ハロルド・タコシアン著

概要

現代のロシア、トルコ、イランの国境に位置する古代国家の末裔であるアルメニア人を祖先に持つアメリカ人は、過去4,000年の大半を、独立国家を持たない被支配民族として過ごしてきた。 1991年9月23日、ソビエト連邦が崩壊し、同地域に住む3,400,000人がアルメニア共和国の建国を決議するまで、アルメニア人は独立国家を持たない被支配民族だった。

歴史

アルメニアの祖国は、ヨーロッパと中近東・極東を結ぶ小アジアの十字路に位置する。 紀元前2800年頃、この高原に最初に入植したのは、アーリア人の諸部族であるアルメン族とハヤサ族で、後に融合してウラルトゥ文明と王国を形成した（紀元前860〜580年）。 これらの入植者は、農業と金属加工で高度な技術を身につけた。 アルメニア文明は、次のような経営を行っていた。その後25世紀にわたり、ヒッタイト人、アッシリア人、パルティア人、メデス人、マケドニア人、ローマ人、ペルシア人、ビザンチン人、タルタル人、モンゴル人、トルコ人、ソビエト・ロシア人、そして現在のアゼルバイジャン人など、はるかに大きな集団による戦争や占領が絶え間なく続いたにもかかわらず、アルメニアは存続してきた。 現在のアルメニアの首都エレバン（人口130万人）は、1993年に建国2775周年を迎えた。

アルメニア民族の長い歴史は、逆境に打ち勝つ勝利によって彩られてきた。 紀元301年、小さな王国アルメニアは、コンスタンティヌスがキリスト教をローマ帝国の国教と宣言する約20年前に、初めて国教として採用した。 451年、ペルシャが異教への回帰を命じたとき、アルメニアの小さな軍隊は、その信仰を守るために反抗的に立ち向かった。アヴァレアの戦いでは、ペルシャがこの決意の殉教者たちに勝利したため、アルメニア人は宗教的自由を維持することができた。 12世紀にヨーロッパの十字軍がモスレムから聖地を「解放」するために近東に入ったとき、彼らはモスレムの間で繁栄しているアルメニア人社会を発見した。オスマン・トルコ帝国の400年にわたる支配（1512-1908年）のもとで、勤勉で教養あるエリートであった少数派のキリスト教徒アルメニア人は、スルタンの帝国内で信頼と影響力を持つまでに成長した。 そのようなスルタンの臣下の一人であったカルースト・グルベンキアン（Calouste Gulbenkian）は、後にアラビアの石油を求める欧米の石油会社7社との交渉を通じて、世界初の億万長者となった。1920s.

"I 世界のどの勢力も、歴史が終わり、戦争が終わり、建造物が崩れ、文学が読まれなくなり、祈りが届かなくなったこの民族、この小さなどうでもいい民族を滅ぼすのを見たいのだ......。 世界のどこかで二人が出会えば、新しいアルメニアを創り出さないかどうか見てみよう！

第一次世界大戦中（1915-1920年）、オスマン帝国の崩壊と汎トルコ民族主義の台頭により、トルコ政府はアルメニア民族を根絶やしにしようとした。が今日まで残っている。

アルメニア共和国

1918年5月28日、死に直面したアルメニア人の一部が、トルコ北東部にアルメニア独立国家を宣言した。 より強力なトルコ軍に直面し、短命に終わった共和国は、1920年、すぐにロシアの保護を受け入れた。 1936年、アルメニア・ソビエト社会主義共和国（ASSR）となり、連邦の15共和国の中で最も小さな共和国となった。スターリンは第二次世界大戦後、約20万人のディアスポラ・アルメニア人にソビエト・アルメニアへの「帰還」を促すことに成功したが、スターリン時代は政治的・経済的抑圧が顕著であった。 1991年9月23日、ソビエト連邦が解体する中、アルメニア市民は圧倒的多数で新たなアルメニア連邦の結成を決議した。1995年現在、アルメニアは旧ソ連15カ国のうち、旧共産主義者が元首を務めていない2カ国のうちの1つであり、自由な報道と活発な複数政党制を維持している。

アルメニアは1988年、いくつかの都市を破壊し、約5万人の死者を出した大地震からまだ立ち直っていない。 また1988年以来、アルメニアは、より大きなモスレムであるアゼルバイジャンとの痛みを伴う武力紛争に巻き込まれ、アルメニアの封鎖、食糧、燃料、物資の悲惨な不足を引き起こしている。 戦闘は、アゼルバイジャンのナゴルノ・カラバフ（アルメニア民族の飛び地）をめぐるものである。アゼルバイジャンの支配から離脱するために、1994年に停戦が実施されたが、恒久的な平和的解決に向けた進展はほとんどなかった。 和平プロセスをめぐる政府内の意見の対立により、1998年にレヴォン・テル＝ペトロシアン大統領が辞任し、後任にロバート・コチャリアン首相が就任した。 一方、ディアスポラに住む400万人のアルメニア人は、以下のように述べた。アルメニアの存続のために精力的に支援を拡大した。

ソビエト連邦の15の共和国の中で、アルメニアは最も小さく、11,306平方マイルは米国50州の中で42位（メリーランド州とほぼ同じ大きさ）である。 また、最も教育水準が高く（学生一人当たり）、民族的に最も同質であり、93％がアルメニア人、7％がロシア人、クルド人、アッシリア人、ギリシャ人、アゼリア人である。 首都エレバン（人口130万人）は、次のとおりである。エレバン市街地からトルコに向かい、剣を手にした巨大な「母なるアルメニア」像は、アルメニア共和国の市民が、遠く離れた祖国を守る勇敢な守護者であることを歴史的に象徴している。 スピルーク (ディアスポラ・アルメニア人）。

アルメニア共和国は1991年に独立したが、たとえばスウェーデン系アメリカ人にとってのスウェーデンのように、これを祖国と呼ぶのは誤解を招きやすい。 第一に、過去500年のほとんどすべての期間、アルメニア人は独立国家を持たなかった。 第二に、共産主義が15の共和国のナショナリストを鎮圧することを公言していたため、旧ソビエト連邦の共和国としての地位は、その15の共和国の中で最も低かった。第三に、この共和国は歴史的アルメニアの領土の北東部10パーセントを占めるに過ぎず、1915年以前のトルコで最も大きなアルメニア人都市（現在は東トルコのアルメニア人のいない12都市）のうちの数都市を含むに過ぎない。 現在のアルメニア系アメリカ人の祖先のうち、ロシア化したアルメニアと接触したのはごく一部である。最近の調査によると、アメリカのアルメニア人の若者の80％が共和国を訪問することに興味を示しているが、94％はトルコから祖国の占領地域を取り戻すことが重要だと感じている。 現代のトルコは東トルコの一部へのアルメニア人の立ち入りを認めておらず、アメリカのアルメニア人のうち、トルコに「本国帰還」した人は1％にも満たない。アルメニア共和国

