Menning Púertó Ríkó - saga, fólk, föt, hefðir, konur, skoðanir, matur, siðir, fjölskylda

 Menning Púertó Ríkó - saga, fólk, föt, hefðir, konur, skoðanir, matur, siðir, fjölskylda

Christopher Garcia

Menningarheiti

Púertó Ríkó

Önnur nöfn

Borinquen, Borincano, Borinqueño

Stefna

Auðkenning. Kristófer Kólumbus lenti í Púertó Ríkó árið 1493, í annarri ferð sinni, og nefndi það San Juan Bautista. Taínos, frumbyggjar, kölluðu eyjuna Boriquén Tierra del alto señor ("Land hins göfuga Drottins"). Árið 1508 veittu Spánverjar landnámsréttindi til Juan Ponce de León, sem stofnaði landnám í Caparra og varð fyrsti landstjórinn. Árið 1519 þurfti að flytja Caparra til nærliggjandi strandhólma með heilbrigðara umhverfi; það var endurnefnt Púertó Ríkó ("Rík höfn") fyrir höfn sína, meðal bestu náttúrulegu flóa heims. Nöfnunum tveimur var skipt í gegnum aldirnar: eyjan varð Púertó Ríkó og höfuðborg hennar San Juan. Bandaríkin engluðu nafnið „Porto Rico“ þegar þau hertóku eyjuna árið 1898 eftir spænsk-ameríska stríðið. Þessari stafsetningu var hætt árið 1932.

Púertó Ríkóbúar eru karabísk þjóð sem lítur á sig sem ríkisborgara sérstakrar eyþjóðar þrátt fyrir nýlenduástand sitt og bandarískan ríkisborgararétt. Þessi tilfinning um sérstöðu mótar einnig reynslu þeirra og tengsl innflytjenda við aðra þjóðernishópa í Bandaríkjunum. Hins vegar er þessi menningarlega þjóðernishyggja samhliða löngun til að tengjast Bandaríkjunum sem ríki eða íþrátt fyrir þjóðerniskennd sína.

Þéttbýlisstefna, arkitektúr og notkun rýmis

Old San Juan er heimsklassa dæmi um spænskan borgararkitektúr sem er aðlagaður að hitabeltisumhverfi. Eftir að samveldisstjórnin hóf endurnýjun þess varð það ferðamannastaður og myndarlegt íbúðar- og verslunarhverfi. Það er

Maður handrúllar vindlum fyrir Bayamón Tobacco Corporation, síðasta vindlaframleiðandann í fjölskyldunni í Púertó Ríkó. Þeir framleiða fimm þúsund vindla á dag. kennileiti og víggirðingar, eins og kastalinn San Felipe del Morro, eru talin alþjóðlegir gersemar. Höfuðborgarsvæðið í San Juan er þéttskipað blanda af ógreindum byggingarstílum sem inniheldur hagnýt aðskilin svæði: Condado og Isla Verde eru ferðamannasvæði, Santurce er blanda af verslunar- og íbúðarhúsnæði, Hato Rey er orðin fjármála- og bankamiðstöð og Río Piedras er staður háskólans í Puerto Rico. Útbreiðsla hefur rýrt samfélagsvitund og útilokað notkun gangandi vegfarenda og frábært net nútíma þjóðvega hefur ýtt undir háð bíla til skaða fyrir umhverfið.

Spænska áætlunin um borgir sem eru skipulögð í ristarmynstri sem skera götur með miðlægum torgum sem liggja að opinberum byggingum endurtekur sig um eldri hluta bæja og borga eyjarinnar. Íbúðararkitektúr er rafrænn.Hernám Bandaríkjanna leiddi til endurvakningar á spænska nýlendustílnum. Grillwork er alls staðar nálægt vegna þess að það býður upp á öryggi gegn glæpastarfsemi. Elite fjölskyldur byggðu Art Nouveau og Art Deco hús, sum lúxus og verðskulda tilnefningu sína sem einka "kastala". 1950 kom með góð dæmi um nútíma arkitektúr.

Púertó Ríkóbúar hafa mikla menningarvilja fyrir að eiga sín eigin hús. Húsnæðisþróun ( urbanizaciones ) er normið; verslunarmiðstöðvar og verslunarmiðstöðvar hafa að hluta komið í stað gömlu markaðstorganna. Opinberar húsnæðisframkvæmdir ( caseríos ) hafa komið í stað gömlu fátækrahverfa borgaranna; fólk veitti þeim mótspyrnu í upphafi vegna þess að það braut í bága við menningarlegar væntingar til einstaks húsnæðis og samfélags. Háhýsisíbúðir voru byggðar á fimmta áratugnum og hafa orðið eftirsóknarvert húsnæðisval. Í þeim fáu dreifbýli sem eftir eru hafa timbur- og stráskálar verið skipt út fyrir sementsblokkarhús.

Matur og hagkerfi

Matur í daglegu lífi. Matarval mótaðist af menningarlegum fjölbreytileika eyjarinnar og aðallega dreifbýli lífsstíl. Taíno og afrísk áhrif sjást í notkun á suðrænum ávöxtum og grænmeti, sjávarfangi, kryddjurtum og belgjurtum og korni (alls staðar nálægur hrísgrjón og baunir). Spánverjar lögðu til matreiðslutækni og hveitiafurðir og kynntu svínakjöt og nautgripi. Hitabeltisloftslag sem krafist erinnflutningur varðveislumatvæla; þurrkaður þorskur var lengi uppistaðan í fæðu. Sælgaðir ávextir og ávextir varðveittir í sírópi eru einnig hefðbundnir. Romm og kaffi eru ákjósanlegir drykkir.

Að venju voru máltíðir mótaðar að spænskum sið: léttur morgunverður, stór hádegisverður og hóflegur kvöldverður. Margir borða nú stóran morgunmat, skyndibita í hádeginu og stóran kvöldverð. Púertó Ríkóbúar þola skyndibita, en kjósa innfæddan mat og heimilismat. Það eru skyndibitastaðir sem bjóða upp á hrísgrjón og baunir og aðra staðbundna rétti. Eyjan státar af veitingastöðum og veitingastöðum þvert á efnahags- og matargerðarsviðið; San Juan, sérstaklega, býður upp á alþjóðlegt val.

