文化名

キリバス」は、ギルバート諸島とエリス諸島の植民地の一部であるイギリスの植民地時代の名称「ギルバート」の音訳である。

別名

キリバスのギルバート諸島の呼称はトゥンガルであり、群島の住民は自分たちのことをこう呼ぶことがある。 I-トゥンガル。 出身島は、植民地主義以前からのアイデンティティの重要な側面である。 I-キリバス 出身地による差別化である。

オリエンテーション

識別。 キリバス人は、ミクロネシアとポリネシアの文化圏の接点に位置し、一般にミクロネシア人と考えられている。 人口の圧倒的多数はキリバス人で、ツバル人とポリネシア人はごく少数（2％未満）である。 アイ・マタン (欧米人）。

場所と地理。 赤道直下に位置するこの国は、西部のトゥンガル諸島（16島）、フェニックス諸島（8島）、ライン諸島（10島のうち8島）の3つの主要なグループと、国の西端にあるバナバ（オーシャン島）の33の島々で構成されています。 海が豊かで土地が乏しいこれらの赤道直下の島々は、中央太平洋の数百万平方キロメートルに点在しています。バナバ島は石灰岩の隆起した島だが、他の島々はすべて珊瑚礁の環礁で、そのほとんどにラグーンがある。 これらの環礁は海面からの高さが4メートル未満であるため、海面上昇の懸念がある。アルカリ性の薄い土壌は肥沃度が極めて低く、新鮮な地表水もない。 1日の平均気温の変化はわずかで、平均華氏約83度（摂氏約28度）である。 トゥンガル列島の北部は南部に比べて湿潤で、緑が多く、干ばつになりにくい。

人口動態。 バナバ諸島と最も西にある16の島々には、3,000年以上前から現代のキリバス人の祖先が住んでいた。 フェニックス諸島とライン諸島には、20世紀以前は人が住んでいなかった。 20の島々には定住者がいる。 人口の大部分（92％）はトゥンガル諸島に住んでおり、3分の1以上は都市部の南キリバス諸島に住んでいる。タラワ

人口は1998年に8万4,000人に達し、年率1.4～1.8％で増加している。 人口は1900年代初頭から急速に増加しており、人口過剰は政府の深刻な懸念事項である。 1968年に家族計画法が導入され、無料で提供されているが、出生率は依然として中程度に高く、大家族は文化的に重視されている。 政府は以下のような取り組みを行っている。バヌアツには小さな移住者コミュニティがある。 ほとんどのバナバ人はフィジーのラビ島に再定住し、1970年にフィジー国籍を取得した。 しかし、彼らは土地の所有権を保持している。バナバとキリバスにおける居住権および代表権について。

言語的な所属。 ギルバート語と呼ばれることもあるキリバス語は、オーストロネシア語族に属するミクロネシア語であり、島全体で比較的統一された形で話されている。 ポリネシアからの借用がかなり見られるが、近隣のツバルやマーシャル諸島の言語とは区別されている。 英語が公用語であり、初等教育や高等教育で教えられている。離島の大人の多くは英語をほとんど話せない。

キリバス

象徴。 ナショナリズムのシンボルは、独立と密接に結びついている。 共和国の主なシンボルは国旗で、日の出の海に浮かぶフリゲート艦の鳥が描かれている。 17本の太陽光線は16のトゥンガル諸島とバナバ諸島を、3つの波はトゥンガル、フェニックス、ラインの各島嶼群を表している。 国旗には、以下の標語が記されている。 テ・マウリ・テ・ラオイ・アオ・テ・タボモア (国歌は テイラケ・カイニ キリバス ( 立ち上がれ、アイ＝キリバス ).

歴史と民族関係

国家の出現 1892年、ギルバート諸島はイギリスの保護領となり、1916年にはエリス諸島の保護領と合体してギルバート・エリス諸島植民地となった。 同年、バナバ島、ファニング島（タブアエラン）、ワシントン島（テライナ）、ユニオン諸島（トケラウ）が植民地の一部となり、1919年にはキリティマティ、1937年にはフェニックス諸島の大半が植民地となった。

中央集権的な植民地政府があったにもかかわらず、文化的・言語的に異なるギルバート島民とエリス島民の間で、仕事やその他の政治問題をめぐる分裂が時間の経過とともに生じた。 その結果、最終的にエリス諸島は分離し、1978年にツバルとなった。 キリバスとは対照的に、ツバルはイギリス連邦への加盟を選択した。 1979年7月、ギルバート島民は、ツバルに移住した、バナバ諸島、フェニックス諸島、ライン諸島はキリバス共和国として独立した。