アメリカ移民

古代フェニキア人やギリシア人と同様、アルメニア人の世界探検への親和性は紀元前8世紀にまで遡る。1660年までには、オランダのアムステルダム市だけで60ものアルメニア商社が存在し、アディスアベバからカルカッタ、リスボンからシンガポールに至るまで、既知の地球の隅々にまでアルメニア人の植民地があった。 少なくとも1つの古い写本は、航海したアルメニア人の可能性を提起している。しかし、1870年まで米国にいたアルメニア人は70人足らずで、そのほとんどは大学や職業訓練を終えてアナトリアに帰る予定だった。たとえば、薬剤師のクリスタポル・デル・セロピアンは、エール大学在学中にクラスブックという概念を導入した。 1850年代には、現在も米国の通貨印刷に使われている耐久性のある緑色の染料を発明した。 もう一人は、『SF』誌に寄稿した記者のカチャドゥール・オスガニアンである。 ニューヨーク・ヘラルド ニューヨーク大学を卒業後、1850年代にニューヨーク・プレス・クラブの会長に選出された。

アルメニア人のアメリカへの大移動は1890年代に始まった。 オスマン帝国末期の混乱期、繁栄していたキリスト教少数民族は、暴力的なトルコ・ナショナリズムの標的となり、以下のような扱いを受けた。 ガイヤ (1894年から1895年にかけてトルコ系アルメニア人30万人が虐殺され、1915年から1920年にかけての第一次世界大戦では、さらに100万人のアルメニア人が虐殺されました。 この騒乱は、3つの波となってアメリカへの大規模なアルメニア人移民を引き起こしました。 まず、1890年から1914年にかけて、第一次世界大戦前に6万4000人のトルコ系アルメニア人がアメリカに逃れました。1920年、約30,771人の生存者が米国に逃れたが、1924年、ジョンソン・リード移民法により、アルメニア人の年間割当数が150人に激減した。

第二次世界大戦後、トルコから中東に強制移住させられた70万人のアルメニア人が、アラブ・トルコ民族主義、イスラム原理主義、社会主義の台頭に直面したため、アメリカへの第三の波が始まった。 まずエジプト（1952年）から、次にトルコ（1955年）、イラク（1958年）、シリア（1961年）と、大規模で繁栄した少数民族のアルメニア人は、ヨーロッパやアメリカへと西に追いやられた、レバノン（1975年）、イラン（1978年）。 豊かで教養のある何万人ものアルメニア人が、安全な米国を目指して西に殺到した。 この第三の波がどれほどの移民を構成していたかは定かではないが、1990年の米国国勢調査によると、アルメニア人の先祖を持つ米国人合計26万7975人のうち、1980年から1989年の10年間だけで6万人以上が米国に移住し、その75％以上がアルメニア人であった。この第3の波は、3つの波の中で最も大きく、そのタイミングがアルメニア系アメリカ人2世たちの同化を遅らせた。 激しくエスニックな中東系新住民の流入は、1960年代からアルメニア系アメリカ人の教育機関の目に見える急成長を引き起こした。 例えば、アルメニア系デイ・スクールは1967年に登場し始めた、1986年の調査では、外国生まれの人々がこれらの新しい民族組織（新しい日学校、教会、メディア、政治、文化組織）の先頭に立っていることが確認され、現在では移民のアルメニア人だけでなく生粋のアルメニア人も引きつけている（Anny P. Bakalian、 アルメニア系アメリカ人：アルメニア人であることからアルメニア人を感じることへ [ニューブランズウィック、ニュージャージー州：トランザクション、1992年］；以下バカリアンとして引用）。

アメリカでの和解

アメリカにおけるアルメニア人の最初の波は、ボストンとニューヨークの大都市に押し寄せ、移民の約90％が、先に到着していた少数の親戚や友人と一緒になった。 多くのアルメニア人はニューイングランドの工場に引き寄せられ、ニューヨークの他の人々は小規模なビジネスを始めた。 起業家としての経歴と多言語スキルを生かし、アルメニア人はしばしば、次のようなビジネスですぐに成功を収めた。アルメニア人社会は東海岸から、やがて五大湖沿岸地域に拡大した。

この伝統的なアルメニア系アメリカ人の絨毯織り職人たちは、古来からの才能を発揮して国内を旅して回った。 アルメニア人のコミュニティは、ニュージャージー州、ロードアイランド州、オハイオ州、ウィスコンシン州にもある。

1975年のレバノン内戦以来、ロサンゼルスは戦争で荒廃したベイルートに代わって、アルメニア国外最大のアルメニア人コミュニティであるアルメニア・ディアスポラの「最初の都市」となった。 1970年代以降アメリカに移住したアルメニア人の大部分はロサンゼルスに定住しており、その規模は20万人から30万人にのぼる。 この中には、ソビエト・アルメニアから1975年に移住した約3万人のアルメニア人も含まれている。1960年と1984年、ロサンゼルスにおけるアルメニア人の存在は、このアメリカの都市が一般市民にとって目立つ数少ない都市のひとつであることを物語っている。 このコミュニティにはフルタイムのテレビ局やラジオ局はないが、アルメニア語を話す視聴者のために作られたローカルまたはシンジケートのテレビ番組やラジオ番組が現在約12本ある。 1979年以来、UniArts Publicationsはバイリンガルのアルメニア語版を出版している。アルメニアのメディアや出版社、20の学校、40の教会、1つの大学、様々なエスニック専門店やビジネスで賑わっています。 また、このコミュニティには問題もあります。地元の公立学校に通うアルメニア人生徒は、1989年の6,727人から1993年には15,156人に急増し、バイリンガルの教師が不足している。 さらに不穏なのは、アルメニア人の若者たちが武器やギャング、薬物乱用に関与するようになっていることだ。 旧ソ連からやってきた数千人の新参者の中には、アルメニア語圏の文化や習慣を持ち込んでいると非難されている者もいる。 ジャービッグ (狡猾な）態度は、他のアルメニア人から羞恥心を呼び起こし、恨みと偏見を抱かせる。 オダーズ (これに対し、アルメニア人社会は、アルメニア福音社会奉仕センターとアルメニア扶助協会という2つのマルチサービス組織で、自らのニーズに応えようとしてきた。

アルメニア人は、米国に50万人から80万人、カナダに10万人いると推定している。 これらの推定値には、アルメニア人であるかどうかにかかわらず、少なくとも1人のアルメニア人の祖父母を持つすべての人が含まれる。 70万人と推定すると、米国の4大集団は、南カリフォルニア（40％、28万人）、ボストン（15％、10万人）である、第一次世界大戦以前にアメリカに入国したアルメニア人はごく少数で、第二次世界大戦以降に入国したアルメニア人も多いため、現在のアメリカ・アルメニア人の大半は、一世、二世、三世であり、祖父母の4人全員がアメリカ国内で生まれた人はごく少数である。 アメリカ国勢調査の公式数字は、アルメニア人よりも保守的である。米国移民帰化局によると、1992年から1997年の間に、約2万3千人のアルメニア人が米国に移住した。

