Punjabis - Inngangur, staðsetning, tungumál, þjóðtrú, trúarbrögð, stórhátíðir, helgisiðir

 Punjabis - Inngangur, staðsetning, tungumál, þjóðtrú, trúarbrögð, stórhátíðir, helgisiðir

Christopher Garcia

FRAMTALUR: puhn-JAHB-eez

STAÐSETNING: Pakistan (Punjab-hérað); Indland (Punjab ríki)

TUNGUMÁL: Punjabi

TRÚ: Hindúatrú; Íslam; búddismi; Sikhismi; Kristni

1 • INNGANGUR

Punjabis draga nafn sitt af landfræðilegu, sögulegu og menningarlegu svæði sem er staðsett í norðvesturhluta indverska undirálfunnar. Punjab kemur frá persnesku orðunum panj (fimm) og ab (fljót) og þýðir "land áranna fimm." Það var nafnið sem notað var yfir löndin austan Indusfljóts sem eru framræst af fimm þverám hennar (Jhelum, Chenab, Ravi, Beas og Sutlej). Menningarlega nær Punjab út fyrir þetta svæði og nær yfir hluta af norðvesturhluta landamærahéraðs Pakistan, fjallsrætur Himalajafjalla og norðurjaðar Thar-eyðimörkarinnar (Stór-indverska) í Rajasthan.

Punjab er forn menningarmiðstöð á Indlandsskaga. Það lá innan marka Harappan siðmenningarinnar, háþróaðrar borgarmenningar sem blómstraði í Indus-dalnum á þriðja árþúsundi f.Kr. Harappa, ein af tveimur stórborgum þessarar siðmenningar, var staðsett við ána Ravi í því sem nú er Punjab-hérað í Pakistan. Punjab hefur einnig verið einn af stóru krossgötunum í sögu Suður-Asíu. Hirðingjaættbálkar sem töluðu indóevrópsk tungumál komu fráútvarp, sjónvörp og jafnvel ísskápar. Margir bændur eiga dráttarvélar. Hlaupahjól og mótorhjól eru algeng og efnameiri fjölskyldurnar eiga bíla og jeppa. Púndjabítar hafa eitt hæsta lífskjör í Pakistan. Hins vegar skortir sum svæði samgöngumannvirki og aðra þróun sem sést í restinni af héraðinu.

10 • FJÖLSKYLDSLÍF

Kasta eða jati, er mikilvægasti félagslegi hópurinn meðal Punjabis. Það skilgreinir félagsleg samskipti, mögulega maka og oft störf líka. Kastar eru jafnvel til meðal múslima og sikhs, en trúarbrögð þeirra fordæma stéttakerfið. Kasta er skipt í fjölda gots, eða ættir. Maður getur ekki gift sig innan eignar sinna fjögurra ömmu og afa.

Meðal múslima eru stéttir þekktar sem qaums eða zats , en á þorpsstigi er það biradari, eða ætterni (ættaður frá föðurhliðinni), það er mikilvægari félagslega einingin. Allir menn sem geta rakið ættir sínar til sameiginlegs karlkyns forföður tilheyra sama biradari og allir meðlimir biradari eru taldir sem fjölskyldu. Meðlimir biradari starfa oft sameinaðir í þorpsviðskiptum og deilum, því þeir deila tilfinningu um sameiginlegan heiður og sjálfsmynd.

Fjölskyldan er grunneining Punjabi samfélagsins. Sameiginleg fjölskylda er algengust; synir og konur þeirra og börn, auk allra ógiftra fullorðinna, lifaá heimili foreldra sinna. Mennirnir hafa umsjón með landbúnaðar- eða atvinnustarfsemi fjölskyldunnar. Konur, undir stjórn tengdamóður eða eldri eiginkonu, sjá um heimilishald, matargerð og umönnun og uppeldi barna. Meðal bænda sinna konur jafnt sem karlar landbúnaðarstörfin. Bæði karlar og konur í verkalýðsstéttunum vinna í leigu, sem landbúnaðarverkamenn eða við aðra verkamannavinnu.