キリバス北部と中部のいくつかの島は第二次世界大戦で日本軍に占領され、1943年11月のタラワ沖海戦は最も血なまぐさい戦いのひとつとなった。 しかし、日本軍の占領による継続的な影響はほとんどなかった。

ナショナル・アイデンティティ。 植民地時代以前は、ツンガル諸島の人々は小さな政治単位を形成しており、統一された経済・政治システムや文化的アイデンティティは存在しなかった。 第二次世界大戦後、この地域の政治的独立を目指した植民地政策の結果、初めて単一の国民的アイデンティティが形成された。

ツンガル諸島の北部、中部、南部の違いは、特に社会的、政治的組織、伝統、集団の特徴という点で、イキリバティによって明確に識別され、国政の基盤となっている。 伝統的に、北部は、より平等主義的な社会構造に比べ、王権と首長階級を持つより複雑な社会組織を持っていた。現在、北部と中部の島々は、政治的・社会的に保守的な南部よりも進歩的とみなされている。

民族関係。 I-キリバス人は、遺伝的歴史、文化的伝統、価値観、歴史的経験、言語を共有し、文化的・民族的に同質であると考えることができる。 I-キリバス人は、近隣の島嶼グループと自らを区別し、I-マタン人（「西洋人」）との間に最も大きな概念上の隔たりがあると考えている。 バナバの文化と言語は、基本的にI-キリバス人である。バナバンの独立運動は、文化の違いではなく、リン鉱石収入の分配だった。

都市、建築、空間の利用

農村の家屋は伝統的な材料で建てられ、藁葺き屋根と一段高くなった床を持つ開放的な長方形の構造をしているのが一般的である。 町では、コンクリート・ブロックや波形鉄板などの輸入材料で建てられた家屋が多く見られる。 最も象徴的に重要な構造は、長方形の開放的な長方形である。 マネイバ (集会所）は、家族、教会共同体、または村が所有している。 マネイバ の中心的な場所として機能している。

キリバスでの儀式で民族衣装を着る男性。 と非公式なグループ活動。 マネイバ 現代的な材料で建てられた建物は、伝統的なスタイル、アスペクト、方角の規定に従っている。 床は、無名の、しかし知られている座る場所と呼ばれるもので構成されている。 ボティ 外周に配置され、各家族に1つずつ割り当てられた。 マネイバ 教会は建築的にはヨーロッパ風であり、村の中で最も大きな建造物であることが多い。

食と経済

日常生活における食べ物。 環礁の生態学的性質上、最も丈夫な植物しか育たないため、魚と海洋資源が主な食料源である。 地元産の作物には、ココナッツ、巨大な沼タロイモ、パンノキ、パンダナス、在来種のイチジクなどがある。 ココナッツは食生活の中心であり、特に花箆から搾り取った甘くてビタミン豊富なトディ（樹液）が珍重されている。 トディは子供用の飲み物として、また、咳止めや鼻水止めとして使われる。酔っぱらいは広く蔓延している問題で、一部の島では禁酒によって対処している。 輸入品、特に米、小麦粉、バター缶詰、魚や肉の缶詰は、日々の食生活においてますます重要性を増している。

儀式における食習慣。 祝宴や宴会では、威信をかけた食べ物が並べられ、食される。 輸入品が手に入るようになったとはいえ、ザリガニ、大アサリ、豚、鶏、巨大な沼タロイモなど、地元の食べ物は祝宴においてより重要である。 最も象徴的な作物は巨大な沼タロイモで、各環礁の地下にある水レンズの中に穴を掘って栽培される。

ベーシック・エコノミー。 人口の約80％が自給自足の農業と漁業に従事し、現金経済は主に南タラワに限られ、民間部門は非常に小さく、製造業もほとんどない。 1979年の独立と同時に、1978年には国の輸出収入の88％を占めていたバナバでのリン鉱石採掘が終了した。 現金経済は、南タラワに集中している。キリバス経済は現在、ナウルでのリン鉱石採掘や外国商船の船員として働くキリバス人からの送金と、外国からの援助に依存するようになった。 1995年の国内総生産の約60％を占める援助は、主に日本、オーストラリア、ニュージーランド、韓国、EUから受けている。 政府は、このような外国からの援助に依存する経済基盤はないと判断している。しかし、熟練労働者の不足、インフラの脆弱さ、地理的遠隔地であることなどが、経済発展の制約となっている。

