Trú og tjáningarmenning - Svans

 Trú og tjáningarmenning - Svans

Christopher Garcia

Trúarbrögð og venjur. Trúarbrögð Svans eru byggð á frumbyggjakerfi, sem að mörgu leyti líkist kerfi annarra ættkvísla frá Kákasíu, sem hefur verið undir áhrifum af löngum og ákafurum tengslum við Mazdaisma (væntanlega fyrir tilstilli Osseta) og rétttrúnaðarkristni. Helstu guðir Svans eru Khosha Ghêrbet ("Guðinn mikli"); Jgeræg (Sankti Georg), aðalverndari mannkyns; og Tëringzel (erkiengill). Mikilvægar kvenkyns persónur eru Barbai (Saint Barbara), frjósemisguð og læknar sjúkdóma; Dæl, veiðigyðja og verndari dýralífs á háum fjöllum; og Lamæria (heilagri María), verndari kvenna. Kristur (Krisde eða Matskhwær, „frelsari“) stjórnar heimi hinna dauðu. Svanetíska árið einkennist af miklum fjölda stóra og minniháttar hátíðardaga sem tengjast árstíðum, uppskeru o.s.frv. Auk þess eru ákveðnir dagar í viku og mánuði þar sem gert er ráð fyrir að fólk haldi sig frá vinnu og gangist undir reglubundnar föstu . Meðal helstu hátíðardaga eru þeir fyrir áramótin ( sheshkhwæm og zomkha ); kyndlahátíð ( limp'ari ), þar sem leitað er verndar gegn sjúkdómum; og hátíð Drottins ( útgefandi ) síðla vors. Guðirnir eru ákallaðir og færðar fórnir: slátruðum dýrum, ýmsum brauðtegundum og áfengum drykkjum. Það er mikilvægt að hafa í huga aðvegna þess að ekki er hægt að rækta vínber í efri Svaneti, er vodka ( haræq' ) helgisiðadrykkurinn, ekki vín eins og á láglendi Georgíu. Flestar athafnir fóru fram inni í kirkjum eða öðrum helgum stöðum ( laqwæm ) , eða á heimilinu. Heimilissiðir miðuðust við aflinn, nautgripabásana og, að minnsta kosti á vissum stöðum, stóran stein ( lamzer bæch ) , settur á korngeymslusvæðið. Konur máttu ekki fara inn í kirkjurnar eða taka þátt í ákveðnum helgisiðum. Hins vegar eru hátíðardagar og helgihald sérstaklega fyrir konur sem körlum er bannað að vera við. Sérstaklega eru ákveðnar bænir sem beint er til aflinns og eins konar heimilisguðs ( mezir, táknað sem lítið gull- eða silfurdýr) fráteknar fyrir konur.

Sjá einnig: Félagspólitísk samtök - Nautgriparæktendur Huasteca

Listir. Klassíska georgíska tímabilið (tíunda til þrettándu öld) var einnig tímabil mikillar listrænnar starfsemi í Svaneti. Mikill fjöldi kirkna var reistur (yfir 100 í efri Svaneti einum) og prýddar freskum, táknum, útskornum viðarhurðum og munum úr góðmálmum. Svanir handverksmenn voru sérstaklega þekktir fyrir hæfileika sína í að framleiða fínt nákvæmar gull- og silfurtákn, krossa og drykkjarílát. Áætlað hefur verið að allt að fimmtungur af georgískum málmverkum frá miðöldum sem varðveist hefur til dagsins í dag sé af Svanum uppruna. Þarnavar einnig sérstakur staðbundinn skóli fyrir helgimynda- og freskumálverk.

Sjá einnig: Nentsy - Inngangur, staðsetning, tungumál, þjóðtrú, trúarbrögð, stórhátíðir, helgisiðir

Svan þjóðbókmenntir samanstanda af ýmsum tegundum: epík, helgisiði og ljóð, sögur, goðsagnir og sagnir. Flest þemað í bókmenntum Svan er deilt með öðrum hlutum Georgíu, þó þættir af ossetískum og norður-kákasískum uppruna (t.d. hlutar Nart-sagnanna) koma einnig fram.