他のアメリカ人との関係

アルメニア人の大半は、機会に「引っ張られて」アメリカに来たというよりも、祖国での流血によって「押されて」アメリカに来たのである。 それでも、伝統的なアルメニア文化はアメリカの価値観に非常によく似ているため、多くのアルメニア人はアメリカに「帰ってきた」と感じ、その自由市場経済と社会的価値観に容易に移行することができる。 移民者の大部分は、次のようになる。米国に到着して10年か20年のうちに、裕福なビジネスマンや教育を受けた地域社会のリーダーになり、米国出身者に親近感を抱く。

アメリカ社会のアルメニア人に対する受け入れ態勢も、同様に友好的である。 アルメニア人は、アメリカではほとんど偏見を経験したことがない。 アルメニア人はごく少数派であり、ほとんどのアメリカ人にはほとんど気づかれていない。なぜなら、アルメニア人の新参者は、一般的に多言語を話し、英語を話すキリスト教徒であり、世帯主が高学歴の専門職や熟練した職人であるような、結束の固い家庭で暮らしているからである。アルメニア文化は女性の教育を奨励する（5世紀の正典法にさかのぼる）ため、多くの女性は訓練や仕事の経験も積んでいる。 ほとんどの人は「連鎖移動」で移動し、すでに家族が米国にいるため、新しく到着した人たちは家族や米国のアルメニア人団体のネットワークから援助を受けている。個人的な価値観においても、アルメニア人は1800年代のイギリスの作家たちから「中東のアングロサクソン」と呼ばれた。勤勉で創造性に富み、神を敬い、家族主義で質素なビジネスマンであり、保守主義に傾き、社会への適応がスムーズであるという評判があったからだ。 反アルメニア感情の例は少ない。

順化と同化

ディアスポラ全体を通じて、アルメニア人は迅速な馴化と緩慢な同化のパターンを発達させてきた。 アルメニア人は迅速に社会に馴化し、言語を学び、学校に通い、経済的・政治的生活に順応する。 一方、同化に対しては非常に抵抗が強く、独自の学校、教会、協会、言語、婚姻内ネットワーク、そしてディアスポラでの馴化を維持する。社会学者のアニー・バカリアンは、世代を超えて、米国のアルメニア人は、より中心的な「アルメニア人であること」から、より表層的な「アルメニア人であることを感じること」へと移行し、完全に米国人として振る舞いながら、自分たちの伝統に対するノスタルジックな誇りを表現していると指摘する。

米国のアルメニア人コミュニティは、アルメニア人同士を緊密に結びつける求心力と、彼らを引き離そうとする遠心力という、強烈で相反する2つの力の産物として見るのが最も適切である。 アルメニア人の間の求心力は明らかである。 米国のほとんどの国籍以上に、ディアスポラのアルメニア人の若者と大人は、自分たちの古くからの、高度に洗練された文化を守ることを使命とする、誇り高き保護者のように感じている。この義務感から、同化に抵抗し、自分たちの学校、教会、協会、言語、地域文化、文化財を粘り強く維持している。 ハンテス (今日のアメリカのアルメニア人コミュニティは、たとえば170の教会、33のデイ・スクール、20の全国紙、36のラジオまたはテレビ番組、58の学生奨学金プログラム、26の職業団体など、アルメニア人グループのネットワークによって結ばれている。 人類学者のマーガレット・ミードは、何世紀にもわたって、次のようなことを示唆している、ディアスポラのアルメニア人は（ユダヤ人と同様）、結束の固い家族構造を発達させ、絶滅や同化に対する防波堤として機能してきた( 文化とコミットメント [アメリカの文化は1600年代から400年足らずで進化してきた。

一方、遠心力も強く、アルメニア人をコミュニティから追い出すことがある。 政治的、宗教的分裂のため、多くのグループはしばしば重複し、あるいは互いに競合し、悪感情を生むことさえある。 特にアメリカ生まれの若者たちは、組織のリーダーを「常識はずれ」と見なすことが多く、また他の人々は、アルメニア人の組織を許容するプルトクラテス的傾向のため、アルメニア人の組織を避けることがある。米国の多くの民族とは異なり、多くの裕福なアルメニア人グループの間には調整機関がまったく存在しないため、しばしば不和が生じ、主導権争いが起きている。 コミュニティを調整するための最近の数少ない努力（「アルメニア・アルメニア・コミュニティ」の編纂など）は、「アルメニア・アルメニア・コミュニティ」誌に掲載された。 アルメニア年鑑、アルメニア人名録、 そして フーズ・フー おそらく、1991年に500年ぶりに安定したアルメニア共和国が誕生したことが、ディアスポラ内の安定化に役立っているのだろう。 一方、コミュニティ内の分裂が原因で、遺産はともかく、自分たちのコミュニティを捨てた米国アルメニア人がどれほどいるのかは定かではない。

ことわざ

アルメニア人の格言の多くは聖書が典拠となっている。 また、アルメニア人はモスレムのトルコ人である

パノス・ペイストリーズのパートナー、ノリク・シャバジアンは、数種類のバクラヴァと美味しいアルメニアのデザートをトレイに並べて見せる。 アルメニア人のことわざには、「愚かな味方よりも、賢いライバルから学ぶことの方が多い」、「火の粉が降り注ぐところだけが燃える」、「2人のアルメニア人がいれば、少なくとも3つの意見がある」、「口と口を合わせれば、その破片は丸太になる」、「年を取れば取るほど、アルメニア人としての自覚が芽生える」、「アルメニア人は、自分の考えを持つようになる」、「アルメニア人は、自分の考えを持つようになる」、「アルメニア人は、自分の考えを持つようになる」、「アルメニア人は、自分の考えを持つようになる」、「アルメニア人は、自分の考えを持つようになる」などがある。親は知っている；嫉妬はまず嫉妬深い者を傷つける；金はある者に知恵をもたらし、ある者は愚かな振る舞いをさせる；結婚も死と同じように、天国へ行くか地獄へ行くかのどちらかである；私がボスであなたがボスだ。 では誰が小麦粉を挽くのか？狭い心には広い舌がある。甘い舌は蛇をその穴から連れ出す。

料理

アルメニア女性は自分の台所に誇りを持ち、その技術を娘たちに伝えることが期待されている。 栄養面では、アルメニア人の食事は乳製品、油、赤身肉が豊富で、ハーブやスパイスをふんだんに使い、繊細な味と食感が重視される。 春の四旬節に合わせ、肉以外の料理もある。 マリネや詰め物、煮込みなど、手間と時間がかかるため、米国のアルメニア人は、「アルメニア人の食事は、アルメニア人の食事に似ている」と言う。伝統的なアルメニア料理は2つのカテゴリーに分けられる。