Sjá einnig: Orcadians

Matarvenjur við hátíðleg tækifæri. Þrátt fyrir að amerískir frídagar séu haldnir löglega er maturinn sem tengist þeim útbúinn samkvæmt staðbundnum smekk og matreiðslutækni. Þannig er þakkargjörðarkalkúninn búinn með adobo, staðbundinni kryddblöndu. Hinn hefðbundni hátíðarmatseðill inniheldur pernil eða lechón asado (steikt svínakjöt), pasteles (plantain eða yucca tamales) og arroz con gandules (hrísgrjón með dúfubaunum); dæmigerðir eftirréttir eru arroz con dulce (kókoshrísgrjónabúðingur), bienmesabe (kókoshnetubúðingur) og tembleque (kókosmjólkurbúðingur). Coquito er vinsæl kókoshneta og rommdrykkur.

Grunnhagkerfi. Iðnvæðingin hefur dregið úr hagkvæmni landbúnaðar sem mikilvægrar atvinnustarfsemi og eyjan er háð innflutningi matvæla. Staðbundnar vörur eru taldar vera í meiri gæðum.

Lóðir og eignir. Flest land Púertó Ríkó er í höndum einkaaðila. Að eiga heimili hefur mikilvægt menningarlegt gildi. Áherslan sem lögð var á að eiga eigið heimili leiddi til landbúnaðarumbóta á fjórða áratug síðustu aldar og parcela áætlunarinnar, staðbundins búsetuátaks þar sem stjórnvöld eignuðust land í eigu fyrirtækja fyrir landbúnaðarviðskipti og seldu það fyrir lágmarksverð. Eina tímabilið á tuttugustu öld þegar einkaeign varð fyrir áhrifum var einmitt á milli 1898 og 1940 þegar öll eyjan var bókstaflega skorin upp meðal handfylli fjarverandi bandarískra sykurframleiðenda og staðbundinna dótturfélaga þeirra.

Ríkið heldur hlutum og þar eru friðlýst náttúruverndarsvæði.

Viðskiptastarfsemi. Upp úr 1950, Operation Bootstrap, þróunaráætlun samveldisins, ýtti undir hraðri iðnvæðingu. Skattaívilnanir og ódýrt hæft vinnuafl komu mörgum bandarískum iðnaði til eyjunnar, en seint á sjöunda áratugnum rýrði samfélagslegur kostnaður og endalok skattaívilnana hagkerfið. Flótti iðnaðarins til ódýrari vinnumarkaða í Asíu og Suður-Ameríku og uppgangurfjölþjóðleg viðskipti hafa dregið úr ferli iðnvæðingar.

Helstu atvinnugreinar. Takmarkandi lög og stefnur í Bandaríkjunum og banka- og fjármálaráðandi í Bandaríkjunum hafa takmarkað getu Púertó Ríkó til að þróa sína eigin markaði og stunda alþjóðleg viðskipti. Eyjan er nú háð framleiðslu og þjónustu. Ríkisstjórnin er áfram stór vinnuveitandi. Það hefur hlúið að jarðolíu- og hátækniiðnaði sem nýta sér menntað vinnuafl. Lyf, efni, rafeindatækni, lækningatæki og vélar eru leiðandi vörurnar. Ferðaþjónustan er mikilvægasta þjónustugreinin.

Verslun. Stór innflutningur er efni, vélar, matvæli, flutningatæki, jarðolía og olíuvörur, fagleg og vísindaleg tæki og fatnaður og vefnaður.

Helstu útflutningsvörur eru efni og efnavörur, matvæli og vélar.

Vinnudeild. Það er fagnámskeið í Púertó Ríkó. Það er fullbúið vestrænt samfélag, þar sem stjórnvöld eru stór vinnuveitandi. Atvinnuleysi er að meðaltali 12,5 prósent. Landbúnaður er minnkandi vinnuafli.

Félagsleg lagskipting

Bekkir og stéttir. Kapítalísk stéttaskipan er skipulögð með aðgangi að launavinnu og framleiðslutækjum. Á nýlendutímanum, smábýli og sjálfsþurftarlandbúnaðursigraði. Þetta kom í veg fyrir tilurð forréttinda hacendado stéttar eins og í öðrum latneskum samfélögum. Á nítjándu öld, með innleiðingu hagkerfis sem var háð sykri, tóbaki og kaffi, komu fram landeignar- og kaupmannastéttir ásamt lítilli stétt þéttbýlissérfræðinga. Flestir stjórnmálaleiðtogar komu úr þeim stéttum, en meginhluti íbúanna var áfram handverksmenn, hlutdeildarmenn og verkamenn. Fjölskyldur sem héldu eignum sínum undir stjórn Bandaríkjanna fóru yfir í atvinnu-, viðskipta-, banka- og iðnaðarmannastéttina. Efnahagsbreytingar fimmta áratugarins leiddu til stækkaðrar millistéttar ríkisstarfsmanna, stjórnenda og launþega og iðnaðarstétt kom í stað dreifbýlisins.

Tákn félagslegrar lagskiptingar. „Góð“ fjölskylda og menntun eru talin mikilvægari en auður, en stéttaskil byggjast í auknum mæli á hæfni til að kaupa og neyta tiltekinna vara og hráefna eins og bíla, rafræna miðla, föt og ferðalög.



Hurðarop sem er máluð til að tákna fánann sem notaður var í Lares-uppreisninni 1868.

