文化名

フィジー

オリエンテーション

識別。 フィジー諸島共和国は、オセアニア、ヨーロッパ、南アジア、東アジアを起源とする文化的伝統を持つ多文化的な島国である。 移民は土着の文化のいくつかの側面を受け入れてきたが、国家的な文化は発展してこなかった。 商業、入植者、宣教師、イギリスの植民地利益は、先住民族に西洋のイデオロギーとインフラを押し付けた。イギリス王室の植民地経営を促進したアジア系移民。

島の固有名は「ビティ」で、「東」や「日の出」を意味するオーストロネシア語である。 カイ・ヴィティ (あるいは アイ・タウケイ (1873年に植民地支配が始まるまで、フィジー諸島の主要な島であるビチレブ島の住民は、階層的に組織された沿岸部の人々と、より平等主義的な内陸部の高地住民に分かれていた。

現在インド・フィジー人と呼ばれるインド各地からの人々は、砂糖プランテーションの年季奉公労働者として働きに来た。 彼らの多くは、奉公期間終了後もフィジーに残った。 ある者は商人や実業家になり、またある者は自由農民として土地に残った。 初期の移民は、後にインドの商人カースト、主にグジャラートからの自由移民に加わった。移民は主にオーストラリア、ニュージーランド、イギリスからやってきた。

場所と地理。 面積は7,055平方マイル（18,272平方キロメートル）で、ビチレブ島とバヌアレブ島が国土の87％を占める。 ビチレブ島には主要な港、空港、道路、学校、観光センターがあり、首都スバもある。

海洋性熱帯気候の特徴として、風上側の海岸沿いは湿度が高く降雨量が多い。内陸部と風下側の海岸沿いは乾燥した気候で、サバンナ草原が自然植生であった。 植民地時代にサバンナの多くがサトウキビ・プランテーションに変わった。

人口動態。 1996年の人口は775,077人で、人口の51パーセントがフィジー人、44パーセントがインド系フィジー人である。 19世紀には伝染病により先住民族が減少し、1879年からの南アジア系労働者の入国により、1930年代後半から1980年代後半にかけてフィジー人は一時的に少数派となった。 ヨーロッパ人の人口も少ない、太平洋諸島民、ロトゥマン人、中国人、ヨーロッパ人とフィジー人の混血。

言語的な所属。 1970年の独立後、フィジー語、ヒンディー語、英語が公用語となり、1997年の憲法で言語自治が保障された。 英語は民族間のコミュニケーション、行政、政府、貿易、商業、教育の言語である。 フィジー語とヒンディー語はしばしば家庭で話され、宗教的な文脈やラジオ、テレビで使われる。

フィジー固有の言語は、東オーストロネシア語の中央オセアニア語派に属し、東部と西部に分かれている。 フィジー語のバウアン方言は、キリスト教宣教師によって使用され、その後「標準フィジー語」となった。 フィジー・ヒンディー語は、ヒンディー語関連の北インドのいくつかの言語と関連している。中国語コミュニティは主に広東語を話す。

象徴。 国旗にはイギリスのユニオンジャックとフィジーの紋章が描かれている。

フィジー 国歌はフィジーの賛美歌に基づくが、歌詞は英語である。 官公庁、警察、軍服には今も英国の王冠が掲げられている、通貨（フィジー・ドル）にはエリザベス女王の肖像が使われ続けている。

歴史と民族関係

国家の出現 フィジー先住民はラピタ人の末裔である。ラピタ人はインドネシア東部またはフィリピンから来た海洋民族で、おそらく紀元前2千年紀にフィジー諸島に到着し、その後、西から来たメラネシア人と交配し、その後、東から来たポリネシア人（ラピタ人の末裔でもある）と交配した。 ヨーロッパとの接触以前、フィジーの社会組織は、次のような特徴を持っていた。19世紀には40の首長国が存在し、そのうち12の首長国が政治の舞台を支配していた。

19世紀には、ヨーロッパからの海水浴客、貿易商、プランター、宣教師が流入した。 プランターや貿易商はすぐに、オーストラリアやニュージーランドを手本とした植民地を設立しようとした。 ヨーロッパの入植者利権に支えられた先住民の首長は、いくつかの連合政府を設立し、その最後のフィジー連合王国は、フィジーを代表するものであった。1874年、イギリスは自称「ビティ王」をはじめとするフィジーの主要酋長からの割譲の申し出を受け入れた。

