Menning Aserbaídsjan - saga, fólk, hefðir, konur, skoðanir, matur, siðir, fjölskylda, félagsleg

 Menning Aserbaídsjan - saga, fólk, hefðir, konur, skoðanir, matur, siðir, fjölskylda, félagsleg

Christopher Garcia

Menningarheiti

Azerbaijani, Azeri

Önnur nöfn

Azerbaijani Turkish, Azeri Turkish. Landsnafnið er einnig skrifað Azerbaidzhan, Azerbaydzhan, Adharbadjan og Azarbaydjan í eldri heimildum sem umritun úr rússnesku. Undir rússneska heimsveldinu voru Aserbaídsjanar þekktir sameiginlega sem Tatarar og/eða múslimar, ásamt öðrum tyrkneskum íbúum á því svæði.

Stefna

Auðkenning. Tvær kenningar eru nefndar um orðsifjafræði nafnsins "Aserbaídsjan": Í fyrsta lagi, "land eldsins" ( azer , sem þýðir "eldur," vísar til náttúrulegs bruna olíuútfellinga á yfirborði eða að olíueldum í musterum Zóróastrískra trúarbragða); í öðru lagi er Atropaten fornt nafn svæðisins (Atropat var landstjóri Alexanders mikla á fjórðu öld f.Kr.). Örnefnið hefur verið notað til að tákna íbúana frá því seint á þriðja áratugnum, á Sovéttímanum. Norðurhluti hins sögulega Aserbaídsjan var hluti af fyrrum Sovétríkjunum til 1991, en suðurhlutinn er í Íran. Aserbaídsjan tveir þróuðust undir áhrifum ólíkra stjórnmálakerfa, menningarheima og tungumála, en verið er að koma á tengslum á ný.

Staðsetning og landafræði. Aserbaídsjan lýðveldið nær yfir svæði sem er 33.891 ferkílómetrar (86.600 ferkílómetrar). Það felur í sér hið umdeilda Nagorno-Karabakh svæði,verstu árásargirni gegn aserskum borgurum. Azerar sem bjuggu á yfirráðasvæði Nagorno-Karabakh voru hraktir á brott í stríðinu. Þeir eru nú á meðal flóttamanna og flóttafólks í Aserbaídsjan og gera átökin við Armeníu sýnileg. Lezgis og

teppi til sölu fyrir framan byggingu í Baku. Hefðbundinn teppavefnaður er stór hluti af verslun Aserbaídsjan. Talysh setti einnig fram kröfur um sjálfræði, en þrátt fyrir nokkurn óróa leiddi það ekki til umfangsmikilla átaka. Azer í Íran hafa verið háð stranglega framfylgt aðlögunarstefnu. Þrátt fyrir að opnun landamæranna hafi ræktað efnahagsleg og menningarleg tengsl milli Aserbaídsjan tveggja, hafa Íransarar ekki mikið menningarlegt sjálfræði.

Þéttbýlisstefna, arkitektúr og notkun rýmis

Það eru ýmsar bústaðir á mismunandi svæðum. Hefð er fyrir því að fólk í bæjum bjó í hverfum ( mahallas ) sem þróuðust eftir þjóðarbrotum. Nútíma Aserbaídsjan tók upp sovéskan byggingarstíl; Hins vegar, Baku heldur jómfrúarturn og gamla bæinn þvert yfir þröngar götur auk dæmi um blöndu af evrópskum stíl í byggingum sem eru frá upphafi tuttugustu aldar. Þessar byggingar voru venjulega byggðar með fé frá olíuiðnaðinum.

Ríkisbyggingar Sovétríkjanna eru stórar og traustar án skrauts. Íbúðarhúsnæðifléttur sem byggðar voru á því tímabili eru venjulega nefndar "eldspýtuboxararkitektúr" vegna látlauss og nafnlauss eðlis. Almenningsrými í basarum og verslunum er troðfullt og fólk stendur nálægt hvert öðru í röðum.

Matur og hagkerfi

Matur í daglegu lífi. Það er svæðisbundinn munur á vali og undirbúningi matvæla sem stafar af framboði landbúnaðarafurða og aðild að mismunandi þjóðarbrotum. Blanda af kjöti og grænmeti og ýmsum tegundum af hvítu brauði er aðalfæðan. Í dreifbýli er hefð fyrir því að baka flatt hvítt brauð ( churek , lavash , tandyr ). Kufte bozbash (kjöt og kartöflur í þunnri sósu) er vinsæll réttur. Fylltur pipar og vínberjalauf og súpur eru einnig hluti af daglegum máltíðum. Mismunandi gerðir af grænum jurtum, þar á meðal kóríander, steinselju, dilli og vorlauk, eru bornar fram í máltíðum bæði sem skraut og sem salat. Svínakjöt er ekki vinsælt vegna íslamskra mataræðisreglna, en þess var neytt í pylsum á Sovéttímanum. Súpan borsch og aðrir rússneskir réttir eru líka hluti af matargerðinni. Veitingastaðir bjóða upp á margar tegundir af kebab og, í Baku, sífellt alþjóðlegri matargerð. Sumir veitingastaðir í sögulegu byggingunum í Baku eru með lítil herbergi fyrir fjölskyldu og einkahópa.

Matarvenjur við hátíðleg tækifæri. Pulov (gufusoðin hrísgrjón) skreytt með apríkósum og rúsínum er

Markaður fyrir þurrkaða ávexti í Baku. aðalréttur á helgisiðahátíðum. Það er borðað ásamt kjöti, steiktum kastaníuhnetum og lauk. Á Novruz hátíðinni er hveiti steikt með rúsínum og hnetum ( gavurga ). Hvert heimili á að hafa sjö tegundir af hnetum á bakka. Sælgæti eins og paklava (tígullaga þunnt lagskipt sætabrauð fyllt með hnetum og sykri) og shakarbura (baka úr þunnu deigi fyllt með hnetum og sykri) eru ómissandi hluti af hátíðahöldum . Í brúðkaupum fylgir pulov og ýmsum kebabs áfengi og sætum óáfengum drykkjum ( shyra ). Í jarðarförum er aðalrétturinn venjulega pulov og kjöt, borið fram með shyra og síðan er te.