アルメニア人の食生活に共通しているのは、アラブ人、トルコ人、ギリシャ人の間で広く親しまれている地中海料理である。 これには、以下のような前菜が含まれる。 フムス、ババガヌーシュ、タブーレ、マズーン (ヨーグルト）、メインコース ピラフ (米）、 イマーム・バイルディ (ナス鍋）、 フール (豆）、 フェラフェル (野菜のフリット)、角切りにした肉は ケバブ バーベキュー用 シシカバブ )または沸騰( タス・ケバブ )に粉砕する。 クフタ (ミートボール）、ピタパンのようなベーカリーとデザート、 バクラワ、ブルマ、ハラウィ、ハルヴァ、マムール、ロクフーム； エスプレッソのような飲み物もある。 オギ (レーズンブランデー）。

アルメニア料理で特徴的なのは、アルメニア人の家庭やレストラン以外ではなかなかお目にかかれない、アルメニア風ストリングチーズのような前菜だ、 マンティ (餃子スープ）、 ツアーシュウ (漬け物）、 タフナブール (ヨーグルトスープ）、 ジャジク (スパイシーなヨーグルト）、 バステルマ (スパイシー干し牛肉）、 ラーマジュン (ひき肉のピザ）、 ミディア (ムール貝）、メインディッシュ ブルガー (小麦）、 ハリッセ (ラムのポタージュ）、 ボエレッグス (フレーク状の生地に肉、チーズ、野菜などを詰めたもの）、 スジュク (ソーセージ）、 トゥールー (野菜のシチュー）、 サルマ (肉や穀物の具をブドウやキャベツの葉で包んだもの）、 ドルマ (肉や穀物の詰め物をカボチャやトマトに詰めたもの）、 カーシュ (のようなベーカリーやデザートもある。 ラバシュ (薄い平たいパン）、 カタ (バターと卵のペストリー）、 チョエレグ (卵とアニスのペストリー）、 カタイフ (お菓子）、 ガトナーブール (ライスプディング）、 クーラビア (シュガークッキー）、 ケイマック (ホイップクリーム）、そして次のような飲料がある。 ターン (酸味のあるヨーグルトドリンク）。

伝統的なレシピは1,000年以上前に遡るが、アルメニア人にとって、その調理は国家存続の象徴のようなものである。 アルメニア共和国では毎年9月になると、アルメニア人が数千人単位でムサ・ラーの屋外グラウンドに集まり、レシピを共有する。 ハライズ これは、1918年のトルコ人大虐殺で絶滅寸前の村の生存を祝うものである（フランツ・ヴェルフェルの小説に描かれている）、 ムサダグの40日間 ).

ホリデーズ

アルメニア系アメリカ人が祝う伝統的な祝日には、1月6日：アルメニア・クリスマス（他のほとんどのキリスト教会では、3人のマギがキリストのもとを訪れたことを記念するエピファニー）、2月10日：聖バルタン星人の日（殉教者バルタンマミゴニアンが西暦451年に宗教の自由のためにペルシア人と戦ったことを記念する）、四旬節、パームサンデー、聖木曜日、聖霊降臨祭などの春の宗教的祝日がある。4月24日：殉教者の日。1915年にトルコがアナトリアで100万人のアルメニア人を虐殺した最初の日を記念して、演説や行進が行われる。

メゾ・ソプラノのマロ・パルタミアンは、聖バルタン星人のクリスマス典礼で聖歌隊に合流する。 アルメニア大聖堂 ニューヨーク 9月23日：1991年のソビエト連邦からの独立宣言。

言語

アルメニア語は、インド・ヨーロッパ語族に属する独立した言語です。 インド・ヨーロッパ語族から数千年前に分離したため、他の言語とは密接な関係がありません。 構文規則が簡潔で、少ない単語で多くの意味を表現する言語です。 アルメニア語のユニークな点は、そのアルファベットです。301年にキリスト教に改宗した彼らは、独自の言語を持っていたが、アルファベットを持たなかったため、文字はギリシア語とアッシリア語に頼っていた。 メスロブ・マシュトツ（353-439）という司祭は、ヴラムシャブー王の秘書という高い職を辞し、神の召しを受けて伝道修道士となった。 410年、彼は霊感に満ちた学識で、文字どおり独自の新しいアルファベットを発明し、この文字がヴラムシャブー王とヴラムシャブー王を魅了した。メスロブは、アルメニア語で聖典を記すために、アルメニア語の音の配列に工夫を凝らした。 彼の努力はたちまちアルメニアに文学の黄金時代をもたらし、近隣のグルジア人はすぐにメスロブに自分たちの言語のアルファベットの発明を依頼した。 アルメニア人は今日でもメスロブのオリジナルの36文字（現在は38文字）を使い続け、彼を民族の英雄とみなしている。

メスロブの時代のアルメニア語の話し言葉は、何世紀にもわたって発展してきた。 古典アルメニア語は、次のように呼ばれている。 クラパー 現代のアルメニア語の話し言葉は、現在、世界中で2つの方言を持つ1つの言語となっている。 少し小声の「東部」アルメニア語は、世界の800万人のアルメニア人のうち55パーセント（イラン、アルメニア、ソビエト後の国々）で使われている。 「西部」アルメニア語は、残りの45パーセント（中東、ヨーロッパ、ソビエト後の国々）のディアスポラで使われている。ポルトガル語がスペイン語を理解するのと同じように、2つの方言の話者は努力次第でお互いの発音を理解することができる。

この古代の人々の半数以上が現在、祖国を離れて分散して暮らしているため、ディアスポラのアルメニア人の間では文化的消滅への強い恐怖が、活発な議論を生んでいる。 多くのアルメニア人は、アルメニア語を話すことが将来の国家存続のために不可欠かどうか疑問に思っている。 最近の米国の調査によると、米国に移住したアルメニア人の94％が、自分たちの子供たちはアルメニア語を話すべきだと感じている。しかし、実際にアルメニア語を話せる人の割合は、第一世代の98％から、第三世代のわずか12％に激減している（Bakalian, p.256）。 アルメニア語デイ・スクール運動は、アルメニア語を話す人のこの急激な減少を逆転させたり、減速させたりするのに十分とはいえない。 1990年のアメリカ国勢調査によると、15万人のアメリカ人が、アルメニア語を話せないと回答している。家ではアルメニア語を話す。

アルメニア語は、スタンフォード大学、ボストンカレッジ、ハーバード大学、ミシガン大学、ペンシルベニア大学など、アメリカの大学で教えられている。 アルメニア語の図書館コレクションは、アルメニア系アメリカ人の人口が多いところであればどこでも見られる。 ロサンゼルス、シカゴ、ボストン、ニューヨーク、デトロイト、クリーブランドの公立図書館は、アルメニア語のコレクションを所蔵している。どの図書館もアルメニア語をよく所蔵している。