Gert er ráð fyrir að konur giftist og eignist börn sem aðalhlutverk þeirra í Punjabi samfélagi. Hjónabönd eru skipulögð af foreldrum drengsins og stúlkunnar og hvert samfélag fylgir eigin hjónabandssiðum og siðum. Meðal múslima, til dæmis, er best samsvörun talin vera hjónaband á milli föðursystkina. Hjónavígsla múslima er kölluð Nikah . Stúlkunni er gefin heimanmundur, sem hún geymir sem eign sína.

Hindúar Púndjabítar leita að maka innan eigin stéttar en utan tiltekinna ættina sem eru lokaðar þeim (ættkvíslir afa og ömmu). Heimagjöfin er mikilvægur þáttur í samningaviðræðum um hindúa hjónaband. Helgisiðir hindúa eru meðal annars hefðbundin ferð barat (brúðkaupsveislu) að húsi brúðarinnar, skrúfað blómkransa á brúðhjónin og helgisiðagangan í kringum hinn heilaga eld.

Sikhar, aftur á móti, gefa hvorki né taka heimanmundir og þeir vígja hjónabönd sínfyrir Granth , þeirra helgu bók. Í öllum samfélögum er búseta hins vegar ættjarðar - nýja eiginkonan flytur inn á heimili fjölskyldu eiginmanns síns.

Mismunandi samfélög í Punjabi hafa mismunandi siði varðandi skilnað og endurgiftingu. Þrátt fyrir að íslam geri ráðstafanir til að karlmaður skilji við eiginkonu sína, er skilnaður mjög andvígur í samfélagi á landsbyggðinni og mikill félagslegur þrýstingur er á móti honum. Múslimar samþykkja ekki ekkjur sem giftast aftur. Sikhar leyfa ekki skilnað, en leyfa ekkjum að giftast aftur. Endurgifting ekkja er ekki algeng meðal hindúa, en Jats leyfa ekkju að giftast yngri bróður eiginmanns síns. Skilnaður tíðkast ekki meðal hindúa, en það eru leiðir til að binda enda á hjónabönd óformlega.

11 • FATNAÐUR

Venjulegur fatnaður fyrir karlmenn í dreifbýli Punjab er kurta, tahmat, eða náttföt, og túrban. kurta er langur skyrta eða kyrtill sem hangir niður á læri. tahmat er langt klút sem er vafið um mitti og fætur eins og kilt. náttfötin , sem enska orðið "náttföt" er dregið af, eru lausar buxur. Túrbanar eru notaðir í ýmsum stílum á mismunandi svæðum og af mismunandi hópum. Meðal bænda er túrbaninn tiltölulega stuttur dúkur, um það bil einn metri á lengd, og vafður lauslega um höfuðið. Theformlegur Punjabi túrban, sem menn af félagslegri stöðu bera, er miklu lengri, með annar endinn sterkaður og stingur upp eins og vifta. Sikharnir eru hlynntir hámarki túrbanans. Staðbundnir leðurskór fullkomna búninginn. Á veturna bætist við peysu, ullarjakka eða teppi. Karlmenn nota hringa og stundum eyrnalokka.

Konur klæðast salwar (pokabuxur dregnar inn við ökkla) og kamiz (kyrtil), ásamt dupatta (trefil) . Stundum kemur ghaghra, langt pils aftur til tíma Mogul, í stað salwar . Skraut skreyta hárið, hringir eða gimsteinar eru notaðir í nefið og eyrnalokkar, hálsmen og armbönd eru vinsæl.

Í borgum og bæjum eru hefðbundin föt að víkja fyrir nútímalegum stíl. Karlmenn klæðast jökkum, jakkafötum og bindum. Konur klæðast saris (langan klút vafinn um líkamann og dreginn yfir öxlina), kjóla, pils og jafnvel gallabuxur.

12 • MATUR

Grunnfæði Punjabis samanstendur af korni (hveiti, maís eða hirsi), grænmeti, belgjurtum (eins og linsubaunir) og mjólkurafurðum. Geitakjöt er borðað, en aðallega við sérstök tækifæri, eins og brúðkaup. Dæmigerð máltíð samanstendur af flatbrauði (roti) úr hveiti, bolla af linsum eða öðrum belgjurtum (dal), og súrmjólk eða heitu tei. Á veturna er brauðið úr maís og grænmeti eins og sinnepsgrænu (sag) má bæta við.