1879年、最初のインド人年季奉公労働者の船が到着した。 その後40年間で、6万人のインド人が島に送られ、搾取されるプランテーション労働者の階級となった。インドの経済状況の悪化により、労働者の多くは契約満了後も残留し、農業、畜産業、零細企業で働くようになった。

ナショナル・アイデンティティ。 共通の市民権、多民族を対象とした機関（一部の学校、大学、警察、公務員、民間航空局など）、多民族を対象とした英語のマスメディア、熱狂的なファンを集めるナショナル・スポーツチーム、海洋に囲まれた祖国の美しさと恵みに対する誇りなどが、「フィジー諸島」の国民性を形成する一因となっている。民族的な所属を凌駕するアイデンティティ。

民族関係。 フィジー人、インド系フィジー人、ヨーロッパ系フィジー人の混血といった主要な民族は、職場や商店、市場、教育や娯楽の場では容易に交流しているが、家庭での交流はあまりない。 宗教や国内の習慣は、言語よりも大きな分断を引き起こす傾向がある。 しかし、政治的な願望は、おそらく最大の分断要因である。帰化したヨーロッパ人や一部ヨーロッパ人のコミュニティは、インド系フィジー人よりもフィジー系民族とより密接に交わる傾向がある。

都市、建築、空間の利用

フィジーの18の都市部のほとんどは、2つの大きな島、ビチレブ島とバヌアレブ島にある。 20世紀前半には、都市部は南アジア人とヨーロッパ人によって支配され、フィジー人は基本的に農村部の人々と考えられていた。 しかし現在では、フィジー人の40％が都市や町に住んでいる。 これらの都市部は、オセアニア風というよりはむしろ西洋風である。植民地時代には、民族ごとに居住区が分けられていた。

小さな町には、両側に商店が並ぶメインストリートが1本あり、やがて田園地帯に合流していく。 ほとんどの町では、バスターミナルが賑わいの中心で、市場の近くにあり、それ自体が売り子で溢れている。

食と経済

日常生活における食べ物。 フィジー人は唐辛子、パン、米、野菜、カレー、紅茶をインド人から取り入れ、インド人はタロイモやキャッサバを食べ、麻薬飲料のカヴァを飲むようになった。 しかし、2つのグループの食生活は依然として明らかに異なっている。

フィジーの伝統的な食事には、でんぷん、付け合わせ、飲み物が含まれます。 でんぷんは、タロイモ、ヤムイモ、サツマイモ、マニオックなどの根菜類が一般的ですが、パンの実、バナナ、ナッツ類などの樹木類が使われることもあります。 マニオックは栽培が容易なため、根菜類の中で最も広く消費されています。 付け合わせには、肉類、魚介類、葉物類などがあります。肉や魚の缶詰も人気があり、野菜はココナッツミルクで煮ることが多い。 スープは魚や野菜で作る。 飲み物は水が一般的だが、ココナッツウォーターやフルーツジュースも飲まれる。 紅茶やレモンの葉を煎じたものはホットで供される。

食事は1日3食が一般的だが、食事の時間帯にばらつきがあり、間食も多い。 ほとんどの食べ物は茹でられるが、焼いたり、ローストしたり、揚げたりするものもある。 調理された食べ物は、家の中の床マットの上に敷いたテーブルクロスの上に出される。 夜の食事は通常最も正式なもので、家族全員の出席が必要で、男性の世帯主がいなければ始まらないこともある。家庭。 男性が最初に出され、最高の料理と大盛りを受け取る。 食事は、次のようなものである。

カヴォの儀式で演奏する音楽家たち。 フィジーでは聖俗両方の音楽が親しまれている。 トーテムとなる動物や植物に関する伝統的な食のタブーは、一般的に無視される。

インド・フィジー人の食事にはでんぷんや調味料も含まれ、男女は別々に食べます。 主食は輸入小麦粉で作った平たいパンか、地元産の米を使う傾向があります。 調味料は主にベジタリアンですが、肉や魚が手に入れば食べます。 インド・フィジー人の多くは、牛肉（ヒンズー教徒）や豚肉（イスラム教徒）に対する宗教的な禁忌を守っています。 フィジー人と同様、ほとんどの調理は女性