挨拶やその他の一般的な表現

アルメニア語でよく使われる表現には次のようなものがある： パレフ -こんにちは； インチは？ -お元気ですか？ パリ・ルイ -おはよう； クシャー・パリ -おやすみなさい； パリ・ジャナバー -いい旅だった ハチョフティウン -幸運を祈る； パリ・イガク -ようこそ； アヨ -そうだ； ヴォッホ -いいえ； シュノール・ハガレム -ありがとう； チェ・パーメ -どういたしまして； アブリ -おめでとう ウーリッシュまたはゲ・デスネビンク -また会おう； シュノールも -良いお年を； シュノール・スープ・ズノート -メリークリスマス； クリストス・ハリアヴ・エ・メレロッツ -イースターの挨拶 キリストはよみがえられた このような状況になってしまった！ -イースターの返信 キリストはよみがえり、祝福された； アスバッズ・オルトネ・ケージ -神のご加護を； ゲ・シレム -僕は君が好きだ； ヘエス？ -アルメニア人ですか？

家族とコミュニティのダイナミクス

彼女の著書の中で 文化とコミットメント、 人類学者のマーガレット・ミードは、ユダヤ人とアルメニア人を、子供が親を異常に尊敬し、反抗的でないように見える文化の2つの例として挙げた。 1990年、カリフォルニアのアルメニア・インターナショナル・カレッジの学長は、1,864人のアルメニア人の代表サンプルを対象に、次のような調査を行った。12歳から19歳までの22州の公立・私立学校の生徒を対象に、「アメリカにおけるアルメニア人コミュニティの将来像」のスナップショットを作成した。 約90パーセントが両親と同居しており、91パーセントが両親との関係は良好または良好であると回答している。 約83パーセントが大学進学を計画している。 約94パーセントが神への信仰の重要性を感じている。アルメニア教会に関係している人のうち、74パーセントが使徒派、17パーセントがプロテスタント、7パーセントがカトリックである。 アルメニア人」であることをまったく認識していない人は、わずか5パーセントである。 約94パーセントが、1988年のアルメニア地震に何らかの影響を受けていると感じている。 これらの調査結果は、自分たちの伝統に誇りを持っているアメリカ人の肯定的な見方を裏付けるものである。

アルメニア人の祖先文化において、教育は高い優先順位を占めてきた。 何百人もの若いアルメニア人をカナダに送り込んだあるカナダ人のスポンサーは、後に彼らの教育修了への熱意を「学校狂い」と表現した。 1986年にアルメニア系アメリカ人584人を対象に行われた調査によると、移民の41％、アルメニア人一世の43％、アルメニア人二世の69％が大学を修了していた。また、1990年の米国国勢調査によると、アルメニア人青年の83％が大学進学を予定している。 同様に、1990年の米国国勢調査によると、アルメニア人祖先の成人の41％が何らかの大学教育を受けたと回答しており、バカロレア取得者は男性で23％、女性で19％であった。 これらのデータはさまざまであるが、いずれも高等教育を求める人々の姿を裏付けている。

アルメニア・デイ・スクールは現在、北米に33校あり、約5,500人の生徒を教育している。 その主な目的は民族的アイデンティティの育成であるが、少なくとも2つの点で、生徒を教育する上で優れた学力を持っていることが証明されている。 これらの学校は、生徒の大半がアルメニア人であるにもかかわらず、カリフォルニア州学力テストのような全国統一テストにおいて、異例なほど高い平均値を達成している。外国生まれのESL（第二母国語としての英語）学生は、通常、これらの学校の卒業生が奨学金を得て進学する。

ここで注目すべきは、過去30年間におけるアメリカの大学におけるアルメニア研究の発展である。 現在、アメリカの約20の大学がアルメニア研究の何らかのプログラムを提供している。 1995年現在、そのうちの半ダース以上が、主要大学内にアルメニア研究の冠講座を1つ以上設置している。フレズノ大学、コロンビア大学、ハーバード大学、ミシガン大学とペンシルバニア大学。

氏名

アルメニア人の名字は特徴的であり、おなじみの「ian」で終わるため、一目でそれとわかる。 アナトリアのアルメニア人のほとんどは、18世紀ごろにTashjian（仕立て屋の家系）やArtounian（アルトゥーンの家系）のように、「の」を意味する「ian」を持つ名字を名乗るようになった。 米国の調査によると、現在の伝統的なアルメニア人の名字の94パーセントは（Artounianのように）「-ian」で終わっており、わずか6パーセントしかない。また、Artounoff (ロシア)、Artounoglu (トルコ)、Artounescu (ルーマニア)などのように、ディアスポラ・アルメニア人をその土地の受け入れ国に適合させるために調整された他の接尾辞があるにもかかわらず、アルメニア人の語源だけで名字を判別できる場合も多い。 アメリカでの婚姻や同化に伴い、より多くのアルメニア人がアルメニア語を名乗るようになった。アルメニア人は、特徴的な姓を捨て、より短い姓に変えている。 ian」という接尾辞は、東ヨーロッパのユダヤ人（Brodian、Gibian、Gurian、Millian、Safian、Slepian、Slobodzian、Yaryan）に特に多く、おそらくこの地域での歴史的なつながりを示している。

宗教

キリストの使徒タデウスとバルトレメウが紀元43年と68年にアルメニアに来たとき、彼らは自然崇拝の異教の国を発見した。アルメニアには、近隣のギリシャやペルシャに似た神々のパンテオンの神殿が点在していた。 アルメニアの聴衆が福音を受け入れたこともあり、アルメニア当局は最終的に2人の説教者を処刑した。 301年、トルダテス3世が最後のアルメニアの王はキリスト教徒を迫害していたが、"光輝者グレゴリウス "の奇跡によって劇的に改宗した。 こうしてアルメニアは世界初のキリスト教国となり、初期の信者たちにとって大きな躍進となり、今日のアルメニア人の誇りとなっている。 トルダテス3世は303年にグレゴリウスを教会初のカトリコスに任命し、彼がエチミアジンに建立した大聖堂がある、506年、教義の違いからアルメニア教会とコンスタンチノープル教会は分裂し、アルメニア使徒教会は今日も正統派教会として存続している。 アルメニア人ほど宗教に固執する民族はいない。 アルメニアには300人ほどのユダヤ人を除いては、アルメニア人固有の宗教は存在しない。さらに、アルメニア人のキリスト教の伝統は、度重なる殉教だけでなく、近代文化の重要な要素にもつながっている。