Grunnhagkerfi. Aserbaídsjan hefur mikla landbúnaðar- og iðnaðarmöguleika sem og mikla olíubirgðir. Hagkerfið er hins vegar mjög háð utanríkisviðskiptum. Seint á níunda og tíunda áratugnum urðu mikil viðskipti við Rússland og önnur lönd í Samveldi sjálfstæðra ríkja. Tyrkland og Íran eru farnir að vera mikilvægir viðskiptalönd. Um þriðjungur þjóðarinnar er starfandi í landbúnaði (framleiðir helming af matarþörf íbúa); þó, með 70 prósent landbúnaðarlands háð illa þróuðum áveitukerfiog vegna tafa á einkavæðingarferlinu er landbúnaður enn óhagkvæmur og á ekki stóran þátt í hagkerfinu. Fólk í dreifbýli ræktaði ávexti og grænmeti í litlum einkagörðum til framfærslu og sölu á Sovéttímanum. Helstu landbúnaðarjurtir eru bómull, tóbak, vínber, sólblóm, te, granatepli og sítrusávextir; grænmeti, ólífur, hveiti, bygg og hrísgrjón eru einnig framleidd. Nautgripir, geitur og sauðfé eru helstu uppsprettur kjöts og mjólkurafurða. Fiskur, sérstaklega styrja og svartur kavíar, er framleiddur á Svartahafssvæðinu, en mikil mengun hefur veikt þennan geira.

Lóðir og eignir. Á sovéska tímabilinu var ekkert einkaland til vegna tilvistar samyrkjubúa í eigu ríkisins. Sem liður í almennum umskiptum yfir í markaðshagkerfi hafa verið sett einkavæðingarlög fyrir land. Hús og íbúðir eru einnig að fara í einkaeign.

Viðskiptastarfsemi. Það er sterk hefð fyrir teppavefningu auk hefðbundinnar framleiðslu á skartgripum, koparvörum og silki. Aðrar helstu vörur til sölu eru rafmótorar, snúrur, loftræstingar til heimilisnota og ísskápar.

Helstu atvinnugreinar. Jarðolía og jarðgas, jarðolía (t.d. gúmmí og dekk), kemísk efni (t.d. brennisteinssýra og ætandi gos), olíahreinsun, járn- og járnmálmvinnsla, byggingarefni og raftæknibúnaður er sú stóriðja sem skilar mestu framlagi til vergri þjóðarframleiðslu. Léttur iðnaður einkennist af framleiðslu á gerviefnum og náttúrulegum vefnaðarvörum, matvælavinnslu (smjöri, osti, niðursuðu, víngerð), silkiframleiðslu, leðri, húsgögnum og ullarþrifum.

Verslun. Önnur lönd í Samveldi sjálfstæðra ríkja, Vestur-Evrópulönd, Tyrkland og Íran eru bæði útflutnings- og innflutningsaðilar. Olía, gas, kemísk efni, olíusviðsbúnaður, vefnaðarvörur og bómull eru helstu útflutningsvörur, en vélar, neysluvörur, matvæli og vefnaðarvörur eru aðalinnflutningurinn.

Félagsleg lagskipting

Bekkir og stéttir. Kaupmannastéttin í þéttbýli og iðnaðarborgarastétt fyrri tíma Sovétríkjanna missti auð sinn undir Sovétríkjunum. Vinnustéttin í borgunum hélt yfirleitt sveitatengslum. Mikilvægasta viðmiðun félagslegrar lagskiptingar er bakgrunnur í þéttbýli á móti dreifbýli, þó að menntunarmöguleikar og jafnréttisreglur sem kynntar voru á Sovéttímanum hafi breytt þessu mynstur að einhverju leyti. Rússar, gyðingar og Armenar voru aðallega launþegar í þéttbýli. Fyrir Aserbaídsjan,

Starfsmenn á hafbor í Kaspíahafinu taka í sundur borpípu. menntun og fjölskyldabakgrunnur var mikilvægur fyrir félagslega stöðu allt fyrir og eftir Sovéttímabilið. Æðri stöður í stjórnskipulagi veittu pólitískt vald sem fylgdi efnahagslegum völdum á Sovéttímanum. Eftir upplausn Sovétríkjanna varð auður mikilvægari mælikvarði á virðingu og völd. Flóttamenn og flóttamenn með bakgrunn í dreifbýli geta nú talist undirstétt sem er að koma upp.

Tákn félagslegrar lagskiptingar. Eins og á tímum sósíalista hefur vestrænn klæðaburður og borgarsiðir yfirleitt hærri stöðu en dreifbýlisstíllinn. Á sovéska tímabilinu var litið niður á þá sem töluðu rússnesku með aserskum hreim, þar sem það þýddi venjulega að vera úr dreifbýli eða hafa gengið í aserska skóla. Aftur á móti hefur hæfileikinn til að tala "bókmenntalega" aserska í dag mikið gildi, þar sem hann bendir á lærða fjölskyldu sem hefur ekki misst aserska sjálfsmynd sína.

Pólitískt líf

Ríkisstjórn. Samkvæmt stjórnarskránni er Aserbaídsjan lýðræðislegt, veraldlegt einingalýðveldi. Löggjafarvaldið er framkvæmt af þinginu, Milli Mejlis (Þjóðþing; 125 varamenn eru kosnir beint samkvæmt meirihluta- og hlutfallskosningarkerfi til fimm ára, síðast 1995–2000). Framkvæmdavald er í höndum forseta sem er kosinn beinni kosningu til fimm ára. NúverandiKjörtímabili Heydar Aliyev forseta lýkur í október 2003. Ráðherrastjórnin er undir forystu forsætisráðherra. Stjórnsýslulega séð er lýðveldinu skipt í sextíu og fimm svæði og þar eru ellefu borgir.

Forysta og pólitískir embættismenn. Frá því seint á níunda áratugnum hefur það að ná leiðtogastöðum verið undir sterkum áhrifum af félagslegu umróti og andstöðu við núverandi kerfi og leiðtoga þess. Samt sem áður gegnir tengslanetið sem byggir á aðstandendum og svæðisbundnum bakgrunni mikilvægu hlutverki við að koma á pólitískum bandalögum. Kerfið að skapa gagnkvæman ávinning með samstöðu með einstaklingum með sameiginlega hagsmuni er viðvarandi.

Yfirleitt taka stjórnmálaleiðtogar að sér og/eða eignast hlutverk sem lýst er í fjölskylduskilmálum, eins og sonur, bróðir, faðir eða móðir þjóðarinnar. Ungir karlmenn hafa verið uppspretta stuðnings bæði stjórnarandstöðunnar og handhafa valds. Hugsjónir karlmennsku með hugrekki og samstöðu voru áhrifaríkar til að tryggja stuðning almennings við mismunandi leiðtoga á níunda áratugnum. Persónulegur karismi gegnir mikilvægu hlutverki og stjórnmál eru stunduð á persónulegum vettvangi. Það eru um fjörutíu opinberlega skráðir

Tveir ungir hirðar. Nautgripir, geitur og sauðfé eru helstu landbúnaðarafurðir. veislur. Stærsta hreyfingin undir lok sovéttímans var alþýðufylkingin í Aserbaídsjan (APF), sem var stofnuð afmenntamenn frá Vísindaakademíunni í Bakú; meðlimir APF stofnuðu nokkra aðra flokka síðar. Formaður APF varð forseti 1992 en var steypt af stóli 1993. Eins og er hefur APF bæði þjóðernissinnaða og lýðræðislega vængi. Musavat (Jafnréttis)flokkurinn nýtur stuðnings sumra menntamanna og styður lýðræðisumbætur, Þjóðarflokkurinn styður markaðsumbætur og einræðisstjórn og Samfylkingin er hlynnt menningarlegu sjálfræði þjóðlegra og menningarlegra minnihlutahópa. lýðræðisvæðingu. Allir þessir flokkar eru andvígir Nýja Azerbaijan flokki Heydar Aliyev forseta vegna ólýðræðislegra aðgerða gegn meðlimum þeirra og í landinu öllu. Aðrir stóru flokkarnir eru Frjálslyndi flokkurinn í Aserbaídsjan, Lýðræðisflokkurinn í Aserbaídsjan og Lýðræðisflokkurinn í Aserbaídsjan.

