Menning Súdans - saga, fólk, fatnaður, hefðir, konur, skoðanir, matur, siðir, fjölskylda

 Menning Súdans - saga, fólk, fatnaður, hefðir, konur, skoðanir, matur, siðir, fjölskylda

Christopher Garcia

Menningarheiti

Súdan

Önnur nöfn

Á arabísku er það kallað Jumhuriyat as-Súdan, eða einfaldlega sem-Súdan.

Stefna

Auðkenning. Á miðöldum nefndu Arabar svæðið sem er núverandi Súdan „Bilad al-Súdan“ eða „land svarta fólksins“. Í norðri eru fyrst og fremst arabískir múslimar, en suður eru að mestu svartir Afríkubúar en ekki múslimar. Mikil andúð er á milli hópanna tveggja og hver hefur sína menningu og hefðir. Þó að það séu fleiri en einn hópur í suðri, hefur algeng óþokki þeirra á norður-Aröbum reynst sameinandi afl meðal þessara hópa.

Staðsetning og landafræði. Súdan er í Afríku, suður af Egyptalandi. Það á landamæri að Egyptalandi, Líbýu, Tsjad, Mið-Afríkulýðveldinu, Lýðveldinu Kongó, Úganda, Kenýa og Eþíópíu. Það er stærsta land í Afríku og það níunda stærsta í heimi, nær yfir eina milljón ferkílómetra (2,59 milljón ferkílómetra). Hvíta Nílin rennur um landið og tæmist í Nubia-vatn í norðri, stærsta manngerða stöðuvatn í heimi. Norðurhluti landsins er eyðimörk, flekkótt með vini, þar sem flestir íbúar eru saman komnir. Í austri standa Rauðahafshæðirnar uppi með gróður. Miðsvæðið er aðallega háar sandsléttur. Suðursvæðið nær yfir graslendi og meðfram landamærunum að ÚgandaKassala, stærsti kaupstaður landsins, í austri; Nyala, í vestri; Port Súdan, þar sem mest alþjóðleg viðskipti fara í gegnum; Atbara, í norðri; og Wad Medani á miðsvæðinu, þar sem sjálfstæðishreyfingin átti uppruna sinn.

Arkitektúr er fjölbreytt og endurspeglar svæðisbundinn loftslags- og menningarmun. Í norðlægum eyðimerkurhéruðum eru hús þykkveggja leirbyggingar með flötum þökum og vandað skreyttum hurðum (sem endurspegla arabísk áhrif). Í stórum hluta landsins eru hús úr bökuðum múrsteinum og umkringd húsgörðum. Í suðri eru dæmigerð hús kringlótt stráskálar með keilulaga þökum, sem kallast ghotiya. Hirðingjar, sem búa um allan Súdan, sofa í tjöldum. Stíll og efni tjaldanna er mismunandi eftir ættbálki; Rashiaida nota til dæmis geitahár en Hadendowa fléttar heimili sín úr pálmatrefjum.

Matur og hagkerfi

Matur í daglegu lífi. Dagurinn byrjar venjulega á tebolla. Morgunmatur er borðaður um miðjan til seint á morgnana, venjulega samanstendur af baunum, salati, lifur og brauði. Hirsi er aðalfæðan og er útbúin sem grautur sem heitir asida eða flatbrauð sem kallast kisra. Grænmeti er útbúið í pottrétti eða salötum. Ful, réttur af breiðum baunum soðnum í olíu, er algengur, sem og kassavasar og sætar kartöflur. Hirðingjar í norðri reiða sig á mjólkurvörur og kjötfrá úlfalda. Almennt séð er kjöt dýrt og ekki oft neytt. Sauðfé er drepið fyrir veislur eða til að heiðra sérstakan gest. Þarmar, lungu og lifur dýrsins eru útbúin með chilipipar í sérstökum rétti sem kallast marara.

Eldað er í húsgörðunum fyrir utan húsið á tini grilli sem kallast kanoon, sem notar viðarkol sem eldsneyti.

Te og kaffi eru bæði vinsælir drykkir. Kaffibaunir eru steiktar, síðan malaðar með negul og kryddi. Vökvinn er síaður í gegnum grassigti og borinn fram í pínulitlum bollum.



Íbúi í Rasheida ræður starfsmann til að leirpússa húsið sitt. Þessi drullumannvirki eru algeng í norðurhluta Súdans.

Matarvenjur við hátíðleg tækifæri. Á Eid al-Adha, hátíð hinnar miklu fórnar, er venja að drepa kind og gefa hluta af kjötinu fólki sem hefur ekki efni á því sjálft. Eid al-Fitr, eða Brot á Ramadan föstu, er annað gleðiefni og felur í sér stóra fjölskyldumáltíð. Fæðingardagur Múhameðs spámanns er fyrst og fremst frídagur barna, haldinn hátíðlegur með sérstökum eftirréttum: bleikum sykurdúkkum og klístrað sælgæti úr hnetum og sesamfræjum.

Grunnhagkerfi. Súdan er eitt af tuttugu og fimm fátækustu löndum heims. Það hefur verið þjakað af þurrkum og hungursneyð og yfirþyrmandi erlendum skuldum,sem varð til þess að landið var næstum rekið úr Alþjóðagjaldeyrissjóðnum árið 1990. Áttatíu prósent vinnuafls starfa við landbúnað. Uppskeran hefur orðið fyrir skaða á undanförnum árum vegna minni úrkomu, eyðimerkurmyndunar og skorts á nægilegum áveitukerfum; nú er aðeins 10 prósent af ræktanlegu landi ræktað. Helstu nytjajurtir eru hirsi, jarðhnetur, sesamfræ, maís, hveiti og ávextir (döðlur, mangó, guavas, bananar og sítrus). Á svæðum sem ekki eru til þess fallin að stunda búskap framfleytir fólk (margir þeirra hirðingjar) sig með því að ala nautgripi, sauðfé, geitur eða úlfalda. Tíu prósent vinnuaflsins starfa í iðnaði og viðskiptum og 6 prósent í hinu opinbera. Það er skortur á faglærðu starfsfólki sem margir hverjir flytja úr landi til að fá betri vinnu annars staðar. Það er líka 30 prósent atvinnuleysi.