今日、キリスト教を信仰するアルメニア人は、ローマ・カトリック、プロテスタント、正教会の3つの教会団体のいずれかに属している。 このうち最も小規模なのはローマ・カトリック教会のアルメニア教団で、全世界に15万人近い信徒がいる。 このうち、推定3万人のアルメニア人カトリック信徒が、1981年にニュー・アメリカに設立された比較的新しい北米教区内の10の小教区のいずれかに属している。西ヨーロッパとアルメニア人の交流が再開されたのは12世紀、中東のアルメニア人が十字軍の兵士をもてなしたのがきっかけだった。 1500年代後半には、バチカンの信仰伝播修道会がローマ・カトリック教会による「分離された」アルメニア人同胞への働きかけを開始した。 1717年、セバステのメキタル神父（1675-1749）は、アルメニア人同胞のための教会を結成し、アルメニア人同胞のための活動を開始した。教会はまた、1847年にローマに無原罪の聖母アルメニア修道会を設立した。この修道会は、世界各地に60校のアルメニア人学校を設立したことで知られている。 バチカンのイエズス会の現在の総長は、アルメニア人修道会会長である。ハンス・コルヴェンバッハ騎士団長はアルメニア研究の専門家であり、ローマ・カトリックとアルメニア・キリスト教との密接な関係を物語っている。

米国では、アルメニア人司祭は信徒によって選出され、司教によって叙階されるが、アルメニアに居住する総主教によって承認される。 下級司祭（と呼ばれる）がいる。 カハナス アルメニア・カトリック教会には、結婚を許された高位の神のしもべ（「神のしもべ」と呼ばれる）がいる。 バルタベッド 典礼は古典アルメニア語で3時間行われるが、説教は英語とアルメニア語の両方で行われる。

アルメニア人のプロテスタンティズムの歴史は、1831年にアナトリアで始まったアメリカ人宣教師の活動に遡る。 当時、非常に伝統的なアルメニア正教会の中には、アメリカ人プロテスタントの神学的見解と密接に類似した原理主義的な改革運動があった。 このように、宣教師は、改革を志すアルメニア人に間接的なインスピレーションを与え、彼ら自身のプロテスタンティズムを形成した。現在、米国アルメニア人の10～15％（最大10万人）が、40のアルメニア・プロテスタント教会のいずれかに属しており、そのほとんどは北米アルメニア福音同盟に属している。 これらのアルメニア人は、米国アルメニア・コミュニティの中でも、異例なほど教養が高く、経済的にも豊かな層として知られている。

米国のアルメニア人の中で圧倒的に大きな教会グループは、301年に聖グレゴリウスによって設立された正統派の使徒教会であり、現在、米国の実践的アルメニア人キリスト教徒の80％を占めている。 多くの非アルメニア人は、古いアルメニア語で話されるその神聖典礼の美しさを賞賛している( クラパー 1933年にトゥーリアン大司教が暗殺され、教区が分割されたため、80教区が教区、40教区が準教区となっている。 他の教派と比較して、この教会の特筆すべき点は2つある。 第1に、一般的に、避妊のような当時の社会問題に関して教会員に影響を与えるようなことはしない、第二に、非アルメニア人に布教していない。 1986年の調査によると、米国のアルメニア人のうち、非アルメニア教会に入信したことがあるのはわずか16％で、この数字は米国滞在年数に比例して増加する（Bakalian, p.64）。

雇用と経済の伝統

アルメニア系アメリカ人のコミュニティは同化が早く、分断されているため、この集団の人口統計（学歴、職業、収入、家族構成、勢力図など）に関する正確なデータは不足している。 しかし、アルメニア系コミュニティの傾向については、かなり統一された印象的な情報が豊富にある。 初期のアルメニア系移民の大多数は、電線工場で非熟練労働に就いていた、アルメニア系アメリカ人2世は、より専門的な職業に就き、管理職に就くことが多かった。 アルメニア系アメリカ人3世や、第二次世界大戦後にやってきたアルメニア系移民は、高学歴で、主にビジネス界でのキャリアに惹かれた、1947年から1970年にかけて、約25,000人のアルメニア難民を米国に受け入れたあるアルメニア人団体の報告によると、これらの難民は経済的にうまくいく傾向があり、主に自分の家業で長時間働くことによって、驚くほど多くの人々が米国での最初の世代で豊かさを実現したという。

アメリカ国勢調査のデータは、特に民族的な問題に関しては不正確であることは否めないが、1990年の報告書からは、アルメニア人コミュニティに関するこのような図式が浮かび上がってくる。祖先をアルメニア人と申告したアメリカ人267,975人のうち、44パーセントが移民であり、1980年以前は21パーセント、1980年から1990年にかけては23パーセントが移民であった。 自己申告による平均世帯所得は、移民が平均43,000ドル、アルメニア人が平均14,000ドルであった。移民家庭の18％、アメリカ生まれ家庭の3％が貧困ラインを下回っている。

1986年にニューヨークのアルメニア人584人を対象に実施された社会学的調査からは、もうひとつのプロフィールが浮かび上がってくる。 約40パーセントが移民で、そのうち5人に4人が中東出身者である。 彼らの3大職業は、企業経営者（25パーセント）、専門職（22パーセント）、セミプロ（17パーセント）である。 年収の中央値は約45,000ドル。アルメニア系政党（主にダシュナグ）が多く、残りの75％は中立か無関心だった（Bakalian, p.64）。

政治と政府

第一次世界大戦後、アルメニア系アメリカ人のコミュニティが拡大するにつれ、コミュニティ内の緊張も高まっていった。 ロシアが支配するアルメニア共和国の受け入れをめぐって、ダシュナグ、ラムガヴァル、ハンチャグといったアルメニア系政党が対立したのだ。 この対立は、1933年12月24日、ニューヨークのホーリークロス・アルメニア教会で、エリシェ・トゥリアン大司教が何者かに包囲され、無残にも刺されたことで頂点に達した。アルメニア人は、すべてのダシュナグを教会から追放し、数千人のアルメニア人は、独自の並行教会組織を形成することを余儀なくされた。 今日に至るまで、アメリカには、教義的には同一でありながら、構造的には独立した2つのアルメニア教会組織が存在し続けている。1995年現在、教区とプレラシーを統合するための努力が続けられている。

政治家としては、1952年から1964年までニューヨーク州議員を務めたスティーブン・デロウニアン（1918年～）や、カリフォルニア州上院議員を数年間務めたウォルター・カラビアン（1938年～）が有名である。