Dalog sag eru unnin á svipaðan hátt. Sneiddur eða saxaður hvítlaukur og laukur eru steiktir í smjöri ásamt chilipipar, negul, svörtum pipar og engifer. Grænmetinu eða belgjurtunum er bætt út í og ​​maturinn soðinn, stundum í nokkrar klukkustundir, þar til hann er mjúkur.

Engin áhöld eru notuð; matur er borðaður með fingrunum. Fólk notar aðeins hægri höndina, tekur stykki af roti til að ausa upp linsunum eða grænmetinu. Uppskrift að roti fylgir þessari grein.

Te er drukkið í ríkulegu magni á öllum tímum sólarhringsins. Það er búið til með hálfu vatni og hálfu mjólk og sætt með þremur eða fjórum teskeiðum af sykri. Fiskur, kjúklingur og egg eru sjaldan borðuð.

Uppskrift

ROTI

Hráefni

  • 4 bollar hveiti
  • 4 teskeiðar lyftiduft
  • 1 tsk salt
  • 1½ bolli vatn

Leiðbeiningar

  1. Blandið saman hveiti, lyftidufti og salti í stórri skál.
  2. Bætið við vatni ¼ bolla í einu, blandið vel saman eftir hverja viðbót. Það myndast mjúkt deig.
  3. Hnoðið vel í 10 mínútur á hreinu yfirborði sem hefur verið létt með hveiti.
  4. Mótið deig í stóra kúlu. Hyljið með hreinum, vættum viskustykki og leyfið deiginu að hvíla í 30 mínútur.
  5. Skiptið deiginu í fernt og mótið hvern fjórðung í kúlu.
  6. Rúllaðu kúlu í flatan hring, um það bil ½ tommu þykkt.
  7. Setjið deighringi, einní einu, í pönnu. Eldið við meðalhita þar til deigið byrjar að brúnast örlítið og blásast upp.
  8. Snúðu til að elda hina hliðina þar til það er brúnt.
  9. Endurtaktu með deighringjunum sem eftir eru.

Berið fram með salati, súpu eða ídýfu. Brjóttu bita af roti til að ausa upp mat og borðaðu.

13 • MENNTUN

Púnjabítar hafa náð miklum framförum í menntun undanfarin ár, þó enn megi gera betur. Samkvæmt manntalsskýrslum 1981 frá Pakistan sóttu um 45 prósent íbúa undir tíu ára skóla, en innan við 20 prósent luku menntaskóla og aðeins 2,8 prósent fengu almennar háskólagráður. Læsihlutfall (hlutfall fólks sem getur lesið og skrifað) meðal íbúa eldri en tíu ára í Pakistan Punjab var 27 prósent. Hins vegar var þetta breytilegt frá 55 prósentum meðal karla í borgum og bæjum upp í aðeins 9,4 prósent meðal kvenna á landsbyggðinni. Samanburðartölur 1981 fyrir indverska Punjab eru 41 prósent í heildina — 61 prósent fyrir borgarmenn og 28 prósent fyrir konur í dreifbýli. Heildarlæsihlutfall í indverska Punjab jókst í 59 prósent árið 1991.

Bæði indverskir og pakistanskir ​​Punjab hafa menntun, með mörgum æðri menntastofnunum. Háskólinn í Punjab og Háskólinn í verkfræði og tækni eru staðsettir í Lahore, Pakistan. Meðal háskólastofnana á indverskuPunjab eru Punjab háskólinn í Chandigarh, Punjabi háskólinn í Patiala og Guru Nanak háskólinn í Amritsar.

14 • MENNINGARARFUR

Þrátt fyrir að púnjabítar hafi aldrei þróað með sér neinar klassískar danshefðir eru þeir þekktir fyrir ýmsar gerðir þjóðdansa. Þetta eru venjulega flutt á trúarlegum sýningum og hátíðum eða á uppskerutíma. Frægasta er Bhangra , sem er flutt til að fagna hjónabandi, fæðingu sonar eða álíka atburði. Ungir menn úr þorpinu, klæddir í litrík föt, safnast saman í hring í kringum trommara sem slær út taktinn í dansinum. Þeir hreyfa sig í kringum trommuleikarann, hægt í fyrstu, síðan hraðar þegar taktur trommunnar hraðar, dansa þeir og syngja af mikilli yfirvegun. Giddha er dans fyrir konur og stúlkur. Jhumar , Sammi , Luddi og sverðdansinn eru allir vinsælir þjóðdansar í Punjab.

