ອາເມເນຍອາເມເນຍ - ປະຫວັດສາດ, ສາທາລະນະລັດອາເມເນຍ, ການຍົກຍ້າຍເຂົ້າກັບອາເມລິກາ

 ອາເມເນຍອາເມເນຍ - ປະຫວັດສາດ, ສາທາລະນະລັດອາເມເນຍ, ການຍົກຍ້າຍເຂົ້າກັບອາເມລິກາ

Christopher Garcia

ໂດຍ Harold Takooshian

ພາບລວມ

ປະມານ 700,000 ຄົນຂອງເຊື້ອສາຍອາເມເນຍແມ່ນມາຈາກປະເທດບູຮານທີ່ຕັ້ງຢູ່ຊາຍແດນຂອງລັດເຊຍ, ຕວກກີ, ແລະອີຣ່ານທີ່ທັນສະໄຫມ. . ຕະຫຼອດໄລຍະ 4,000 ປີຜ່ານມາ, ຊາວອາເມເນຍໄດ້ເປັນຊົນຊັ້ນກຳມະສິດທີ່ບໍ່ມີລັດເອກະລາດຈົນເຖິງວັນທີ 23 ກັນຍາ ປີ 1991, ເມື່ອສະຫະພາບໂຊວຽດໄດ້ຍຸບເລີກ ແລະ ປະຊາຊົນ 3,400,000 ຄົນໃນບໍລິເວນນັ້ນໄດ້ລົງຄະແນນສຽງສ້າງຕັ້ງສາທາລະນະລັດອາເມເນຍໃໝ່.

ປະຫວັດສາດ

ບ້ານເກີດຂອງອາເມເນຍຕັ້ງຢູ່ທາງແຍກຂອງອາຊີນ້ອຍ, ເຊິ່ງເຊື່ອມຕໍ່ເອີຣົບກັບຕາເວັນອອກກາງແລະຕາເວັນອອກໄກ. ຜູ້ຕັ້ງຖິ່ນຖານເດີມຂອງພູພຽງ, ເລີ່ມຕົ້ນປະມານ 2800 B.C., ແມ່ນຊົນເຜົ່າ Aryan ຕ່າງໆຂອງ Armen ແລະ Hayasas ຜູ້ທີ່ຕໍ່ມາໄດ້ປະສົມປະສານກັນເພື່ອປະກອບເປັນອາລະຍະທໍາແລະອານາຈັກ Urartu (860-580 B.C.). ຜູ້ຕັ້ງຖິ່ນຖານເຫຼົ່ານີ້ພັດທະນາທັກສະກ້າວຫນ້າທາງດ້ານກະສິກໍາແລະວຽກງານໂລຫະ. ພົນລະເຮືອນອາເມເນຍສາມາດຢູ່ລອດໄດ້ເຖິງວ່າຈະມີສົງຄາມແລະອາຊີບຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງໂດຍກຸ່ມໃຫຍ່ຫຼາຍ, ລວມທັງ Hittites, Assyrians, Parthians, Medes, Macedonians, Romans, Persians, Byzantines, Tartars, Mongols, Turks, Soviet ລັດເຊຍ, ແລະໃນປັດຈຸບັນ Azerbaijanis. ໃນ 25 ສະຕະວັດຕໍ່ມາ. ນະຄອນຫຼວງຂອງ Armenia ໃນມື້ນີ້, Yerevan (ປະຊາກອນ 1.3 ລ້ານຄົນ), ໄດ້ສະຫຼອງຄົບຮອບ 2,775 ປີໃນປີ 1993.

ປະຫວັດສາດອັນຍາວນານຂອງປະເທດຊາດ Armenian ໄດ້ຖືກລົງໂທດດ້ວຍໄຊຊະນະເຫນືອຄວາມທຸກທໍລະມານ. ໃນ 301 AD, ອານາຈັກຂະຫນາດນ້ອຍຂອງ Armeniaຮອງຮັບລາຍການໂທລະພາບ ຫຼືວິທະຍຸທ້ອງຖິ່ນ ຫຼືລາຍການວິທະຍຸທີ່ສ້າງຂຶ້ນສຳລັບຜູ້ຊົມທີ່ເວົ້າພາສາອາເມເນຍ. ຕັ້ງແຕ່ປີ 1979, UniArts Publications ໄດ້ຈັດພິມປື້ມບັນຊີສີຂາວ/ໜ້າເຫຼືອງຂອງອາເມເນຍທີ່ເປັນພາສາອາເມເນຍທີ່ມີລາຍຊື່ 40,000 ຄົວເຮືອນ, ທຸລະກິດທ້ອງຖິ່ນຫຼາຍພັນຄົນ, ແລະຫຼາຍຮ້ອຍອົງການຂອງອາເມເນຍໃນບັນດາ 500 ໜ້າຂອງມັນ. ຊຸມ​ຊົນ​ມີ​ສື່​ມວນ​ຊົນ​ແລະ​ຜູ້​ພິມ​ເຜີຍ​ແຜ່​ອາ​ເມ​ເນຍ, ບາງ​ໂຮງ​ຮຽນ 20 ແຫ່ງ​ແລະ​ໂບດ 40 ແຫ່ງ, ວິ​ທະ​ຍາ​ໄລ​ຫນຶ່ງ, ແລະ​ທຸກ​ຊະ​ນິດ​ຂອງ​ຮ້ານ​ຄ້າ​ພິ​ເສດ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ແລະ​ທຸ​ລະ​ກິດ. ຊຸມຊົນກໍ່ມີບັນຫາຂອງມັນ. ຈໍານວນຂອງ LEP (ຄວາມຊໍານານພາສາອັງກິດຈໍາກັດ) ນັກສຶກສາ Armenian ໃນໂຮງຮຽນສາທາລະນະທ້ອງຖິ່ນໄດ້ເພີ່ມຂຶ້ນຈາກ 6,727 ໃນປີ 1989 ເປັນ 15,156 ໃນປີ 1993, ສ້າງການຂາດແຄນຄູສອນສອງພາສາ. ​ຄວາມ​ວຸ້ນວາຍ​ຍິ່ງ​ໄປ​ກວ່າ​ນັ້ນ​ແມ່ນ​ການ​ມີ​ສ່ວນ​ຮ່ວມ​ຂອງ​ຊາວ​ໜຸ່ມ​ອາກ​ເມ​ເນຍ​ທີ່​ມີ​ອາວຸດ, ​ແກ໊ງ, ​ແລະ​ການ​ເສບ​ຢາ​ເສບ​ຕິດ. ບາງພັນຄົນໃໝ່ຈາກອະດີດສະຫະພາບໂຊວຽດໄດ້ຖືກກ່າວຫາວ່ານຳເອົາທັດສະນະຄະຕິ jarbig (ມີປັນຍາ) ທີ່ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມອັບອາຍຈາກຊາວອາເມເນຍຄົນອື່ນໆ ແລະຄວາມຄຽດແຄ້ນ ແລະອະຄະຕິຈາກ odars (ບໍ່. - ອາ​ເມ​ເນຍ). ໃນການຕອບສະຫນອງ, ຊຸມຊົນ Armenian ໄດ້ພະຍາຍາມຕອບສະຫນອງຄວາມຕ້ອງການຂອງຕົນເອງກັບສອງອົງການຈັດຕັ້ງ multiservice: Armenian Evangelical Social Service Center ແລະ Armenian Relief Society.