土地の所有権と財産 土地へのアクセスと所有権は、社会関係の根底を支え、強固なものにしている。 イ・キリバス社会における重要な単位である。 ウトゥ 島民は複数のウトゥに属し、それぞれのウトゥの土地の権利を親から受け継ぐことができる。 カインガ 植民地政府は、土地の争いを減らすため、個々の土地の所有権を成文化することを奨励するため、土地保有制度の再編成を試みました。 その結果、土地の争いはなくなりました。の移籍が登録された。

商業活動。 海洋資源はキリバスにとって最も重要な天然資源であり、特に島々を囲む海域の排他的経済水域200カイリで漁業を行う外国漁船の免許が必要である。 競争力のある地元漁業会社を発展させる努力はあまり成功していないが、キリバス海域にはマグロ類が大量に残っている。 コプラ、魚、と養殖海苔が主な輸出品である。

貿易だ。 主な輸入品は食料品、製造品、自動車、燃料、機械で、ほとんどの消費財はオーストラリアから輸入されており、通貨単位は豪ドルである。

社会階層

階級とカースト 一般に、ポストコロニアル後のキリバス社会は比較的階級がない社会と考えられている。 しかし、村に根ざした伝統的な年長者の権威を脅かす若いリーダーという新たな社会階級が生まれつつある。 また、所得格差が拡大し、高等教育へのアクセスが差別化の重要な要因として浮上している。

政治生命

政府 について ボティ 口承伝承によれば、紀元前1400年頃にサモアから輸入されたボティ（氏族）制度は、1870年頃までトゥンガルの社会的・政治的生活の中心であった。 1892年にイギリス保護領が成立する頃には、伝統的なボティ制度はほぼ根絶され、司法・行政面では各島に中央政府局が置かれるようになった。もう一つの大きな変化は、1930年代以前に植民地行政が土地所有制度を完全に再編成したことで、それまでブッシュの中に集落として分散していた世帯を、中央の大通りに沿って村に並べるようになったことである。 このとき、村や家族の活動に対する支配権が世帯主に移るようになった。 1963年、イギリス植民地政府は、土地所有制度を廃止した。王権( uea 北方諸島の伝統的な政治構造の一部であった長老会議( ユニマネ 地方自治体は、選挙で選ばれた議員と限られた行政・財政権限を持つ法定島議会と、政府が任命した行政官で構成されている。

政府は マネアバ・ニ・マウンガタブ 議会は一院制である。 ベレッティ 正式な政党の伝統はないが、緩やかな政党は存在する。 18歳からの普通選挙がある。

リーダーシップと政治家。 村の世帯は最も重要な単位であり、その中で最も重要な人物は最年長の男性である。

社会問題と管理。 司法部門には、控訴裁判所と高等裁判所のほか、各有人島に奉行裁判所がある。 奉行裁判所の管轄は、土地問題については無制限だが、刑事事件と民事事件については制限されている。 全島に小さな警察組織がある。 新たに発生した重大な問題には、横領（多くの場合、租税回避行為と関連している）がある。 ブブティ 強盗、性的強要、児童虐待や家庭内虐待は、しばしばアルコール使用と関連している。

軍事活動。 キリバスには常備軍はなく、対外関係では、米国の強い反対にもかかわらずソ連と交渉した1986年の漁業権条約など、ある程度の主張を見せている。

非政府組織およびその他の団体

非政府組織（NGO）には、カトリックとプロテスタントの女性団体、スカウト協会とガイディング協会がある。 最近、伝統療法士のNGOが結成された。 オーストラリア、イギリス、日本、アメリカのボランティア団体がキリバスで活動している。

ジェンダーの役割と地位

性別による労働の分担。 労働は男女で分担され、男性は漁業やトディーの採集、力仕事、女性は育児や炊事、家事、作物の栽培を行う。 女性は漁業やラグーンでの貝の採集を行うことが多いが、トディーの採集は男性のみが行うことができる。 各世帯には明確な地位の序列があり、高齢でない限り、通常、最年長の男性が世帯主である。家事の主導権は、年上の既婚女性にある。

女性と男性の相対的地位。 キリバス社会は現在、平等主義、民主主義、人権尊重を掲げているが、伝統文化の中では、女性は従属的な役割を担っている。 女性の仕事の機会は限られており、また、キリバスには女性のための職業はない。

タラワのトラックの荷台に積まれた輸送中の新築住宅。 農村の住宅は伝統的な材料で建てられ、町の住宅には輸入材料が使われている。 政府要職や政治的要職に就いている女性はほとんどいない。 女性は女性団体を通じてより重要な役割を果たすようになり、現在では時折、国会で発言することもある。 マネイバ .

