文化名

トケラウアン

オリエンテーション

識別。 「トケラウ」とは「北北東」を意味し、環礁の村々（アタフ、ファカオフォ、ヌクノヌ）でも自らを識別している。

場所と地理。 陸地面積が10平方キロメートル（4平方マイル）強の、切れ目のない3つのサンゴの環が、北西から南東へ93マイル（150キロメートル）の軸線に沿って横たわり、互いに37～56マイル（60～90キロメートル）の外洋で隔てられている。

人口動態。 人口は約1,700人で、さらに5,000人がニュージーランドを中心とする海外に居住していると推定されている。

言語的な所属。 トケラウ語はポリネシア語で、年配の人は1860年代にキリスト教とともに導入されたサモア語のバイリンガルだが、若い人は学校教育を通じて英語のバイリンガルになる傾向が強い。

象徴。 祖国の環礁は、場所と祖先の両方を示す卓越したシンボルである。

歴史と民族関係

国家の誕生とナショナル・アイデンティティ。 トケラウ諸島は、ニュージーランドの文化的に特徴的な従属国である。 イギリスの保護領として60年、その後「良識ある無視」による植民地支配を経て、1948年に「ニュージーランドの一部」となり、国民はニュージーランド国民となった。 多くの国民は、地元の政治的自治と外部からの実質的な支援を組み合わせたこの地位を維持することを望んでいる。

民族関係。 ニュージーランドでは、トケラウ諸島民は太平洋諸島民、マオリ族、アジア系やヨーロッパ系の人々の中では少数派であり、多くの人々が自分たちの文化を大切に守っている。

都市、建築、空間の利用

村は人口密度が高く、小さな田舎町のような性格を持つ。 村の庇護下にある公共施設は集会所と教会で、行政／公共サービスの管理下にある公共施設は、診療所／病院、学校、通信センター（かつての双方向無線）がある行政施設、村の協同組合商店、村の公共サービスセンターなどである。1970年代までは、地元の木材とパンダナスの葉でできた茅葺きのオープンハウスで、風雨を防ぐためにココナッツの葉で編んだブラインドが下げられていました。 現在では、より多くの人が住むようになりました。閉鎖的で、輸入木材、コンクリート、段ボールで造られ、時にはルーバーガラス窓もある。 しかし、パンダナスやココナッツの葉で編んだマットが敷かれ、その上に座ってくつろいでいる。 その他の調度品は、丸めた睡眠マット、衣類やその他の所持品を入れた鍵付きの木箱、雑多な椅子、テーブル、ベッド台などである。地元の材料で建てられた独立した炊事場は、住居に隣接している場合もあれば、住居から離れた場所にある場合もある。

食と経済

日常生活における食べ物。 魚とココナッツは豊富だが、その他の地元産の食品は季節ものであるか、品薄である。 店には主に米、小麦粉、砂糖などの輸入食品が並んでいる。

ベーシック・エコノミー。 伝統的な経済活動の中心は、陸地、サンゴ礁、ラグーン、そして海である。 漁業は、その中心である。

トケラウ 公務員が主な現金収入源となったため、ココナッツは自給自足以外の目的で収穫されることはほとんどない。 手工芸品は換金目的よりも贈答品として生産されることが多い。

土地の所有権と財産 共同目的に使用される土地の一部を除けば、すべての土地は認知された親族グループによって所有され、そのグループ内で認められた地位にある者によって管理されている。 村の家は親族グループの女性によって占有・管理され、男性はプランテーションの土地を管理・収穫する。 事実上、すべての人が土地に対する権利と、土地から得られる生産物の分け前を得る権利を持っている。 ほとんどの人が複数のグループに属している。親族グループで、多くは4人以上から農産物を受け取っている。

商業活動。 すべての起業活動は、各村の評議会によって綿密に監視されている。

分業制。 有給と無給の区別は、すべての村の労働者が有給である援助プロジェクトの村の管理によって、部分的に失われている。 年齢によって、誰が何をし、誰が指揮し、誰が労働するかが決まる。

社会階層

階級とカースト 平等主義的な倫理観は、教育や経験を積んだエリート層の富の差に打ち勝つ。 彼らは村や家族の事業に惜しみなく貢献し、豊かさを誇示することを避ける。

政治生命

政府 ニュージーランド外務省がトケラウを管理し、一定の権限を3つの村から選出されるファイプレに委譲している。ファイプレは3年の任期中に交代でトケラウの「元首」となる。