ຊາວອາເມເນຍຄາດຄະເນຕົວເລກຂອງຕົນເອງຢູ່ລະຫວ່າງ 500,000 ຫາ 800,000 ໃນສະຫະລັດ ບວກກັບ 100,000 ໃນການາດາ. ການຄາດຄະເນເຫຼົ່ານີ້ລວມມີທັງ​ຫມົດ​ທີ່​ມີ​ພໍ່​ຕູ້ Armenian ຢ່າງ​ຫນ້ອຍ​ຫນຶ່ງ​, ບໍ່​ວ່າ​ຈະ​ເປັນ​ຫຼື​ບໍ່​ວ່າ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ກໍາ​ນົດ​ກັບ Armenians​. ໂດຍສົມມຸດວ່າປະມານ 700,000, ສີ່ຄວາມເຂັ້ມຂຸ້ນທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງສະຫະລັດແມ່ນຢູ່ໃນພາກໃຕ້ຂອງຄາລິຟໍເນຍ (40 ເປີເຊັນ, ຫຼື 280,000), ຫຼາຍກວ່າ Boston (15 ເປີເຊັນ, ຫຼື 100,000), ນິວຢອກຫຼາຍກວ່າ (15 ເປີເຊັນ, ຫຼື 100,000), ແລະ Michigan (10 ເປີເຊັນ, ຫຼື 70,000). ນັບຕັ້ງແຕ່ຊາວອາເມເນຍຈໍານວນຫນ້ອຍເຂົ້າມາໃນອາເມລິກາກ່ອນສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີ 1, ແລະຈໍານວນຫຼາຍນັບຕັ້ງແຕ່ສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີ 2, ຊາວອາເມເນຍສ່ວນໃຫຍ່ໃນສະຫະລັດໃນມື້ນີ້ແມ່ນພຽງແຕ່ຄົນອາເມລິກາຮຸ່ນທໍາອິດ, ທີສອງ, ຫຼືທີສາມ, ມີຈໍານວນຫນ້ອຍທີ່ສຸດທີ່ມີພໍ່ເຖົ້າທັງສີ່ທີ່ເກີດມາ. ດິນສະຫະລັດ. ຕົວ​ເລກ​ການ​ສຳ​ຫຼວດ​ສຳ​ມະ​ໂນ​ຄົວ​ຂອງ​ສະ​ຫະ​ລັດ​ເປັນ​ທາງ​ການ​ແມ່ນ​ເປັນ​ການ​ອະ​ນຸ​ລັກ​ຫຼາຍ​ກ​່​ວາ​ການ​ຄາດ​ຄະ​ເນ​ຂອງ Armenian. ການສໍາມະໂນຄົວໃນປີ 1990 ໄດ້ນັບຄົນອາເມລິກາ 308,096 ຄົນທີ່ອ້າງເຖິງເຊື້ອສາຍຂອງເຂົາເຈົ້າເປັນ "ອາເມເນຍ", ເພີ່ມຂຶ້ນຈາກ 212,621 ໃນປີ 1980. ຫນຶ່ງໃນຮ້ອຍຫ້າສິບພັນຄົນລາຍງານພາສາອາເມເນຍເປັນພາສາທີ່ເວົ້າຢູ່ເຮືອນໃນປີ 1990, ເພີ່ມຂຶ້ນຈາກ 102,387 ໃນປີ 1997, Armenian ເກືອບ 1990,019 ຄົນ. ອົບພະຍົບໄປສະຫະລັດ, ອີງຕາມການບໍລິການຄົນເຂົ້າເມືອງ ແລະສັນຊາດຂອງສະຫະລັດ.

ຄວາມສຳພັນກັບຊາວອາເມຣິກາຄົນອື່ນໆ

ຊາວອາເມເນຍສ່ວນໃຫຍ່ບໍ່ໄດ້ “ດຶງ” ເຂົ້າມາໃນອາເມຣິກາໂດຍບັງເອີນຍ້ອນວ່າເຂົາເຈົ້າຖືກ “ຍູ້” ໄປອາເມຣິກາໂດຍການນອງເລືອດພາຍໃນປະເທດກຳເນີດຂອງພວກເຂົາ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ວັດທະນະທໍາອາເມເນຍແບບດັ້ງເດີມແມ່ນຄ້າຍຄືກັນກັບຄຸນຄ່າຂອງອາເມລິກາຢ່າງແຫນ້ນຫນາທີ່ຊາວອາເມເນຍຫຼາຍຄົນຮູ້ສຶກວ່າພວກເຂົາ "ກັບບ້ານ" ກັບອາເມລິກາແລະຫັນປ່ຽນໄປສູ່ຕະຫຼາດເສລີຂອງຕົນ.ເສດຖະກິດ ແລະ ຄຸນຄ່າທາງດ້ານສັງຄົມ. ອັດຕາສ່ວນໃຫຍ່ຂອງຜູ້ເຂົ້າເມືອງກາຍເປັນນັກທຸລະກິດທີ່ຮັ່ງມີ ຫຼືເປັນຜູ້ນໍາຊຸມຊົນທີ່ໄດ້ຮັບການສຶກສາພາຍໃນໜຶ່ງທົດສະວັດ ຫຼືສອງປີຂອງການມາຮອດ, ແລະຮູ້ສຶກເປັນພີ່ນ້ອງກັນກັບຄົນພື້ນເມືອງຂອງສະຫະລັດ.

ການຕ້ອນຮັບຊາວອາເມເນຍຂອງສັງຄົມອາເມລິກາແມ່ນເປັນມິດເທົ່າທຽມກັນ. ຊາວອາເມເນຍໄດ້ປະສົບກັບຄວາມລໍາອຽງເລັກນ້ອຍໃນສະຫະລັດ. ຊາວອາເມເນຍເປັນຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍ, ເກືອບບໍ່ສັງເກດເຫັນໂດຍຊາວອາເມລິກາສ່ວນໃຫຍ່ເພາະວ່າຊາວອາເມເນຍທີ່ເຂົ້າມາໃຫມ່ໂດຍທົ່ວໄປແມ່ນຊາວຄຣິດສະຕຽນທີ່ເວົ້າພາສາອັງກິດຫຼາຍພາສາ, ເຂົ້າມາໃນຄອບຄົວທີ່ໃກ້ຊິດ, ເຊິ່ງຫົວຫນ້າຄົວເຮືອນແມ່ນຜູ້ຊ່ຽວຊານດ້ານການສຶກສາ, ຊ່າງຫັດຖະກໍາທີ່ມີຄວາມຊໍານິຊໍານານ, ຫຼືນັກທຸລະກິດທີ່ເຂົ້າໄປໃນເສດຖະກິດຂອງສະຫະລັດ. . ວັດທະນະທໍາອາເມເນຍສົ່ງເສີມການສຶກສາຂອງແມ່ຍິງ (dating ກັບສະຕະວັດທີຫ້າກົດຫມາຍ Canon ຂອງຕົນ), ດັ່ງນັ້ນແມ່ຍິງຈໍານວນຫຼາຍຍັງມີປະສົບການການຝຶກອົບຮົມຫຼືການເຮັດວຽກ. ນັບຕັ້ງແຕ່ການເຄື່ອນຍ້າຍສ່ວນໃຫຍ່ໃນ "ການເຄື່ອນຍ້າຍແບບຕ່ອງໂສ້," ກັບຄອບຄົວຢູ່ໃນສະຫະລັດແລ້ວເພື່ອຮັບເອົາພວກເຂົາ, ຜູ້ເຂົ້າມາໃຫມ່ມີການຊ່ວຍເຫຼືອຈາກຄອບຄົວຂອງເຂົາເຈົ້າຫຼືຈາກເຄືອຂ່າຍຂອງອົງການຈັດຕັ້ງຂອງສະຫະລັດອາເມເນຍ. ໃນຄຸນຄ່າສ່ວນຕົວຂອງພວກເຂົາຄືກັນ, ຊາວອາເມເນຍໄດ້ຖືກຂະຫນານນາມວ່າ "Anglo-Saxons ຂອງຕາເວັນອອກກາງ" ໂດຍນັກຂຽນຊາວອັງກິດໃນຊຸມປີ 1800, ເພາະວ່າພວກເຂົາມີຊື່ສຽງຂອງຄວາມດຸຫມັ່ນ, ມີຄວາມຄິດສ້າງສັນ, ຢ້ານກົວພຣະເຈົ້າ, ຮັດກຸມໃນຄອບຄົວ, ນັກທຸລະກິດທີ່ປະຫຍັດທີ່ເອື້ອອໍານວຍ. ການອະນຸລັກນິຍົມ ແລະ ການປັບຕົວເຂົ້າກັບສັງຄົມຢ່າງລຽບງ່າຍ. ຕົວຢ່າງຂອງຄວາມຮູ້ສຶກຕໍ່ຕ້ານອາເມເນຍແມ່ນມີຫນ້ອຍ.