Pólitískt líf

Ríkisstjórn. Opinber þjóðhöfðingi er forseti Bandaríkjanna jafnvel þó Púertó Ríkóbúar geti ekki kosið í forsetakosningum. Sveitarstjóri er kosinn á fjögurra ára fresti í gegnalmennan kosningarétt. Kjörinn embættismaður er fulltrúi eyjarinnar á bandaríska þinginu en hefur ekkert atkvæði. Púertó Ríkó hefur sína eigin stjórnarskrá. Kosið er í tvíræð löggjafarþing á fjögurra ára fresti. Öldungadeildin er skipuð tveimur öldungadeildarþingmönnum frá hverju af átta öldungadeildarumdæmum og ellefu öldungadeildarþingmönnum í heild; Í fulltrúadeildinni sitja ellefu fulltrúar í heild og einn hver frá fjörutíu fulltrúaumdæmum. Fulltrúa minnihlutaflokka er tryggð í báðum deildum óháð kjörgengi.

Forysta og pólitískir embættismenn. Stjórnmálaflokkar byggja á þremur hefðbundnum afstöðu til stöðu: Sjálfræði í aukinni stöðu samveldis, ríki og sjálfstæði. Eins og er, eru þessar stöður fulltrúar af Popular Democratic Party (PPD), New Progressive Party (PNP) og Sjálfstæðisflokki Puerto Rico (PIP). PPD var stofnað seint á þriðja áratugnum af arkitektinum um stöðu samveldisins, Luis Muñoz Marín, sem varð fyrsti kjörni ríkisstjórinn árið 1948. PNP varð til árið 1965 og tók við af gömlum flokki sem var hlynntur ríki. PIP var stofnað árið 1948 þegar flokkur PPD klofnaði vegna þess að Muñoz mistókst að styðja sjálfstæði. Vinsældir þess náðu hámarki árið 1952 en hafa minnkað. Hins vegar gegnir PIP mikilvægu stjórnarandstöðuhlutverki.

Á síðustu fjörutíu árum hefur eftirlit stjórnvalda skipt á milliPPD og PNP. Púertó Ríkóbúar kjósa stjórnmálamenn inn og út fyrir stjórnunarhæfileika sína frekar en afstöðu sína til stöðu. Áhyggjur af efnahagslífi og lífsgæðum eru allsráðandi.

Nokkrar þjóðaratkvæðagreiðslur hafa verið haldnar til að gera íbúum kleift að nýta sér sjálfsákvörðunarrétt sinn með því að láta í ljós stöðuval sitt. Hins vegar hafa Bandaríkin ekki virt neinar niðurstöður þjóðaratkvæðagreiðslu.

Félagsleg vandamál og eftirlit. Sameinað dómskerfi er stjórnað af hæstarétti eyjarinnar, sem er skipaður af landstjóra. En Púertó Ríkó er einnig háð alríkislögum og er hérað innan bandaríska alríkisdómstólakerfisins, með staðbundnum héraðsdómstóli sem hefur lögsögu yfir alríkisréttarmálum. Lögfræðiframkvæmd felur í sér þætti úr ensk-amerískum almennum lögum og meginlandi borgaralaga lögum sem erfðir frá Spáni. Það eru engin "hefðbundin" lög.

Eyjan hefur sitt eigið lögreglulið, þó að FBI fari einnig með lögsögu. Líkamsræktarkerfið hefur verið þjakað af offjölgun, skorti á endurhæfingaráætlunum, lélegri líkamlegri aðbúnað, vanþjálfaða fangalögreglumenn og ofbeldisfulla fangagengi. Glæpamennska er stórt vandamál. Sumir rekja það til flótta skipulagðrar glæpastarfsemi á Kúbu, sem færði starfsemina til Púertó Ríkó eftir 1959. Aðrir kenna nútímavæðingu og meintri rýrnun hefðbundinna gilda. Margirglæpir eru framdir af fíkniefnaneytendum. Fíkniefnafíkn hefur einnig leitt til útbreiðslu alnæmis.

Hernaðaraðgerðir. Eyjan er að fullu samþætt bandaríska herkerfinu. Púertó Ríkómenn þjóna í bandaríska hernum. Þar er líka þjóðvarðlið á staðnum. Margir íbúar mótmæla eftirliti Bandaríkjahers og hernaðarnotkun Culebra og Vieques. Bandaríkjamenn hættu æfingum í Culebra um miðjan áttunda áratuginn, en hertu þær í Vieques. Það hefur mætt andspyrnu og borgaralegri óhlýðni frá mörgum Puerto Ricans.

Félagsleg velferðar- og breytingaáætlanir

Viðvarandi efnahagserfiðleikar hafa valdið miklu atvinnuleysi. Púertó Ríkó fær alríkisaðstoð en fær ekki jafna umfjöllun eða uppfyllir skilyrði fyrir flestum velferðaráætlunum. Sveitarstjórn er aðal velferðaraðili. Þrátt fyrir að það hafi tekist að halda uppi tiltölulega háum lífskjörum er framfærslukostnaðurinn mikill og Púertó Ríkóbúar safna miklum skuldum. Hins vegar hafa árangur Púertó Ríkó í að fækka dánartíðni, auknu læsi, bættri læknisþjónustu og aukinni lífslíkur sett það á par við mörg ríki Bandaríkjanna.

Frjáls félagasamtök og önnur félög

Listinn yfir samtök og félagasamtök í Púertó Ríkó er gríðarmikill, þar sem fjöldi þeirra og tegund þeirra er sambærileg þeim sem finnast í hvaða fylki sem er í Bandaríkjunum. Þau innihalda alþjóðlega ( Rauði krossinn),landsvísu (KFUM, drengja- og stúlknaskátar), og staðbundnir hópar (lögmannafélag Puerto Rico).

Kynhlutverk og stöður

Verkaskipting eftir kyni. Samskipti kynjanna hafa orðið æ jafnari. Þegar eyjan hafði lífsviðurværi, voru konur mikilvægir efnahagsframleiðendur á heimilum í dreifbýli og utan heimilis. Hugsjónin um heimilishaldandi húsmóður hefur verið í heiðri höfð meðal mið- og yfirstéttar en er orðin óframkvæmanleg. Í hugsjónum karlaheimi er ætlast til þess að konur vinni tvöfalda skyldu vinnustaða og heimilisvinnu, en það er að breytast vegna nauðsyn þess að halda heimili með tvöföld laun.