Félagsleg vandamál og eftirlit. Samkvæmt stjórnarskrá fer dómsvaldið með vald með algjöru sjálfstæði. Réttur borgara er tryggður í stjórnarskrá. Hins vegar, vegna óvissu yfirstandandi aðlögunartímabils, arfleifðar sovéska réttarkerfisins og opinberra aðgerða sem valdhafar hafa gripið til, veldur framkvæmd lagareglna í reynd spennu. Þetta þýðir að ríkisstofnanir geta brotið lög með því að fremja aðgerðir eins og kosningarsvik, ritskoðun og gæsluvarðhald mótmælenda. Í ljósi þess hve hvítflibbaglæpir eru algengir sem hafa áhrif á fjárfestingar, sparisjóði og fjármálastofnanir hefur mikill fjöldi flóttamanna og flóttafólks með takmarkað fjármagn leitt til ýmissa ólöglegra viðskipta. Sem dæmi má nefna að á undanförnum árum hefur verið töluvert um eiturlyfjasmygl til Rússlands og smygl á ýmsum vörum og efnum. Þrátt fyrir úrbætur hefur fólk litla trú á að það fái réttláta málsmeðferð eða heiðarlega meðferð nema það tilheyri réttum hópum. Hugmyndirnar um skömm og heiður eru notaðar til að meta og stjórna gjörðum fólks. Fjölskyldu- og samfélagsálit setja takmarkanir á gjörðir, en þetta leiðir líka til leynilegra samskipta.

Hernaðaraðgerðir. Aserbaídsjan hefur her, sjóher og flugher. Útgjöld til varnarmála vegna deilunnar í Nagorno-Karabakh lögðu talsverða byrði á fjárlög þjóðarinnar. Opinberar tölur um útgjöld til varnarmála voru um 132 milljónir Bandaríkjadala árið 1994.

Félagsleg velferðar- og breytingaáætlanir

Það eru lög sem kveða á um almannatryggingar fyrir öryrkja, lífeyri, tryggð lágmarkslaun, bætur fyrir barnafjölskyldur með lágar tekjur, styrkir til námsmanna og fríðindi fyrir stríðshermenn og öryrkja (t.d. lækkað fargjöld í almenningssamgöngum o.s.frv.). Hins vegar eru félagslegar bætur mjög lágar. National ogalþjóðleg frjáls félagasamtök (NGO) taka þátt í hjálparstarfi fyrir flóttafólk, sérstaklega börn.

Frjáls félagasamtök og önnur félög

Flest frjáls félagasamtök einbeita sér að góðgerðarmálum, aðallega fyrir flóttafólk og flóttamenn og einblína á mannréttindi, málefni minnihlutahópa og vandamál kvenna (t.d. Mannréttindamiðstöð Aserbaídsjan og Samtök um vernd réttinda kvenna í Aserbaídsjan). Það fer eftir sérgreinum þeirra, þessar stofnanir safna upplýsingum og reyna að vinna með alþjóðlegum stofnunum til að styðja fólk fjárhagslega, pólitískt og félagslega.

Kynhlutverk og stöður

Verkaskipting eftir kyni. Margar konur voru starfandi utan heimilis vegna stefnu Sovétríkjanna, en þær hafa jafnan gegnt aukahlutverki við að styðja fjölskylduna fjárhagslega. Karlar eru taldir helstu fyrirvinnur. Engar hömlur eru á þátttöku kvenna í opinberu lífi og konur eru virkar í stjórnmálum í stjórnarandstöðu og stjórnarflokkum. Hins vegar er fjöldi þeirra takmarkaður. Þátttaka kvenna á landsbyggðinni í opinberu lífi er sjaldgæfari.

Hlutfallsleg staða kvenna og karla. Með fáum undantekningum eiga félagslega og pólitískt valdamiklar konur á efstu stigum karlkyns stuðningsmenn sem hjálpa þeim að halda stöðu sinni. Þótt hvatt sé til atvinnuárangurs, konursem er byggt að mestu af Armenum, og hið ósamliggjandi sjálfstjórnarlýðveldi Nakhchivan, sem er aðskilið frá Aserbaídsjan með armensku landsvæði. Nakhchivan á landamæri að Íran og Tyrklandi í suðri og suðvestur. Aserbaídsjan er á vesturströnd Kaspíahafs. Í norðri á landamæri að Rússlandi, í norðvestur Georgíu, í vestri Armeníu og í suður Íran. Hálft landið er þakið fjöllum. Átta stór ár renna niður frá Kákasussvæðinu inn í Kura-Araz láglendið. Loftslagið er þurrt og hálfþurrt á steppunum í mið- og austurhlutanum, subtropical í suðaustri, kalt í háum fjöllum í norðri og temprað á Kaspíahafsströndinni. Höfuðborgin, Baku, er á Apsheron-skaganum við Kaspíahafið og hefur stærsta höfnina.

Lýðfræði. Íbúar Aserbaídsjan lýðveldisins hafa verið áætlaðir 7.855.576 (júlí 1998). Samkvæmt manntalinu 1989 voru Azerar 82,7 prósent íbúanna, en sú tala hefur aukist í um það bil 90 prósent vegna mikillar fæðingartíðni og brottflutnings annarra sem ekki eru Azer. Aserbaídsjan íbúum Nagorno-Karabakh og mikill fjöldi Azera (áætlað 200.000) sem höfðu búið í Armeníu voru hraktir til Aserbaídsjan seint á níunda áratugnum og í byrjun þess tíunda. Alls eru um ein milljón flóttamanna og flóttafólks. Talið er aðeru virtust fyrir hlutverk sitt sem mæður. Konur í dreifbýli ráða yfirleitt skipulagi heimilislífs og helgisiði. Það er meiri aðskilnaður milli athafna kvenna og karla og á milli félagslegra rýma þar sem þau koma saman.