Acculturation and Assimilation

ຕະຫຼອດdiaspora, Armenians ໄດ້ພັດທະນາຮູບແບບຂອງ acculturation ໄວແລະ assimilation ຊ້າ. Armenians accultures ຢ່າງວ່ອງໄວກັບສັງຄົມຂອງເຂົາເຈົ້າ, ການຮຽນຮູ້ພາສາ, ເຂົ້າໂຮງຮຽນ, ແລະປັບຕົວເຂົ້າກັບຊີວິດເສດຖະກິດແລະການເມືອງ. ໃນ​ຂະ​ນະ​ດຽວ​ກັນ​, ພວກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ມີ​ຄວາມ​ທົນ​ທານ​ສູງ​ຕໍ່​ການ​ປະ​ສົມ​, ການ​ຮັກ​ສາ​ໂຮງ​ຮຽນ​ຂອງ​ຕົນ​ເອງ​, ສາດ​ສະ​ຫນາ​ຈັກ​, ສະ​ມາ​ຄົມ​, ພາ​ສາ​, ແລະ​ເຄືອ​ຂ່າຍ​ຂອງ intramarriage ແລະ​ມິດ​ຕະ​ພາບ​. ນັກວິທະຍາສາດສັງຄົມ Anny Bakalian ສັງເກດເຫັນວ່າໃນທຸກລຸ້ນຄົນ, ຊາວອາເມເນຍຂອງສະຫະລັດໄດ້ຍ້າຍອອກຈາກ "ການເປັນອາເມເນຍ" ສູນກາງໄປສູ່ພື້ນຜິວທີ່ "ມີຄວາມຮູ້ສຶກອາເມເນຍ," ສະແດງຄວາມພາກພູມໃຈໃນມໍລະດົກຂອງເຂົາເຈົ້າໃນຂະນະທີ່ປະຕິບັດຢ່າງເຕັມທີ່ຂອງຊາວອາເມຣິກັນ.

ຊຸມຊົນອາເມເນຍຂອງສະຫະລັດຖືກເບິ່ງດີທີ່ສຸດວ່າເປັນຜະລິດຕະພັນຂອງສອງຊຸດຂອງກໍາລັງທີ່ເຂັ້ມງວດ, ກົງກັນຂ້າມ - ຄວາມກົດດັນຂອງສູນກາງທີ່ຜູກມັດຊາວອາເມເນຍໃຫ້ໃກ້ຊິດກັນ, ແລະຄວາມກົດດັນຈາກແຮງສູນກາງທີ່ຊຸກດັນໃຫ້ພວກເຂົາແຍກອອກຈາກກັນ. ກໍາລັງສູນກາງລະຫວ່າງ Armenians ແມ່ນຈະແຈ້ງ. ຫຼາຍກວ່າຄົນສັນຊາດຂອງສະຫະລັດສ່ວນໃຫຍ່, ຊາວຫນຸ່ມອາເມເນຍ ແລະຜູ້ໃຫຍ່ທີ່ຫຼົບໜີມີຄວາມຮູ້ສຶກຄືກັບຜູ້ປົກຄອງທີ່ພູມໃຈທີ່ຖືກກ່າວຫາວ່າປົກປ້ອງວັດທະນະທໍາອັນເກົ່າແກ່, ພັດທະນາສູງຂອງພວກເຂົາ - ພາສາ, ຕົວອັກສອນ, ສະຖາປັດຕະຍະກໍາ, ດົນຕີ, ແລະສິລະປະ - ຈາກການສູນພັນ. ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຫນ້າທີ່ນີ້ເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາຕ້ານການ assimilation. ພວກເຂົາເຈົ້າ tenaciously ຮັກສາໂຮງຮຽນຂອງຕົນເອງຂອງເຂົາເຈົ້າ, ສາດສະຫນາຈັກ, ສະມາຄົມ, ພາສາ, ທ້ອງຖິ່ນ hantesses (ງານບຸນ) ແລະເຄືອຂ່າຍ intramarriage ແລະມິດຕະພາບ. ຊຸມ​ຊົນ​ອາ​ເມ​ເນຍ​ຂອງ​ສະ​ຫະ​ລັດ​ໃນ​ມື້​ນີ້​ແມ່ນ​ຜູກ​ມັດ​ຮ່ວມ​ກັນ​ໂດຍ​ເຄືອ​ຂ່າຍ​ຂອງ​ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ກຸ່ມອາເມເນຍລວມທັງປະມານ 170 ໂບດ, ໂຮງຮຽນ 33 ມື້, ຫນັງສືພິມແຫ່ງຊາດ 20 ຫນັງສືພິມ, 36 ລາຍການວິທະຍຸຫຼືໂທລະພາບ, 58 ໂຄງການທຶນການສຶກສາແລະ 26 ສະມາຄົມວິຊາຊີບ. ນັກວິທະຍາສາດດ້ານມະນຸດສາດ Margaret Mead ແນະນໍາວ່າໃນຫຼາຍສັດຕະວັດແລ້ວ, ຊາວອາເມເນຍທີ່ຫຼົບໜີໄປ (ຄືຊາວຢິວ) ໄດ້ພັດທະນາໂຄງສ້າງຄອບຄົວທີ່ແໜ້ນໜາເພື່ອຮັບໃຊ້ເປັນບ່ອນປ້ອງກັນການສູນພັນ ແລະ ການລວມຕົວ ( ວັດທະນະທໍາ ແລະຄໍາໝັ້ນສັນຍາ [ນິວຢອກ: Columbia University Press, 1978]). ມີຄວາມດີກັບຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ສະແດງອອກໂດຍຊາວອາເມເນຍບາງຄົນທີ່ວັດທະນະທໍາຂອງອາເມລິກາໄດ້ພັດທະນາຫນ້ອຍກວ່າ 400 ປີນັບຕັ້ງແຕ່ຊຸມປີ 1600, ໃນເວລາທີ່ວັດທະນະທໍາ Armenian ແມ່ນແລ້ວ 2,500 ປີເຂົ້າໄປໃນວິວັດທະນາຂອງມັນ.

ໃນ​ຂະ​ນະ​ດຽວ​ກັນ, ກໍາ​ລັງ centrifugal ຍັງ​ສາ​ມາດ​ເຂັ້ມ​ແຂງ, ການ​ຂັບ​ໄລ່ Armenians ອອກ​ຈາກ​ຊຸມ​ຊົນ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ. ຍ້ອນ​ການ​ຂັດ​ແຍ້ງ​ທາງ​ດ້ານ​ການ​ເມືອງ ​ແລະ ສາສະໜາ, ຫຼາຍ​ກຸ່ມ​ມັກ​ຊ້ຳ​ກັນ ຫຼື ​ແມ່ນ​ແຕ່​ແຂ່ງຂັນ​ກັນ, ສ້າງ​ຄວາມ​ຮູ້ສຶກ​ບໍ່​ດີ. ຊາວອາເມລິກາທີ່ເກີດມາແລະຊາວຫນຸ່ມ, ໂດຍສະເພາະ, ມັກຈະເບິ່ງຜູ້ນໍາອົງການຈັດຕັ້ງເປັນ "ການສໍາພັດ", ໃນຂະນະທີ່ຄົນອື່ນຫລີກລ້ຽງອົງການຈັດຕັ້ງ Armenian ເນື່ອງຈາກແນວໂນ້ມ plutocratic ອະນຸຍາດໃຫ້ຜູ້ສະຫນັບສະຫນູນທີ່ຮັ່ງມີຂອງພວກເຂົາກໍານົດນະໂຍບາຍອົງການຈັດຕັ້ງ. ບໍ່ເຫມືອນກັບຄົນສັນຊາດຂອງສະຫະລັດສ່ວນໃຫຍ່, ບໍ່ມີອົງການປະສານງານໃດໆໃນບັນດາກຸ່ມຄົນອາເມເນຍທີ່ຮັ່ງມີຫຼາຍກຸ່ມ, ມັກຈະເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມບໍ່ລົງລອຍກັນແລະການຂັດແຍ້ງສໍາລັບການນໍາພາ. ຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຜ່ານມາຈໍານວນຫນ້ອຍຢູ່ໃນການປະສານງານຊຸມຊົນ (ເຊັ່ນ: ການລວບລວມthe Armenian Almanac, Armenian Directory, ແລະ Who's Who ) ແມ່ນຄວາມພະຍາຍາມຂອງບຸກຄົນທີ່ມີເຈດຕະນາດີ, ບໍ່ແມ່ນກຸ່ມຊຸມຊົນທີ່ໄດ້ຮັບທຶນ. ບາງທີການປະກົດຕົວ, ໃນປີ 1991, ສາທາລະນະລັດອາເມເນຍທີ່ຫມັ້ນຄົງເປັນຄັ້ງທໍາອິດໃນຮອບ 500 ປີອາດຈະເປັນຜົນບັງຄັບໃຊ້ສະຖຽນລະພາບພາຍໃນ diaspora. ໃນ​ຂະ​ນະ​ດຽວ​ກັນ, ມັນ​ບໍ່​ເປັນ​ທີ່​ຈະ​ແຈ້ງ​ວ່າ​ອາ​ເມ​ລິ​ກາ​ຈໍາ​ນວນ​ຫຼາຍ​ໄດ້​ປະ​ໄວ້​ທາງ​ຫລັງ​ຂອງ​ຊຸມ​ຊົນ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ, ຖ້າ​ຫາກ​ວ່າ​ບໍ່​ແມ່ນ​ມໍ​ລະ​ດົກ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ, ເນື່ອງ​ຈາກ​ຄວາມ​ແຕກ​ແຍກ​ຂອງ​ກອງ​ທັບ​ຢູ່​ໃນ​ນັ້ນ.