Hlutfallsleg staða kvenna og karla. Það er löng hefð fyrir því að konur séu virkar í opinberu lífi sem menntamenn, rithöfundar, aðgerðarsinnar, stjórnmálamenn og fagmenn. Þegar kosningaréttur kvenna var samþykktur árið 1932, kaus Púertó Ríkó fyrsta konuna á vesturhveli jarðar.

Hjónaband, fjölskylda og skyldleiki

Hjónaband. Púertó Ríkóbúar telja fjölskyldulíf kjarna menningarlegt gildi; litið er á fjölskyldu og aðstandendur sem langlífasta og áreiðanlegasta stuðningsnetið. Þrátt fyrir háa skilnaðatíðni og aukningu á einkvæni í röð kjósa flestir hjónaband en að búa saman, þó að meydómur kvenna sé ekki eins mikilvægur og áður. Í dag er tilhugalíf byggt á hópi eða einstaklinginúverandi hálfsjálfráða samveldisstöðu.

Staðsetning og landafræði. Púertó Ríkó er austast og minnst af Stór-Antillaeyjum, landamæri að Atlantshafi í norðri og Karabíska hafið í suðri. Púertó Ríkó er mikilvægur aðgangsstaður í hálfkúlu. Það var því dýrmæt kaup fyrir evrópsk stórveldi og Bandaríkin. Púertó Ríkó heldur hernaðarlegu mikilvægi sínu, hýsir suðurherstjórn bandaríska hersins og aðra hernaðaraðstöðu. Síðan 1940 hefur bandaríski sjóherinn notað aflandseyjar sínar til hernaðaraðgerða sem hafa skaðað vistfræði þeirra, efnahag og lífsgæði.

Púertó Ríkó nær yfir smáeyjarnar í kring, þar á meðal Culebra og Vieques í austri og Mona í vestri. Mona er friðland og dýralífsathvarf undir lögsögu stjórnvalda. Heildarlandsvæðið, að smærri eyjunum meðtöldum, er 3.427 ferkílómetrar (8.875 ferkílómetrar).

Vistkerfi suðrænu eyjanna er einstakt og fjölbreytt þrátt fyrir iðnvæðingu og útbreiðslu þéttbýlis. Við hlið Mona hefur ríkisstjórnin stofnað nokkur önnur náttúruverndarsvæði. Það eru tuttugu skógarforðir, eins og El Yunque regnskógurinn og Karabíska þjóðarskógurinn, sem eru undir alríkislögsögu.

Harðgerður miðfjallagarður er tveir þriðju hlutar eyjarinnar og skilur að norðurstrandsléttu sem þekkt er fyrir karstmyndanir fráStefnumót frekar en leiðsöguferðir. Brúðkaupsathafnir geta verið trúarlegar eða veraldlegar en helst innihalda móttökur fyrir ættingja og vini. Þótt það sé æ ásættanlegra að vera einhleypur er hjónaband mikilvægur merki fullorðinsára.

Innlend eining. Kjarnafjölskyldan er ríkjandi en ættingjar umgangast oft. Að eignast börn er æskilegra en barnleysi, en það er í vaxandi mæli val hjónanna. Vinnandi makar sem deila heimilisstörfum eru að verða algengir, en félagsvist barna er enn aðallega kvenhlutverk, jafnvel meðal fjölskyldumiðaðra karla. Kallað er til karlkyns valds og áfrýjað til en vald kvenna yfir mörgum sviðum og starfsemi er viðurkennt.

Kærahópar. Ætlast er til að aðstandendur styðji hvort annað efnislega og tilfinningalega. Stuðningur er löglega ávísaður og krafist er meðfram niður-, hækkunar- og hliðarlínum. Öldungar njóta virðingar. Frændskapur er tvíhliða og fólk notar venjulega bæði ættarnafn föður og móður sem eftirnöfn.

Erfðir. Almannaréttur krefst þess að þriðjungur bús skuli arfleifður jafnt meðal allra lögerfingja. Annar þriðjungur má nota til að bæta hlut erfingja og síðasta þriðjungnum má arfleifandi ráðstafa frjálslega. Dánarbú þess sem deyr án erfðaskrár skiptist jafnt á alla lögerfingja.

Félagsmótun

Ungbarnaumönnun. Fólk reynir að ala upp börn innan fjölskyldunnar. Þegar móðir er ófáanleg eru ættingjar valdir fram yfir utanaðkomandi og faglega ungbarnaaðstoð er litið tvímælis. Púertó Ríkóbúar hafa tekið upp flestar nútíma uppeldisaðferðir, svo sem aðskilin rúm og svefnherbergi, læknishjálp, leikföng og búnað. Frá barnæsku eru börn félagsleg í átt að fjölskyldu og samfélagslegri þátttöku. Hefð er fyrir því að þeir læri með athugun frekar en kennslu. Börn verða að læra respeto , sem er mest metinn eiginleiki menningarinnar. Respeto vísar til þeirrar trúar að sérhver manneskja hafi innri reisn sem aldrei megi brjóta gegn. Maður verður að læra að bera virðingu fyrir öðrum með því að læra að bera virðingu fyrir sjálfum sér. Allir aðrir metnir eiginleikar, eins og hlýðni, dugnaður og sjálfsöryggi, fylgja þegar barn innbyrðir respeto .

Uppeldi og menntun barna. Grunnmenntun er lögbundin, en ungmenni íbúanna hafa þrýst á hið opinbera menntakerfi. Þeir sem hafa efni á því kjósa frekar einkaskóla, sem undirbýr börn betur fyrir háskólanám.

Púertó Ríkóbúar gera greinarmun á instrucción (skólagöngu) og (educación) (menntun). Menntun er æðri skólagöngu. Menntun er innan héraðs fjölskyldunnar, þar sem menntaður einstaklingur er ekki sá sem hefurnáð „bóknám“ en einstaklingur sem er virðingarfullur, hjartahlýr, kurteis, kurteis og „menningaður“.