Lóðir og eignir. Ríkisstjórnin á og rekur stærsta býli landsins, bómullarplantekru í miðhluta El Gezira svæðinu. Annars er mikið af landinu í eigu mismunandi ættbálka. Hinir ýmsu hirðingjaættbálkar gera ekki tilkall til neins sérstakrar landsvæðis. Aðrir hópar hafa sín eigin kerfi fyrir eignarhald á landi. Meðal Otoro í austur-miðsvæðinu, til dæmis, er hægt að kaupa land, erfa það eða gera tilkall til þess með því að hreinsa nýtt svæði; meðal múslimska loðdýrafólksins í vestri er land stjórnað sameiginlega af ættingjahópum.

Sjá einnig: Katarar - Inngangur, staðsetning, tungumál, þjóðtrú, trúarbrögð, stórhátíðir, helgisiðir

Viðskiptastarfsemi. Souks, eða markaðir, eru miðstöð atvinnustarfsemi í borgum og þorpum. Þar er hægt að kaupa landbúnaðarvörur (ávexti og grænmeti, kjöt, hirsi) sem og handverk framleitt af staðbundnum handverksmönnum.

Helstu atvinnugreinar. Atvinnugreinar eru bómullarhreinsun, vefnaðarvörur, sement, matarolíur, sykur, sápueiming og jarðolíuhreinsun.



Bærinn Omdurman, staðsettur á vinstri bakka Hvítu Nílarinnar. Ásamt Khartoum og North Khartoum myndar borgin hið víðfeðma þéttbýli sem kallast „bæirnir þrír“.

Verslun. Bómull er helsta útflutningsvara Súdans, meira en fjórðungur gjaldeyris sem kemur inn í landið. Hins vegar er framleiðslan viðkvæm fyrir sveiflum í loftslagi og uppskeran er oft skaðleg vegna þurrka. Búfé, sesam, jarðhnetur, olía og arabískt gúmmí er einnig flutt út. Þessar vörur fara til Sádi-Arabíu, Ítalíu, Þýskalands, Egyptalands og Frakklands. Súdan flytur inn mikið magn af vörum, þar á meðal matvæli, jarðolíuvörur, vefnaðarvöru, vélar, farartæki, járn og stál. Þessar vörur koma frá Kína, Frakklandi, Bretlandi, Þýskalandi og Japan.

Vinnudeild. Hefð er fyrir því að börn fylgi í starfi foreldra sinna; fyrir meirihluta þjóðarinnar þýðir þetta að halda áfram í búskaparlífinu; 80 prósentaf vinnuaflinu er í landbúnaði; 10 prósent eru í iðnaði og viðskiptum; 6 prósent eru í ríkisstjórn; og 4 prósent eru atvinnulaus (án fastrar vinnu). Hjá mörgum ættbálkum eru pólitískar stöður, sem og viðskipti og lífsviðurværi, einnig arfgeng. Nú á dögum er möguleiki fyrir börn að velja sér starfsgrein sem er önnur en foreldrar þeirra, en flestir eru bundnir af fjárhagslegum forsendum. Þar er aðstaða til þjálfunar í ýmsum starfsgreinum, en enn er skortur á faglærðu starfsfólki í Súdan.

Félagsleg lagskipting

Bekkir og stéttir. Norður-Súdanar hafa meiri aðgang að menntun og efnahagslegum tækifærum og eru almennt betur settir en suðurbúar. Í suðri eru margir af yfirstéttinni og pólitískt valdamiklir kristnir og gengu í trúboðsskóla. Hjá mörgum súdönskum ættbálkum ræðst stétt og félagsleg staða jafnan af fæðingu, þó að í sumum tilfellum hafi þurft talsverða kunnáttu yfirstéttarinnar til að halda stöðu sinni. Hjá loðdýrahópnum voru járniðnaðarmenn neðsta þrep þjóðfélagsstigans og máttu ekki giftast öðrum stéttum.

Tákn félagslegrar lagskiptingar. Meðal sumra suðurríkjaættflokka er fjöldi nautgripa sem fjölskylda á merki um auð og stöðu.

Vestrænn fatnaður er algengur í borgunum. Múslimskar konur í norðri fylgjahefð fyrir því að hylja höfuð þeirra og allan líkamann til ökkla. Þeir vefja sig inn í tobe, lengd af hálfgegnsæjum efni sem fer yfir annan fatnað. Karlmenn klæðast oft langri hvítri skikkju sem kallast jallabiyah, með annað hvort lítilli hettu eða túrban sem höfuðáklæði. Á landsbyggðinni klæðist fólk litlum fötum eða jafnvel engum.

Örmyndun í andliti er forn súdönsk siður. Þó að það sé að verða sjaldgæfara í dag, er það enn stundað. Mismunandi ættbálkar hafa mismunandi merkingar. Það er merki um hugrekki meðal karla og fegurð hjá konum. The Shilluk eru með línu af höggum meðfram enninu. Nuer eru með sex samsíða línur á enni og Ja'aliin merkja línur á kinnum þeirra. Á suðurlandi eru konur stundum með ör í líkama sínum í mynstri sem sýnir hjúskaparstöðu þeirra og fjölda barna sem þær hafa eignast. Í norðri eru konur oft með húðflúr á neðri varirnar.

Pólitískt líf

Ríkisstjórn. Súdan er með bráðabirgðastjórn þar sem hún er að sögn að færast úr herforingjastjórn yfir í forsetakerfi. Nýja stjórnarskráin tók gildi eftir að hún var samþykkt með þjóðaratkvæðagreiðslu í júní 1998. Forsetinn er bæði þjóðhöfðingi og þjóðhöfðingi. Hann skipar ráðherra (sem nú er einkennist af meðlimum NIF). Það er löggjafarþing með einherbergi, þjóðþingið, sem samanstendur afaf 400 meðlimum: 275 kjörnir af almenningi, 125 valdir af hagsmunasamkomu sem kallast Landsþingið (einnig einkennist af NIF). Hins vegar, 12. desember 1999, órólegur vegna nýlegra skerðinga á völdum hans, sendi Bashir forseti herinn til að taka við þjóðþinginu.

Landinu er skipt í tuttugu og sex fylki, eða wilayat. Hverjum þeirra er stjórnað af skipuðum seðlabankastjóra.

