マルドゥ族は、その厳しい環境に遮られ、比較的最近までほとんど干渉されることなく放置されていた。 彼らは砂漠から、採鉱キャンプ、牧畜地、小さな町、伝道所などの周辺集落に引き寄せられ、当初は短期間滞在していた。 しかし、彼らの労働力（女性の場合は性的サービス）を求める白人たちからの誘惑と、マルドゥ族への嗜好の高まりにより、マルドゥ族は砂漠から移住するようになった。ヨーロッパの食料品やその他の商品によって、彼らはますます新参者の範囲に引き込まれていった。 必然的に、彼らはやがて遊牧民、狩猟採集民としての適応を捨て、白人に近い定住生活を送るようになった。 移住は今世紀初頭ごろに始まり、1960年代になって終わった。 マルドゥ族は今日でも、オーストラリアのより伝統志向の強いアボリジニの中に残っている。 ジガロンは1946年から24年間はキリスト教の伝道所であったが、人種関係はしばしば緊迫し、アボリジニは自分たちの伝統を損なおうとするあらゆる努力に抵抗した。 多くのアボリジニの男女が、牧畜のための租借地として働いていた。ジガロンは1974年に合法的に法人化されたアボリジニ・コミュニティであり、白人のアドバイザーが支援し、ほぼ全額が政府からの資金で賄われている。 政府の政策は以下の通りである。マルドゥ族にとって、アルコールへのアクセスや西洋化の圧力は大きな社会問題を引き起こし、いまだに解決されていない。 最近、マルドゥ族の伝統的な土地やその近くに恒久的なアウトステーションを設置しようとする動きがあるが、これは、こうした圧力、特に、マルドゥ族の伝統的な土地やその近くに恒久的なアウトステーションを設置しようとする圧力、特に、マルドゥ族の伝統的な土地やその近くに恒久的なアウトステーションを設置しようとする圧力、特に、マルドゥ族の伝統的な土地やその近くに恒久的なアウトステーションを設置しようとする圧力に対応するためでもある。マルドゥ族はこうした活動に強く反対しており、1980年代半ばに地域土地評議会が結成されて以来、彼らの土地を冒涜や疎外から守ることが大きな関心事となっている。