Æðri menntun. Persónuskilríki er að aukast og háskólapróf er krafist fyrir flestar stöður og fyrir hreyfanleika upp á við. Útskriftarhlutfall framhaldsskóla og háskóla hefur aukist á undanförnum áratugum. Nýfengið mikilvægi æðri menntunar heldur uppi háskólakerfinu, sem felur í sér opinbera háskólann í Púertó Ríkó og einkarekna milliameríska háskólann, Sacred Heart College og Kaþólska háskólann. Allar þessar stofnanir eru með mörg háskólasvæði. Fólk hefur aðgang að fagmenntun í lögfræði, læknisfræði, verkfræði og öðrum sviðum.

Siðareglur

Respeto og educación eru ómissandi hluti af félagslegum samskiptum. Óbein er líka mikilvæg stefna. Fólk trúir því að beinskeyttleiki sé dónalegur og notar margvísleg orðatiltæki og varnir til að forðast það. Nánum vinum er heimilt að vera beinskeytt en viðhalda mörkum virðingar. Púertó Ríkóbúar kjósa fólk sem er opinberlega tjáningarfullt en ekki of mikið. Vinir heilsast vanalega með því að kyssa hver annan og að taka þátt í líflegum samræðum er litið á sem félagslegan auð. Þrátt fyrir að félagsdrykkja sé samþykkt er ölvun það ekki. Relajo er í gríni

Ung kona heldur á borða á meðan á mótmælum stendur. Bandarískt samveldi síðan 1952, PuertoRico hefur haldið sterkri þjóðerniskennd. form óbeina sem er svipað stríðni. Það er notað til að gagnrýna aðra óbeint, koma á framfæri erfiðum þáttum í hegðun þeirra, streitu fáránleika og miðla hugsanlegum neikvæðum upplýsingum.

Trúarbrögð

Trúarbrögð. Hernám Bandaríkjanna færði mótmælendatrúboð inn í kaþólskt samfélag sem er aðallega kaþólskt. Talið er að um 30 prósent íbúanna séu nú mótmælendur. Öll helstu kirkjudeildir eiga fulltrúa og það er samkunduhús í San Juan en engin moska. Revivalism er nokkuð vinsælt.

Kaþólska kirkjan hafði mikið vald undir Spáni, en kaþólskir eru hættir til lýðskrums trúarbragða sem eru á varðbergi gagnvart stofnsettri kirkju og stigveldi hennar. Margt fólk er ekki athugunarvert en telur sig samt trúrækið vegna þess að það biður, er trúr, kemur fram við aðra af samúð og hefur samskipti beint við Guð.

Afrískir þrælar kynntu brujería (galdraiðkun). Á nítjándu öld varð evrópskur spíritismi vinsæll. Það er mikilvægasta valið og er samhliða rótgrónum trúarbrögðum. Margir telja bæði form jafn lögmæt og stunda bæði. Spiritualist miðlar eru aðallega konur sem halda spár og seances á heimilum sínum; margir hafa orðið farsælir og jafnvel ríkir. Kúbverskir innflytjendur komu með santería , blanda afJórúba og kaþólsk trúarbrögð. Spiritualism og santería hafa sameinast í santerismo . Báðir setja fram andaheim, tilbiðja stigveldi þar sem dýrlingar og guðir leiðbeina frá hinum helga og veraldlega heimi og stunda spádóma.

Trúarbrögð. Flest trúarlíf í Púertó Ríkó er sett fram með tilliti til popúlísks stíls, þegar um er að ræða rótgróin trúarbrögð, og tekur þátt í espiritismo og santería sem menningarlega sértæk trúarkerfi sem eru samhliða almennum trúarbrögðum.

Læknisfræði og heilsugæsla

Fram á síðari hluta tuttugustu aldar þjáðist Púertó Ríkó af skelfilegu heilsufari sem er dæmigert fyrir fátæk, vanþróuð lönd. Hitabeltissjúkdómar og sníkjudýr áttu þátt í háum dánartíðni og lágum lífslíkum. Framfarir í heilbrigðisþjónustu hafa verið stórkostlegar og á eyjunni er nú nútímaleg læknisaðstaða. Dánartíðni og lífslíkur hafa batnað og mörgum sjúkdómum hefur verið útrýmt.

Veraldleg hátíðahöld

Fólk fagnar bæði hátíðum og hátíðum í Bandaríkjunum og Púertó Ríkó. Helstu frídagar á staðnum eru gamlárskvöld (1. janúar), Þriggja konunga dagur (6. janúar), Hostos-dagur (11. janúar), stjórnarskrárdagur (25. júlí), Uppgötvunardagur (19. nóvember) og jóladagur (25. desember). Haldnir eru páskadagar og föstudagar. Borgir og bæir halda upp á hátíðardag verndari dýrlingsins,venjulega með karnivalum, göngum, messum, dansleikjum og tónleikum. Þessi hátíðahöld eru staðbundin, nema aðfaranótt verndardýrlings eyjarinnar, Saint John (23. júní).

Ríkisstjórnin styrkir borgaralegar og hernaðarlegar skrúðgöngur fyrir pólitíska frídaga eins og fjórða júlí og stjórnarskrárdag. Jólin, gamlárskvöld og þrír konungar eru hápunktar hátíðarveislutímabilsins sem nær frá miðjum desember til miðjan janúar. Páskarnir bera með sér trúarlegar göngur.

Listir og hugvísindi

Stuðningur við listir. Listirnar eru mikilvægar sem tjáning menningarlegrar þjóðernishyggju. Ríkisstjórnin hefur stuðlað að stofnanavæðingu þeirra með stofnun Instituto de Cultura Puertorriqueña, sem styrkir og fjármagnar listræna starfsemi og áætlanir. Þrátt fyrir að stofnunin hafi verið gagnrýnd fyrir að efla grundvallarhugmynd um þjóðerniskennd og aðhyllast „háa“ menningu, hefur hún átt stóran þátt í að endurheimta listræna fortíð og hlúa að nýrri listframleiðslu. Staðbundnir listamenn hafa aðgang að stuðningi frá bandarískum stofnunum. Háskólar og framhaldsskólar eru einnig uppspretta vinnu, stuðnings og aðstöðu. Það eru söfn í Ponce og San Juan og listasöfn um alla eyjuna. Sviðslistamiðstöð í Santurce hefur aðstöðu fyrir leikhús, tónleika, óperu og dans.