レストラン、茶店、カヴァ・バー、屋台は町のいたるところにあり、大きな町では、ユーロ・フィジー料理、フランス料理、インド料理、中国料理、日本料理、韓国料理、アメリカ料理のファーストフード店が、地元の人々、駐在員、観光客など多民族を相手に営業している。

冠婚葬祭の食習慣。 贈り物をする文化があるフィジーでは、特別な日にごちそうをふるまうのは一般的な習慣だ。 大量に食べ物を提供する ( マギチ 儀式用の食べ物は調理されたものと生のものがあり、魚の缶詰やコンビーフのような日常的な食べ物のほか、豚、牛、亀の丸焼きが供されることが多い。 儀式用の食べ物を供える前に、クジラの歯、樹皮の布、カヴァのような「鉛の贈り物」が贈られることが多い。 インド・フィジー人の間では、祝宴は次のようなものと結びついている。結婚や宗教的なお祭りでは、カヴァやアルコール飲料が飲まれることもある。

ベーシック・エコノミー。 村に住むフィジー人の多くは、焼畑農法で食料を栽培している。 観光産業には、主にオーストラリア、ニュージーランド、北米、日本、西ヨーロッパからの旅行者が訪れている。 1862年に始まった砂糖生産が主流で、現在では労働人口の半分以上を占めている。 衣服産業は、主に安価な労働力に依存している。商業的に価値のある鉱物は金だけで、輸出収入の40％を占めていた1940年以降、その重要性は低下している。 商業農業はコプラ、コメ、ココア、コーヒー、ソルガム、果物、野菜、タバコ、カヴァの生産から成り、畜産業と漁業が重要性を増している。

土地の所有権と財産 土地の所有権には、自生地、国有地、自由保有地の3種類がある。 自生地（全体の82％）はフィジー民族共同体の所有地であり、植民地化以前に外国人入植者に売却されなかったすべての土地で構成されている。 自生地の30％以上は「保留地」に分類され、フィジー民族と教会や学校などの「フィジー人団体」にのみ賃貸することができる。1966年以降、インド系フィジー人には30年間の農地賃借権が与えられた。 土地賃借権制度は、誰がその土地を耕作できるかだけでなく、どの作物を耕作し、どのような居住形態を確立できるかを決定する。 村に住むフィジー人は、伝統的な農業慣習に導かれながら、子孫集団の割り当てによる自給自足の農業に従事している。

商業活動。 自給自足の農民の中には、コプラ、カカオ、カヴァ、マニオック、パイナップル、バナナ、魚の販売で現金を得ている者もいる。 インド系フィジー人や中国系フィジー人も多いが、商店主や小規模ビジネスマンは少ない。 観光サービスの提供も、すべての民族の一部の人々の生活の糧となっている。

主要産業 1994年には30万人以上の観光客と1万7千人のクルーズ船の乗客が島を訪れた。 ほとんどのホテルは人里離れたビーチや沖合の島にあり、藁葺き屋根の観光客用キャビンは村の建築様式をゆるやかに模している。 大部分を政府が所有するフィジー・シュガー・コーポレーション（Fiji Sugar Corporation）は、フィジー諸島の主要な観光地であるフィジー諸島に、1万人以上の観光客と1万7千人のクルーズ船の乗客が訪れた。ラウトカにはラム酒蒸留所がある。

貿易だ。 主な輸出品目は砂糖、魚、金、衣料品で、主な輸出先はオーストラリア、ニュージーランド、マレーシア、シンガポールである。 輸入品目はニュージーランド産の羊肉とヤギ肉、東アジア産を中心とする幅広い消費財である。

分業制。 農村部に住むフィジー先住民の大多数は、自給自足の農民や漁民、あるいは小規模の現金作物栽培農民であり、町では主に非熟練工、半熟練工、熟練工として、サービスを提供する職業に就いている。 農村部のインド系フィジー人は、ほとんどが土地を借りてサトウキビを栽培する農民であり、もう一方のインド系フィジー人は、主に製造業を支配している、他の非民族フィジー人や海外駐在員も、これらの部門に何らかの形で関与しているが、フィジー民族は経営者としても起業家としても、ほとんど関与していない。