個人および団体献金

長年にわたり、ディアスポラ・アルメニア人は幸運にも、米国を含む居住国の経済と文化に貢献してきた。 彼らが最も目に見える形で貢献しているのは、芸術、科学技術（特に医学）、ビジネスであるようだ。 これまでは、法律や社会科学への関与が最も少なかった。 1994年、最初の アルメニア人の Who's Who アルメニア系アメリカ人の中で、アルメニア人の遺産を目にする機会が多いのは、3人の作家である。 まず、作家のウィリアム・サローヤン（1908-1981）は、1940年の戯曲「ザ・タイム・オブ・ユア・ライフ」のピューリッツァー賞を辞退している。 もう一人はジョージ・ドゥクメジャン（1928-）である。彼は1984年、同じカリフォルニア州出身のロナルド・レーガンの副大統領候補の一人であった。 3人目は、1981年から1989年までニューヨーク公共図書館長を務めたバルタン・グレゴリアン（1935-）で、その後、アイビーリーグ大学であるブラウン大学の初の外国出身学長に就任した。

アカデミア

アルメニア系アメリカ人の大学学長には、グレゴリー・アダミアン（ベントレー）、カーネギー・カリアン（ピッツバーグ神学）、ヴァルタン・グレゴリアン（ブラウン）、バーケフ・キバリアン（フッソン）、ロバート・メヘラビアン（カーネギー・メロン）、ミハラン・アグバビアン（カリフォルニア大学システム付属の新しいアルメニア・アメリカン大学）などがいる。

アート

視覚芸術家としては、画家のアルシレ・ゴーリキー（ヴォスタニッヒ・アドイアン、1905～1948年）、写真家のユーセフ・カルシュ、アルトゥール・チョラキアン、ハリー・ナルチャヤン、彫刻家のルーベン・ナキアン（1897～1986年）、ホーレン・デル・ハロティアンなどがいる。 音楽家としては、歌手／作曲家のシャルル・アズナヴール、ラフィ、ケイ・アルメン（マヌーギアン）、ソプラノ歌手のルシーヌ・アマラ、キャシー・ベルベリアン、コントラルト歌手のリリ・チョカシアン、作曲家のアラン・ホヴァネスなどが有名である；映画やテレビで活躍する芸能人には、独特の姓を変えたアルメニア人が多く、アリーン・フランシス（カザンジアン）、マイク・コナーズ（クリコル・オハニアン）、シェール（サルキシアン）・ボノ、デヴィッド・ヘディソン（ヘディシアン）、アキム・タミロフ、シルヴィ・ヴァルタン（ヴァルタニアン）、エリック・ボゴシアン監督、プロデューサーのルーベン・マムーリアン（映画『虹色デイズ』を紹介した人）などがいる。現代ミュージカルをブロードウェイに オクラホマ その他、漫画家ロス・バグダサリアン（アニメ「ザ・チップマンクス」のキャラクター作者）、映画プロデューサーのハワード・カザンジャン（1943年）、映画監督・ヴォルフガング（1946年）などがいる。 ジェダイの帰還 そして レイダース 失われたアーク )、脚本家のスティーヴ・ザリアン( 目覚め そして 明確かつ現在の危険 )は1993年の映画でオスカーを受賞した。 シンドラーのリスト

商業

今日のビジネスリーダーには、大物経営者のカーク・カーコリアン（メトロ・ゴールドウィン・メイヤー[MGM]の経営者）、スティーブン・ムガー（ニューイングランドのスター・マーケッツの創業者）、実業家のサルキス・タルジアン、建築製品会社のコングロマリットであるマスコ・コーポレーションの創業者アレックス・マヌーギャンなどがいる。

文学

ウィリアム・サローヤンのほか、著名なアルメニア系アメリカ人作家には、小説家マイケル・アーレン（ディクラン・クーユムジアン）、その息子マイケル・J・アーレンJr.、マージョリー・ハウスピアン・ドブキンなどがいる。

医学

著名な医師としては、ヴァラズタッド・カザンジアン（1879-1974、「形成外科の父」）、医師でありながら医師幇助自殺の提唱者として物議を醸したジャック・ケヴォーキアンなどがいる。

パブリック・アフェアーズ

ドゥクメジアン州知事のほか、ニューヨーク市のエドワード・N・コスティキアン（1924-）、ニュージャージー州のガラベド・"チャック"・ヘイティアン。 弁護士には、活動家のチャールズ・ガリー（ガラベディアン）、最近のアルメニア外務大臣であるラフィ・ホヴァニシアンらがいる。

科学技術

レイモンド・ダマディアン（磁気共鳴画像法（MRI）の発明者）、ジェームズ・バギアン宇宙飛行士。

スポーツ

マイアミ・ドルフィンズのフットボール選手ガロ・イェプレミアン、フットボールコーチのアラ・パルセギアン、バスケットボールコーチのジェリー・タルカニアン、レースカーのスポンサーであるJ.C.アガジャニアン、メジャーリーグ投手のスティーブ・ベドロシアンなど。

メディア

プリント

アルメニア・インターナショナル誌

1989年に創刊されたこの前代未聞の月刊ニュースマガジンは、まるで『FIFAワールドカップ』をモデルにしているかのようだ。 時間 内容も形式も。 エイム は瞬く間に、世界中のアルメニア人の間で最新の事実とトレンドを伝える独自の情報源となり、最新のニュースや特集を提供している。

連絡先 サルピ・H・ガザリアン 編集者

住所 カリフォルニア州91204グレンデール、サウス・ブランド・ブルバード207番地。

電話 (818) 246-7979.

ファックスで： (818) 246-0088.

Eメール [email protected]。

アルメニアン・ミラー・スペクテイター

1932年創刊のアルメニア語と英語の週刊コミュニティ紙。

連絡先 アラ・カレイジアン、編集者

住所 バイカー・アソシエーション、インク、755マウント・オーバーン・ストリート、ウォータータウン、マサチューセッツ州02172。

電話 (617) 924-4420.

ファックスで： (617) 924-3860.

アルメニア・オブザーバー

連絡先 オシーン・ケシシアン 編集者

住所 カリフォルニア州90028、ロサンゼルス、ハリウッド・ブルバード6646。

アルメニアン・レポーター・インターナショナル

1967年創刊の独立系英字ニュース週刊紙で、ディアスポラ（ディアメニア人居住区）向けの記録的な新聞と見なす向きもある。

連絡先 アリス・セヴァグ、マネージング・エディター

住所 ユートピア・パークウェイ 67-07, フレッシュ・メドウズ, ニューヨーク 11365.

電話 (718) 380-3636.

ファックスで： (718) 380-8057.

Eメール [email protected]。

オンライン //www.armenianreporter.com/ .

アルメニア・レビュー

1948年創刊のアルメニア問題に関する季刊学術誌で、アルメニア最大の政党であるアルメニア革命連盟が発行している。

住所 80 Bigelow Avenue, Watertown, Massachusetts 02172.

電話 (617) 926-4037.

アルメニア・ウィークリー

アルメニア人の英語による定期刊行物。

連絡先 ヴァヘ・ハベシアン 編集者

住所 Hairenik Association, Inc, 80 Bigelow Avenue, Watertown, Massachusetts 02172-2012.

電話 (617) 926-3974.

ファックスで： (617) 926-1750.