Bókmenntir. Púertó Ríkó bókmenntir eru venjulegadagsett til nítjándu aldar útgáfu á El Gíbaro , safni verka um hefðir eyjarinnar, vegna þess að bókin táknar fyrstu sjálfsmeðvitaða tjáningu innfæddrar menningar. Bókmenntaframleiðsla er fjölbreytt, metin á staðnum og alþjóðlega viðurkennd. Púertó Ríkó höfundar vinna í öllum tegundum og stílum.

Grafík. Framleiðsla á myndlist er fjölbreytt og afkastamikil. Myndahefðin nær aftur til átjándu aldar með José Campeche, sem sérhæfði sig í trúarlegri málun og portrettmyndum og er viðurkenndur sem fyrsti listamaður eyjarinnar. Impressjónistaverk Francisco Oller hanga á söfnum í París. Listamenn á tuttugustu öld hafa verið sérstaklega farsælir í prentmiðlum.

Sviðslistir. Tónlist spannar allt frá vinsælum og þjóðlegum tegundum til klassískra verka. Salsa, nýjasta framlag eyjarinnar til heimstónlistar, á rætur í afrískum takti. Púertó Ríkó hefur klassísk tónskáld og flytjendur og hefur verið staður alþjóðlegu Casals-hátíðarinnar síðan á fimmta áratugnum. Það eru rótgrónir ballettflokkar og hópar sem sýna nútímadans, þjóðlagadansa og djass. Tilraunir til að stofna kvikmyndaframleiðslufyrirtæki hafa farið út um þúfur.

Staða raun- og félagsvísinda

Flestar félags- og raunvísindarannsóknir fara fram á háskólastigi. Félagsvísindin hafa veriðmikilvægur í að skrá og greina samfélag og menningu í Puerto Rico. Vegna sérstöðu sinnar er Púertó Ríkó meðal ákaflega rannsakaðra staða í heiminum.

Heimildaskrá

Berman Santana, Deborah. Kicking Off the Bootstraps: Environment, Development, and Community Power in Puerto Rico , 1996.

Cabán, Pedro. Constructing a Colonial People , 1999.

Carr, Raymond. Puerto Rico: A Colonial Experiment , 1984.

Carrión, Juan Manuel, útg. Þjóðerni, kynþáttur og þjóðerni í Karíbahafinu , 1970

Fernández García, Eugenio, Francis Hoadley og Eugenio Astol ritstj. El Libro de Puerto Rico , 1923.

Fernandez Méndez, Eugenio. List og goðafræði Taíno indíána í Vestur-Indíu , 1972.

——. Historia cultural de Puerto Rico, 1493-1968 , 1980.

——. Eugenio útg. Crónicas de Puerto Rico , 1958.

Fernandez de Oviedo, Gonzalo Landnám og landnám eyjunnar Boriquén eða Puerto Rico , 1975.

Flores, Juan. The Insular Vision: Pedreira's Interpretation of Puerto Rico Culture , 1980.

Sjá einnig: Trúarbrögð - telúgú

——. Divided Borders: Essays on Puerto Rican Identity , 1993.

González, José Luis. Puerto Rico: The Four-Storeyed Country and Other Essays , 1993.

Guinness, Gerald. Hér og annars staðar: Ritgerðir umCaribbean Culture , 1993.

Harwood, Alan. Rx: Spiritist as Needed: A Study of a Puerto Rican Community Mental Health Resource , 1977.

Lauria, Antonio. „Respeto,“ „Relajo“ og mannleg samskipti í Púertó Ríkó. Anthropological Quarterly , 37(1): 53–67, 1964.

López, Adalberto og James Petras, ritstj. Puerto Rico og Puerto Ricans: Studies in History and Society , 1974.

Maldonado Denis, Manuel. The Emigration Dialectic: Puerto Rico and the USA , 1980.

Mintz, Sidney W. Caribbean Transformations , 1974.

——. Worker in the Cane: A Puerto Rican Life History, 1974.

Morris, Nancy. Puerto Rico: Menning, stjórnmál og sjálfsmynd , 1993.

Osuna, Juan José. Saga menntunar í Púertó Ríkó , 1949.

Steiner, Stan. The Islands: The Worlds of Puerto Ricans , 1974.

Steward, Julian, Robert Manners, Eric Wolf, Elena Padilla, Sidney Mintz og Raymond Scheele. Fólkið í Puerto Rico: Rannsókn í félagsmannfræði , 1956.

Trías Monge, José. Puerto Rico: The Trials of the Oldest Colony in the World , 1997.

Urciuoli, Bonnie. Afhjúpa fordóma: Puerto Rican Experiences of Language, Race, and Class , 1995.

Wagenheim, Karl, útg. Cuentos: Anthology of Short Stories from Puerto Rico , 1978.

——og Olga Jiménez de Wagenheim. ritstj. The Puerto Ricans: A Documentary History , 1993.

Zentella, Ana Celia. Að alast upp tvítyngd: Púertó Ríkó börn í New York borg , 1993.

—V ILMA S ANTIAGO -I RIZARRY

þurrari suðursléttu. Taínos viðurkenndu kraft árstíðabundinna fellibylja sem hafa áhrif á eyjuna. Spænska orðið huracáner upprunnið frá Taíno juracán,heilaga nafni fyrir þetta fyrirbæri.

Spánn breytti Púertó Ríkó í hernaðarvígi. San Juan var múrað og víggirt til að hýsa hersveitir, en hinar byggðirnar voru vanræktar fram á átjándu öld; einangraðir af skorti á vegum, lifðu þeir á smygl, með litla opinbera stjórn. Hið órjúfanlega hálendi varð athvarf þar sem landnemar, flóttaþrælar, Taínos og liðhlaupar bjuggu til kynþáttablöndun íbúa.