ສຸພາສິດ

ຄຳພີໄບເບິນເປັນແຫຼ່ງທີ່ມາຂອງຄຳສຸພາສິດຂອງອາເມເນຍ. ຊາວອາເມເນຍຍັງແບ່ງປັນກັບ Moslem Turkey ຂອງເຂົາເຈົ້າ

Norik Shahbazian, ຄູ່ຮ່ວມງານໃນ Panos Pastries, ສະແດງຖາດຂອງ baklava ຫຼາຍໆຊະນິດແລະຂອງຫວານ Armenian ມີລົດຊາດ. ປະເທດເພື່ອນບ້ານມີຄໍາເວົ້າຂອງ "ໂຮຢາ," ລັກສະນະ mythical ທີ່ສອນຜູ້ຟັງໂດຍບາງຄັ້ງໂງ່, ບາງເທື່ອຕົວຢ່າງທີ່ສະຫລາດຂອງລາວ. ຄໍາເວົ້າຂອງອາເມເນຍທີ່ນິຍົມອື່ນໆແມ່ນ: ພວກເຮົາຮຽນຮູ້ຈາກຄູ່ແຂ່ງທີ່ສະຫລາດກວ່າພັນທະມິດທີ່ໂງ່ຈ້າ; ມັນເຜົາພຽງແຕ່ບ່ອນທີ່ໄຟຕົກ; ບ່ອນໃດທີ່ມີສອງ Armenians ມີຢ່າງຫນ້ອຍສາມຄວາມຄິດເຫັນ; ປາກຕໍ່ປາກ, splinter ກາຍເປັນໄມ້ທ່ອນ; ເມື່ອເຮົາມີອາຍຸຫລາຍຂຶ້ນ, ພໍ່ແມ່ຂອງພວກເຮົາຮູ້ຫຼາຍ; ຄວາມອິດສາ ທຳຮ້າຍຄົນອິດສາ; ເງິນນໍາປັນຍາມາໃຫ້ບາງຄົນ, ແລະເຮັດໃຫ້ຄົນອື່ນເຮັດຄວາມໂງ່ຈ້າ; ໃນ​ການ​ແຕ່ງ​ງານ, ເຊັ່ນ​ດຽວ​ກັນ​ກັບ​ຄວາມ​ຕາຍ, ທ່ານ​ຈະ​ໄປ​ສະ​ຫວັນ​ຫຼື hell; ຂ້ອຍເປັນເຈົ້ານາຍ, ເຈົ້າເປັນເຈົ້ານາຍ. ດັ່ງນັ້ນໃຜ ​​grinds flour ໄດ້? ລັອກ​ປະຕູ​ຂອງ​ເຈົ້າ​ໃຫ້​ດີ: ຢ່າ​ໃຫ້​ຄົນ​ຂີ້​ລັກ​ຂອງ​ເພື່ອນ​ບ້ານ; ລີ້ນຊົ່ວຮ້າຍແມ່ນsharper ກວ່າ razor ເປັນ, ບໍ່ມີວິທີແກ້ໄຂສໍາລັບສິ່ງທີ່ມັນຕັດ; ປາເລີ່ມມີກິ່ນຫອມຈາກຫົວຂອງມັນ; ຈົ່ງ​ຢ້ານ​ຄົນ​ທີ່​ບໍ່​ຢຳເກງ​ພຣະ​ເຈົ້າ; ຈິດໃຈແຄບມີລີ້ນກວ້າງ; ລີ້ນຫວານຈະເອົາງູອອກຈາກຂຸມຂອງມັນ; ເບິ່ງແມ່, ແຕ່ງງານກັບຍິງ.

CUISINE

ແມ່ຍິງອາເມເນຍຄາດວ່າຈະມີຄວາມພາກພູມໃຈໃນເຮືອນຄົວຂອງນາງ, ແລະຖ່າຍທອດທັກສະນີ້ໃຫ້ກັບລູກສາວຂອງນາງ. ທາງດ້ານໂພຊະນາການ, ອາຫານອາເມເນຍແມ່ນອຸດົມໄປດ້ວຍນົມ, ນໍ້າມັນ, ແລະຊີ້ນແດງ. ມັນເນັ້ນຫນັກໃສ່ຄວາມອ່ອນໂຍນຂອງລົດຊາດແລະໂຄງສ້າງ, ດ້ວຍຢາສະຫມຸນໄພແລະເຄື່ອງເທດຫຼາຍ. ມັນປະກອບມີອາຫານທີ່ບໍ່ມີຊີ້ນ, ເພື່ອຮອງຮັບການເຂົ້າພັນສາໃນແຕ່ລະພາກຮຽນ spring. ເນື່ອງຈາກວ່າມັນຈໍາເປັນຕ້ອງໃຊ້ເວລາແລະຄວາມພະຍາຍາມຫຼາຍ - ສໍາລັບ marinating, stuffing, stewing - U.S. ຮ້ານອາຫານອາເມເນຍເອື່ອຍອີງໃສ່ຄ່າໂດຍສານຫຼາຍສາຍທີ່ແພງ, ບໍ່ແມ່ນອາຫານຈານດ່ວນ ຫຼືເອົາໄປ-ອອກ. ອາ​ຫານ​ອາ​ເມ​ເນຍ​ພື້ນ​ເມືອງ​ຕົກ​ເປັນ​ສອງ​ປະ​ເພດ - ການ​ແບ່ງ​ປັນ​ແລະ​ທີ່​ແຕກ​ຕ່າງ​ກັນ​.

ສ່ວນແບ່ງຂອງອາຫານອາເມເນຍແມ່ນອາຫານເມດິເຕີເຣນຽນທີ່ຄຸ້ນເຄີຍກັນຢ່າງກວ້າງຂວາງໃນບັນດາຊາວອາຣັບ, ເຕີກ, ກຣີກ. ອັນນີ້ລວມມີອາຫານກິນເຊັ່ນ humus, baba ganoush, tabouleh, madzoon (ນົມສົ້ມ); ຫຼັກສູດຕົ້ນຕໍເຊັ່ນ pilaf (ເຂົ້າ), imam bayildi ( casserole eggplant), foule (ຖົ່ວ), felafel (fritters ຜັກ), ຊີ້ນຕັດເປັນ cubes ເອີ້ນວ່າ kebabs ສໍາລັບ barbecue ( shish kebab ) ຫຼືຕົ້ມ ( tass kebab ), ຫຼືດິນເຂົ້າໄປໃນ kufta ( meatballs) ; bakery ແລະຂອງຫວານເຊັ່ນ: ເຂົ້າຈີ່ pita, baklawa,bourma, halawi, halvah, mamoul, lokhoom; ແລະເຄື່ອງດື່ມເຊັ່ນ: espresso, ຫຼື oghi (raisin brandy).