Auk tónlistarinnar sem tengist þjóðmenningu (söngva, sögusagna og dansa), deila Púnjabítar í hefðum helgrar tónlistar sikh og súfíska dulspeki. Trúarleg tónverk Sikh-gúrúanna sameina þætti klassískrar indverskrar tónlistar með vinsælum Punjabi þjóðlögum. Framlag reikandi múslimskra dulspekinga, ásamt helgum lögum hindúa og síkhanna, varð hluti af svæðisbundinni tónlistarhefð Punjabi. Formlegri tónlistarform múslima, eins og qawwali og ghazal, halda áfram að vera vinsæl á svæðinu í dag.

Sjá einnig: Trúarbrögð og tjáningarmenning - Grænhöfðaeyjar

Þjóðsögurnar og rómantíkin, helgar bókmenntir Sikh og ljóðræn tónverk súfanna (íslamskra dulspekinga) eru allt hluti af bókmenntahefð sem heldur áfram í dag. Nútíma bókmenntir í Punjabi hafa upphaf sitt um miðja nítjándu öld, með rithöfundum eins og Charan Singh og Vir Singh. Meðal þekktra nútímarithöfunda eru Amrita Pritam, Khushwant Singh, Harcharan Singh og I. C. Nanda.

15 • ATVINNA

Flestir Púnjabítar eru bændur. Með þróun sinni sem miðstöð nútíma viðskiptalandbúnaðar er Punjab (bæði indverskt og pakistanskt) eitt mikilvægasta landbúnaðarsvæði Suður-Asíu. Punjabi hafa einnig stolta hernaðarhefð sem nær aftur í aldir og heldur áfram í nútímanum. Milli heimsstyrjaldanna tveggja (milli 1918 og 1939) voru sikhar 20 prósent af breska indverska hernum, þó að þeir væru aðeins 2 prósent af indverska íbúanum. Þessi hefð fyrir herþjónustu heldur áfram í dag, þar sem sikhar eru óvenju hátt hlutfall indverska hersins. Í Pakistan hafa Punjabis-sérstaklega Jats og Rajputs einnig sérstaka hefð fyrir herþjónustu.

16 • ÍÞRÓTTIR

Meðal leikja sem eru vinsælir meðal barna eru feluleikur, flugdrekaflug og indversk krikket (gulli-danda), stafurleikur af strákum. Kabaddi, liðsglíma, leikin af strákum og körlum. Glíma, rjúpnabardaga, hanabardaga, dúfuflug og fjárhættuspil eru uppáhalds dægradvöl Punjabi karla.

Nútímaíþróttir eins og fótbolti, krikket og íshokkí eru mikið spilaðar og fylgst með. Punjab fylki á Indlandi er með ríkisdeild sem skipuleggur og kynnir íþróttir og íþróttir og National Institute of Sports er staðsett í Patiala. Punjabis eru vel fulltrúar í indverskum íþróttalandsliðum. Í Pakistan hafa Punjabis einnig sterka viðveru í íþróttalandsliðum landsins.

17 • AFÞÆTTA

Áður fyrr fundu púnjabítar mikið af skemmtun sinni og afþreyingu í hefðbundnum íþróttum og leikjum, á trúarsýningum og hátíðum og í ríkri hefð sinni fyrir þjóðsögum og þjóðmenningu . Þeir áttu lög sín, rómantískar sögur, þjóðdansa og hópa farandskemmtana. Þetta hefur breyst í seinni tíð með auknum vinsældum útvarps, sjónvarps og kvikmynda. Hljóðlagatónlist er vinsæl og indverska Punjab er meira að segja með lítinn kvikmyndaiðnað sem framleiðir leiknar kvikmyndir á Punjabi tungumálinu.