Lýðfræði. Púertó Ríkó er þéttbýlt og þéttbýli. Áætlanir um manntal fyrir árið 2000 gera ráð fyrir að íbúarnir séu 3.916.000, að frátöldum áætlaðum 2,7 milljón Puerto Ricans á meginlandi Bandaríkjanna. Næstum 70 prósent af eyjunni er

Púertó Ríkó í þéttbýli, öfugt við dreifbýlið fram að 1940. Sprawl hefur samþætt áður aðgreindar barrios (sveita- og úthverfishverfi), borgir og bæi. Höfuðborgarsvæðið í San Juan nær næstum til Fajardo í austri og vestri til Arecibo. Ponce í suðri og Mayagüez í vestri eru líka orðin víðfeðm stórborgarsvæði.

Púertó Ríkóbúar skilgreina sjálfir sem einsleita Taíno, Afríku og Spænska blöndu. Taínos voru indíánarsem hertók eyjuna fyrir yfirráð Evrópu. Þá voru áætlaðir þrjátíu þúsund, þeim var fækkað í tvö þúsund á sautjándu öld með arðrán vinnuafl, sjúkdóma, uppreisn frumbyggja og brottflutning til hinna eyjanna. En margir flúðu inn á hálendið eða giftu sig: Spænskir ​​innflytjendur til eyjunnar voru að mestu leyti karlkyns og kynþáttatengsl minna stigmatísk en meðal enskra landnema. Samtímaendurvakning Taíno sjálfsmyndar byggist að hluta til á því að Taíno hálendissamfélögin lifi af.

Þrátt fyrir að Spánverjar hafi innleitt þrælahald í stað minnkandi vinnuafls í Taíno náði þrælahald aldrei stórum hlutföllum fyrr en plantekrukerfið var að fullu innleitt á nítjándu öld. Hins vegar var verulegur innstreymi Afríku af þrælum, innkaupum og ókeypis vinnuafli.

Kínverskt vinnuafl var kynnt á nítjándu öld og innflytjendur komu frá Andalúsíu, Katalóníu, Baskahéruðunum, Galisíu og Kanaríeyjum. Spánn var ógnað af byltingum á nítjándu öld í Rómönsku Ameríku og auðveldaði innflytjendur með efnahagslegum hvötum, sem laðaði að sér önnur þjóðerni þegar tryggðarsinnar flúðu uppreisnir lýðveldisins. Nítjándu öldin færði einnig innflytjendur frá Korsíku, frönskum, þýskum, líbönskum, skoskum, ítölskum, írskum, enskum og amerískum innflytjendum.

Hernám Bandaríkjanna jók viðveru Bandaríkjanna og byltinguna 1959 á Kúbuáætlað að 23.000 Kúbverjar. Margir Dóminíkanar fluttu til landsins í leit að efnahagslegum tækifærum; sumir nota Púertó Ríkó sem innkomuhöfn til Bandaríkjanna. Spenna og fordómar í garð þessara tveggja hópa hafa komið fram. Bandaríkjamenn, Kúbverjar og Dóminískar hafa tilhneigingu til að íhuga veru sína í Púertó Ríkó tímabundið.

Málfræðileg tengsl. Spænska og enska eru opinber tungumál, en Púertó Ríkó er yfirgnæfandi spænskumælandi, þrátt fyrir viðleitni stjórnvalda til að uppræta spænsku eða efla tvítyngi. Puerto Rico spænska er mállýska á hefðbundinni spænsku sem hefur sína sérstöðu. Áhrif Taíno eru áberandi í lýsingum á efnislegum hlutum ("hengirúmi" og "tóbaki"), náttúrufyrirbærum ("fellibyl"), örnefnum og talmáli. Hins vegar gáfu Afríkubúar púertó Ríkó spænska skilgreinandi blæbrigði. Afrískt tal lagði til orð og hafði einnig áhrif á hljóðfræði, setningafræði og orðræðu.

Tungumálið er mikilvægur menningarlegur merki um þjóðerniskennd fyrir fólk þar sem menning hefur alltaf verið í umsátri vegna nýlendustefnunnar. Bandarískir embættismenn gerðu lítið úr púertó Ríkóspænsku sem óskiljanlegan „patois“ sem þurfti að uppræta; þeir töldu líka að með því að læra ensku myndu Púertó Ríkóbúar verða félagslegir í "amerísk gildi." Bandarísk stjórnvöld settu menntastefnu sem mælti fyrir um skólagöngu á ensku í gegnum fyrri hluta þesstuttugasta öldin; tungumál varð hluti af langvarandi baráttu um menningu og nýlenduástand Púertó Ríkó.

Þrátt fyrir að stefna "aðeins á ensku" hafi verið afnumin eftir stofnun samveldisins árið 1952, hafa umræður um tungumál aukist. Púristar fordæma tapið á „móðurmálinu“, hvetja til árvekni og „réttlætis“, en samt hefur „versnun“ spænskunnar í Puerto Rico með enskum „afskiptum“ verið ýkt. Púertó Ríkóbúar í Bandaríkjunum hafa þróað málfræðilega efnisskrá sem felur í sér að blanda saman ensku og spænsku í daglegu tali. Þessi kóðaskipti hafa verið stimpluð sem „Spanglish“ og fordæmd af tungumálapúristum, en er í raun menningarlega mikilvæg sem auðkennismerki.

Táknfræði. Öflugasta menningartáknið er eyjan sjálf. Ímynd þess, sem er hugsuð í ýmsum fjölmiðlum, hljómar jafnvel meðal meðlima bandarískra innflytjendasamfélaga. Náttúruleg og manngerð einkenni sem tengjast eyjunni eru gegnsýrð af miklu gildi. coquí (pínulítill innfæddur trjáfroskur), konungspálmar, steinsteinar frá Taíno, Luquillo Beach og El Yunque, bomba og plena (tónlist og dansform af afrískum uppruna uppruna), bókmenntir og innfæddur matur eru nokkrar af þessum eiginleikum. Puerto Ricans í New York borg hafa byggt casitas, afrit af hefðbundnum sveitaviðarhúsum máluð í líflegum litum ogskreytt með hlutum frá Puerto Rico.

jíbaro, sveitafólkið á hálendinu, hefur orðið umdeilt tákn vegna þess að jíbaróar eru sýndir sem afkomendur hvítra spænskra landnema á þann hátt sem gerir Púertó Ríkó afturhaldssamt sveitasamfélag og afneitar Puerto Rico. Afrískar rætur Rico.