結婚、家族、親族関係

結婚。 歴史的には一夫多妻制であったが、現在では一夫一婦制である。 特に農村部では、依然として見合い結婚が一般的である。 ラブマッチや駆け落ちは一般的になり、ほとんどの家庭で容認されている。 教会からの批判にもかかわらず、花嫁の処女性テストは依然として重視されている。 結婚はほぼ普遍的であり、離婚は一般的ではなく、珍しいことである。

国内ユニット。 世帯は一般的に核家族であり、高齢の両親や養子縁組した親族が含まれることもある。 農村部では、結婚した女性が夫の実家に移り住む、父子家庭が一般的である。 カインガ .

親族グループ。 主な親族単位は以下の通りである。 ムウェンガ (のメンバーである。 ムウェンガ 財産と親族関係の継承は、母方と父方の両家を通じて行われる。 養子縁組は、特に近親者間で広く行われている。

社会化

乳児ケア 出産後数カ月は母親が赤ちゃんと一緒に家にいて、少なくとも生後6カ月までは母乳で育てるのが標準である。 キリバスは、下痢性疾患や呼吸器感染症による乳幼児の死亡率が世界で最も高い国のひとつである。

子育てと教育。 乳幼児期以降、兄弟、特に姉妹による世話は非常に一般的で、8歳くらいの兄弟による世話もある。 子どもは4歳くらいまでは甘やかされ、それ以降は体罰によって強化された厳しい親や親族の権威に服するようになる。 泣いたり感情を爆発させたりすることは許されず、良い子は従順で、役に立ち、敬意を払う。 8歳か8歳までに9歳になると、子どもたちは家の手伝いを始める。

キリバス、タラワのビーチハウスは、藁葺き屋根と自生の木材で構成されている。

6歳からの就学が義務付けられており、初等教育の約20％が中等教育へ進学する。 教育は、子供の賃金獲得能力を高める手段として、親に高く評価されている。

高等教育。 キリバスでは、他の太平洋島嶼国11カ国とともに、フィジーのスバにメインキャンパスを置く南太平洋大学への資金援助に参加している。 南タラワでは、教員養成大学、タラワ技術専門学校、海洋訓練センターで技術教育を受けることができる。

エチケット

地元の人々やゲストにとって、エチケットの最も重要な側面は、次のような行動である。 マネイバ 生活のあらゆる面で、謙虚さと謙遜さが賞賛されます。 直接目を合わせることは珍しく、地位の高い人を直接見たり、話している人の視線の間に割り込んだりすることは不適切です。 頭を触ることは非常に親密なこととみなされ、頭頂部はタブーです。 服装は控えめであることが重要です。女性は、身体や衣服の清潔さを重んじる。

宗教

宗教的信念。 イキリバティ神話によれば、巨大なクモのナレウが創造主で、それに精霊( アンチ )、半精霊、半人間、そして最後に人間。 アンチ キリスト教宣教師が到着する以前、イキリバティ族の礼拝で最も重要な人物であった彼らは、今でも日常生活で尊敬されている。

1852年にプロテスタントの宣教師が到着し、改宗活動が始まった。 カトリックとプロテスタントの宣教師の間には対立があり、その結果、根深い敵意が国や島の政治の底流として残っている。 I-キリバス人の半数強がカトリック、ほぼ半数がプロテスタント、残りはセブンスデー・アドベンチスト、バハイ、教会のメンバーである。神と末日聖徒教会の。

医療とヘルスケア

平均寿命は短く、成人の死因で最も多いのは結核を含む感染症である。 肝臓がんは男性の死因で多く、B型肝炎の蔓延とアルコールの多飲が悪化の原因となっている。 エイズの患者も数人いる。 交通事故も増加している。

1992年にタラワに新しい中央病院が完成し、保健・家族計画省がほとんどの村で無料の医療サービスを提供しているが、医療用品やサービスは常に利用できるわけではない。 生物医学的サービスと並行して、伝統的なハーブ療法やマッサージ療法の多元的なシステムが維持されており、多くの女性が自宅で出産している。 癒しの伝統は、特別なものとして受け継がれている。家族内の知識

世俗的なお祝い

最も重要な祝日は毎年7月12日の独立記念日で、スポーツ大会、パレード、祝祭日などが行われる。 その他の祝日には、元旦、復活祭、クリスマス、青年の日（8月4日）などがある。

参考文献

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-A・レクサンドラ・B・リウィス、S・アンドラ・C・リスモン