18 • HANDVERK OG ÁHUGAMÁL

Nútíma þjóðlist í Punjab táknar hefðir sem geta teygt sig nokkur þúsund ár aftur í tímann. Village leirkerasmiðir búa til leirleikföng sem líkjast mjög fígúrum sem hafa verið endurheimt frá fornleifum. Bændakonur fylgja hefð ummála flókna hönnun á leirveggi húsa sinna fyrir hátíðardaga. Punjab er þekkt fyrir vandað útsaumsverk. Staðbundið handverk er meðal annars tréverk, málmsmíði og körfur.

19 • FÉLAGSVÆRÐAMÁL

Þrátt fyrir almenna velmegun eru vandamál meðal Púnjabíta, allt frá áfengissýki í dreifbýli til atvinnuleysis í borgunum. Ólæsi (vanhæfni til að lesa og skrifa) er enn mikið í þorpum, sérstaklega meðal kvenna. Púndjabítar sem hafa flust frá dreifbýli til borga eru skornir úr tengslum og stuðningskerfi fjölskyldna sinna og þorpssamfélaga þeirra. Ef þeir finna vinnu hefur það tilhneigingu til að vera í lágu skrifstofustörfum.

Á níunda og tíunda áratugnum hefur Punjab upplifað átök milli Sikh öfgamanna og miðstjórnar.

20 • BIBLIOGRAPHY

Ahmad, Sagir. Bekkur og kraftur í Punjabi þorpi . New York: Monthly Review Press, 1977.

Aryan, K. C. The Cultural Heritage of Punjab: 3000 BC to 1947 AD . Nýja Delí, Indland: Rekha Prakashan, 1983.

Bajwa, Ranjeet Singh. Hálffræði fæðingarathafna í Punjab. Nýja Delí, Indland: Bahri Publications, 1991.

Fox, Richard Gabriel. Lions of the Punjab: Culture in the Making. Berkeley: University of California Press, 1985.

Singh, Mohinder. Saga og menning Panjab. Nýja Delí, Indland: Atlantic Publishersfjallaskörðin í norðvestri til að setjast að á sléttum Punjab um 1700 f.Kr. Eftir það voru Persar, Grikkir, Húnar, Tyrkir og Afganar meðal þeirra fjölmörgu þjóða sem fóru inn á indverska undirlandið í gegnum norðvestur skarð og settu mark sitt á svæðið. Punjabis, sem eru í grundvallaratriðum af arískum eða indóevrópskum ættum, eru nútíma afkomendur þeirrar blöndu þjóða sem fóru um svæðið.

Stundum í fortíðinni hafa Punjab og íbúar þess notið sérstakrar pólitískrar sjálfsmyndar sem og menningarlegrar sjálfsmyndar. Á sextándu og sautjándu öld e.Kr., var svæðinu stjórnað sem héraði Mogul heimsveldisins. Svo nýlega sem á nítjándu öld var stór hluti svæðisins sameinaður undir Sikh-þjóðinni Ranjit Singh. Bretland stjórnaði Punjab sem héraði í indverska heimsveldinu. Hins vegar, við endurteikningu pólitískra landamæra árið 1947, var Punjab skipt milli Indlands og Pakistan. Þrátt fyrir sameiginlega menningararfleifð eru Púnjabítar nú annað hvort Indverjar eða Pakistanar eftir þjóðerni.

2 • STAÐSETNING

Púnjabítar eru um 88 milljónir manna. Um 68 milljónir búa í Pakistan Punjab og rúmlega 20 milljónir búa í indverska ríkinu Punjab. Punjab héraði í Pakistan nær yfir nánast allt Punjab (Vestur Punjab) sem var úthlutað til Pakistan árið 1947. Indverska Punjab ríkið (Austur).og dreifingaraðilar, 1988.

VEFSÍÐUR

Sendiráð Pakistans, Washington, D.C. [á netinu] í boði //www.pakistan-embassy.com/ , 1998.

Interknowledge Corp. [Á netinu] Fáanlegt //www.interknowledge.com/pakistan/, 1998.

Heimsferðahandbók, Pakistan. [Á netinu] Í boði //www.wtgonline.com/country/pk/gen.html , 1998.

