テルグ人の大多数はヒンズー教徒であり、キリスト教やイスラム教に改宗したテルグ人カーストもいる。 各村には、多くの場合ラーマやシヴァといった偉大なヒンズー教の神を祀る本殿や、村の多くの神々を祀る小さな祠があり、そのほとんどは女性である。 テルグ国の地域の祠の中で傑出しているのは、町のスリ・ヴェンカテスヴァラ廟である。ティルパティの主要な巡礼地である。

宗教的信念。 ヒンドゥー教は、中央集権的な教会ヒエラルキーや教義を公式に定義する統一的な権威を持たない。 宗教的慣習の詳細は、地域によって、また同じ村でもカーストによって大きく異なる。 儀式の主な種類には、家族儀式、カースト儀式、村の儀式がある。 また、崇拝される神々の範囲も地域によって異なる。多くの神々は、特定の場所や専門的な力、季節に関連している。 しかし、統一的なテーマは、次のように呼ばれる崇拝のシステムである。 法会 供物は、崇拝者による従属を意味し、供物の霊的本質が神によって摂取された後、その一部を受け取ることを含む。 特定の神々を統括するのは、超越的な神性である、 バガヴァン または デブドゥ 人々はこの神を、ヴィシュヌや、ラーマやクリシュナなどの10の化身、ラクシュミー、シーター、ルクミニーなどの女性の妃を含む、彼に関連する神々の輪のような擬人化された形で考えています。 シヴァや、彼に関連する神々には、息子のガナパティやスブラフマニアム、妻のパールヴァティなどがいます。 集落、村、町、には女性の「村の神」の伝統がある。 グラマ・デヴァタス 亡くなった人、特に非業の死を遂げた人の幽霊は、不吉な星や悪霊など他の悪意ある力と同様に、人々の計画を妨げたり、子供を病気にしたりする。

宗教家。 寺院で司式者を務め、礼拝を執り行う、あるいは補助する者は、次のように呼ばれる。 プジャン バラモン教徒は、ラーマ神、シヴァ神、クリシュナ神など、インド全土で知られる聖典に登場する神々を祀る寺院で司祭を務めるが、他の多くのカースト（中には社会的地位がかなり低いものもある）の人々は、それ以下のさまざまな神々を祀る寺院で司祭を務める。

祭礼 テルグ語の全国的な祭礼の祝い方にはほとんど統一性がなく、各地域で共通のテーマに対する解釈や強調点が万華鏡のように変化している。 北東部では、マカラ・サンクラーンティが主要な収穫祭であり、カーストが商売道具を祀り、夜通し精巧なオペラ劇が上演される市が開かれる。北西部ではダサラ祭とチャウティ祭が、クリシュナ川近くの南部ではウガディ祭が、職人たちが道具を崇拝する祭りである。 どの地域にも、ラーマ、クリシュナ、シヴァ、ガナパティを祭る祭りがある。

村の女神祭りは、それぞれの集落独自の日に行われ、1年で最も手の込んだ祭りのひとつでもある。 鶏やヤギ、羊を供える儀式は、コミュニティ全体の健康を守るために、カースト間の協力体制を大きく動かしている。 また、村の女神を崇拝する上で重要なのは、特定のことを達成するために誓いを立てる習慣である。また、疫病の流行、火事の多発、突然の死など、緊急事態が発生すると、これらの女神に捧げる必要があると信じられている。

ライフサイクルの儀式はカーストや地域によって大きく異なるが、いずれも社会的地位を規定するものであり、未熟から成人（結婚）への移行、生と死の間を示すものである。 また、相互に依存し合う親族やカーストのサークルを規定するものでもある。 ライフサイクルの儀式の中でも、結婚式は最も手の込んだ重要な儀式である。 結婚式は非常に複雑で、莫大な費用がかかる。また、葬送儀礼は非常に重要であり、家族の死によって生じる儀礼的な汚染を共有する直系親族を定義する。 さらに、男性の遺体は女性の遺体とは異なる扱い（それぞれ上向きまたは下向きで火葬する）をしたり、次のような方法で社会的地位を示す。未成熟の子どもの遺体を、結婚した成人の遺体とは異なる方法で処分する（それぞれ埋葬または火葬）。