Hjónaband, fjölskylda og skyldleiki

Hjónaband. Jafnvel á landsbyggðinni eru hjónabönd í auknum mæli skipulögð í samræmi við óskir maka. Í sumum tilfellum geta stúlkur í dreifbýli ekki haft rétt á að vera á móti frambjóðanda sem foreldrar þeirra hafa valið; það er heldur ekkert óeðlilegt að foreldrar hafni þeim maka sem valinn er. Hjónabönd á milli aserskra stúlkna og ekki-múslima sem ekki eru Azer (Rússar, Armenar) á Sovéttímabilinu voru mjög sjaldgæf, en vestrænir ekki-múslimar hafa nú greinilega aðra stöðu. Karlar gætu aftur á móti gifst Rússum og Armenum auðveldara. Bæði karlar og konur giftast til að eignast börn og ala upp fjölskyldu, en efnahagslegt öryggi er annað mikilvægt áhyggjuefni kvenna. Auk borgaralegrar hjónavígslu fara nú sum pör í mosku til að gifta sig samkvæmt íslömskum lögum.

Innlend eining. Grunneining heimilisins er annað hvort kjarnafjölskylda eða samsetning tveggja kynslóða á einu heimili (ættjarðartilhneiging). Í þéttbýli, aðallega vegna efnahagserfiðleika, búa nýgift hjón hjá foreldrum mannsins eða, ef nauðsyn krefur, foreldrum konunnar. Yfirmaðurheimilið er yfirleitt elsti maðurinn í fjölskyldunni, þó gamlar konur hafi áhrif á ákvarðanatöku. Í dreifbýli er mögulegt fyrir stórfjölskyldu að búa í einu sambýli eða húsi sem fjölskyldur sona og foreldra þeirra deila. Konur taka þátt í matargerð, barnauppeldi, teppavefnaði og öðrum verkefnum innan samstæðunnar á meðan karlar sjá um dýrin og sinna líkamlega krefjandi verkefnum.

Erfðir. Erfðir eru settir í lög; börn erfa jafnt frá foreldrum sínum, þó að karlmenn geti erft heimilið ef þeir búa hjá foreldrum sínum. Þeir gætu þá gert ráðstafanir til að veita systrum sínum bætur.

Kærahópar. Ættingjar búa kannski nálægt í dreifbýli, en þeir eru venjulega dreifðir í borgum. Við sérstök tækifæri eins og brúðkaup og jarðarfarir safnast nánir og fjarskyldir ættingjar saman til að aðstoða við undirbúninginn. Algengt er að aðstandendur í dreifbýli styðji þá sem eru í þéttbýli með landbúnaðar- og mjólkurafurðum á meðan fólk í borgunum styður ættingja sína í dreifbýlinu með varningi úr borginni og með því að veita þeim gistingu þegar þeir eru í borginni ásamt aðstoð við að mál sem varða skrifræði, heilsugæslu og menntun barna.

Félagsmótun

Ungbarnavernd. Ungbarnaumönnun er mismunandi eftir staðsetningu. Í dreifbýli er ungbörnum komið fyrirí vöggum eða rúmum. Þau geta verið borin af móður eða öðrum kvenkyns fjölskyldumeðlimum. Í borgum er þeim venjulega komið fyrir í litlum rúmum og móðirin fylgist með þeim. Foreldrar hafa samskipti við börn á meðan þeir sinna daglegum verkum þeirra og kjósa að halda börnum rólegum og rólegum.

Uppeldi og menntun barna. Viðmiðin til að dæma hegðun barns eru kynháð. Þrátt fyrir að ætlast sé til þess að börn á öllum aldri séu hlýðin foreldrum sínum og eldra fólki almennt, er líklegra að illa hegðun drengja sé liðin. Stúlkur eru hvattar til að hjálpa mæðrum sínum, halda ró sinni og hafa góða framkomu. Það er ekki óeðlilegt að erfðafræðileg samsetning og þar með líkindi við hegðunarmynstur og hæfileika foreldra þeirra og nánustu fjölskyldumeðlima sé notað til að útskýra neikvæða og jákvæða eiginleika barna.



Loftmynd af Baku, höfuðborg Aserbaídsjan.

Æðri menntun. Æðri menntun hefur verið mikilvæg fyrir Azera bæði í Sovétríkjunum og eftir Sovétríkjunum. Að hafa æðri menntun gerir bæði stráka og stúlkur meira aðlaðandi sem tilvonandi maka. Foreldrar leggja mikið á sig til að greiða gjöld fyrir háskólanám eða annan óformlega ákveðinn kostnað sem fylgir inngöngu í skóla.

Siðareglur

Málefni sem tengjast kynlífi og líkama eru yfirleitt ekki rædd opinberlega opinberlega. Það fer eftir aldriræðumaður, sumir karlmenn gætu forðast að nota orð eins og "ólétt"; ef þeir verða að nota þá biðjast þeir afsökunar. Það þykir ekki við hæfi að fullorðið fólk tali opinskátt um að fara á klósettið; í heimahúsum er hægt að biðja fólk á sama aldri og kyni eða börn um leið á klósettið. Konur reykja sjaldan á almannafæri eða í veislum eða öðrum samkomum og litið yrði niður á aserska konu sem reykti úti á götu. Til að bera virðingu fyrir öldruðum er mikilvægt að reykja ekki fyrir framan eldra fólk af báðum kynjum. Ungir menn og konur eru varkár í framkomu þeirra fyrir framan eldra fólk. Líkamleg snerting milli sama kyns er venjulega hluti af samskiptum á meðan talað er eða í formi gangandi handlegg í handlegg. Karlmenn heilsast venjulega með því að takast í hendur og einnig með því að faðmast ef þeir hafa ekki sést í nokkurn tíma. Það fer eftir tilefni og hversu nálægð er, karlar og konur geta heilsað hvort öðru með því að takast í hendur eða aðeins með orðum og kinka kolli. Í þéttbýli er ekki óvenjulegt að karlmaður kyssi hönd konu sem merki um lotningu. Meðvitund um rými er meiri á milli kynja; karlar og konur vilja helst ekki standa nálægt hvort öðru í röðum eða fjölmennum stöðum. Hins vegar er öll þessi þróun háð aldri, menntun og fjölskyldubakgrunni. Athafnir eins og að drekka meira en táknrænt magn, reykingar og vera í félagsskap karlmanna eru þaðtengist meira rússneskum konum en aserum. Azer konur yrðu gagnrýndar harðari þar sem viðurkennt er að Rússar hafi önnur gildi.

Trúarbrögð

Trúarbrögð. Meðal íbúanna eru 93,4 prósent múslimar (70 prósent sjía og 30 prósent súnníta). Kristnir (rússneskir rétttrúnaðarmenn og armenskir ​​postular) eru næst stærsti hópurinn. Aðrir hópar eru til í litlum fjölda, eins og Molokanar, Baha'íar og Krishnaar. Þar til nýlega var íslam aðallega menningarkerfi með litla skipulagða starfsemi. Jarðarfarir voru viðvarandi trúarathafnir á tímum sósíalista.