Forysta og pólitískir embættismenn. Embættismenn ríkisins eru nokkuð fjarlægir fólkinu; á staðnum eru bankastjórar skipaðir frekar en kosnir. Valdarán hersins árið 1989 styrkti almenna tilfinningu um fjarlægð milli stjórnvalda og mikils íbúa. Allir stjórnmálaflokkar voru bannaðir af herstjórninni. Nýja stjórnarskráin lögleiddi þau, en þessi lög eru í endurskoðun. Öflugustu stjórnmálasamtökin eru NIF sem hefur sterkar hendur í ríkisrekstri. Í suðri eru SPLA sýnilegustu stjórnmála-/hernaðarsamtökin, með það að markmiði að sjálfsákvörðunarréttur sé fyrir svæðið.

Félagsleg vandamál og eftirlit. Það er tvískipt réttarkerfi, borgaraleg dómstóll og trúarleg dómstóll. Áður voru aðeins múslimar háðir trúarlegum úrskurðum, en bókstafstrúarstjórn Bashirs heldur öllum borgurum við stranga túlkun sína á Shari'a, eða íslömskum lögum. Sérstakir dómstólar fara með brotgegn ríkinu. Pólitískur óstöðugleiki hefur leitt til mikillar glæpatíðni og landið getur ekki sótt marga glæpamenn sína til saka. Algengustu glæpirnir tengjast yfirstandandi borgarastyrjöld í landinu. Trúarbrögð og ábyrgðartilfinning gagnvart samfélaginu eru öflugt óformlegt félagslegt eftirlitskerfi.

Hernaðaraðgerðir. Herinn er skipaður 92.000 hermönnum: 90.000 manna her, 1.700 sjóher og 300 flugher. Þjónustualdur er átján. Drög voru sett árið 1990 til að útvega stjórnvöldum hermenn fyrir borgarastyrjöldina. Talið er að Súdan verji 7,2 prósentum af þjóðarframleiðslu sinni í herkostnað. Stjórnvöld í Súdan áætla að borgarastyrjöldin kosti landið eina milljón dollara á dag.

Félagsmála- og breytingaáætlanir

Ríkisstjórnin styður takmarkaðar heilbrigðis- og velferðaráætlanir. Heilbrigðisátak beinist fyrst og fremst að forvarnarlækningum.

Frjáls félagasamtök og önnur félög

Ýmis hjálparsamtök hafa átt þátt í að aðstoða Súdan við að takast á við mikilvæg efnahagsleg og félagsleg vandamál, þar á meðal World Food Programme, Save the Children Fund, Oxford Committee for Hungursneyð og læknar án landamæra. Alþjóðaheilbrigðismálastofnunin hefur átt stóran þátt í að útrýma bólusótt og öðrum sjúkdómum.

Kynhlutverk og stöður

Skipting áVinnumál eftir kyni. Konur sjá um öll heimilisstörf og barnauppeldi. Á landsbyggðinni er hefð fyrir því að konur vinni líka í sveitum. Þó að líf kvenna í bænum hafi jafnan verið takmarkaðari, er æ algengara að sjá konur starfa utan heimilis í þéttbýli. Hins vegar er það enn þannig að aðeins 29 prósent af launuðu vinnuafli eru konur.

Hlutfallsleg staða kvenna og karla. Súdan er feðraveldissamfélag, þar sem konum er almennt veitt lakari staða en körlum. Hins vegar, eftir fertugt, verður líf kvenna minna takmarkað. Karlar og konur lifa að mestu aðskildu lífi og hafa tilhneigingu til að umgangast fyrst og fremst meðlimi af eigin kyni. Karlar hittast oft í klúbbum til að spjalla og spila á spil á meðan konur koma venjulega saman á heimilinu.



Nokkrir safnast saman við áveituskurð í Gezira. Norðurhluti landsins er eyðimörk.

Hjónaband, fjölskylda og skyldleiki

Hjónaband. Hjónabönd eru venjulega skipulögð af foreldrum hjónanna. Þetta er enn raunin í dag, jafnvel meðal efnameiri og menntaðari Súdans. Samsvörun er oft gerð á milli frændsystkina, frændsystkina eða annarra fjölskyldumeðlima, eða ef ekki, að minnsta kosti milli meðlima sömu ættbálks og þjóðfélagsstéttar. Foreldrar annast samningaviðræður og algengt er að brúðhjón hafi ekki sést fyrir kl.brúðkaup. Það er almennt verulegur aldursmunur á milli hjóna. Maður verður að vera fjárhagslega sjálfbjarga og geta séð fyrir fjölskyldu áður en hann getur gift sig. Hann þarf að geta útvegað viðunandi brúðarverð fyrir skartgripi, föt, húsgögn og meðal sumra ættbálka, nautgripi. Meðal miðstéttarinnar eru konur venjulega giftar eftir að þær hafa lokið skólagöngu, nítján eða tuttugu ára; í fátækari fjölskyldum eða á landsbyggðinni er aldurinn yngri. Fjölkvæni var algengt í fortíðinni. Skilnaður, þótt enn sé talinn skammarlegur, eru algengari í dag en áður. Við upplausn hjónabands er brúðarverðinu skilað til eiginmannsins.

Innlend eining. Stórfjölskyldur búa oft saman undir sama þaki, eða að minnsta kosti í nágrenninu. Eiginmaður og eiginkona flytja venjulega inn með fjölskyldu eiginkonunnar í að minnsta kosti ár eftir hjónaband, eða þar til þau eignast sitt fyrsta barn, en þá flytja þau út á eigin vegum (þó venjulega í hús sem er nálægt foreldrum konunnar).

Erfðir. Íslamsk lög hafa ákvæði um arfleifð eftir elsta karlkyns soninn. Aðrar erfðahefðir eru mismunandi eftir ættbálki. Í norðri, meðal arabískra íbúa, fara eignir til elsta sonarins. Meðal Azande var eign manns (sem samanstóð fyrst og fremst af landbúnaðarvörum) almennt eytt við dauða hans til að koma í veg fyrirLýðveldið Kongó, þéttir skógar. Suðurhluti landsins samanstendur af vatnasvæði sem framræst er af Níl, auk hásléttu og fjöllum, sem marka suðurlandamærin. Þar á meðal er Kinyeti-fjall, hæsti tindur Súdan. Úrkoma er afar sjaldgæf í norðri en mikil í suðri, þar sem blautur árstíð er sex til níu mánuðir. Miðsvæði landsins fær almennt næga rigningu til að standa undir landbúnaði, en þurrkar voru á níunda og tíunda áratugnum. Landið styður við margs konar dýralíf, þar á meðal krókódíla og flóðhesta í ánum, fíla (aðallega í suðri), gíraffa, ljón, hlébarða, hitabeltisfugla og nokkrar tegundir af eitruðum skriðdýrum.