社会階層

階級とカースト 19世紀には、ヨーロッパからの入植者たちが西洋的な社会階級の考え方を持ち込み、インド人年季奉公農園労働者たちはさまざまなカーストの人々を含むようになった。イギリスの植民地行政は、人種と階級に関する19世紀の西洋の考え方に基づいた社会階層を一般的に確立しました。 ヨーロッパ人が最も高い地位にありましたが、フィジー人、特に酋長は、「クーリー」労働者の汚名を着せられたインド系フィジー人よりも上位に位置づけられていました。 独立後、フィジーの酋長は、外国や地元のビジネス関係者、そして一部の裕福なインド人が国政を支配していた。

社会階層の象徴。 100年以上にわたるフィジー諸島への資本主義の浸透は、特に都市部において、ある程度の階級階層を生み出した。 そこでは、（太平洋諸島内だけでなく、遠く海外にも）多くの国際的な人脈を持つエリートが、物質的なライフスタイルを享受している。住宅、雇用

ビチレブ島のナンディにあるヒンドゥー教寺院。 ヒンドゥー教はフィジーで2番目に大きな信仰。 家政婦、家庭用品、交通施設、娯楽など。

政治生命

政府 1874年から1970年まで英国王室の植民地であったフィジーは、国全体としての統治と、フィジー民族だけの統治の二重体制をとっていた。 英国総督が国を管理し、最終的な権力者であったが、英国官僚はフィジー自治政府の業務に干渉することは避けていた。 植民地には、フィジーを支配する行政府があった。1929年にインディアンが、1963年にフィジー人（以前は首長が代表）が選挙権を獲得した。 フィジー問題委員会には、任命されたフィジー人事務局長、フィジー人議員、法律家が含まれた。酋長階級の利益を代表するために、1876年に酋長会議が設立された。

上院は酋長会議、首相、野党党首、ロトゥマ評議会によって任命される。

1987年、2度の軍事クーデターにより、先住民族の利益のためとされるフィジーの民主的制度が崩壊した。 権力は文民政府に引き継がれ、1990年の憲法では、首相と大統領は常にフィジー民族であると規定された。 1997年、憲法が改正され、他の民族により多くの権力が与えられ、フィジー民族の分離が保証された。また、首長会議が上院議員の過半数を任命するのは、先住民族の権利と特権を守るためである。 1999年、新憲法下で初の総選挙でインド人主導の政党が勝利し、インド系民族が首相に就任した。この状況は2000年のクーデター未遂につながった。

リーダーシップと政治家。 1956年に設立されたフィジー系民族政党「フィジー・アソシエーション」は、保守的な民族系政治団体の連合体である「同盟党」の中核を形成した。 連邦党」は、インド系フィジー人のサトウキビ農民と外国人農業利権者との対立から発展し、その結果、フィジー・アソシエーションとフィジー・アソシエーションが結成された。1960年にはサトウキビ農民のストライキが起こり、1975年には急進的なフィジー人が同盟党から分裂してフィジー民族主義党を結成し、インド系フィジー人のインドへの本国送還を提言した。 1985年には労働運動が独自の多民族フィジー労働党を結成した。 1987年には多民族社会主義連合が軍部によって打倒された。 これらの政党は現在も争いを続けている。2000年にはクーデター未遂の後、軍部による占領の一環として1997年憲法が破棄された。

社会問題と管理。 凶悪犯罪、アルコール・薬物乱用、少年非行、望まない妊娠、不健康が主な社会問題である。 仕事を見つけるのが難しく、伝統的な社会的拘束が存在しないことが多い都市部への移住の結果、また経済が十分な生活水準を提供できないために、これらの問題は頻度と深刻さを増している。 盗難と暴行が主な犯罪である。

高等裁判所、控訴裁判所、最高裁判所が司法制度の中核を成している。 高等裁判所の裁判長をはじめとする一部の裁判官は大統領によって任命される。 フィジー共和国警察は1874年にフィジー警察として設立され、現在2,000人の隊員を擁するが、その半数以上がフィジー民族であり、そのうち3パーセントが女性である。 フィジー共和国警察の責任は以下の通りである。警察は、ナミビア、イラク、ソロモン諸島など数カ国の国連平和維持活動にも招かれている。 スバとナボロに刑務所がある。