リーダーシップと政治家。 高齢男性や親族グループの代表からなる評議会が村を管理し、選挙で選ばれたプレヌク（「村長」）を通して村の活動を指揮する。

社会問題と管理。 些細な軽犯罪であれば、年長者や仲間から共同生活の場で叱責され、より重大な犯罪であれば、地元の裁判所に提訴される。

社会福祉と変革プログラム

ニュージーランドや国際的、地域的、その他の援助による開発プログラムが盛んである。

非政府組織およびその他の団体

健常な男性、成人女性、そして競合する "サイド "の組織は、いくつかの教会協会と同様に、村の古くからの組織である。 クラブや青少年グループは、それほど永続的なものではない。

ジェンダーの役割と地位

性別による労働の分担。 男性は漁業や収穫に "行き"、女性は家庭を守るために "留まる "という慣例は、公務員としての雇用の広がりによって損なわれている。 熟練した仕事では男女ともに働いているが、非熟練労働者のほとんどは男性である。

女性と男性の相対的地位。 姉弟関係を前提とした補完的公平性は、キリスト教イデオロギーと金銭によって損なわれてきた。

南太平洋芸術祭に参加するトケラウ諸島のパフォーマーたち。

結婚、家族、親族関係

結婚。 事実上すべての住民が、神聖化された生涯一夫一婦制の結婚を結ぶ。 個人の選択は、親族集団の外婚によって制約される。

国内ユニット。 このパターンは、女性が "残り"、男性が "去る "という格言に沿った、ウクソリローカルで、しばしば拡大した核家族である。

相続。 すべての子孫は両親から権利を受け継ぐ。

親族グループ。 各認知親族グループのメンバーは村中に居住し、定期的に交流している。

社会化

子育てと教育。 乳幼児保育は甘やかされ、子どもたちは厳しくしつけられ、次第に複雑になっていく仕事を的確に指導される。

高等教育。 子どもたちは全員、村の小中学校に通い、多くの子どもたちは外国で教育を受ける。

エチケット

年長者に対する敬意と服従、異性の兄弟間における自制が求められる。 肉体的な攻撃は忌み嫌われる。

宗教

宗教的信念。 プロテスタントとカトリックの信徒は、キリスト教の原理主義的、純血主義的な形態を実践している。

宗教家。 プロテスタントの牧師、助祭、信徒説教者、カトリックの司祭、カテキスタ、長老はそれぞれの信徒を指導する。

儀式と聖地。 教会は、ミサや礼拝が頻繁に行われる大切な場所である。

死と死後の世界。 短い通夜、教会での礼拝、埋葬の後、喪に服し、宴会で締めくくる。 異常な出来事や出会いは、幽霊の霊のせいかもしれない。 死者は好意的に偲ばれる。

医療とヘルスケア

西洋医学による治療や予防は古くから行われているが、通常は病院が第一選択である。 現地のセラピストは主にマッサージを行う。

世俗的なお祝い

数々の記念日やその他の祝典では、祝宴、競技、パレード、エンターテイメントが催される。

芸術と人文科学

文学。 オーラル・ナラティブは、架空の物語であったり、過去を語るものであったりする。

グラフィックアート。 女性は繊維、男性は木材を扱う。

パフォーマンス・アーツ。 詩、音楽、ダンスが新旧のグループ曲の中で組み合わされる。

参考文献

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Angelo, T. "The Last of the Island Territories? The Evolving Constitutional Relationship with Tokelau". スタウト・センター・ジャーナル , 1996.

Hooper, Antony. "The MIRAB transition in Fakaofo, Tokelau.". パシフィック・ビューポイント 34 (2): 241-264, 1997.

Huntsman, J., and A. Hooper. "Male and Female in Tokelau Culture.". ポリネシア学会誌 84: 415-430, 1975.

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マタギ・トケラウ トケラウの歴史と伝統 , 1991.

シモーナ、R トケラウ辞書 , 1986.

Wessen, A. F., A. Hooper, J. Huntsman, I. A. M. Prior, and C. E. Salmond, eds. 小さな社会における移住と健康：トケラウの場合 , 1992.

-ウンツマン