Höfuðborgin, Khartoum, liggur á fundarstað Hvítu og Bláu Nílar og myndar ásamt Khartoum North og Omdurman þéttbýli sem kallast "bæirnir þrír," með samanlagt 2,5 milljón íbúa. . Khartoum er miðstöð viðskipta og stjórnvalda; Omdurman er opinber höfuðborg; og Norður Khartoum er iðnaðarmiðstöðin, þar sem 70 prósent af iðnaði Súdans búa.

Lýðfræði. Íbúar Súdan eru 33,5 milljónir. Fimmtíu og tvö prósent íbúanna eru svartir og 39 prósent eru arabar. Sex prósent eru Beja, 2 prósent eru erlend, og 1 prósent sem eftir eru samanstendur af öðrum þjóðerni. Það eru fleiri enauðsöfnun. Meðal skinnsins er eign venjulega seld við andlát eiganda þess; land er í sameiginlegri eigu ættingja og því ekki skipt við andlát.

Kærahópar. Á mismunandi svæðum í Súdan virka hefðbundin ættarskipulag á mismunandi hátt. Á sumum svæðum gegnir ein ættin öllum leiðtogastöðum; í öðrum er vald framselt á milli ýmissa ættina og undirætta. Skyldatengsl eru talin með tengslum bæði móður- og föðurmegin, þó að betur sé litið til föðurlínunnar.

Félagsmótun

Ungbarnavernd. Það eru nokkrar aðferðir til að vernda nýfædd börn. Til dæmis hvísla múslimar nafni Allah í eyra barnsins og kristnir menn gera krossmarkið í vatni á enni þess. Hefð frumbyggja er að binda verndargrip af fiskbeini frá Níl um háls eða handlegg barnsins. Konur bera börn sín bundin við hlið eða bak með klút. Þeir taka þá oft með í vinnuna á ökrunum.

Uppeldi og menntun barna. Strákar og stúlkur eru alin upp nokkuð aðskilið. Báðum er skipt í aldursbundna hópa. Það eru hátíðahöld í tilefni af útskrift hóps frá einu stigi til annars. Fyrir drengi eru umskiptin frá barnæsku yfir í karlmennsku einkennd af umskurðarathöfn.

Læsihlutfallið er aðeins 46 prósent í heildina (58% fyrir karla og36% fyrir konur), en almennt menntunarstig íbúa hefur aukist frá sjálfstæði. Um miðjan fimmta áratuginn voru færri en 150.000 börn skráð í grunnskóla samanborið við meira en 2 milljónir í dag. Hins vegar eru enn færri skólar á suðurlandi en norður. Flestir skólar í suðri voru stofnaðir af kristnum trúboðum á nýlendutímanum, en stjórnvöld lokuðu þessum skólum árið 1962. Í þorpum sækja börn venjulega íslamska

Þrír menn sitja við ána í Ali-Abu svæðinu í Súdan. Sjötíu prósent Súdans eru súnní-múslimar. skólar þekktir sem khalwa. Þeir læra að lesa og skrifa, að leggja á minnið hluta af Kóraninum og verða meðlimir íslömsku samfélags – strákar mæta venjulega á aldrinum fimm til nítján ára og stúlkur hætta almennt að mæta eftir tíu ára aldur. (Stúlkur fá almennt minni menntun en drengir, þar sem fjölskyldur telja það oft dýrmætara fyrir dætur sínar að læra heimiliskunnáttu og vinna heima.) Sem greiðslu í khalwa leggja nemendur eða foreldrar þeirra vinnu eða gjafir til skólans. Það er einnig ríkisrekið skólakerfi, sem felur í sér sex ára grunnskóla, þriggja ára framhaldsskóla og annað hvort þriggja ára háskólaundirbúningsnám eða fjögurra ára verknám.

Æðri menntun. Snemma á tuttugustu öld, undir ensk-egyptískri stjórn,eina menntastofnunin utan grunnskólans var Grodon Memorial College, stofnaður árið 1902 í Khartoum. Upprunalegar byggingar þessa skóla eru í dag hluti af háskólanum í Khartoum, sem var stofnaður árið 1956. Kitchener School of Medicine, opnaði árið 1924, School of Law, og Schools of Agriculture, Veterinary Science, and Engineering eru allir hluti af háskólans. Höfuðborgin ein hefur þrjá háskóla. Það er líka einn í Wad Medani og annar í suðurhluta borgarinnar Juba. Fyrsti kennaraskólinn, Bakht er Ruda, opnaði árið 1934, í smábænum Ed Dueim. Auk þess bjóða nokkrir tækni- og verkmenntaskólar um land allt upp á nám í hjúkrunarfræði, landbúnaði og öðrum sérhæfðum starfsgreinum. Ahfad University College, sem opnaði árið 1920 í Omdurman, sem grunnskóli stúlkna, hefur gert mikið í að efla menntun kvenna og skráir nú um átján hundruð nemendur, allir konur.

Siðareglur

Kveðjur og leyfistökur eru samspil með trúarlegum undirtónum; algengu orðatiltækin hafa öll tilvísanir í Allah, sem eru ekki bara teknar í myndlíkingu heldur líka bókstaflega. "Insha Allah" ("ef Allah vill") heyrist oft, sem og "alhamdu lillah" ("megi Allah vera lofaður").

Matur er mikilvægur hluti af mörgum félagslegum samskiptum. Heimsóknir innihalda venjulega te, kaffi eðagos, ef ekki full máltíð. Venjan er að borða úr venjulegri framreiðsluskál og nota hægri hönd frekar en áhöld. Á heimilum múslima situr fólk á kodda í kringum lágt borð. Fyrir máltíð eru handklæði og könnu af vatni látin renna í kringum handþvottinn.

Trúarbrögð

Trúarbrögð. Sjötíu prósent íbúanna eru súnní-múslimar, 25 prósent fylgja hefðbundinni trú frumbyggja og 5 prósent eru kristnir.

