Saga og menningartengsl - Ítalskir Mexíkóar

 Saga og menningartengsl - Ítalskir Mexíkóar

Christopher Garcia

Seint á 18. áratugnum voru töluverðar pólitískar og efnahagslegar breytingar og umbrot á Ítalíu. Norðurhluti landsins var undir stjórn iðnaðarborgarastéttar. Hlutaeigendur í dreifbýli voru ýttir af landi sínu og þvingaðir inn í iðnaðarmiðstöðvar í þéttbýli sem illa launaðir og misráðnir launamenn. Þessi pólitíska og efnahagslega ókyrrð leiddi til þess að mikill fjöldi fátækra Ítala leitaði að því sem þeir litu á sem skjól með fólksflutningum til Ameríku. Tímabilið sem hófst seint á nítjándu öld og hélt áfram fram á fyrri hluta tuttugustu aldarinnar einkenndist því af miklum brottflutningi Ítala til Bandaríkjanna, fjölmargra Suður-Ameríkuríkja (sérstaklega Argentínu og Brasilíu) og, í mun minna mæli, Mexíkó og Mið-Ameríku. Ameríku.

Ítalir fengu samninga á Ítalíu á níunda áratugnum af umboðsmönnum sem voru fulltrúar stjórnar hershöfðingjans Manuels Gonzalez, brúðuforseta skipaður af Porfirio Díaz; meirihlutinn kom til Mexíkó á árunum 1881 til 1883. Mexíkósk stjórnvöld seldu þeim land og útveguðu þeim nokkrar aðrar auðlindir, þar á meðal fræ, landbúnaðartæki og eins árs framfærslustyrk til að halda þeim uppi fyrir uppskeru fyrstu uppskerunnar. Samfélög þeirra voru greidd út um allt Mexíkó í mið- og austurríkjunum Puebla, Morelos, alríkishéraðinu og Veracruz. Eftir 1884, síðasta ár forseta González, varOpinber stefna um samninga við erlenda innflytjendur var stöðvuð í reynd og látin ráða einkaverktakafyrirtækjum, þó að innflytjendalöggjöfinni hafi ekki verið snúið við fyrr en 1897. Þessi fyrirtæki hjálpuðu til við að koma á fót öðrum ítölskum samfélögum í Michoacán - Cusi og Brioschi fjölskyldurnar, til dæmis , stofnaði haciendas í Nueva Italia og Lombardía - og færði einnig innflytjendur til starfa við járnbrautagerð og aðra atvinnustarfsemi, þar á meðal 525 Ítalir sem starfa við launavinnu í landbúnaði á kaffi- og sykurplantekrunni í Motzorongo í Veracruz.

Tilefni mexíkóskra stjórnvalda til að gera samninga við erlenda innflytjendur til að byggja dreifbýli Mexíkó var tengdur löngun Porfirio Diaz til að útvega fyrirmynd til að hjálpa til við að nútímavæða mexíkóska bændastéttina. Hann valdi að gera þetta með innrennsli evrópskra innflytjenda með landbúnaðarbakgrunn en þeir voru einnig með áherslu á kapítalísk markaðstengsl og reyndu að þróa eigin landbúnaðarfyrirtæki. Ítalir voru sérstaklega eftirsóttir vegna þess að þeir voru kaþólskir og höfðu menningarlegan bakgrunn Miðjarðarhafsins sem myndi, að því er talið er, hjálpa þeim að tengjast mexíkósku samfélagi og að lokum aðlagast því. Innflytjendaverkefnið misheppnaðist hins vegar. Niðurstaða þess var myndun fjölda félagslega einangraðra samfélaga Ítala í Mexíkó.

Sjá einnig: Kikapu

Síðan 1930,upprunalegu ítölsku samfélögin í Mexíkó hafa gengið í gegnum klofningsferli vegna íbúaþrýstings og lítillar, afmarkaðs landgrunns. Þetta hefur leitt til áhugaverðrar andstæðu milli gamalla og nýrra samfélaga, sérstaklega hvað varðar mismunandi uppbyggingu þeirra á þjóðerniskennd. Chipilo, Puebla, stofnað árið 1882, er að mestu sjálfstætt samfélag hvað varðar grunnauðlindir og innviði (t.d. hefur það skóla, banka, markaði, kirkju osfrv.), þar sem er sameiginleg þjóðernisleg samstaða sem einkennist af mikilvægi hópaðgerða til að afla eða verja bætur sem einstaklingar ná ekki til.