軍事活動。 フィジー共和国軍は、国家の領土主権を守るために設立された。 ほぼフィジー民族のみで構成され、その一部はオーストラリア、ニュージーランド、イギリスで訓練を受けている。 軍事的な脅威がない場合、この部隊は警察や市民の任務も担っている。1987年以降、陸軍は3度にわたり、期間限定で国家の政治的支配権を握った。 1975年には、領海と海洋経済水域を守るために海軍飛行隊が編成された。 1987年の軍事クーデター後、軍隊の規模は倍増した。

社会福祉と変革プログラム

伝統的に、社会福祉は政府よりもむしろ宗教団体や民間団体の責任であったが、開発計画では一貫して、低所得者や農村部の家庭に対するプライマリー・ヘルスケア、飲料水、衛生施設、低コストの住宅、電力の必要性が強調されてきた。 その他のプログラムには、貧困家庭、高齢者、障害者に対する援助が含まれる；社会福祉局は、少年院、女子寮、3つの老人ホームを運営している。

非政府組織およびその他の団体

任意団体や宗教団体は、貧しい子どもたちのための幼稚園から、目の不自由な人、身体障害者、認知障害者のケアまで、幅広いサービスを提供している。 救世軍、YMCA、聖ビンセント・ド・ポール協会などのキリスト教団体や、ハビタット・フォー・ヒューマニティは、リハビリテーション・センターを運営し、低コストの住宅建設を支援している。 ヒンドゥー教やイスラム教の宗教団体もある。また、世俗的な組織も、国の社会福祉ニーズに対応するのに役立っている。

ジェンダーの役割と地位

性別による労働の分担。 男性は主に男性同士で付き合い、女性の活動は主に女性同士で行う。 女性の伝統的な役割は、主婦であり、母親であり、従順な妻であることである。 男性が主な稼ぎ手であるが、女性も家庭経済に貢献している。 フィジー民族の女性は漁業、貝の採集、庭の草取り、薪集めを行い、男性は庭のための土地を開墾し、狩猟、漁業、建築を行う。インド・フィジーでは、男女の生活はほとんど別々で、女性は米や砂糖の栽培を手伝う。

1996年の労働力人口は、男性が76％、女性が24％で、女性は主に教育と保健分野で働いていた。 立法府と高級公務員の82％は男性が占めており、民間部門の幹部職も同様の割合であった。

女性と男性の相対的地位。 フィジーとインド・フィジーの社会は父系社会が強く、女性は意思決定において形式的に夫に従属する。 女性は地位が高くない限り、村ではほとんど影響力を持たない。 学校での成績は女子の方が男子より良いが、高等教育を受ける女性は男性より少ない。 貧困レベルの上昇により、多くの女性が賃金を稼ぐ最下層に追いやられている。女性はしばしば家庭内暴力の犠牲となり、失業者や貧困層が多い。 フィジーの女性はインド系フィジー人女性よりも進歩しているが、その多くは全国女性評議会の努力によるもので、同評議会は次のようなプログラムを奨励している。女性の政治的関与の拡大。

結婚、家族、親族関係

結婚。 フィジー民族の結婚は伝統的に見合い結婚であり、新郎の父親が自分の一族と長期的な関係のある部族から新婦を選ぶことが多く、このようにして血統や一族の絆が強化されてきた。 今日でも、個人が自由に配偶者を選ぶとはいえ、結婚は個人間の同盟ではなく、集団間の同盟と考えられている。 親が結婚する場合結婚が一夫多妻制ではなくなったが、離婚や再婚は一般的である。 インド系フィジー人との結婚はまれだが、フィジー人はヨーロッパ系、太平洋諸島系、中国系との結婚が多い。インド系フィジー人の結婚も伝統的に親が決めたものである。 宗教的に認められた結婚が一般的だが、1928年からは民事登録が義務付けられている。

国内ユニット。 フィジー民族の中で、 リーヴ・ニ・ヴァーレ (「家の人々」)には、一緒に食事をし、経済的資源を共有し、家のあらゆる場所に出入りできる家族が含まれる。 家庭内単位は通常、高齢の夫婦と未婚の子供、結婚した息子とその妻と子供で構成され、高齢の未亡人の親、世帯主の姉妹、孫が含まれることもある。 高齢者はめったにいない。都市部では核家族化が進んでおり、世帯主である男性が他の男性の経済活動を管理し、妻が他の女性を監督している。 農村部のインド系フィジー人は、村落ではなく散在した家屋に住んでいることが多く、世帯構成はかつての伝統的な共同家族から核家族へと変化している。