Orðið "Íslam" þýðir "undirgefni við Guð." Það deilir ákveðnum spámönnum, hefðum og viðhorfum með gyðingdómi og kristni, aðalmunurinn er trú múslima að Múhameð sé endanlegur spámaður og holdgervingur Guðs, eða Allah. Grundvöllur íslamskrar trúar er kallaður fimm stoðirnar. Hið fyrra, Shahada, er trúarjátning. Annað er bæn, eða Salat. Múslimar biðja fimm sinnum á dag; ekki er nauðsynlegt að fara í moskuna, en bænakallið bergmálar yfir hverja borg eða bæ frá minaretum hinna helgu bygginga. Þriðja stoðin, Zakat, er meginreglan um ölmusu. Fjórða er fastan, sem er haldin í Ramadan mánuðinum á hverju ári, þegar múslimar halda sig frá mat og drykk á daginn. Fimmta stoðin er Hajj, pílagrímsferðin til hinnar helgu borgar Mekka í Sádi-Arabíu, sem sérhver múslimi verður að fara einhvern tíma á ævinni.

TheTrúarbrögð frumbyggja eru fjör og kenna anda til náttúrulegra hluta eins og trjáa, ár og steina. Oft mun einstök ætt hafa sitt eigið tótem, sem felur í sér fyrsta forfaðir ættarinnar. Andar forfeðranna eru dýrkaðir og eru taldir hafa áhrif í daglegu lífi. Það eru margir guðir sem þjóna mismunandi tilgangi. Sérstakar skoðanir og venjur eru mjög mismunandi frá ættbálki til ættbálks og frá svæðum til svæðis. Sumir nautgriparæktarættbálkar í suðri leggja mikið táknrænt og andlegt gildi á kýr, sem stundum er fórnað í trúarathöfnum.

Kristni er algengari í suðri en í norðri, þar sem kristnir trúboðar einbeittu kröftum sínum fyrir sjálfstæði. Flestir kristnir menn eru af ríkari menntuðu stéttinni, þar sem mikið af trúskiptum fer fram í gegnum skólana. Margir Súdanar, óháð trúarbrögðum, hafa ákveðna hjátrú, eins og trú á illa augað. Algengt er að vera með verndargrip eða heilla sem vörn gegn krafti þess.

Trúarbrögð. Það eru engir prestar eða klerkar í íslam. Fakis og sjeikar eru heilagir menn sem helga sig námi og kennslu í Kóraninum, hinni helgu bók múslima. Kóraninn, frekar en nokkur trúarleiðtogi, er talinn vera æðsta yfirvaldið og geyma svarið við hvaða spurningu eða vandamáli sem maður gæti haft. Múezínar kalla til bænar og eru einnig fræðimenn í Kóraninum. Í frumbyggjatrú Shilluk eru konungar álitnir heilagir menn og eru taldir vera ímyndandi anda guðsins Nyikang.

Helgisiðir og helgir staðir. Mikilvægasta athugunin á íslamska dagatalinu er Ramadan. Þessum föstumánuði er fylgt eftir með gleðihátíð Eid al Fitr, þar sem fjölskyldur heimsækja og skiptast á gjöfum. Eid al-Adha minnist loksins á Hajj Múhameðs. Aðrir hátíðahöld eru meðal annars endurkomu pílagríms frá Mekka og umskurður barns.

Brúðkaup fela einnig í sér mikilvæga og vandaða helgisiði, þar á meðal hundruð gesta og nokkurra daga hátíðarhöld. Hátíðin hefst með hennakvöldi, þar sem hendur og fætur brúðgumans eru litaðar. Þessu er fylgt eftir daginn eftir með undirbúningi brúðarinnar, þar sem allt líkamshár hennar er fjarlægt og hún er líka skreytt með henna. Hún fer líka í reykbað til að smyrja líkama sinn. Trúarathöfnin er tiltölulega einföld; reyndar eru brúðhjónin sjálf oft ekki til staðar heldur eru karlkyns ættingjar sem skrifa undir hjúskaparsamninginn fyrir þau. Hátíðirnar halda áfram í nokkra daga. Þriðja morguninn eru hendur brúðhjónanna bundnar saman með silkiþræði, sem táknar sameiningu þeirra. Margar frumbyggjaathafnanna leggja áherslu á landbúnaðarviðburði: tvær afmikilvægustu tilefnin eru rigningarathöfnin, til að hvetja til góðs vaxtarskeiðs, og uppskeruhátíðin, eftir að uppskeran er flutt inn.

Moskan er tilbeiðsluhús múslima. Fyrir utan dyrnar er þvottaaðstaða þar sem hreinlæti er nauðsynleg forsenda bænar sem sýnir auðmýkt frammi fyrir Guði. Maður verður líka að fara úr skónum áður en farið er inn í moskuna. Samkvæmt íslömskum sið er konum ekki hleypt inn. Að innan er ekkert altari; það er einfaldlega opið teppalagt rými. Vegna þess að múslimar eiga að biðja frammi fyrir Mekka er lítill sess skorinn í vegginn sem bendir á í hvaða átt borgin liggur.

Meðal Dinka og annarra nílótískra þjóða þjóna nautgripahúsum sem helgidómar og samkomustaðir.

Dauðinn og líf eftir dauðann. Í múslimahefð fylgir dauðanum nokkurra daga sorg þegar vinir, ættingjar og nágrannar votta fjölskyldunni virðingu sína. Kvenkyns ættingjar hins látna klæðast svörtu í nokkra mánuði til allt að ár eða lengur eftir andlátið. Ekkjur giftast almennt ekki aftur og klæða sig oft í sorg það sem eftir er ævinnar. Múslimar trúa á líf eftir dauðann.

Lyf og heilbrigðisþjónusta

Tæknilega séð er læknishjálp veitt ókeypis af hinu opinbera, en í raun hafa fáir aðgang að slíkri þjónustu vegna skorts á læknum ogannað heilbrigðisstarfsfólk. Flestir þjálfaðir heilbrigðisstarfsmenn eru einbeittir í Khartoum og öðrum hlutum norðursins. Heilsuskilyrði víðast hvar á landinu eru afar slæm. Vannæring er algeng og eykur viðkvæmni fólks fyrir sjúkdómum. Það er sérstaklega skaðlegt hjá börnum. Aðgangur að hreinu drykkjarvatni og fullnægjandi hreinlætisaðstöðu eru einnig vandamál sem gera sjúkdómum kleift að breiðast hratt út meðal íbúa. Malaría, sykursýki, lifrarbólga og bilharizia eru útbreidd, sérstaklega í fátækum og dreifbýli. Bilharzia smitast með því að baða sig í vatni sem er sýkt af bilharzia lirfum. Það veldur þreytu og lifrarskemmdum, en þegar það hefur uppgötvast er hægt að meðhöndla það. Schistosomiasis (snigilsótt) og trypanosomiasis (svefnsjúkdómur) hafa áhrif á verulegan fjölda fólks í suðri. Aðrir sjúkdómar eru mislingar, kíghósti, sárasótt og lekandi.