ສ່ວນທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງອາຫານອາເມເນຍແມ່ນບໍ່ໜ້າຈະພົບເຫັນຢູ່ນອກເຮືອນ ຫຼືຮ້ານອາຫານອາເມເນຍ. ນີ້ລວມມີອາຫານປະເພດຕ່າງໆເຊັ່ນ: ເນີຍແຂງອາເມເນຍ, manti (ແກງ dumpling), tourshou (ຜັກດອງ), tahnabour (ແກງນົມສົ້ມ), jajik (ນົມສົ້ມເຜັດ), basterma (ຊີ້ນງົວແຫ້ງເຜັດ), lahmajun ( pizza ຊີ້ນດິນ), midia ( mussels); ຫຼັກສູດຫຼັກເຊັ່ນ bulghur (wheat), harisse (ເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາລູກແກະ), boeregs (ເຂົ້າ ໜົມ ປັງທີ່ມີຊີ້ນ, ເນີຍແຂງ, ຫຼືຜັກ), soujuk (ໄສ້ກອກ), Tourlu (ສະເຕັກຜັກ), sarma (ຊີ້ນ/ເມັດພືດຫໍ່ດ້ວຍໃບອະງຸ່ນ ຫຼືໃບຜັກກາດ), dolma (ຊີ້ນ/ເມັດພືດ ຕື່ມໃສ່ໃນ squash ຫຼືຫມາກເລັ່ນ), khash (hooves ຕົ້ມ); ເບເກີຣີ ແລະຂອງຫວານເຊັ່ນ lavash (ເຂົ້າຈີ່ແບນບາງ), katah (ເຂົ້າໜົມມັນເບີ/ໄຂ່), choereg (ໄຂ່/anise pastry), katayif (ຂອງຫວານ), gatnabour (ເຂົ້າປຸ້ນ), kourabia ( cookies ້ໍາຕານ), kaymak (whipped cream); ແລະເຄື່ອງດື່ມເຊັ່ນ tahn (ເປັນເຄື່ອງດື່ມນົມສົ້ມ tart).

ສູດອາຫານພື້ນເມືອງ ກັບຄືນໄປ 1,000 ປີ ຫຼືຫຼາຍກວ່ານັ້ນ. ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມຕ້ອງການ, ການກະກຽມຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້ກາຍເປັນເກືອບສັນຍາລັກຂອງຄວາມຢູ່ລອດແຫ່ງຊາດສໍາລັບ Armenians. ຕົວຢ່າງ vivid ຂອງການນີ້ເກີດຂຶ້ນໃນແຕ່ລະເດືອນກັນຍາໃນສາທາລະນະລັດອາເມເນຍ. ຊາວ​ອາ​ເມ​ເນຍ​ເຕົ້າ​ໂຮມ​ກັນ​ຫຼາຍ​ພັນ​ຄົນ​ທີ່​ເດີ່ນ​ນອກ​ຂອງ Musa Ler ເພື່ອ​ແບ່ງ​ປັນ harrise porridge ສໍາ​ລັບ​ສອງ​ມື້. ນີ້ເປັນການສະເຫຼີມສະຫຼອງການຢູ່ລອດຂອງໝູ່ບ້ານທີ່ເກືອບຖືກຂ້າຕາຍຈາກການຂ້າລ້າງເຜົ່າພັນຂອງຕວກກີໃນປີ 1918 (ຕາມທີ່ອະທິບາຍໄວ້ໃນນະວະນິຍາຍຂອງ Franz Werfel, Forty Days of Musa Dagh ).

HOLIDAYS

ວັນພັກຜ່ອນຕາມປະເພນີທີ່ຊາວອາເມເນຍຊາວອາເມເນຍໄດ້ສະຫຼອງລວມມີວັນທີ 6 ມັງກອນ: ວັນຄຣິສມາສຂອງຊາວອາເມເນຍ (Epiphany ໃນໂບດຄຣິສຕຽນອື່ນໆສ່ວນໃຫຍ່, ເປັນຈຸດໝາຍເຖິງການມາຢ້ຽມຢາມພຣະຄຣິດສາມຄົນຂອງ Magi); ວັນທີ 10 ກຸມພາ: ວັນ St. Vartan, ເປັນການລະນຶກເຖິງການສູ້ຮົບຂອງນັກຮົບວິລະຊົນ Vartan Mamigonian ເພື່ອເສລີພາບທາງສາສະໜາຕໍ່ກັບຊາວເປີເຊຍໃນປີ 451 AD; ວັນພັກລະດູໃບໄມ້ປົ່ງທາງສາສະຫນາເຊັ່ນ: ເຂົ້າພັນສາ, ວັນອາທິດປາມ, ວັນພະຫັດ Maundy, ວັນສຸກທີ່ດີ, Easter; ວັນທີ 24 ເມສາ: ວັນ Martyrs, ເປັນວັນກ່າວຄຳປາໄສ ແລະ ການເດີນຂະບວນທີ່ລະນຶກເຖິງວັນທຳອິດໃນປີ 1915 ຂອງການຂ້າລ້າງເຜົ່າພັນຕວກກີຂອງຊາວອາເມເນຍຈຳນວນໜຶ່ງລ້ານຄົນໃນ Anatolia; ວັນທີ 28 ພຶດສະພາ: ວັນປະກາດເອກະລາດ, ສະເຫຼີມສະຫຼອງເສລີພາບໃນໄລຍະສັ້ນຂອງ

Maro Partamian, mezzo soprano, ລໍຖ້າເພື່ອເຂົ້າຮ່ວມການຮ້ອງເພງຂອງນາງຄືນໃຫມ່ໃນລະຫວ່າງບຸນຄຣິສມາສທີ່ St. Vartan ວິຫານອາເມເນຍໃນ ນິວຢອກ. ສາທາລະນະລັດອາເມເນຍຈາກ 1918-1920, ຫຼັງຈາກ 500 ປີຂອງ suzerainy ຕວກກີ; ແລະວັນທີ 23 ກັນຍາ: ການປະກາດເອກະລາດຈາກສະຫະພາບໂຊວຽດໃນປີ 1991.

ພາສາ

ພາສາອາເມເນຍເປັນສາຂາເອກະລາດຂອງກຸ່ມອິນໂດ-ຢູໂຣບ.ພາສາ. ນັບຕັ້ງແຕ່ມັນແຍກອອກຈາກຕົ້ນກໍາເນີດຂອງອິນໂດ - ເອີຣົບຫຼາຍພັນປີກ່ອນ, ມັນບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງຢ່າງໃກ້ຊິດກັບພາສາອື່ນໆທີ່ມີຢູ່. ກົດລະບຽບ syntactic ຂອງມັນເຮັດໃຫ້ມັນເປັນພາສາທີ່ຫຍໍ້, ມີຄວາມຫມາຍຫຼາຍໃນສອງສາມຄໍາ. ລັກສະນະທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງອາເມເນຍແມ່ນຕົວອັກສອນຂອງມັນ. ໃນເວລາທີ່ຊາວອາເມເນຍໄດ້ປ່ຽນມາເປັນຄຣິສຕຽນໃນປີ 301, ເຂົາເຈົ້າມີພາສາຂອງຕົນເອງ, ແຕ່ບໍ່ມີຕົວຫນັງສື, ພວກເຂົາອີງໃສ່ພາສາກຣີກແລະແອດຊີເຣຍສໍາລັບການຂຽນ. ປະໂລຫິດຜູ້ຫນຶ່ງ, Mesrob Mashtots (353-439), ໄດ້ລາອອກຈາກຕໍາແໜ່ງສູງຂອງລາວເປັນເລຂາທິການຂອງກະສັດ Vramshabouh ເມື່ອລາວໄດ້ຮັບການເອີ້ນຂອງພຣະເຈົ້າໃຫ້ກາຍເປັນພະສົງຜູ້ປະກາດຂ່າວປະເສີດ. ດ້ວຍທຶນການສຶກສາທີ່ດົນໃຈ, ໃນປີ 410 ລາວໄດ້ປະດິດຕົວລະຄອນໃໝ່ໆທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງຕົວໜັງສືທີ່ບັນທຶກສຽງຂອງພາສາຂອງລາວເພື່ອຂຽນພຣະຄໍາພີໃນພາສາອາເມເນຍຂອງຕົນເອງ. ທັນທີ, ຄວາມພະຍາຍາມຂອງລາວໄດ້ກ້າວໄປສູ່ຍຸກທອງຂອງວັນນະຄະດີໃນອາເມເນຍ, ແລະໃນໄວໆນີ້ຊາວຈໍເຈຍໃກ້ຄຽງໄດ້ມອບຫມາຍໃຫ້ Mesrob ປະດິດຕົວຫນັງສືສໍາລັບພາສາຂອງພວກເຂົາ. ຊາວອາເມເນຍໃນມື້ນີ້ຍັງສືບຕໍ່ໃຊ້ຕົວລະຄອນຕົ້ນສະບັບ 36 ຂອງ Mesrob (ປະຈຸບັນ 38), ແລະຖືວ່າລາວເປັນວິລະຊົນແຫ່ງຊາດ.