相続。 フィジー人とインド系フィジー人の間では、相続はほとんど父系相続である。 伝統的に、男性は父親の部族の象徴、社会的地位、財産権を相続するが、母親や妻の家族からも相続することがある。 今日では、固有の土地以外の財産は誰にでも遺贈することができる。 国法では、生存している未亡人は遺留分の3分の1を相続する権利があると定められている、残りの3分の2は被相続人の相続人（娘を含む）に分配される。

親族グループ。 フィジー民族にとって、対人関係や社会行動は親族関係によって支配されている。 世帯は男性の祖先を共有する世帯と提携し、社会的・経済的に広範な交流を持つ拡大家族グループを形成する。 これらの血統は父系的なサブクラン( マタカリ )は、通常、村の一部を独占的に領有し、その村の構成員はそこに住居を構える。 村にはいくつかのサブクランが存在することがあり、その中でチーフとなるサブクランが支配的で、他のサブクランから世襲的な奉仕を受けている。 これらのサブクランは外戚関係にあり、構成員は親族関係用語を用いて互いを呼び合う。 サブクランが集まってクラン( ヤブサ インド系フィジー人がインドのカーストに似た家族外親族集団を形成したのは、フィジーに到着したのがあまりに最近であるためである。 親族関係の活動には、実際の、あるいは架空の父方と母方の親族が関与する。

社会化

乳児ケア フィジーとインド・フィジーのコミュニティは乳幼児を甘やかし、あらゆる快適さと利便性を提供し、愛情に満ちた雰囲気で包み込む。 年配者は特に幼い子供に愛情を注ぐ。 乳幼児は成長するにつれ、両親、特に母親、兄弟、その他の家庭内のメンバーによってしつけられ、社会化される。

子育てと教育。 フィジー民族の間では、子供の成熟度は羞恥心や恐怖心を経験できるかどうかで測られる。 子供たちは暗闇の中で一人でいることを恐れ、森ではなく家や村にいる方が安全だと感じるようになる。 母親は子供たちに、夜になると最近死んだ人の魂が子供たちをさらっていくと警告し、子供たちは鬼や妖怪といった超自然的な災難に脅かされる。子供たちは自由を与えられているが、身体的な機能や社会的な上位者の前に出ることに関する恥を認識することが求められている。 子供たちは3歳から6歳の間に、サブクランにおける自分の役割と家族の継承について教えられ、社会化される。

インド・フィジー人は伝統的に子供の自由をあまり許さなかったが、今では子育てに関して西洋の考え方を取り入れ始めている。 伝統的な家では、父と息子の関係は形式的で控えめだが、父親は結婚後に家を出る娘には愛情深い。 母親は息子には非常に甘やかすが、娘には厳しい。娘たちは、嫁の役割を果たすために準備する。

公教育は西洋の原型の影響を強く受けており、経済的、社会的、政治的な機会を得るための道筋と考えられている。 学校教育は義務教育ではないが、すべての子供が8年間の初等教育と7年間の中等教育を受けることが保証されている。 初等教育は無料、中等教育は政府から補助金が支給される。 ほとんどの学校は以下の組織によって運営されている。

フィジーのシェル村にある家の中の家族。 伝統的な家族には、未婚の子供、結婚した息子とその家族、高齢で未亡人となった親、世帯主の妹などが含まれる。 4年目以降は英語が教育言語となる。

高等教育。 フィジー政府は、フィジー工科大学、海洋学部、ホテル・ケータリング・サービス学部など、37の職業・技術学校を支援している。 農業、教員養成、医療、看護、神学大学には、他の太平洋諸国から学生が集まっている。 フィジーは、南太平洋大学（USP）に最大の寄付を行っている。スバにあるメイン・キャンパスには4,000人以上の学生が在籍し、さらに4,000人の外部学生が学んでいる。 教員の半数はこの地域の出身者で、残りは主に欧米諸国と南アジア諸国から集まっている。