カリフォルニア・クーリエ

アルメニア系アメリカ人向けのニュースや解説を掲載する英字新聞。

連絡先 ハルト・サッスーニアン、編集者

住所 カリフォルニア州グレンデール、91221、私書箱5390。

電話 (818) 409-0949.

UniArts Armenian Directoryのイエローページ。

1979年設立。 南カリフォルニアのアルメニア人コミュニティ全体の年鑑で、4万世帯と数千の企業を掲載し、数百のコミュニティ組織と教会を掲載した二ヶ国語の参照セクションもある。

連絡先 バーナード・ベルベリアン、出版社

住所 424 Colorado Street, Glendale, California 91204.

電話 (818) 244-1167.

ファックスで： (818) 244-1287.

ラジオ

ktym-am（1460）。

1949年に始まったアルメニアン・アメリカン・ラジオ・アワーは、ロサンゼルス広域で週2回、合計3時間のバイリンガル・プログラムを提供している。

連絡先 ハリー・ハディギアン監督

住所 14610コハセット・ストリート、ヴァン・ナイス、カリフォルニア91405。

電話 (213) 463-4545.

テレビ

KRCA-TV (チャンネル62).

"アルメニア・トゥデイ "は毎日30分の番組で、「アルメニア国外で唯一のアルメニア語日刊テレビ」と自称し、南カリフォルニアの70のケーブルシステムで放送されている。

住所 サーティー・セカンズ・インク、520ノース・セントラル・アベニュー、グレンデール、カリフォルニア州91203。

電話 (818) 244-9044.

ファックスで： (818) 244-8220.

団体と協会

アルメニアン・アセンブリー・オブ・アメリカ（AAA）。

1972年に設立されたAAAは、アルメニア人の声を政府に伝え、公共問題へのアルメニア人の参加を増やし、アルメニア人グループ間の結束を促進する活動を後援する非営利の公共問題事務所である。

連絡先 ロス・バーティアン、エグゼクティブ・ディレクター

住所 122 C Street, Washington, D.C. 20001.

電話 (202) 393-3434.

ファックスで： (202) 638-4904.

Eメール [email protected]。

オンライン //www.aaainc.org .

アルメニア一般慈善連合（AGBU）。

1906年、政治家ボゴス・ヌバールによってエジプトで設立されたこの裕福な奉仕団体は、国際的に活動し、北米には約60の支部がある。 AGBUの資源は、終身名誉会長と中央委員会が選んだ特定のプロジェクトに向けられ、独自の学校、奨学金、救済活動、文化・青少年グループ、そして1991年からは無料の英字ニュースマガジンを後援している。どの主要なディアスポラ・グループよりも、AGBUはソビエト時代もソビエト以後もアルメニアと密接な関係を築いてきた。

連絡先 ルイーズ・シモーネ社長

住所 55 E. 59th St.

電話 (212) 765-8260.

ファックスで： (212) 319-6507.

Eメール [email protected]。

アルメニア全国委員会（ANC）。

1958年に設立されたANCには5,000人の会員がおり、アルメニア系アメリカ人のための政治ロビー団体である。

連絡先 ヴィッケン・ソネンツ・パパジアン、エグゼクティブ・ディレクター。

住所 104 North Belmont Street, Suite 208, Glendale, California 91206.

電話 (818) 500-1918. ファックスで： (818) 246-7353.

アルメニア・ネットワーク・オブ・アメリカ（ANA）。

1983年設立。 米国数都市に支部を持つ非政治的な社会団体であるANAは、職業に就く若年層に特にアピールしている。

連絡先 グレッグ・ポスティアン会長

住所 P.O. Box 1444, New York, New York 10185.

電話 (914) 693-0480.

アルメニア革命連盟（ARF）。

1890年にトルコで結成されたARF（ダシュナグズ）は、アルメニア3政党の中で最大かつ最も民族主義的な政党である。

連絡先 シルヴァ・パルセギアン事務局長

住所 80 Bigelow Street, Watertown, Massachusetts 02172.

電話 (617) 926-3685.

ファックスで： (617) 926-1750.

アメリカ・アルメニア使徒教会教区。 アルメニアのエチミアジンにあるカトリコス直属の教会。

連絡先 カジャグ・バーサミアン大司教。

住所 630 Second Avenue, New York, New York 10016.

電話 (212) 686-0710.

アルメニア学会（SAS）。

アルメニアと関連する地理的地域、およびアルメニアの歴史と文化に関する問題の研究を促進する。

連絡先 委員長 デニス・R・パパジアン博士

住所 University of Michigan, Armenian Research Center, 4901 Evergreen Road, Dearborn, Michigan 48128-1491.

電話 (313) 593-5181.

ファックスで： (313) 593-5452.

Eメール [email protected]。

オンライン //www.umd.umich.edu/dept/armenian/SAS .

博物館・研究センター

カリフォルニア大学バークレー校（3,500人）、ミシガン大学。

アルメニア・ライブラリー・アンド・ミュージアム・オブ・アメリカ（ALMA）。

ALMAには1万冊以上の蔵書と視聴覚資料があり、紀元前3000年までさかのぼるアルメニア工芸品の常設コレクションと訪問コレクションがある。

住所 65 Main Street, Watertown, Massachusetts 02172.

電話 (617) 926-alma.

全米アルメニア研究協会（NAASR）。

NAASRは、アメリカの高等教育機関において、アルメニアの歴史、文化、言語の研究を積極的、学術的、継続的に促進しています。 ニュースレターを提供しています、 アルメニア研究ジャーナル また、大規模な通信販売書店や、12,000冊以上の蔵書、100冊以上の定期刊行物、多様な視聴覚資料を所蔵する図書館がある建物もある。

住所 395 Concord Avenue, Belmont, Massachusetts 02478-3049.

電話 (617) 489-1610.

ファックスで： (617) 484-1759.

追加研究のための情報源

アルメニア・アメリカン・アルマナック 第3版、ハモ・B・ヴァシリアン編。 カリフォルニア州グレンデール：アルメニア・リファレンス・ブックス、1995年。

バカリアン、アニー・P アルメニア系アメリカ人：アルメニア人であることからアルメニア人を感じることへ。 ニュージャージー州ニューブランズウィック: Transaction, 1992.

ミラク、ロバート 二つの国の間で引き裂かれた マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版、1983年。

Takooshian, Harold. "Armenian Immigration to the United States Today from Middle East（中東からアメリカへのアルメニア人移民）". アルメニア研究ジャーナル 3, 1987, pp.

ヴァルトシュトライヒャー、デヴィッド アルメニア系アメリカ人 ニューヨーク：チェルシー・ハウス、1989年。

ヴェルツマン、ウラジーミル アメリカのアルメニア人、1616-1976年：年表とファクトブック。 Dobbs Ferry, New York: Oceana Publications, 1978.