Punjab) náði frá alþjóðlegum landamærum Pakistan til Delhi. Árið 1966 leiddi æsingur fyrir Punjabi-talandi ríki hins vegar til stofnunar núverandi Punjab-ríkis. Staðsetning Punjab-fylkis Indlands meðfram landamærunum að Pakistan og aðeins um 25 mílur (40 kílómetra) frá borginni Lahore, gefur því mikla hernaðarlega þýðingu.

Punjab er landbúnaðarsvæði. Púndjabítar, hvort sem þeir eru á Indlandi eða í Pakistan, deila landbúnaðar- (búskapar) samfélagsgerðinni sem byggir á stétt sem er að finna um alla suðurhluta Asíu. Jats , sem eru aðallega landeigendur (zamindars) og ræktunarmenn, eru stærsti stéttin í Punjab. Aðrar landbúnaðarstéttir eru R a jputs, Arains, Awans og Gujars. Meðal lægra settra þjónustu- og handverksmanna eru Lohars, Tarkhans og Chamars.

Heimaland Punjabis liggur á sléttum efri Indus-dalsins og nær yfir svæði sem er um það bil 104.200 ferkílómetrar (270.000 ferkílómetrar). Það nær frá Salt Rangæjum í norðri til jaðra Thar eyðimörkarinnar í suðaustri.

Vesturjaðarnar liggja meðfram grunni Sulaiman-svæðisins í Pakistan. Shiwaliks, ytri fjallsrætur Himalajafjalla, skilgreina austurmörk Punjab. Svæðið er víðfeðmt sléttlendi, framræst af Indusfljóti og þverám hennar. Í norðaustri liggur sléttan í tæplega 1.000 fetum (um 300metra) yfir sjávarmáli, en það fer niður fyrir 250 fet (75 metra) að hæð meðfram Indusánni í suðri. Hæðarnar sem liggja að sléttunni eru hærri en 4.000 fet (1.200 metrar) í Shiwaliks og um 5.000 fet (1.500 metrar) í Salt Range.

Punjab hefur subtropical loftslag, með heitum sumrum og svölum vetrum. Meðalhiti júní er 93°F (34°C), og dagleg hámark hækkar oft mun hærra. Meðalhámarkshiti í Lahore í júní er 115°F (46°C). Rykstormar eru algengir í heitu veðri. Meðalhiti í janúar er 55°F (13°C), þó að lágmark lækki nálægt frostmarki og harður frost sé algengur. Úrkoma er breytileg frá um 49 tommum (125 sentímetrum) í hæðunum í norðaustri til ekki meira en 8 tommur (20 sentimetrar) í þurru suðvesturhlutanum. Rigningin fellur aðallega yfir sumarmánuðina. Veðurkerfi frá norðvestri koma hins vegar með dýrmæt magn af rigningu á veturna.

3 • TUNGUMÁL

Punjabi er nafn tungumálsins, sem og fólksins, á Punjab svæðinu. Í Pakistan er Punjabi skrifuð með persnesk-arabísku letrinu, sem var kynnt á svæðinu á meðan múslimar landvinninga. Púndjabítar á Indlandi nota annað handrit. Punjabi er talað af tveimur þriðju hluta íbúa Pakistans. Á Indlandi er Punjabi móðurmál tæplega 3 prósenta íbúanna. Punjabi varhækkuð í stöðu eins af opinberum tungumálum Indlands árið 1966.

4 • FJÓÐLÆGUR

Púndjabítar hafa ríka goðafræði og þjóðsögur sem innihalda þjóðsögur, söngva, ballöður, stórsögur og rómantík. Mikið af þjóðlagahefðinni er munnlegt og er miðlað í gegnum kynslóðirnar af hefðbundnum bændasöngvurum, dulspekingum og villandi sígaunum. Margar þjóðsögur eru sungnar við undirleik tónlist. Það eru lög um fæðingu og hjónaband, ástarsöngvar, stríðssöngvar og lög sem lofa goðsagnakenndar hetjur fyrri tíma. The Mahiya er rómantískt lag Punjab. Sehra Bandi er hjónabandssöngur og Mehndi lög eru sungnir þegar henna (rautt litarefni) er borið á brúðhjónin til undirbúnings hjónabands.