Af alþýðulistum ber sérstaklega að nefna svaneska tónlist. Hefð fyrir margradda a-capella söng hefur skapast í Svaneti, eins og víðar í Georgíu. Einn sérkennandi eiginleiki tónlistar þessa héraðs er meiri notkun hennar á misjöfnum bilum og sláandi harmónískum framvindu. Þessir kórsöngvar fylgja ákveðnum trúarsiðum og hátíðum. Lög ásamt chæng (hörpu) eða ch ' unir (þrístrengja fiðla) heyrast einnig oft í Svaneti.

Lyf. Læknisþekking var afbrýðisvert varið viðskiptaleyndarmáli, afhent innan ákveðinna fjölskyldna. Hin hefðbundna Svan akim meðhöndlaði sár og ákveðna sjúkdóma með efnablöndur úr jurtum og öðrum náttúrulegum innihaldsefnum. Margir kvillar, sérstaklega smitsjúkdómar, voru álitnir guðlega sendar, sem refsing fyrir brot á venjulögum. Fórnum búfjár eða, í alvarlegum tilfellum, gjöf lands til helgidóms staðarins, var krafist af þeim sem teldistað bera ábyrgð á því að móðga guð.

Dauði og framhaldslíf. Svans trúðu því að deyjandi fólk gæti séð nokkur ár fram í tímann og myndu safnast saman við rúm deyjandi ættingja til að spyrja spurninga. Þegar dauðinn átti sér stað, brutust fjölskyldan og nágrannar út í hávært væl og ákafa. Eftir greftrun myndu nánustu ættingjar hins látna vera í sorg í allt að þrjú ár. Þeir myndu fasta (halda sig frá dýraafurðum), klæðast sorgarlitum (hefðbundið rauða) og mennirnir rakuðu höfuðið og andlitið og létu hárið vaxa til loka sorgartímabilsins. Ef einstaklingur ætti að deyja að heiman var talið að sál hans eða hennar væri áfram á staðnum þar sem dauðinn átti sér stað. „Sálarendurkomumaður“ ( kunem met'khe ) yrði kvaddur til að staðsetja sálina (með hjálp hanes, sem talið var að sæi sálina) og fylgja henni heim. Þá fyrst gátu útfararathafnir hafist. Sálir hinna látnu leiddu nokkuð skuggalega tilveru í svipuðum heimi og þeir skildu eftir sig. Vellíðan þeirra í andaheiminum tengdist syndsemi þeirra fyrir dauðann og ákafa eftirlifandi ættingja þeirra við að fara með bænir og fórnir fyrir þeirra hönd. Einu sinni á ári, á hátíðinni lipanæl (miðjan janúar), var talið að sálir hinna látnu myndu snúa aftur til fjölskyldna sinna. Þau voru áfram á sínu fyrra heimili ínokkra daga og var skemmt með veislum og upplestri þjóðsagna. Einnig á þessum tíma hittust sálirnar og ákváðu örlög ættingja sinna fyrir komandi ár. Vegna þess að Svans trúa því að hinir látnu haldi þeim líkamlegu eiginleikum sem þeir höfðu fyrir dauðann, er annað lipanæl haldið nokkrum dögum á eftir því helsta til að koma til móts við sálir fatlaðs fólks, sem þarf lengri tíma til að fara frá andaheiminum til landsins. hinna lifandi.


Christopher Garcia

Christopher Garcia er vanur rithöfundur og rannsakandi með ástríðu fyrir menningarfræði. Sem höfundur hins vinsæla bloggs, World Culture Encyclopedia, leitast hann við að deila innsýn sinni og þekkingu með alþjóðlegum áhorfendum. Með meistaragráðu í mannfræði og víðtækri ferðareynslu færir Christopher einstakt sjónarhorn á menningarheiminn. Frá flækjum matar og tungumáls til blæbrigða listar og trúarbragða bjóða greinar hans upp á heillandi sjónarhorn á fjölbreytta tjáningu mannkyns. Aðlaðandi og fræðandi skrif Christophers hafa komið fram í fjölmörgum ritum og verk hans hafa vakið vaxandi fylgi menningaráhugafólks. Hvort sem að kafa ofan í hefðir fornra siðmenningar eða kanna nýjustu strauma í hnattvæðingunni, þá er Christopher hollur til að lýsa upp ríkulegt veggteppi mannlegrar menningar.