エチケット

フィジーの民族はインフォーマルな人間関係を持っているが、伝統的な儀礼的な形式を重んじる階層社会でもある。 農村部では、挨拶なしに他人とすれ違うことはなく、貴族には特別な挨拶がある。 村では、中央部に酋長の家系が住んでおり、人々は粗末な服装や帽子、サングラスを身につけないことで敬意を示さなければならない、花輪やショルダーバッグを持ち、騒々しく話したり笑ったりしない。

家に入る前に履物を脱ぐ。 客は家に入る前に躊躇し、招かれるまでドアの近くに座る。 何世紀にもわたって、複雑な贈り物の授受のシステムが存在してきた。 マッコウクジラの歯( タブア クジラの歯を贈る際には、正式で長いスピーチが行われる。 親族、友人、知人間の連帯感を高めるために、ゲストにはカヴァが飲まれる。

インド系フィジー人の間では、エチケットはそれほど堅苦しいものではないが、家庭内の規範は性別と年齢によって決められている。 息子は父親を心から尊敬し、弟は兄に従う。 女性は社会的に隔離されているが、都市生活ではこの習慣が薄れている。

宗教

宗教的信念。 人口の53パーセントがキリスト教徒、38パーセントがヒンドゥー教徒、8パーセントがイスラム教徒で、シーク教徒や無宗教の人々もいます。 キリスト教以前のフィジー人の宗教は、アニミズム的で多神教的なもので、主に祖先崇拝がありました。 死後の生命に対する信仰があり、亡くなった人の魂は死者の国へ旅立つと同時に、死者の国へも旅立つと考えられていました。現代のキリスト教徒であるフィジー人は、今でも先祖の霊を恐れている。

キリスト教は主にメソジスト派の宣教師によって1830年代に島にもたらされた。 第二次世界大戦後、他の教派も活発になり、原理主義や福音主義の宗派がこの20年間で会員数を伸ばしている。

インド・フィジーのヒンドゥー教徒は、インドから先祖が持ち込んださまざまな宗教的慣習に従っており、改革派と正統派に分かれている。 インドから受け継いだヒンドゥー教徒、イスラム教徒、シーク教徒の宗教的慣習は、断食、祝祭日、祭り、そして人生の主要なイベントを網羅する規定の儀式が特徴である。

宗教家。 伝統的なフィジーの宗教における神父は、神と人との仲介者であった。 今日では、プロテスタントの牧師、カトリックの神父、信徒の伝道師が、フィジー人の宗教的指導者として支配的である。 インド系フィジー人のコミュニティでは、宗教学者、聖職者、寺院の司祭が、最も重要な宗教的実践者である。

儀式と聖地。 キリスト教以前のフィジーの宗教では、どの村にも寺院があり、神官が神託を下して神々に贈り物をしていた。 19世紀になると、それらの寺院は取り壊され、キリスト教の教会に取って代わられ、村の建築の見せ場となった。 インド・フィジーのヒンドゥー教は、物語、歌、儀式に頼って戒律を説いている。 儀式化された『ラーマーヤナ』や『ヒンドゥー教聖典』の朗読は、フィジーのヒンドゥー教に大きな影響を与えた。家庭や寺院で神像を拝むことは、宗教生活の重要な側面である。 多くの寺院では年に一度の儀式を主催している。

死と死後の世界。 フィジーでもインド・フィジーでも、死は強い感情的反応と手の込んだ儀式を呼び起こす。 しかし、類似点はここまでだ。 フィジー民族はほとんどキリスト教徒であり、教会を中心とするキリスト教の習慣や信仰を、贈答、祝宴、カヴァの飲用、喪の制限の遵守といった伝統的な葬儀の習慣に統合してきた。 火葬よりも埋葬を好む、天国と地獄に関するキリスト教の考え方は、現在のフィジー人の信仰体系に完全に組み込まれていますが、祖先の霊の力に関する古い信仰はまだ残っています。 インド系フィジー人の間では、ヒンドゥー教徒は死者を火葬にすることがありますが、これはインドのように一般的ではありません。 イスラム教徒は埋葬にこだわります。ヒンズー教徒は故人の魂が生まれ変わると仮定し、イスラム教徒は真の信者は楽園での永遠の命で報われると確信している。