Heera Ranjha og Mirza Sahiban eru þjóðlegar rómantíkur þekktar á hverju Punjab heimili. Ráfandi súfi (íslamsk dulspeki) prestar eru vel þekktir í Punjab fyrir ljóð sín og tónlist. Þeir lögðu til vísuform sem varð sérstakt í bókmenntum í Punjabi. Blanda hindúa, sikh og múslima í þjóðtrú í Punjabi endurspeglar nærveru þessara trúarhefða á svæðinu.

5 • TRÚ

Trúarleg fjölbreytni Punjabis endurspeglar langa og fjölbreytta sögu Punjab. Snemma hindúatrú tók á sig mynd í Punjab, búddismi blómstraði á svæðinu og fylgjendur íslams höfðu pólitísk völd á svæðinu í næstum sexaldir. Sikhismi átti uppruna sinn í Punjab, þar sem Sikh-ríki lifðu af fram á miðja tuttugustu öld. Bretar innlimuðu Punjab á nítjándu öld og kynntu kristni á svæðinu. Þannig eru hindúatrú, íslam, búddismi, sikhismi og kristni allir fulltrúar meðal Punjabi þjóðanna.

Sjá einnig: Saga og menningartengsl - Cajuns

Þegar Indland og Pakistan voru aðskilin árið 1947 flúðu hindúar og sikhar frá Pakistan til Indlands á meðan múslimar leituðu heimilis í Pakistan. Vopnuð átök á þeim tíma meðal hindúa, sikhs og múslima létu allt að ein milljón manna lífið. Í dag er Punjab héraði í Pakistan 97 prósent múslimar og 2 prósent kristnir, með litlum fjölda hindúa og annarra hópa. Sikhar eru 61 prósent íbúa í Punjab-héraði á Indlandi, en 37 prósent eru hindúar og 1 prósent hver er múslimar og kristnir. Lítill fjöldi búddista, jains og annarra hópa er einnig til staðar.

6 • STÓRHÁTÍÐAR

Hátíðir eru viðburðir sem allt samfélagið deilir, sama hvaða trú þeirra er. Margar eru árstíðabundnar eða landbúnaðarhátíðir. Þannig markar Basant , þegar sinnepsvellirnir eru gulir, endalok kulda; Púnjabítar fagna með því að klæðast gulum fötum, fara í flugdreka og veisla. Holi er hin mikla vorhátíð Indlands og tími mikillar gleði og heimsókna til vina og ættingja. Vaisakh ( Baisakh) , íapríl, markar upphaf hindúa nýárs og er einnig sérstaklega mikilvægt fyrir Sikhs, þar sem það er til minningar um stofnun Sikh Khalsa. Tij markar upphaf regntímabilsins og er tími þar sem stúlkur setja upp rólur, klæðast nýjum fötum og syngja sérstök lög í tilefni dagsins. Dasahara, Diwali og aðrar hátíðir hindúa dagatalsins eru fagnaðar með mikilli eldmóði. Sikharnir hafa gurpurb , frí sem tengjast lífi gúrúanna (heilagra manna), en múslimar minnast hátíðanna Muharram, Eid al-Fitr og Bakr-Id. .

7 • FERÐARSIÐIR

Púndjabískar helgisiðir fylgja siðum samfélagsins sem einstaklingur tilheyrir. Meðal múslima mun múllinn eða presturinn heimsækja hús innan þriggja daga frá fæðingu drengs til að fara með heilög orð, þar á meðal bænakallið, í eyra barnsins. Barnið er nafngreint í samráði við múlla. Karlar gangast undir umskurð (sunnat) hvenær sem er fyrir tólf ára aldur.

Sikh fæðingarathafnir eru einfaldari. Barnið er flutt í musterið fyrir fórnir, bænir og nafngiftina. Adi Granth, heilög bók sikhanna, er opnuð af handahófi og foreldrar velja nafn sem byrjar á fyrsta staf fyrsta orðsins á vinstri síðu. Mikilvæg athöfn fyrir Sikhs er skírn, eða vígsla íSikh trú. Þetta gerist venjulega seint á táningsaldri.