Alnæmi er vaxandi vandamál í Súdan, sérstaklega í suðri, nálægt landamærum Úganda og Lýðveldisins Kongó. Í Khartoum er einnig hátt sýkingartíðni, að hluta til vegna

Fulani kona borðar á markaði. Matur er stór hluti af mörgum félagslegum samskiptum. til brottflutnings að sunnan. Útbreiðsla sjúkdómsins hefur aukist vegna þess að óupplýstir heilbrigðisstarfsmenn senda hann með sprautum og sýktu blóði. Ríkisstjórnin hefur sem stendur enga stefnu til að takast á við vandann.

Veraldleg hátíðarhöld

Helstu veraldlegu hátíðahöldin eru 1. janúar, sjálfstæðisdaginn og 3. mars, þjóðeiningardaginn

Listir og hugvísindi

Stuðningur fyrir listina. Það er þjóðleikhús í Khartoum sem hýsir leikrit og aðrar sýningar. The College of Fine and Applied Arts, einnig í höfuðborginni, hefur framleitt fjölda vel metna grafíklistamanna.

Bókmenntir. Frumbyggja súdönsk bókmenntahefð er munnleg frekar en skrifuð og inniheldur margvíslegar sögur, goðsagnir og spakmæli. Hin ritaða hefð er byggð á arabíska norðurhlutanum. Súdanskir ​​rithöfundar þessarar hefðar eru þekktir um allan arabaheiminn.

Vinsælasti rithöfundur landsins, Tayeb Salih, er höfundur tveggja skáldsagna, The Wedding of Zein og Season of Migration to the North, sem hafa verið þýddar á Enska. Súdönsk samtímaljóð blandar saman afrískum og arabískum áhrifum. Þekktasti iðkandi formsins er Muhammad al-Madhi al-Majdhub.

Grafík. Norður-Súdan, og sérstaklega Omdurman, eru þekkt fyrir silfurverk, fílabeinútskurð og leðurverk. Í suðri framleiða handverksmenn útskornar tréfígúrur. Í eyðimörkum í austur- og vesturhluta landsins eru flest listaverkin einnig starfhæf, þar á meðal vopn eins og sverð og spjót.

Meðal listamanna samtímans, mestvinsælir miðlar eru prentsmíði, skrautskrift og ljósmyndun. Ibrahim as-Salahi, einn þekktasti listamaður Súdans, hefur hlotið viðurkenningu í öllum þremur formunum.

Gjörningalist. Tónlist og dans eru miðlæg í menningu Súdans og þjóna mörgum tilgangi, bæði afþreyingar og trúarbragða. Í norðri sýnir tónlist sterk arabísk áhrif og felur oft í sér dramatískan upplestur á vísum úr Kóraninum. Í suðri byggir frumbyggjatónlistin að miklu leyti á trommur og flókna takta.

Einn helgisiði þar sem tónlist spilar stóran þátt er zar, athöfn sem ætlað er að lækna konu frá eignum með öndum; þetta er einstaklega kvenkyns helgisiði sem getur varað í allt að sjö daga. Hópur kvenna leikur á trommur og skrölt, sem andsetna konan dansar við og notar leikmuni sem hlut sem tengist ákveðnum anda hennar.

Staða eðlis- og félagsvísinda

Vegna mikillar fátæktar og pólitískra vandamála hefur Súdan ekki efni á að úthluta fjármagni til námsbrauta í raun- og félagsvísindum. Landið hefur nokkur söfn í Khartoum, þar á meðal Þjóðsögusafnið; Þjóðfræðisafnið; og þjóðminjasafn Súdans, sem hýsir fjölda fornra gripa.

Heimildaskrá

Anderson, G. Norman. Súdan í kreppu: The Failure of Democracy, 1999.

Dowell, William. "Björgun í Súdan." fimmtíu mismunandi ættkvíslir. Má þar nefna Jamala og Nubía í norðri; Beja í Rauðahafshæðunum; og nokkrar nílótískar þjóðir í suðri, þar á meðal Azande, Dinka, Nuer og Shilluk. Þrátt fyrir hrikalegt borgarastyrjöld og fjölda náttúruhamfara er íbúafjöldinn að meðaltali 3 prósent. Það eru líka stöðugir fólksflutningar milli sveita og þéttbýlis.

Málfræðileg tengsl. Það eru meira en eitt hundrað mismunandi frumbyggjamál töluð í Súdan, þar á meðal nubíska, Ta Bedawie og mállýskur nílótískra og nílóhamítskra tungumála. Arabíska er opinbert tungumál, talað af meira en helmingi íbúa. Verið er að afnema ensku sem erlent tungumál sem kennt er í skólunum, þó það sé enn talað af sumum.

Táknfræði. Fáninn sem var tekinn upp við sjálfstæði var með þremur láréttum röndum: bláum, sem táknar Níl

Súdan ána; gulur, fyrir eyðimörkina; og grænt, fyrir skóga og gróður. Þessum fána var skipt út árið 1970 með einum íslamskum í viðbót í táknmáli sínu. Það samanstendur af þremur láréttum röndum: rauðum, sem táknar blóð múslimskra píslarvotta; hvítt, sem stendur fyrir frið og bjartsýni; og svartur, sem táknar íbúa Súdans og minnir á fána sem Mahdi flaggaði á 1800. Það hefur grænan þríhyrning við vinstri landamærin, sem táknar bæði landbúnað og íslamskaTime, 1997.

Haumann, Mathew. Long Road to Peace: Encounters with the People of Southern Sudan, 2000.

Holt, P. M. og Daly, M. W. A History of Sudan: From the Coming of Islam to the Present Day, 2000.

Johnson, Douglas H., útg. Súdan, 1998.

Jok, Jok Madut. Militarization, Gender, and Reproductive Health in Southern Sudan, 1998.

Kebbede, Girma, útg. Vandræði Súdans: Borgarastyrjöld, landflótti og vistfræðileg niðurbrot, 1999.