Trúarbrögð. Árið 1980 var Sheikhul-Islam (formaður stjórnar múslima) skipaður. Mullahs voru ekki mjög virkir á Sovéttímanum, þar sem hlutverk trúarbragða og moskur var takmarkað. Enn í dag eru moskur mikilvægastar fyrir framkvæmd útfararþjónustu. Sumar kvenkyns iðkendur lásu kafla úr Kóraninum í félagsskap kvenna við þau tækifæri.

Helgisiðir og helgir staðir. Ramadan, Ramadan Bayram og Gurban Bayram (fórnarhátíðin) er ekki mikið fylgst með, sérstaklega í þéttbýli. Muharram er tímabilið þegar takmarkanir eru á hátíðahöldum. Ashure er dagurinn þegar dráps fyrsta sjía-imamsins, Huseyin, sem er talinn píslarvottur, er minnst af mönnumog strákar berja á bakið með hlekkjum á meðan fólkið sem horfði á þá, þar á meðal konur, berja sér á brjóstið með hnefunum. Þessi helgisiði var ekki kynntur fyrr en snemma á tíunda áratugnum og laðar að sífellt fleiri. Fólk fer í moskuna til að biðja og kveikja á kertum og heimsækja líka grafhýsi pir (heilagra manna) til að óska ​​sér.

Dauðinn og líf eftir dauðann. Þrátt fyrir að fólk fylgi íslömskum sið í auknum mæli, vegna skorts á skipulagðri trúarfræðslu, er trú fólks á framhaldslífinu ekki skýrt skilgreint. Hugmyndin um paradís og helvíti er áberandi og talið er að píslarvottar fari til himna. Eftir andlát er fyrsta og síðari fjórum fimmtudögum auk þriðja, sjöunda og fertugasta dags og eins árs afmælisins minnst. Þegar plássið er of lítið er slegið upp tjaldi fyrir framan heimili fólks fyrir gesti. Karlar og konur sitja venjulega í aðskildum herbergjum, matur og te er borinn fram og Kóraninn lesinn.

Lyf og heilsugæsla

Vestræn læknisfræði er mjög mikið notuð ásamt náttúrulyfjum og fólk heimsækir sálfræðinga ( extrasenses ) og lækna. Hægt er að fara með sjúka í heimsókn til pir til að hjálpa þeim að jafna sig.

Veraldleg hátíðahöld

Nýársfrídagurinn er haldinn 1. janúar, 20. janúar til minningar um fórnarlömbin sem sovéskir hermenn myrtu í Bakú árið 1990, 8. mars erAlþjóðlegur baráttudagur kvenna og 21.–22. mars er Novruz (nýja árið), gömul persnesk hátíð sem haldin er hátíðleg á vorjafndægurdegi. Novruz er mest áberandi frídagur Azeri, samfara víðtækri þrif og eldamennsku á heimilum. Flest heimili rækta sæði (grænar hveitiplöntur), og börn hoppa yfir litla bál; hátíðahöld eru einnig haldin í almenningsrými. Aðrir frídagar eru 9. maí, sigurdagur (erfur frá sovéska tímabilinu); 28. maí, lýðveldisdagur; 9. október, dagur hersins; 18. október, fullveldisdagur ríkisins; 12. nóvember, stjórnarskrárdagur; 17. nóvember, endurreisnardagur; og 31. desember, dagur samstöðu Azera heimsins.

Listir og hugvísindi

Stuðningur við listir. Ríkissjóðir á tímum sósíalista sáu um vinnustofur fyrir málara og aðra listamenn. Slíkt fé er nú takmarkað en innlendir og erlendir styrktaraðilar hvetja til listrænnar starfsemi.

Bókmenntir. Bók Dede Korkut og Zoroastrian Avesta (sem eru frá fyrri öldum en voru skráð á fimmtándu öld) sem og Köroglu dastan eru meðal elstu dæma um munnlega bókmenntir (dastans eru upplestur af sögulegum atburðum á mjög skreyttu máli). Verk eftir skáld eins og Shirvani, Gancavi, Nasimi, Shah Ismail Savafi og Fuzuli framleidd á milli tólfta og sextánda.aldir eru mikilvægustu ritin á persnesku og tyrknesku. Heimspekingurinn og leikritahöfundurinn Mirza Fath Ali Akhunzade (Akhundov), sagnfræðilegi skáldsagnahöfundurinn Husein Javid og satiristinn M. A. Sabir framleiddu öll verk á aserska á nítjándu öld. Helstu persónur á tuttugustu öld voru Elchin, Yusif Samedoglu og Anar, og sumir skáldsagnahöfundar skrifuðu einnig á rússnesku.

Grafík. Hefð málaðra smámynda var mikilvæg á nítjándu öld, en tuttugasta öldin einkenndist af dæmum um sovéskt sósíalraunsæi og aserska þjóðtrú. Meðal þekktra málara vann Sattar Bakhulzade aðallega með landslag á þann hátt sem minnti á "Van Gogh í bláu". Tahir Salakhov málaði í vestrænum og sovéskum stíl og Togrul Narimanbekov notaði myndir úr hefðbundnum aserskum þjóðsögum sem sýndar voru í mjög ríkum litum. Rasim Babayev ræktaði sinn eigin stíl „frumhyggju“ með földum myndlíkingum um sovéska stjórnina (bjartir mettaðir litir, skortur á sjónarhorni og fjölmargar ómannlegar persónur innblásnar af þjóðsögum og þjóðsögum).

Gjörningalist. Staðbundin og vestræn tónlistarhefð er mjög rík og djassvakning hefur verið í Bakú undanfarin ár. Popptónlist er einnig vinsæl, enda hefur hún þróast undir rússneskum, vestrænum og aserskum áhrifum. Sovéska kerfið hjálpaði til við að gera kerfisbundið vinsælttónlistarkennsla og fólk

Aserbaídsjanskur þjóðdansari sýnir hefðbundinn dans. frá öllum geirum samfélagsins taka þátt í og ​​flytja tónlist af mismunandi stíl. Þó að tónskáld og flytjendur og hlustendur á klassískri tónlist og djass séu algengari í þéttbýli, eru ashugar (sem spila saz og syngja) og flytjendur mugam ( hefðbundinn söng- og hljóðfærastíl) er að finna um allt land. Það er ekki óvenjulegt að finna börn sem spila á píanó á heimilum sínum í þorpinu. Hefðbundin strengja-, blásturs- og slagverkshljóðfæri ( tar , balaban , tutak , saz , kamancha , nagara ) eru mikið notaðar. Uzeyir Hacibeyov, sem haldið er fram að hafi skrifað fyrstu óperuna ( Leyli og Madjnun ) í íslömskum austurlöndum snemma á tuttugustu öld, Kara Karayev og Fikret Amirov eru meðal þekktustu klassísku tónskáldanna. Bæði nú og áður hafa þættir úr aserskri tónlist verið felldir inn í klassík og djassverk (t.d. píanóleikarinn og tónskáldið Firangiz Alizade, sem nýlega lék með Kronos kvartettinum). Fyrir utan vestrænan ballett eru hefðbundnir dansar undirleik harmonikku, tar og slagverks vinsælir.