Sjá einnig: Trúarbrögð og tjáningarmenning - hvítasunnu

Einn ávinningur af ítölsku mexíkósku þjóðerni er efnahagslegur: íbúar Chipilo geta talist milliliður minnihlutahópur vegna þess að þeir stjórnuðu staðbundnum mjólkuriðnaði, frá beinni mjólkurframleiðslu í gegnum vinnslu og markaðssetningu, í gegnum tvö mjólkursamvinnufélög í samfélaginu. Á níunda áratugnum voru þessi samvinnufélög keypt upp af stórum mjólkurfyrirtækjum í Mexíkóborg. Félag mjólkurfræðinga í Chipilo dafnar þó enn og styður hagsmuni bænda í samfélaginu. Önnur tegund ávinnings er pólitísk. Samfélagið reynir að verða útnefnt sem bæjarfélag, fyrst og fremst á grundvelli einstakrar efnahags- og menningarsamsetningar þess.

Þetta stangast verulega á við uppbyggingu sjálfsmyndar í gervihnattasamfélaginu LaPerla de Chipilo, Guanajuato, stofnað árið 1963, þar sem engar vísbendingar eru um pólitísk eða efnahagsleg bandalög sem eru byggð á þjóðerni. La Perla er lítið samfélag tuttugu og sjö mjólkurbúa og er langt frá því að vera sjálfstætt. Upphaflega líkamlega einangruð frá öðrum mexíkóskum samfélögum með moldarvegum og skorti á samgöngum, La Perla tengdist umheiminum árið 1972 með því að leggja malbikaðan þjóðveg inn í nærliggjandi San Miguel de Allende. Fólk verður að keyra í bæinn til að fara á markaðinn eða bankann eða til að fara í kirkju, börn þeirra verða að fara í mexíkóska skóla og almennt eru mikilvæg efnahagsleg og félagsleg tengsl heimilis við aðra en ítalska Mexíkóa utan bandalagsins. Ítalsk sjálfsmynd hefur hins vegar efnahagsleg áhrif að því leyti að hún veitir rökstuðning til að réttlæta ójöfnuðinn sem er á milli ítalskra mexíkóskra bænda og mexíkósku launamanna sem vinna fyrir þá.

Þessi uppbygging mjög einstaklingsmiðaðrar þjóðerniskenndar og ytri áherslu í gervihnattasamfélögum eins og La Perla knýr fram spurninguna um aðlögun – umbreyting sjálfsmyndar í átt að minnkandi skynjun á aðgreiningu frá stærri mexíkóskum íbúa. Einstaklingar sem búa utan ítalskra mexíkóskra samfélaga kenna börnum sínum sjaldan ítölsku, útbúa ítalskan mat eða taka þátt í öðrum „þjóðernis“ athöfnum. Gervihnattasamfélög eins ogLa Perla geta verið tímabundnir staðir sem hafa verið nógu einangraðir til að viðhalda sérstakri ítölsku sjálfsmynd. Þetta stig sjálfsmyndarviðhalds gæti orðið sífellt erfiðara þar sem fleiri börn fara í mexíkóska skóla og eyða meirihluta tíma síns í mexíkósku samfélagi og þar sem ungir karlmenn giftast mexíkóskum konum (þó það sé ekki talið tilvalið, að minnsta kosti af foreldrakynslóðinni) vegna þess að vegna skorts á giftanlegum ítölskum konum í gervihnattasamfélögum sínum.

Christopher Garcia

Christopher Garcia er vanur rithöfundur og rannsakandi með ástríðu fyrir menningarfræði. Sem höfundur hins vinsæla bloggs, World Culture Encyclopedia, leitast hann við að deila innsýn sinni og þekkingu með alþjóðlegum áhorfendum. Með meistaragráðu í mannfræði og víðtækri ferðareynslu færir Christopher einstakt sjónarhorn á menningarheiminn. Frá flækjum matar og tungumáls til blæbrigða listar og trúarbragða bjóða greinar hans upp á heillandi sjónarhorn á fjölbreytta tjáningu mannkyns. Aðlaðandi og fræðandi skrif Christophers hafa komið fram í fjölmörgum ritum og verk hans hafa vakið vaxandi fylgi menningaráhugafólks. Hvort sem að kafa ofan í hefðir fornra siðmenningar eða kanna nýjustu strauma í hnattvæðingunni, þá er Christopher hollur til að lýsa upp ríkulegt veggteppi mannlegrar menningar.