Macleod, Scott. "Annað ríki Nílar." Time, 1997.

Nelan, Bruce W., o.fl. "Súdan: Af hverju er þetta að gerast aftur?" Time, 1998.

Peterson, Scott. Me Against My Brother: At War in Sómalíu, Súdan og Rúanda, 2000.

Petterson, Donald. Inside Súdan: Political Islam, Conflict, and Catastrophe, 1999.

Roddis, Ingrid og Miles. Súdan, 2000.

"Svangur Suður-Súdan." The Economist, 1999.

"Súdan." U.N. Chronicle, 1999.

Sjá einnig: Stefna - Cahita

"Súdan's Chance for Peace." The Economist, 2000.

"Súdan tapar fjötrum sínum." The Economist, 1999.

"Hryðjuverkaríki." Framsóknarmaðurinn, 1998.

"Gegnum útlitið." The Economist, 1999.

Woodbury, Richard, o.fl. "Krossferð barnanna." Tími, 1998.

Zimmer, Carl. „Svefnandi stormur“. Discover, 1998.

Vefsíður

"Súdan." CIA World Factbook 2000, //www.odci.gov/cia/publications/factbook/geos/su

—E LEANOR S TANFORD

Lestu einnig grein um Súdanfrá Wikipediatrú.

Saga og þjóðernistengsl

Tilkoma þjóðarinnar. Fyrsta þekkta siðmenningin sem bjó á svæðinu í núverandi Súdan var Meroitic fólkið, sem bjó á svæðinu milli Atbara og Nílar frá 590 f.Kr. til 350 f.Kr. , þegar borgin Meroe var rænd af Eþíópíumönnum. Um þetta leyti komust þrjú kristinn konungsríki - Nobatia, Makurra og Alwa - til valda á svæðinu. Nokkrum hundruð árum síðar, árið 641, komu arabar og færðu íslamska trú með sér. Þeir undirrituðu sáttmála við kristna menn um að lifa saman í friði, en næstu sjö aldirnar dó kristni smám saman út eftir því sem fleiri arabar fluttu til svæðisins og eignuðust trúskiptingu. Árið 1504 komu Funj-fólkið og setti af stað reglu sem myndi vara í næstum þrjár aldir. Þetta var þekkt sem Black Sultanate. Lítið er vitað um uppruna Funj; það er getgátur um að ef til vill hafi þeir verið hluti af Shilluk eða einhverjum öðrum suðurhluta ættbálks sem flutti norður. Funj-höfðingjar snerust til íslamstrúar og ættarveldið þeirra sá útbreiðslu trúarbragðanna um allt svæðið.

Á árunum 1800 varð þrælaverslun vaxandi fyrirtæki á svæðinu. Það hafði lengi verið kerfi heimilisþrælahalds, en á nítjándu öld fóru Egyptar að taka súdanska þræla til að vinna sem hermenn. Einnig evrópskir og arabískir kaupmenn sem komu á svæðiðað leita að fílabeini komið á fót þrælaverslunarmarkaði. Þetta reif í sundur ættbálka- og fjölskyldumannvirki og útrýmdi nokkrum af veikari ættkvíslunum nánast algjörlega. Það var ekki fyrr en á tuttugustu öld sem þrælaverslun var endanlega afnumin.

Árið 1820 réðst Egyptaland, á þeim tíma sem hluti af Ottómanaveldinu, inn í Súdan og ríkti í sextíu ár þar til súdanski leiðtoginn Muhammad Ahmed, þekktur sem Mahdi, eða „lofaði einn“, tók við. 1881.

Þegar Bretar náðu Egyptalandi á sitt vald árið 1882 voru þeir á varðbergi gagnvart auknum völdum Mahdi. Í orrustunni við Shaykan árið 1883 sigruðu fylgjendur Súdans leiðtoga Egypta og breska stuðningshermenn þeirra. Árið 1885 sigruðu hermenn Mahdi Egypta og Breta í borginni Khartoum. Mahdi dó árið 1885 og Khalifa Abdullahi tók við af honum.

Árið 1896 réðust Bretar og Egyptar aftur inn í Súdan og sigruðu Súdana árið 1898 í orrustunni við Omdurman. Yfirráð þeirra yfir svæðinu myndi vara til ársins 1956. Árið 1922 tóku Bretar upp óbeina stjórnarstefnu þar sem ættbálkaleiðtogar voru settir í ábyrgð staðbundinnar stjórnsýslu og skattheimtu. Þetta gerði Bretum kleift að tryggja yfirráð sín yfir svæðinu í heild, með því að koma í veg fyrir uppgang þjóðarpersónu og takmarka vald menntaðra borgarbúa í Súdan.

Allan 1940 var sjálfstæðishreyfing ílandið náði skriðþunga. Útskriftarþingið var stofnað, stofnun sem er fulltrúi allra Súdana með meira en grunnmenntun og hafði það að markmiði að vera sjálfstæður Súdan.

Árið 1952 var Farouk konungur Egyptalands steypt af stóli og í hans stað kom hinn hliðholli Súdan Neguib hershöfðingi. Árið 1953 samþykktu bresk-egyptskir ráðamenn að undirrita þriggja ára undirbúning að sjálfstæði og 1. janúar 1956 varð Súdan formlega sjálfstætt.

Næstu tvö árin skiptu stjórnvöld nokkrum sinnum um hendur og efnahagslífið fór úr skorðum eftir tvær lélegar bómullaruppskerur. Auk þess jókst reiði í suðri; svæðinu var illa við sitt undir fulltrúa í nýju ríkisstjórninni. (Af átta hundruð stöðum voru aðeins sex í höndum suðurbúa.) Uppreisnarmenn skipulögðu skæruliðaher sem kallaðist Anya Nya, sem þýðir „snákaeitur“.

Í nóvember 1958 hershöfðingi Ibrahim Abboud tók stjórnina á sitt vald, bannaði alla stjórnmálaflokka og verkalýðsfélög og kom á hernaðareinræði. Á valdatíma hans jókst andstaðan og hinir ólöglegu stjórnmálaflokkar sameinuðust og mynduðu sameinuðu fylkinguna. Þessi hópur, ásamt Professional Front, sem samanstendur af læknum, kennurum og lögfræðingum, neyddi Abboud til að segja af sér árið 1964. Stjórn hans var skipt út fyrir þingræði, en þessi ríkisstjórn var illa skipulögð og veiktist af yfirstandandi borgarastyrjöld í landinu. suður.