Saga og þjóðernistengsl

Tilkoma þjóðarinnar. Taínos tóku á móti Spánverjum með kurteisi en voru fljótt ræktaðir út í encomiendas , kerfi innbundins vinnuafls, til að vinna við námuvinnslu og ræktun. Um miðja öld voru afrískir þrælar fluttir inn til vinnu og bæði þrælar og Taínos risu fljótlega upp í vopnaðri uppreisn.

Spánn áttaði sig á því að auður eyjarinnar var ekki fólginn í gulli og silfri, en samt var hún árás á hana ítrekað af evrópskum stórveldum sem viðurkenndu stefnumótandi staðsetningu hennar. Púertó Ríkó lifði af smygl og sjórán, verslaði nautgripi, húðir, sykur, tóbak og matvæli beint við aðrar þjóðir.

Á átjándu öld hófu Spánverjar ýmsar endurbætur, endurbættu landeignarkerfið og hófu í raun einkaeign. Endurskoðuð stefna leyfði viðskipti við aðrar þjóðir. Þessar aðgerðir ýttu undir uppbyggingu og aukna byggð, þéttbýlismyndun og fólksfjölgun; þær auðvelduðu einnig tilkomu menningarvitundar. Á átjándu öld höfðu Púertó Ríkóbúar þróað með sér ákveðinn kreólasjálfsmynd, aðgreina sig frá hombres de la otra banda ("menn frá hinum megin"), sem voru tímabundnir nýlendustjórnendur, hermenn eða arðræningjar.

Nítjándu öldin ýtti undir aukna pólitíska meðvitund og kröfur um sjálfstjórn eða innlimun sem erlent hérað. Á frjálslyndum tímum var Púertó Ríkó veitt borgaraleg frelsi, sem voru afnumin þegar aftur íhaldssemi og kúgun hófst.

Sjálfstæðishreyfingin náði hámarki með Grito de Lares 1868, vopnaðri uppreisn sem spænskum var tilkynnt um af innrásarmanni og bæld niður. Sumir af leiðtogum þess voru teknir af lífi og þeir sem voru í útlegð héldu áfram baráttu sinni frá Evrópu, Rómönsku Ameríku og New York borg, þar sem þeir unnu við hlið kúbverskra föðurlandsvina.

Þjóðerni. Menningarleg þjóðernishyggja olli pólitískri aktívisma, bókmennta- og listframleiðslu og efnahagsþróun. Árið 1897 veitti Spánn Púertó Ríkó sjálfstjórnarsáttmála sem viðurkenndi rétt þess til innra sjálfsstjórnar. Fyrsta sjálfstjórnarstjórnin var mynduð í apríl 1898 en aðild hennar var frestað þegar Bandaríkin sögðu Spáni stríð á hendur.

Þjóðarvitundin sem varð til undir spænskri stjórn lifði fram á tuttugustu öld undir stjórn Bandaríkjanna. Bandaríkin töldu sig gegna góðkynja nútímavæðingarhlutverki, en PuertoRíkabúar litu á það sem eyðingu menningu þeirra og skerða sjálfræði þeirra. Þessi spenna varð aukinn af kapítalískum aðferðum Bandaríkjanna. Ríkisstjórnin auðveldaði efnahagslega nýtingu auðlinda eyjarinnar af fjarverandi fyrirtækjum og ýtti undir útflutning staðbundinna starfsmanna sem ódýrt farandverkafólks. Með því að fullyrða að eyjan skorti auðlindir og offjölmenna, hvatti bandarísk stjórnvöld til fólksflutninga, með tilheyrandi myndun dreifbýlissamfélaga um Bandaríkin.

Ameríkuvæðingartilraunir innihéldu menntun eingöngu á ensku og innleiðingu bandarísks menntakerfis, skipun bandarískra stuðningsmanna. embættismenn, innlimun engilsaxneskra almennra lagareglur og venjur í réttarkerfi eyjarinnar, veiting bandarísks ríkisborgararéttar í aðdraganda fyrri heimsstyrjaldarinnar og innleiðing bandarísks gjaldmiðils og gengisfelling staðbundins pesós.

Tilkoma samveldisins árið 1952 batt ekki enda á umræður um menningu og nýlendustöðu Púertó Ríkó. Margir líta á breytingarnar á síðustu öld sem nútímavæðingu og innleiðingu á kapítalískri fyrirtækjamenningu sem hefur breiðst út um allan heim án þess að eyða menningarmun.

Þjóðernistengsl. Menningarleg sjálfsmynd er almennt skilgreind út frá þjóðerni frekar en þjóðerni. Puerto Ricans í Bandaríkjunum hafa verið skilgreindir sem þjóðernishópur í

Christopher Garcia

Christopher Garcia er vanur rithöfundur og rannsakandi með ástríðu fyrir menningarfræði. Sem höfundur hins vinsæla bloggs, World Culture Encyclopedia, leitast hann við að deila innsýn sinni og þekkingu með alþjóðlegum áhorfendum. Með meistaragráðu í mannfræði og víðtækri ferðareynslu færir Christopher einstakt sjónarhorn á menningarheiminn. Frá flækjum matar og tungumáls til blæbrigða listar og trúarbragða bjóða greinar hans upp á heillandi sjónarhorn á fjölbreytta tjáningu mannkyns. Aðlaðandi og fræðandi skrif Christophers hafa komið fram í fjölmörgum ritum og verk hans hafa vakið vaxandi fylgi menningaráhugafólks. Hvort sem að kafa ofan í hefðir fornra siðmenningar eða kanna nýjustu strauma í hnattvæðingunni, þá er Christopher hollur til að lýsa upp ríkulegt veggteppi mannlegrar menningar.