Staða eðlis- og félagsvísinda

Háskólar og æðri menntastofnanir frá Sovéttímanum hafa fengið til liðs við sig nýja einkaaðilaháskólar. Vísindaakademían hefur jafnan verið vettvangur grunnrannsókna á mörgum sviðum. Félagsvísindi voru þróuð innan Sovétríkjanna, þótt námsstefnur breytist hægt með alþjóðlegri þátttöku. Fjárhagserfiðleikar gera það að verkum að allar rannsóknir eru háðar takmörkunum en olíutengd viðfangsefni eru sett í forgang. Ríkissjóðir eru takmarkaðir og alþjóðlegir fjármunir eru fengnir af stofnunum og einstökum vísindamönnum.

Heimildaskrá

Altstadt, Audrey L. Azerbaijani Turks: Power and Identity under Russian Rule , 1992.

Atabaki, Touraj. Azerbaijan: Ethnicity and Autonomy in Iran after the Second World War , 1993.

Azerbaijan: A Country Study, US Library of Congress: //lcweb2.loc. gov/frd/cs/aztoc.html .

Cornell, Svante. „Óyfirlýst stríð: Átökin í Nagorno-Karabakh endurskoðuð. Journal of South Asian and Middle Eastern Studies 20 (4):1–23, 1997. //scf.usc.edu/∼baguirov/azeri/svante_cornell.html

Sjá einnig: Stefna - Manx

Croissant, Cynthia . Azerbaijan, Oil and Geopolitics , 1998.

Croissant, Michael P. The Armenia-Azerbaijan Conflict , 1998.

Demirdirek, Hülya. "Víddir auðkenningar: menntamenn í Bakú, 1990–1992." Candidata Rerum Politicarum ritgerð, Háskólinn í Osló, 1993.

Dragadze, Tamara. „Armeninn-Aserbaídsjanum þrettán milljónir Azera búa í Íran. Árið 1989 voru Rússar og Armenar hvor um sig 5,6 prósent íbúanna. Hins vegar, vegna andstæðinga Armena pogroms í Baku árið 1990 og Sumgait árið 1988, fóru flestir Armenar og íbúar þeirra (2,3 prósent) eru nú einbeittir í Nagorno-Karabakh. Rússar, sem nú eru 2,5 prósent íbúanna, fóru að fara til Rússlands eftir upplausn Sovétríkjanna. Gyðingum fækkaði þegar þeir fóru til Rússlands, Ísraels og Bandaríkjanna seint á níunda áratugnum og í byrjun þess tíunda. Fjölmargir þjóðernishópar (allt að níutíu) fyrrum Sovétríkjanna eru fulltrúar í litlum fjölda (Úkraínumenn, Kúrdar, Hvít-Rússar, Tatarar). Aðrir hópar með langa sögu um landnám í Aserbaídsjan eru persneskumælandi Talysh og georgískumælandi Udins. Þjóðir Dagestan eins og Lezghis og Avars eru 3,2 prósent íbúanna, flestir búa í norðri. Fimmtíu og þrjú prósent íbúanna eru þéttbýli.

Málfræðileg tengsl. Azeri (einnig nefnt aserska tyrkneska) eða aserska er tyrkneskt tungumál í altaísku fjölskyldunni; það tilheyrir suðvesturhluta Oguz hópsins ásamt anatólskum tyrkneskum, túrkmenskum og Gagauzum. Talsmenn þessara tungumála geta skilið hver annan í mismiklum mæli, allt eftir því hversu flóknar setningar eru og fjölda lánsorða úr öðrum.Átök: Uppbygging og tilfinning." Third World Quarterly 11 (1):55–71, 1989.

——. "Azerbaijanis." Í The Nationalist Question in the Sovétríkin , ritstýrt af Graham Smith, 1990.

——. "Islam in Azerbaijan: The Position of Women." Í Muslim Women's Choices , ritstýrt eftir Camilla Fawzi El-Sohl og Judy Marbro, 1994.

Fawcett, Louise L'Estrange. Iran and the Cold War: The Azerbaijan Crisis of 1946 , 1992

Goltz, Thomas Azerbaijan Diary: A Rogue Reporter's Adventures in an Oil-Rich, War-Torn Post-Soviet Republic ,1998.

Hunter, Shireen. „Azerbaijan: Leit að sjálfsmynd og nýjum samstarfsaðilum.“ Í Nation and Politics in the Soviet Suscessor States , ritstýrt af Ian Bremmer og Ray Taras, 1993.

Kechichian, J. A. og T. W. Karasik „Kreppan í Aserbaídsjan: Hvernig ættir hafa áhrif á stjórnmál nýrrar lýðveldis.“ Mið-Austurlandastefna 4 (1B2): 57B71, 1995.

Kelly, Robert C., o.fl. ., ritstj. Country Review, Azerbaijan 1998/1999 , 1998.

Nadein-Raevski, V. "The Azerbaijani-Armenian Conflict: Possible Paths towards Resolution. " Í Ethnicity and Conflict in a Post-Communist World: The Soviet Union, Eastern Europe and China , ritstýrt af Kumar Rupesinghe o.fl., 1992.

Robins, P. "Between Sentiment and Eiginhagsmunir: Stefna Tyrklands gagnvart Aserbaídsjan ogMið-Asíuríkin." Middle East Journal 47 (4): 593–610, 1993.

Safizadeh, Fereydoun. "On Dilemmas of Identity in the Post-Soviet Republic of Azerbaijan. " Caucasian Regional Studies 3 (1), 1998. //poli.vub.ac.be/publi/crs/eng/0301–04.htm .

——. "Majority -Minority Relations in the Soviet Republics." Í Soviet Nationalities Problems , ritstýrt af Ian A. Bremmer og Norman M. Naimark, 1990.

Saroyan, Mark. "The 'Karabakh Syndrome' and Azerbaijani Politics." Problems of Communism , september-október, 1990, bls. 14–29.

Smith, M.G. "Cinema for the 'Soviet East': National Fact and Revolutionary Fiction in Early Azerbaijani Film." Slavic Review 56 (4): 645–678, 1997.