医療とヘルスケア

フィジーの民族は、キリスト教以前の信仰体系において、病気は超自然的な存在に起因すると考えることが多い。 自然的な原因による病気は西洋医学や医療行為によって治療されるが、魔術に起因すると考えられる病気は、占い師、占い師、マッサージ師、薬草師などの伝統的な治療者によって治療される。 ヒーリングは、儀式の中で行われる。イスラム教徒やヒンズー教徒も、病気の際には宗教指導者に神の介入を求める。

フィジー医学部は南太平洋大学と提携しており、スバにはフィジー看護学校とハンセン病、精神疾患、結核の専門病院がある。 治療費は無料ではないが、フィジー政府から多額の補助金が出る。家族計画プログラムの一環として、政府補助金による避妊が全島で利用できる。

世俗的なお祝い

祝祭日には、キリスト教、ヒンズー教、イスラム教の主要な聖日であるクリスマス、イースター、ヒンズー教のディヴァリ、預言者モハメッドの誕生日が含まれる。 純粋に世俗的な祝祭日には、多くの人が近代フィジーの創始者と見なすラトゥ・サクナ・デイ、憲法記念日、フィジー・デーなどがある。 これらの祝祭日はいずれも強烈な愛国心を刺激するものではない。

芸術と人文科学

芸術支援。 フィジー・アーツ・カウンシル（Fiji Arts Council）、フィジー博物館（Fiji Museum）、ナショナル・トラスト（National Trust）は、政府が支援する芸術の主なスポンサーである。 芸術への資金提供のほとんどは、観光産業やギャラリー、スタジオからのもので、外国政府からの援助もある。 1997年に設立されたUSPのオセアニア芸術文化センター（Oceania Center for Arts and Culture）は、ワークショップを主催し、絵画や彫刻、音楽の展覧会を開催している。とダンス・パフォーマンス、詩の朗読。

フィジーのレブカのカラフルな店構え。 都市建築はフィジーの西洋植民地の影響を色濃く反映している。

文学。 フィジーの伝統であるカヴァを囲んでの語りや、ヒンドゥー教徒の家庭や寺院での『ラーマーヤナ』の朗読は、今も受け継がれている。 作家のコミュニティは小さく、その多くはUSPと関係がある。 フィジー文学では、伝統的な伝説や現代の社会分析が一般的なテーマであるのに対し、インド・フィジー文学では、インド・フィジー時代の不正義に焦点を当てる傾向がある。年季奉公。

グラフィックアート。 フィジーのほとんどの少女は、家庭用や儀式用の籠やマットを編む技術を学びます。 樹皮布の生産も伝統的な女性の技術で、伝統的な衣服として使われ、今でもフィジーの儀式で重要な役割を果たす布は、今では壁掛けやハンドバッグの形で観光客にも売られています。 戦いの棍棒、槍、装飾されたフック、カヴァ・ボウル、"人食いフォーク"陶器は女性によって作られる。

パフォーマンス・アーツ。 伝統的な舞踊劇( メケ フィジー舞踊団は、歌、詠唱、太鼓、上半身の様式化された動きを組み合わせ、物語、神話、伝説を再現します。 村を拠点とし、首長の訪問、ライフサイクルのイベント、儀礼的な贈り物の交換など、特別な日に演じられます。 現在、フィジー舞踊団は、現代の観客のためにこれらのパフォーマンスを振り付けます。 インド・フィジー舞踊と中国舞踊は、保存され、現在も継承されています。フィジー民族の合唱は、宗教的な儀式や世俗的な娯楽として行われ、ほとんどすべての村の教会に合唱団がある。 西洋のポピュラー音楽は、ライブやラジオで演奏されている。 インド系フィジー人の間でも、世俗的な音楽と神聖な音楽の両方が人気を保っている。

物理科学と社会科学の現状

社会科学教育と研究の中心は、南太平洋大学の社会経済開発学部と、それに関連する南太平洋社会科学協会である。 太平洋研究所は、社会学、民族学、宗教学、文化学、文学の学術論文を出版している。 1987年に設立されたフィジー言語文化研究所は、現在に至る。フィジー語辞書の制作に取り組み、ラジオやテレビ番組も制作している。

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-アンソニー・R・ウォーカー