, aldrei ljúga eða valda öðrum meiða, klæðast tímabundið eða varanlega grisjugrímu til að koma í veg fyrir að skordýr komist inn í líkama, og sópa jörðina fyrir framan hvert fótmál manns.

Fyrir suma Jains leiðir hollustu þeirra við ahimsa til þess að þeir verða vígðir sem munkar og nunnur sem lifa lífi villandi ásatrúarmanna. Flestir Jains í dag eru hins vegar leikmenn, lifa veraldlegu lífi en leitast við að fylgja meginreglunni um ahimsa á eins marga vegu og mögulegt er. Leikmenn styðja villandi ásatrúarmenn, sjá þeim fyrir mat og skjóli; ásatrúarmennirnir veita aftur trúarlega og siðferðilega leiðsögn. Lay Jains fela í sér nokkra af fremstu iðnrekendum Indlands, skartgripasmiðum og bankamönnum, einkum í borgunum Bombay, Ahmedabad og Delhi. Vegna þess að svo margir eru kaupsýslumenn eru Jains einn af fáum trúarhópum (ásamt Parsis og gyðingum) sem eru fleiri í borgum en í dreifbýli. Um Vestur-Indland er að finna Jains í öllum þéttbýliskjörnum, hversu smáir sem þeir eru, sem vinna sem kaupmenn, kaupmenn, heildsalar og fjárglæframenn.

Sjá einnig: Frændskapur, hjónaband og fjölskylda - Georgískir gyðingar

Eins og svo oft gerist í trúarsöfnuðum eru Jains ekki ókunnugir klofningi. Það einfaldasta og víðastþekkt klofning innan trúaðra samfélags þeirra, allt aftur til fjórðu aldar f.Kr. C ., skilur „himinklæddu“ (Digambaras) frá „hvítklæddu“ (Svetambaras); nöfnin vísa til þess að æðstu röð Digambara munka fara naktir til að tilkynna algjört afskiptaleysi sitt um líkama sinn, en Svetambara munkar og nunnur klæðast alltaf einföldum hvítum fötum. Þessir tveir sértrúarsöfnuðir eru ólíkir í afstöðu sinni til ritningarinnar, skoðunum sínum á alheiminum og viðhorfum til kvenna (Digambara trúa því að engin kona hafi nokkurn tíma náð frelsun). Önnur meiriháttar sértrúardeild, einkum meðal Svetambaras og nær aftur til fimmtándu aldar Gujarat, hafnar hvers kyns skurðgoðadýrkun. Á meðan murti-pujaka (skurðgoðadýrkun) liggja og áleitnar Svetambaras byggja og heimsækja musteri þar sem skurðgoð tirthankaras eru sett upp, heldur Svetambara Sthanakavasi sértrúarsöfnuðunum – eins og tilteknum mótmælendakristnum sértrúarsöfnuðum – að slík tilbeiðsluform geti afvegaleiða trúaðan til að halda að skurðgoð, fræg musteri og þess háttar séu uppsprettur einhvers dularfulls valds. Þess í stað kjósa lá og áleitinn Sthanakavasis að hugleiða í berum sölum.

Nú á dögum eru Jains-menn, aðallega af Gujarati uppruna, í austur Afríku, Stóra-Bretlandi og Norður-Ameríku, þangað sem þeir hafa flust til á síðustu öld í leit að viðskipta- og viðskiptatækifærum. Musteri hafa veriðStofnað í nokkrum þessara landa og Jains láta finna fyrir sér sem áberandi nærveru innan breiðari Suður-Asíu farandverkamannasamfélagsins erlendis.

Sjá einnig Bania

Heimildaskrá

Banks, Marcus (1992). Skipuleggja jainisma á Indlandi og Englandi. London: Oxford University Press.

Carrithers, Michael og Caroline Humphrey, ritstj. (1991). Hlustendaþingið: Jains í samfélaginu. Cambridge: Cambridge University Press.

Dundas, Paul (1992). Jains. London: Routledge.

Fischer, Eberhard og Jyotindra Jain (1977). List og helgisiðir: 2.500 ára jainisma á Indlandi. Delhi: Sterling Publishers Private Ltd.

Jaini, Padmanabh S. (1979). Jaina leið hreinsunar. Berkeley: University of California Press.

Mathias, Marie-Claude (1985). Délivrance et convivialité: Le système culinaire des Jaina. París: Éditions de la Maison des Sciences de l'Homme.

Pande, G. C., útg. (1978). Sramana-hefð: framlag hennar til indverskrar menningar. Ahmedabad: L. D. Institute of Indology.

Sangave, Vilas A. (1959). Jaina samfélag: Félagsleg könnun. Endurprentun. 1980. Bombay: Popular Book Depot

Vinayasagar, Mahopadhyaya og Mukund Lath, ritstj. og trans. (1977). Kalpa Sutra. Jaipur: D. R. Mehta, Prakrit Bharati.

Sjá einnig: Stefna - Jórúba

MARCUS BANKS

Christopher Garcia

Christopher Garcia er vanur rithöfundur og rannsakandi með ástríðu fyrir menningarfræði. Sem höfundur hins vinsæla bloggs, World Culture Encyclopedia, leitast hann við að deila innsýn sinni og þekkingu með alþjóðlegum áhorfendum. Með meistaragráðu í mannfræði og víðtækri ferðareynslu færir Christopher einstakt sjónarhorn á menningarheiminn. Frá flækjum matar og tungumáls til blæbrigða listar og trúarbragða bjóða greinar hans upp á heillandi sjónarhorn á fjölbreytta tjáningu mannkyns. Aðlaðandi og fræðandi skrif Christophers hafa komið fram í fjölmörgum ritum og verk hans hafa vakið vaxandi fylgi menningaráhugafólks. Hvort sem að kafa ofan í hefðir fornra siðmenningar eða kanna nýjustu strauma í hnattvæðingunni, þá er Christopher hollur til að lýsa upp ríkulegt veggteppi mannlegrar menningar.