Suny, Ronald G. The Baku Commune, 1917–1918: Class and Nationality í rússnesku byltingunni , 1972.

——. Transcaucasia: Nationalism and Social Change: Essays in the History of Armenia, Azerbaijan and Georgia , 1983.

—— "Hvað gerðist í Sovétríkjunum Armeníu." Miðausturlönd Skýrsla júlí-ágúst, 1988, bls. 37–40.

——."'Hefnd' fortíðarinnar: sósíalismi og þjóðernisátök í Transkákasíu." New Left Review 184: 5– 34, 1990.

——. "Ófullkomin bylting: Þjóðarhreyfingar og hrun Sovétveldisins." New Left Review 189: 111–140, 1991.

——. „Ríki, borgaralegt samfélag ogEthnic Cultural Consolidation in the Soviet Republic—Roots of the National Question." Í From Union to Commonwealth: Nationalism and Separatism in the Soviet Republics , ritstýrt af Gail W. Lapidus o.fl., 1992.

——, útg. Transcaucasia, Nationalism, and Social Change: Ritgerðir í sögu Armeníu, Aserbaídsjan og Georgíu , 1996 (1984).

Sjá einnig: Menning Súdans - saga, fólk, fatnaður, hefðir, konur, skoðanir, matur, siðir, fjölskylda

Swietochowski , Tadeusz. Russian Azerbaijan, 1905B1920: The Shaping of National Identity in a Muslim Community , 1985.

——. "The Politics of a Literary Language and the Politics of a Literary Language and the Rise of National Identity in Russian Azerbaijan before 1920." Ethnic and Racial Studies 14 (1): 55–63, 1991.

——. Russia and Azerbaijan: A Borderland in Transition , 1995.

——, útg. Historical Dictionary of Azerbaijan , 1999.

Tohidi, N. "Soviet in Public, Azeri in Private —Kyn, íslam og þjóðerni í Sovétríkjunum og Post-Sovét Aserbaídsjan." Women's Studies International Forum 19 (1–2): 111–123, 1996.

Van Der Leeuw, Charles . Azerbaijan: A Quest for Identity , 1999.

Vatanabadi, S. "Fortíð, nútíð, framtíð og póstkolonial orðræða í nútíma Azerbaijani Literature." Heimsbókmenntir í dag 70 (3): 493–497, 1996.

Yamskov, Anatoly. "Átök milli þjóðarbrota í Trans-Kákasus: Dæmi um Nagorno-Karabakh." Í þjóðerni og átökum í eftir-Kommúnistaheimur: Sovétríkin, Austur-Evrópa og Kína , ritstýrt af Kumar Rupesinghe o.fl., 1992.

Vefsíður

Vefsíða Aserbaídsjan: / /www.president.az/azerbaijan/azerbaijan.htm .

—H ÜLYA D EMIRDIREK

tungumálum. Rússnesk lánsorð hafa borist aserska síðan á nítjándu öld, sérstaklega tæknileg hugtök. Nokkrar aserískar mállýskur (t.d. Baku, Shusha, Lenkaran) eru að öllu leyti skiljanlegar. Fram til ársins 1926 var Azeri skrifað með arabísku letri, sem síðan var skipt út fyrir latneska stafrófið og árið 1939 fyrir kyrillísku. Með upplausn Sovétríkjanna tóku Aserbaídsjan og önnur tyrkneskumælandi fyrrverandi Sovétlýðveldi aftur upp latneska stafrófið. Hins vegar er meginhluti aserskra nútímabókmennta og fræðsluefnis enn á kyrillísku og umskiptin yfir í latneska stafrófið er tímafrekt og dýrt ferli. Kyrillísku kynslóðirnar sem lærðu rússnesku og lásu aserska á kyrillísku líður enn betur með kyrillísku. Á sovéska tímabilinu var tungumálafræðileg rússnæðing mikil: þótt fólk hafi talað um aserska sem móðurmál sitt, var tungumálið sem margir í borgunum náðu í rússneska. Það voru bæði aserska og rússneskir skólar og nemendur áttu að læra bæði tungumálin. Þeir sem fóru í rússneska skóla gátu notað aserska í daglegum kynnum en áttu erfitt með að tjá sig á öðrum sviðum. Rússneska virkaði sem lingua franca mismunandi þjóðernishópa og að undanskildum dreifbýlisbúum eins og Talysh töluðu aðrir mjög lítið aserska. Rúmlega þrettán tungumál eru töluð í Aserbaídsjan, sum þeirra eru ekki skrifuðog eru aðeins notuð í daglegum fjölskyldusamskiptum. Azeri er opinbert tungumál og er notað á öllum sviðum þjóðlífsins.

Táknfræði. Aserbaídsjan átti tuttugu og þriggja mánaða sögu af ríkisvaldi (1918–1920) áður en Sovétstjórnin var stofnuð. Tákn hins nýja þjóðríkis eftir upplausn Sovétríkjanna voru undir miklum áhrifum frá því tímabili. Fáni fyrri lýðveldisins var tekinn upp sem fáni hins nýja lýðveldis. Fáninn er með breiðum láréttum röndum í bláum, rauðum og grænum. Í miðri rauðu röndinni er hvítur hálfmáni og áttaodd stjarna. Þjóðsöngurinn sýnir landið kröftuglega sem land hetja tilbúið að verja land sitt með blóði sínu. Viðhorfin sem tengjast tónlist í Aserbaídsjan eru mjög sterk. Azerar líta á sig sem mjög tónlistarþjóð og það endurspeglast bæði í þjóðlegum og vestrænum tónlistarhefðum.



Aserbaídsjan

Til að sýna stolt af landinu vísa Azerar fyrst til náttúruauðlinda þess. Olía er efst á listanum og einnig er minnst á níu loftslagssvæðin með grænmeti og ávöxtum sem uxu í þeim. Hin ríka teppavefnaðarhefð er uppspretta stolts sem er notuð til að draga fram listræna næmni teppavefnaðarmanna (oftast kvenna) og getu þeirra til að sameina ýmis form og tákn með náttúrulegum litum. Gestrisni er metinsem þjóðareinkenni eins og í öðrum Kákasusþjóðum. Gestum býðst matur og húsaskjól á kostnað þarfa gestgjafans og er það sett fram sem dæmigert aserska einkenni. Notkun húslíkinga var útbreidd í upphafi Nagorno-Karabakh deilunnar: Litið var á Armena sem gesti sem vildu eignast eitt af herbergjunum í húsi gestgjafans. Hugmyndir um landhelgi og eignarhald á landsvæði eru mjög sterkar. Jarðvegur - sem á Azeri getur átt við jarðveg, landsvæði og land - er mikilvægt tákn. Píslarvætti, sem hefur mikið gildi í sía-múslimahefð, hefur verið tengt píslarvætti fyrir aserska jarðveg og þjóð. Harmleikur atburðanna í janúar 1990, þegar rússneskir hermenn drápu nærri tvö hundruð almenna borgara, og sorg þeirra sem létust í átökunum í Nagorno-Karabakh, hafa styrkt þá helgisiðastarfsemi sem fylgir píslarvætti.