ພາສາອາເມເນຍທີ່ເວົ້າໃນຍຸກ Mesrob ໄດ້ພັດທະນາໄປຫຼາຍສັດຕະວັດແລ້ວ. ນີ້ຄລາສສິກອາເມເນຍ, ເອີ້ນວ່າ Krapar, ຖືກນໍາໃຊ້ໃນປັດຈຸບັນພຽງແຕ່ໃນການບໍລິການທາງສາສະຫນາ. ພາສາອາເມເນຍທີ່ເວົ້າສະໄໝໃໝ່ໃນປັດຈຸບັນເປັນພາສາດຽວທີ່ມີສອງພາສາທົ່ວໂລກ. The guttural ເລັກນ້ອຍ "ຕາເວັນອອກ" Armenian ຖືກນໍາໃຊ້ໃນບັນດາ 55 ສ່ວນຮ້ອຍຂອງໄດ້ກາຍເປັນຄົນທໍາອິດທີ່ຮັບເອົາຄຣິສຕຽນເປັນສາສະຫນາແຫ່ງຊາດຂອງຕົນ, ປະມານ 20 ປີກ່ອນທີ່ Constantine ໄດ້ປະກາດວ່າມັນເປັນສາສະຫນາຂອງລັດຂອງອານາຈັກ Roman. ໃນ 451, ໃນເວລາທີ່ Persia ສັ່ງກັບຄືນໄປ paganism, ກອງທັບຂະຫນາດນ້ອຍຂອງ Armenia defiantly ຢືນຢ່າງຫນັກແຫນ້ນເພື່ອປ້ອງກັນສາດສະຫນາຂອງຕົນ; ຢູ່ທີ່ການສູ້ຮົບຂອງ Avarair, ໄຊຊະນະຂອງ Persia ຕໍ່ກັບຜູ້ເສຍຊີວິດທີ່ຕັ້ງໃຈເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ພິສູດວ່າມີຄ່າໃຊ້ຈ່າຍຫຼາຍ, ໃນທີ່ສຸດມັນໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ຊາວ Armenians ຮັກສາເສລີພາບທາງສາສະຫນາຂອງເຂົາເຈົ້າ. ໃນເວລາ Crusaders ເອີຣົບໃນສະຕະວັດທີສິບສອງໄດ້ເຂົ້າໄປໃນຕາເວັນອອກໃກ້ເພື່ອ "ປົດປ່ອຍ" ດິນແດນສັກສິດຈາກຊາວມຸດສະລິມ, ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ພົບເຫັນຊຸມຊົນ Armenian ທີ່ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງໃນບັນດາຊາວ Moslem, ໃນຂະນະທີ່ຮັກສາສະຖານທີ່ສັກສິດໃນເຢຣູຊາເລັມແລະສະຖານທີ່ຄຣິສຕຽນອື່ນໆ. ພາຍໃຕ້ 400 ປີຂອງການປົກຄອງ Ottoman ຕວກກີ (1512-1908), ຊົນເຜົ່າ Armenian ຄຣິສຕຽນ - ເປັນຊົນຊັ້ນສູງທີ່ດຸຫມັ່ນ, ມີການສຶກສາພາຍໃນອານາຈັກຂອງ Sultan ໄດ້ເພີ່ມຂຶ້ນເຖິງຕໍາແຫນ່ງຂອງຄວາມໄວ້ວາງໃຈແລະອິດທິພົນ. ຫນຶ່ງໃນຫົວຂໍ້ດັ່ງກ່າວຂອງ Sultan, Calouste Gulbenkian, ຕໍ່ມາໄດ້ກາຍເປັນເສດຖີຄົນທໍາອິດຂອງໂລກໂດຍຜ່ານການເຈລະຈາກັບ 7 ບໍລິສັດນ້ໍາມັນຕາເວັນຕົກທີ່ຊອກຫານ້ໍາມັນອາຣັບໃນຊຸມປີ 1920.

"ຂ້ອຍ ຄວນຈະຢາກເຫັນອຳນາດໃດໆຂອງໂລກທຳລາຍເຊື້ອຊາດນີ້, ຊົນເຜົ່ານ້ອຍໆນີ້ຂອງປະຊາຊົນທີ່ບໍ່ສຳຄັນ, ເຊິ່ງປະຫວັດສາດໄດ້ສິ້ນສຸດລົງ, ສົງຄາມໄດ້ຖືກຕໍ່ສູ້ ແລະສູນເສຍ, ໂຄງສ້າງຂອງພວກມັນໄດ້ພັງທະລາຍລົງ, ວັນນະຄະດີທີ່ຍັງບໍ່ທັນໄດ້ອ່ານ, ຄໍາອະທິດຖານຂອງພວກມັນບໍ່ມີຄໍາຕອບອີກຕໍ່ໄປ ... ສໍາລັບເມື່ອພວກເຂົາສອງຄົນພົບກັນໃນບ່ອນໃດກໍ່ຕາມ.ຊາວ​ອາ​ເມ​ເນຍ 8 ລ້ານ​ຄົນ​ໃນ​ໂລກ—ທີ່​ຢູ່​ໃນ​ອີຣ່ານ, ​ໃນ​ອາ​ເມ​ເນຍ, ​ແລະ​ໃນ​ບັນດາ​ປະ​ເທດ​ຫລັງ​ສະຫະພາບ​ໂຊ​ວຽດ. "ຕາເວັນຕົກ" ແມ່ນໃຊ້ໃນບັນດາ 45 ເປີເຊັນໃນທຸກໆປະເທດອື່ນໆໃນທົ່ວເຂດແດນ - ຕາເວັນອອກກາງ, ເອີຣົບ, ແລະອາເມລິກາ. ດ້ວຍຄວາມພະຍາຍາມ, ຜູ້ເວົ້າພາສາສອງພາສາສາມາດເຂົ້າໃຈການອອກສຽງຂອງກັນແລະກັນ, ວິທີທີ່ຊາວປອກຕຸຍການສາມາດເຂົ້າໃຈພາສາສະເປນໄດ້.

ເນື່ອງຈາກວ່າຫຼາຍກວ່າເຄິ່ງຫນຶ່ງຂອງປະຊາຊົນບູຮານເຫຼົ່ານີ້ດໍາລົງຊີວິດກະແຈກກະຈາຍຢູ່ນອກບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຄວາມຢ້ານກົວຂອງການສູນພັນທາງດ້ານວັດທະນະທໍາລະຫວ່າງ Armenians diaspora ໄດ້ເຮັດໃຫ້ເກີດການໂຕ້ວາທີທີ່ມີຊີວິດຊີວາ. ຊາວອາເມເນຍຫຼາຍຄົນສົງໄສວ່າການເວົ້າພາສາອາເມເນຍເປັນສິ່ງຈໍາເປັນສໍາລັບການຢູ່ລອດຂອງຊາດໃນອະນາຄົດ. ການສໍາຫຼວດຂອງສະຫະລັດເມື່ອໄວໆມານີ້ພົບວ່າ 94 ເປີເຊັນຂອງຜູ້ອົບພະຍົບ Armenian ໄປສະຫະລັດຮູ້ສຶກວ່າລູກຂອງເຂົາເຈົ້າຄວນຈະຮຽນຮູ້ທີ່ຈະເວົ້າພາສາ Armenian, ແຕ່ອັດຕາສ່ວນຕົວຈິງທີ່ສາມາດເວົ້າ Armenian ໄດ້ຫຼຸດລົງຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຈາກ 98 ເປີເຊັນໃນບັນດາຄົນຮຸ່ນທໍາອິດມາເປັນພຽງແຕ່ 12 ເປີເຊັນໃນບັນດາຄົນອາເມລິກາຮຸ່ນທີສາມ. (Bakalian, ຫນ້າ 256). ການເຄື່ອນໄຫວໂຮງຮຽນວັນອາເມເນຍແມ່ນບໍ່ພຽງພໍເພື່ອປີ້ນກັບຫຼືແມ້ກະທັ້ງການຊ້າລົງນີ້ໃນພາສາ Armenian ຫຼຸດລົງຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ. ການສໍາຫຼວດຂອງສະຫະລັດໃນປີ 1990 ພົບວ່າມີຊາວອາເມຣິກັນ 150,000 ຄົນລາຍງານເວົ້າພາສາອາເມເນຍຢູ່ເຮືອນ.