Í maí 1969 tók herinn aftur völdin,að þessu sinni undir Jaafar Nimeiri. Allan áttunda áratuginn jókst efnahagur Súdans, þökk sé landbúnaðarframkvæmdum, nýjum vegum og olíuleiðslu, en erlendar skuldir jukust einnig. Næsta áratug fór að draga úr efnahagsástandi Súdans þegar þurrkar og stríð í Tsjad og Eþíópíu árið 1984 sendu þúsundir flóttamanna inn í landið og skattlögðu þær auðlindir sem þegar voru af skornum skammti. Nimeiri var upphaflega opinn fyrir samningaviðræðum við uppreisnarmenn í suðurhluta landsins og árið 1972 lýsti friðarsamkomulagið í Addis Ababa því yfir að suðursvæðið væri aðskilin eining. Hins vegar, árið 1985, afturkallaði hann það sjálfstæði og setti ný lög byggð á alvarlegri túlkun á íslömskum reglum.

Herinn steypti Nimeiri af stóli árið 1985 og ríkti næstu fjögur árin þar til byltingarráðið (RCC), undir stjórn Omar Hassan Ahmed al-Bashir hershöfðingja, tók við völdum. RCC lýsti strax yfir neyðarástandi. Þeir lögðu niður þjóðþingið, bönnuðu stjórnmálaflokka, verkalýðsfélög og dagblöð og bönnuðu verkföll, mótmæli og allar aðrar opinberar samkomur. Þessar ráðstafanir urðu til þess að Sameinuðu þjóðirnar samþykktu ályktun árið 1992 þar sem lýst var áhyggjum af mannréttindabrotum. Árið eftir var herstjórnin leyst upp en Bashir hershöfðingi var áfram við völd sem forseti Súdans.

Innri átök milli norðurs og suðurs héldu áfram og inn1994 hóf ríkisstjórnin sókn með því að stöðva neyðaraðstoð til suðurs frá Kenýa og Úganda, sem olli því að þúsundir Súdanar flúðu land. Friðarsáttmáli milli ríkisstjórnarinnar og tveggja uppreisnarhópa í suðri var undirritaður árið 1996 en bardagar héldu áfram. Í friðarviðræðum árið 1998 samþykkti ríkisstjórnin að kjósa um sjálfsstjórn í suðri undir alþjóðlegu eftirliti, en dagsetning var ekki tilgreind og viðræðurnar leiddu ekki til vopnahlés. Frá því seint á tíunda áratugnum stjórnaði Frelsisher Súdans (SPLA) megninu af suðurhluta Súdan.

Árið 1996 voru fyrstu kosningar í landinu í sjö ár. Bashir forseti vann en sigur hans var mótmælt af stjórnarandstæðingum. Hassan al-Turabi, yfirmaður bókstafstrúarflokksins National Islamic Front (NIF), sem hefur tengsl við Bashir forseta, var kjörinn forseti þjóðþingsins. Árið 1998 var sett ný stjórnarskrá sem gerði ráð fyrir fjölflokkakerfi og trúfrelsi. Þegar þjóðþingið fór hins vegar að draga úr völdum forsetans lýsti Bashir yfir neyðarástandi og réttindi voru aftur afturkölluð.

Þjóðerni. Súdanar hafa tilhneigingu til að samsama sig ættbálkum sínum frekar en þjóð sinni. Landamæri landsins fylgja ekki landfræðilegri skiptingu hinna ýmsu ættbálka, sem í mörgum tilfellum hellast yfir í nágrannalöndin. Frá sjálfstæði hafa múslimar íNorðurlöndin hafa reynt að móta þjóðlega sjálfsmynd í Súdan sem byggir á arabískri menningu og tungumáli, á kostnað suðurríkjamenningar. Þetta hefur reitt marga sunnanmenn til reiði og hefur reynst meira sundrung en sameining. Í suðri hefur hin sameiginlega barátta gegn norðri hins vegar orðið til þess að sameina fjölda mismunandi ættbálka.

Þjóðernistengsl. Meira en eitt hundrað af ættkvíslum Súdans búa í friðsamlegum sambúð. Hins vegar eiga samskipti norðurs og suðurs sér sögu fjandskapar sem nær til sjálfstæðis. Norðurlöndin eru að mestu leyti arabísk og suðurhlutanum hefur verið illa við hreyfingu þeirra til að „arabíska“ landið og skipta tungumálum og menningu frumbyggja út fyrir arabísku. Þessi átök hafa leitt til blóðsúthellinga og yfirstandandi borgarastyrjaldar.

Þéttbýli, arkitektúr og notkun rýmis

Aðeins 25 prósent íbúanna búa í borgum eða bæjum; hin 75 prósent eru dreifbýli. Khartoum státar af fallegum trjámóðruðum götum og görðum. Þar býr einnig mikill fjöldi innflytjenda úr dreifbýli, sem koma í atvinnuleit og hafa komið sér upp fámennum bæjum í útjaðri borgarinnar.

Stærsti bær í suðri er Juba, nálægt landamærum Úganda, Kenýa og Lýðveldisins Kongó. Það hefur breiðar, rykugar götur og er umkringdur graslendi. Í bænum er sjúkrahús, dagskóli og nýr háskóli.

Aðrar borgir eru ma

Christopher Garcia

Christopher Garcia er vanur rithöfundur og rannsakandi með ástríðu fyrir menningarfræði. Sem höfundur hins vinsæla bloggs, World Culture Encyclopedia, leitast hann við að deila innsýn sinni og þekkingu með alþjóðlegum áhorfendum. Með meistaragráðu í mannfræði og víðtækri ferðareynslu færir Christopher einstakt sjónarhorn á menningarheiminn. Frá flækjum matar og tungumáls til blæbrigða listar og trúarbragða bjóða greinar hans upp á heillandi sjónarhorn á fjölbreytta tjáningu mannkyns. Aðlaðandi og fræðandi skrif Christophers hafa komið fram í fjölmörgum ritum og verk hans hafa vakið vaxandi fylgi menningaráhugafólks. Hvort sem að kafa ofan í hefðir fornra siðmenningar eða kanna nýjustu strauma í hnattvæðingunni, þá er Christopher hollur til að lýsa upp ríkulegt veggteppi mannlegrar menningar.