Fyrir hindúa er mikilvægt að barn fæðist á heppilegum (heppnum) tíma. Leitað er til Brahmanprests. Ef hann metur fæðingartímann óhagstæðan eru sérstakar athafnir haldnar til að koma í veg fyrir skaðleg áhrif. Áður fyrr þurfti móðir að halda sig frá öðru fólki í fjörutíu daga eftir fæðingu, en þessi siður er að hverfa. Ritual rakstur á höfði barnsins er venjulega framkvæmd á fyrstu fimm árum ævi barnsins.

Við dauðann vefja múslimar líkið inn í hvítt klæði áður en þeir fara með það í moskuna. Hvítur er litur sorgarinnar um alla suðurhluta Asíu. Í moskunni les múllinn heilög orð yfir líkið sem síðan er grafið í kirkjugarðinum. Stundum er steinhella sett á gröfina og hver syrgjendur leggur handfylli af mold á gröfina. Þetta táknar að slíta tengslin við þann sem lést. Múllan biður fyrir hinum látnu í þrjá daga. Hindúar og síkar brenna látna sína. Á fjórða degi eftir líkbrennslu safna hindúar öskunni og kulnuðum beinumleifum frá líkbrennslunni og setja í hina helgu Ganges-fljót, í borginni Haridwar ef mögulegt er. Sikhar setja ösku venjulega í Kiratpur Sahib, við ána Sutlej.

8 • TENGSL

Form ávarps og kveðju er mismunandi eftir aðstæðum og félagslegu samhengi. Í dreifbýlisvæðum, karlmaður er venjulega nefndur Bhaiji eða Bhai Sahib (bróðir) og kona, sem Bibiji (húsfreyja) eða Bhainji (Systir). Sikhs eru ávarpaðir sem Sardar (Herra) eða Sardarni (frú). Þegar þeir hittast, setja Sikhar saman hendur sínar fyrir framan þá, með lófana í snertingu, og segja: Sat Sri Akal (Guð er sannleikur). Hindúar fylgja sömu látbragði með orðinu Namaste (kveðja). Algeng kveðja múslima er Salaam (Friður eða kveðja) eða Salaam Alaikum (Friður sé með þér).

9 • LÍFSKYRÐUR

Púnjabíþorp eru þéttbyggðar byggðir, með húsum í þyrpingum í kringum mosku, musteri eða gurdwara (Sikh musteri). Húsin í útjaðri þorpsins eru byggð þannig að það lítur út eins og múrbyggð byggð með fáum opum. Aðalinngangur að þorpi er í gegnum bogadregið hlið sem kallast darwaza (dyr eða hlið), sem er einnig fundarstaður þorpsins. Hús eru byggð þétt saman, oft deila veggjum. Herbergin eru byggð í kringum miðlægan húsgarð þar sem dýr eru tjóðruð og búskapartæki eru geymd. Flest þorp eru samsett af fólki í hinum margvíslegu hlutverkum sem þarf í búskaparhagkerfi - landeigendum, ræktunarmönnum, handverksmönnum og þjónustustéttum.

Heimilin eru yfirleitt með þægileg húsgögn, loftviftur fyrir heit sumur og þægindi eins og síma,

Christopher Garcia

Christopher Garcia er vanur rithöfundur og rannsakandi með ástríðu fyrir menningarfræði. Sem höfundur hins vinsæla bloggs, World Culture Encyclopedia, leitast hann við að deila innsýn sinni og þekkingu með alþjóðlegum áhorfendum. Með meistaragráðu í mannfræði og víðtækri ferðareynslu færir Christopher einstakt sjónarhorn á menningarheiminn. Frá flækjum matar og tungumáls til blæbrigða listar og trúarbragða bjóða greinar hans upp á heillandi sjónarhorn á fjölbreytta tjáningu mannkyns. Aðlaðandi og fræðandi skrif Christophers hafa komið fram í fjölmörgum ritum og verk hans hafa vakið vaxandi fylgi menningaráhugafólks. Hvort sem að kafa ofan í hefðir fornra siðmenningar eða kanna nýjustu strauma í hnattvæðingunni, þá er Christopher hollur til að lýsa upp ríkulegt veggteppi mannlegrar menningar.