ພາສາອາເມເນຍຖືກສອນຢູ່ມະຫາວິທະຍາໄລ ແລະມະຫາວິທະຍາໄລຂອງອາເມລິກາຫຼາຍແຫ່ງ, ລວມທັງມະຫາວິທະຍາໄລສະແຕນຟອດ, ວິທະຍາໄລບອສຕັນ, ມະຫາວິທະຍາໄລຮາວາດ, ມະຫາວິທະຍາໄລມິຊິແກນ ແລະມະຫາວິທະຍາໄລເພນຊິນເວເນຍ ເພື່ອບອກຊື່ສອງສາມຄົນ.ການເກັບສະສົມຫ້ອງສະຫມຸດໃນພາສາອາເມເນຍອາດຈະພົບເຫັນຢູ່ບ່ອນໃດກໍ່ຕາມທີ່ມີປະຊາກອນອາເມເນຍອາເມເນຍຂະຫນາດໃຫຍ່. Los Angeles, Chicago, Boston, New York, Detroit, ແລະຫ້ອງສະຫມຸດສາທາລະນະ Cleveland ທັງຫມົດມີພາສາອາເມເນຍທີ່ດີ.

ຄຳທັກທາຍ ແລະຄຳປາໄສຍອດນິຍົມອື່ນໆ

ບາງສຳນວນທົ່ວໄປໃນພາສາອາເມເນຍແມ່ນ: Parev —ສະບາຍດີ; ນິ້ວ bes es? —ເຈົ້າ​ເປັນ​ແນວ​ໃດ? Pari louys —ສະບາຍດີ; Ksher pari —ສະບາຍດີ; Pari janabar —ເປັນການເດີນທາງທີ່ດີ!; Hachoghootiun —ໂຊກດີ; ປາຣີຢາກ —ຍິນດີຕ້ອນຮັບ; Ayo —ແມ່ນ; Voch —ບໍ່; Shnor hagalem —ຂໍຂອບໃຈ; Pahme che —ສະບາຍດີ; Abris —ຊົມເຊີຍ!; Oorish or ge desnevink —ແລ້ວພົບກັນໃໝ່; Shnor nor dari —ສະບາຍດີປີໃໝ່; Shnor soorp dznoort —ສຸກສັນວັນຄຣິສມາດ; Kristos haryav ee merelots —ຄຳທັກທາຍ Easter ແມ່ນຄືນມາຈາກຕາຍ!; Ortnial eh harutiun Kristosi! —ອີສເຕີຕອບ ພຣະຄຣິດຊົງເປັນຄືນມາຈາກຕາຍ!; Asvadz ortne kezi —ພະເຈົ້າ​ອວຍພອນ​ເຈົ້າ; Ge sihrem —ຂ້ອຍ​ມັກ​ເຈົ້າ; ສະບາຍດີບໍ? —ເຈົ້າເປັນຄົນອາເມເນຍບໍ?

ນະໂຍບາຍດ້ານຄອບຄົວ ແລະຊຸມຊົນ

ໃນປຶ້ມຂອງນາງ ວັດທະນະທໍາ ແລະຄໍາໝັ້ນສັນຍາ, ນັກວິທະຍາສາດດ້ານມານີສາດ Margaret Mead ໄດ້ເລືອກສັນຊາດຢິວ ແລະອາເມເນຍ ເປັນສອງຕົວຢ່າງຂອງວັດທະນະທໍາທີ່ເດັກນ້ອຍເບິ່ງຄືວ່າມີຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຜິດປົກກະຕິ ແລະ ການກະບົດໜ້ອຍລົງຕໍ່ພໍ່ແມ່ຂອງເຂົາເຈົ້າ, ບາງທີອາດເປັນຍ້ອນກຸ່ມຄົນເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ເຂົ້າມາໃກ້ຈະສູນພັນໃນອະດີດ. ໃນປີ 1990, ປະທານຂອງວິທະຍາໄລນາໆຊາດອາເມເນຍໃນຄາລິຟໍເນຍໄດ້ສໍາຫຼວດຕົວຢ່າງຕົວແທນຂອງ 1,864 Armenians ໃນໂຮງຮຽນສາທາລະນະແລະເອກະຊົນໃນ 22 ລັດ, ອາຍຸ 12 ຫາ 19 ປີ, ເພື່ອເອົາຮູບພາບຂອງ "ອະນາຄົດຂອງຊຸມຊົນອາເມເນຍໃນອາເມລິກາ": ເພີ່ມເຕີມ ເວົ້າພາສາອັງກິດຢູ່ເຮືອນ (56 ເປີເຊັນ) ຫຼາຍກວ່າອາເມເນຍ (44 ເປີເຊັນ). ບາງຄົນ 90 ເປີເຊັນອາໄສຢູ່ກັບພໍ່ແມ່ສອງຄົນ, ແລະ 91 ເປີເຊັນລາຍງານວ່າມີຄວາມສໍາພັນດີຫຼືດີກັບເຂົາເຈົ້າ. ບາງ 83 ເປີເຊັນວາງແຜນສໍາລັບວິທະຍາໄລ. ບາງ​ຄົນ 94 ເປີເຊັນ​ຮູ້ສຶກ​ວ່າ​ເປັນ​ເລື່ອງ​ສຳຄັນ​ທີ່​ຈະ​ມີ​ຄວາມ​ເຊື່ອ​ໃນ​ພະເຈົ້າ. ໃນບັນດາຜູ້ທີ່ມີສ່ວນຮ່ວມໃນໂບດ Armenian, 74 ເປີເຊັນແມ່ນ Apostolic, 17 ເປີເຊັນ Protestant, 7 ເປີເຊັນ Catholic. ພຽງແຕ່ຫ້າສ່ວນຮ້ອຍບໍ່ໄດ້ລະບຸວ່າເປັນ "ອາເມເນຍ" ເລີຍ. ປະມານ 94 ເປີເຊັນຮູ້ສຶກວ່າໄດ້ຮັບຜົນກະທົບຈາກແຜ່ນດິນໄຫວໃນປີ 1988 ໃນອາເມເນຍ. ຜົນ​ການ​ຄົ້ນ​ພົບ​ເຫຼົ່າ​ນີ້​ຢືນຢັນ​ທັດສະນະ​ໃນ​ທາງ​ບວກ​ຂອງ​ຊາວ​ອາ​ເມ​ລິ​ກາ​ທີ່​ພູມ​ໃຈ​ໃນ​ມໍລະດົກ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ.