Azerar konur og einkenni þeirra eru meðal fyrstu þjóðernismerkjanna (eiginleg einkenni) sem aðgreina Azer sem þjóð. Bent er á siðferðisgildi þeirra, heimilishæfileika og hlutverk mæðra í mörgum samhengi, sérstaklega öfugt við Rússa.

Nýleg saga átaka og stríðs, og þar með þjáningarnar sem þessir atburðir hafa kallað fram í formi dauðsfalla, eymd flóttafólks og munaðarlausra barna, hefur styrkt hugmyndina umAzeri þjóð sem sameiginleg eining.

Saga og þjóðernistengsl

Tilkoma þjóðarinnar. Aserbaídsjan var byggð og réðst inn af mismunandi þjóðum í gegnum sögu sína og var á mismunandi tímum undir kristnum, for-íslamskum, íslömskum, persneskum, tyrkneskum og rússneskum áhrifum. Í opinberum kynningum er litið á kristna konungsríkið Kákasíska Albaníu (sem er ekki skylt Albaníu á Balkanskaga) og Atropatena-ríki sem upphafið að myndun aserska þjóðernis. Sem afleiðing af innrásum araba er talið að áttunda og níunda öld marki upphaf íslamsvæðingar. Innrásir Seljuk-tyrknesku ættarinnar kynntu tyrkneska tungu og siði. Frá og með þrettándu öld er hægt að finna dæmi um bókmenntir og byggingarlist sem í dag eru álitnir mikilvægir hlutir þjóðararfsins. Heimaættin Shirvan Shahs (sjötta til sextándu öld) skildi eftir sig áberandi merki í sögu Azeri í formi hallar þeirra í Bakú. Fram á átjándu öld var Aserbaídsjan stjórnað af nágrannaveldum og var ráðist inn ítrekað. Á nítjándu öld tóku Íran, Ottómanaveldið og Rússland áhuga á Aserbaídsjan. Rússar réðust inn í Aserbaídsjan og með landamærum sáttmálans frá 1828 (nánast eins og núverandi landamæri) var landinu skipt milli Írans og Rússlands.Ríku olíusvæðin í Bakú sem voru opnuð um miðja nítjándu öld drógu að Rússa, Armena og nokkra vesturlandabúa, eins og Nóbelsbræður. Mikill meirihluti olíufélaganna var á armenskum höndum og margir Azerbúar í dreifbýli sem komu til borgarinnar sem verkamenn gengu til liðs við sósíalistahreyfinguna. Þrátt fyrir alþjóðlega samstöðu verkamanna í verkföllum (1903–1914) var togstreita á milli armenskra og aserskra verkamanna, þar sem Azerar voru minna hæfðir og þar með verri launaðir. Þessi óánægja sprakk í blóðugum þjóðernisátökum á tímabilinu 1905–1918. Fall rússneska konungsveldisins og byltingarkennd andrúmsloft fóðruðu þróun þjóðlegra hreyfinga. Þann 28. maí 1918 var sjálfstæða lýðveldið í Aserbaídsjan stofnað. Rauði herinn réðst í kjölfarið inn í Bakú og árið 1922 varð Aserbaídsjan hluti af Sambandi sovéskra sósíalistalýðvelda. Í nóvember 1991 endurheimti Aserbaídsjan sjálfstæði sitt; það samþykkti sína fyrstu stjórnarskrá í nóvember 1995.

National Identity. Snemma á tuttugustu öld reyndu veraldlegir aserískir menntamenn að skapa þjóðfélag með pólitískum aðgerðum, menntun og skrifum sínum. Hugmyndir um popúlisma, tyrkisma og lýðræði voru ríkjandi á því tímabili. Sem viðbrögð við nýlendustjórninni og arðráni sem lýst var í þjóðernislegu tilliti hafði myndun aserskra þjóðerniskenndar þættibæði íslamskar og óíslamskar hefðir sem og evrópskar hugmyndir eins og frjálshyggju og þjóðernishyggju. Hugmyndin um Azeri þjóð var einnig ræktuð á Sovéttímanum. Hinn ritaði menningararfur og hinar ýmsu sögupersónur í listum og stjórnmálum styrktu kröfur um sjálfstæða þjóðerni í lok Sovétstjórnarinnar. Á hnignunarárum Sovétríkjanna var þjóðernissinnuð viðhorf gegn Sovétstjórninni ásamt and-armenskum tilfinningum sem urðu helsta drifkraftur alþýðuhreyfinga þjóðaruppbyggingar.

Þjóðernistengsl. Síðan seint á níunda áratugnum hefur Aserbaídsjan verið í uppnámi, þjáðst af innbyrðis þjóðernisátökum og pólitískum óstöðugleika. Armenar í Nagorno-Karabakh höfðu vakið máls á sjálfstæði frá Aserbaídsjan nokkrum sinnum síðan 1964 og þær fullyrðingar urðu sterkari seint á níunda áratugnum. Armenía studdi málstað Nagorno-Karabakh og ráku um 200.000 Azera frá Armeníu á því tímabili. Um það leyti fóru fram pogroms gegn Armenum í Sumgait (1988) og Baku (1990) og meira en 200.000 Armenar fóru síðan úr landi. Deilan í Nagorno og Karabak breyttist í langvarandi stríð og grimmdarverk voru framin af báðum aðilum þar til varanlegt vopnahlé var samþykkt árið 1994. Fjöldamorð Armena í þorpinu Khojaly árið 1992 eru greypt í minni Azeri sem eitt af

Christopher Garcia

Christopher Garcia er vanur rithöfundur og rannsakandi með ástríðu fyrir menningarfræði. Sem höfundur hins vinsæla bloggs, World Culture Encyclopedia, leitast hann við að deila innsýn sinni og þekkingu með alþjóðlegum áhorfendum. Með meistaragráðu í mannfræði og víðtækri ferðareynslu færir Christopher einstakt sjónarhorn á menningarheiminn. Frá flækjum matar og tungumáls til blæbrigða listar og trúarbragða bjóða greinar hans upp á heillandi sjónarhorn á fjölbreytta tjáningu mannkyns. Aðlaðandi og fræðandi skrif Christophers hafa komið fram í fjölmörgum ritum og verk hans hafa vakið vaxandi fylgi menningaráhugafólks. Hvort sem að kafa ofan í hefðir fornra siðmenningar eða kanna nýjustu strauma í hnattvæðingunni, þá er Christopher hollur til að lýsa upp ríkulegt veggteppi mannlegrar menningar.