社会組織。 伝統的なイボ人の社会生活は、親族グループと、並列的だが相互補完的な両性組合への加入に基づいており、これらは社会の統合にとって非常に重要である。 組合には、年齢階級、男性社会、女性社会、男性のNzeやOzo、女性のOmu、Ekwe、Loloのような名誉称号社会など、いくつかの形態がある。 連動しているのはイボ人の間では、年齢だけでなく、伝統的な称号の取得を通じて尊敬と承認が与えられます。 イボ社会では、1人の個人が少なくとも5段階の称号を取得することができます。学位取得のための称号は高価であり、称号が増えるたびにその前の称号よりも高くつく。

政治団体。 イボ人の基本的な政治単位は村であり、ニジェール川両岸のイボ人の間では、ニジェール川の東側に住むイボ人に見られる民主的な村落共和制と、デルタ州やオニシャ、オッソマリといった川沿いの町に住むイボ人に見られる立憲君主制の2種類の政治体制が区別されている。 ほとんどの村落や村落は、ニジェール川の東側にある村落共和制に属している。後者の政治体制をとる町は、女性と男性の2人の君主によって統治される。 帯 (男性君主）は理論的には共同体全体の父親であり オム (女性君主）は理論的には共同体全体の母親である。しかし、後者の義務は主に共同体の女性側にある。

女性たちは村の政治に携わる（つまり、男性とは別に自分たちの問題を管理する）。 そのためには、熟練した家長の指導のもと、村や町全体の女性評議会の下に独自の政治組織を設立する。 1929年にイボ女性とイビビオ女性がイギリスに対して反植民地闘争を展開できたのは、この組織体制のおかげだった。女たちの戦争』（Ogu Umunwayi）として。

どちらのタイプの政治体制も、政治単位の規模が小さいこと、男女間、親族集団、血統、年齢層、称号社会、占い師、その他の専門集団の間に政治的権威が広く分散していることが特徴である。 植民地主義は、伝統的なイボ女性の社会的、政治的、経済的地位に有害な影響を及ぼし、その結果、イボ女性の社会的、政治的、経済的地位は徐々に失われていった。自主性と権力。