ການສຶກສາເປັນບູລິມະສິດສູງໃນວັດທະນະທໍາບັນພະບຸລຸດຂອງອາເມເນຍ. ຜູ້ສະຫນັບສະຫນູນຊາວການາດາຄົນຫນຶ່ງຂອງຊາວອາເມເນຍຫຼາຍຮ້ອຍຄົນເຂົ້າໄປໃນການາດາຕໍ່ມາໄດ້ພັນລະນາວ່າພວກເຂົາເປັນ "ບ້າໂຮງຮຽນ" ໃນຄວາມກະຕືລືລົ້ນຂອງພວກເຂົາທີ່ຈະສໍາເລັດການສຶກສາ. ການສໍາຫຼວດໃນປີ 1986 ຂອງຊາວອາເມເນຍ 584 ຄົນໄດ້ພົບເຫັນວ່າ 41 ເປີເຊັນຂອງຜູ້ເຂົ້າເມືອງ, 43 ເປີເຊັນຂອງຮຸ່ນທໍາອິດ, ແລະ 69 ເປີເຊັນຂອງຊາວອາເມເນຍຮຸ່ນທີສອງ, ໄດ້ສໍາເລັດປະລິນຍາວິທະຍາໄລ. ການສໍາຫຼວດອີກອັນຫນຶ່ງຂອງໄວລຸ້ນອາເມເນຍໃນປີ 1990 ພົບວ່າ 83 ເປີເຊັນວາງແຜນທີ່ຈະເຂົ້າວິທະຍາໄລ. ການສໍາຫຼວດຂອງສະຫະລັດໃນປີ 1990ເຊັ່ນດຽວກັນໄດ້ພົບເຫັນວ່າ 41 ເປີເຊັນຂອງຜູ້ໃຫຍ່ອາເມເນຍ-ເຊື້ອສາຍທັງຫມົດໄດ້ລາຍງານບາງການຝຶກອົບຮົມວິທະຍາໄລ - ກັບ baccalaureate ສໍາເລັດໂດຍ 23 ສ່ວນຮ້ອຍຂອງຜູ້ຊາຍແລະ 19 ສ່ວນຮ້ອຍຂອງແມ່ຍິງ. ເຖິງແມ່ນວ່າຂໍ້ມູນເຫຼົ່ານີ້ແຕກຕ່າງກັນ, ພວກມັນທັງຫມົດຢືນຢັນຮູບພາບຂອງຄົນທີ່ຊອກຫາການສຶກສາຊັ້ນສູງ.

ໂຮງຮຽນອາເມເນຍປັດຈຸບັນເປັນອັນດັບ 33 ໃນອາເມລິກາເໜືອ, ສຶກສານັກຮຽນປະມານ 5,500 ຄົນ. ​ເຖິງ​ວ່າ​ເປົ້າ​ໝາຍ​ຕົ້ນຕໍ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ແມ່ນ​ເພື່ອ​ເສີມ​ຂະຫຍາຍ​ເອກະລັກ​ຂອງ​ຊົນ​ເຜົ່າ, ​ແຕ່​ຫຼັກ​ຖານ​ຍັງ​ບັນທຶກ​ຄວາມ​ດີ​ດ້ານ​ວິຊາ​ການ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໃນ​ການ​ກະກຽມ​ນັກຮຽນ, ຢ່າງ​ໜ້ອຍ​ສອງ​ວິທີ. ໂຮງຮຽນເຫຼົ່ານີ້ບັນລຸໄດ້ສະເລ່ຍສູງຜິດປົກກະຕິກ່ຽວກັບການສອບເສັງລະດັບຊາດມາດຕະຖານເຊັ່ນ: ການທົດສອບຜົນສໍາເລັດຂອງຄາລິຟໍເນຍ, ເຖິງແມ່ນວ່ານັກຮຽນສ່ວນໃຫຍ່ຂອງເຂົາເຈົ້າເປັນນັກຮຽນຕ່າງປະເທດ ESL (ພາສາອັງກິດເປັນພາສາທີສອງ). ນັກສຶກສາຈົບການສຶກສາຂອງໂຮງຮຽນເຫຼົ່ານີ້ປົກກະຕິແລ້ວໄປຕໍ່ທຶນການສຶກສາແລະຜົນສໍາເລັດອື່ນໆໃນການສຶກສາຊັ້ນສູງຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ສິ່ງທີ່ໂດດເດັ່ນນີ້ແມ່ນການຂະຫຍາຍຕົວຂອງການສຶກສາອາເມເນຍພາຍໃນມະຫາວິທະຍາໄລຂອງສະຫະລັດໃນໄລຍະ 30 ປີທີ່ຜ່ານມາ. ບາງມະຫາວິທະຍາໄລຂອງສະຫະລັດ 20 ປະຈຸບັນສະເຫນີບາງໂຄງການໃນການສຶກສາອາເມເນຍ. ໃນປີ 1995, ຫຼາຍກວ່າເຄິ່ງຫນຶ່ງຂອງເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ສ້າງຕັ້ງຫນຶ່ງຫຼືຫຼາຍປະທານ endowed ໃນການສຶກສາອາເມເນຍພາຍໃນວິທະຍາໄລທີ່ສໍາຄັນ: ວິທະຍາໄລແຄລິຟໍເນຍ, Berkeley; ມະຫາວິທະຍາໄລຄາລິຟໍເນຍ, Los Angeles; California State University, Fresno; ວິທະຍາໄລ Columbia; ມະຫາວິທະຍາໄລ Harvard; ແລະມະຫາວິທະຍາໄລ Michigan ແລະ Pennsylvania.

ນາມສະກຸນ

ຊາວອາເມເນຍມີນາມສະກຸນທີ່ໂດດເດັ່ນ,ເຊິ່ງຈຸດຈົບ "ian" ທີ່ຄຸ້ນເຄີຍຂອງພວກເຂົາເຮັດໃຫ້ສາມາດຮັບຮູ້ໄດ້ງ່າຍ. ຊາວອາເມເນຍສ່ວນໃຫຍ່ໃນ Anatolia ເອົານາມສະກຸນທີ່ມີ "ian" ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າ "ຂອງ" ເຊັ່ນ Tashjian (ຄອບຄົວຂອງຊ່າງຕັດຫຍິບ) ຫຼື Artounian (ຄອບຄົວຂອງ Artoun) - ໃນປະມານສະຕະວັດທີສິບແປດ. ການສໍາຫຼວດຂອງສະຫະລັດພົບວ່າ 94 ສ່ວນຮ້ອຍຂອງນາມສະກຸນອາເມເນຍແບບດັ້ງເດີມໃນມື້ນີ້ລົງທ້າຍດ້ວຍ "-ian" (ເຊັ່ນ Artounian), ມີພຽງແຕ່ຫົກສ່ວນຮ້ອຍທີ່ລົງທ້າຍດ້ວຍ "yan" (Artounyan), "-ians" (Artounians), ຫຼືເກົ່າກວ່າ "- ໂອນິ" (Artooni). ໃນກໍລະນີອື່ນໆ, ຊາວອາເມເນຍມັກຈະສາມາດກວດພົບນາມສະກຸນພຽງແຕ່ໂດຍຮາກຂອງອາເມເນຍ, ເຖິງວ່າຈະມີບາງຄໍາຕໍ່ທ້າຍອື່ນໆທີ່ປັບຕົວໃຫ້ເຫມາະສົມກັບ diaspora Armenian ເຂົ້າໄປໃນປະເທດເຈົ້າພາບທ້ອງຖິ່ນ - ເຊັ່ນ: Artounoff (ລັດເຊຍ), Artounoglu (ຕຸລະກີ), Artounescu (Romania). ດ້ວຍການແຕ່ງງານ ຫຼືການປະສົມພັນກັນຢູ່ໃນສະຫະລັດ, ຊາວອາເມເນຍຫຼາຍຄົນໄດ້ອອກນາມສະກຸນທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງເຂົາເຈົ້າ, ໂດຍປົກກະຕິແມ່ນສຳລັບຄົນທີ່ມີຊື່ຫຍໍ້ໆ. ຄໍາຕໍ່ທ້າຍ "ian" ແມ່ນທົ່ວໄປໂດຍສະເພາະໃນບັນດາຊາວຢິວໃນເອີຣົບຕາເວັນອອກ (Brodian, Gibian, Gurian, Millian, Safian, Slepian, Slobodzian, Yaryan), ບາງທີອາດຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງການເຊື່ອມໂຍງປະຫວັດສາດໃນພາກພື້ນນີ້.

ສາດສະໜາ

ເມື່ອອັກຄະສາວົກຂອງພຣະຄຣິດ ທາດເດັສ ແລະ ບາໂທໂລມີວ ມາຮອດອາເມເນຍໃນປີ 43 ແລະ 68 AD, ພວກເຂົາໄດ້ພົບເຫັນປະເທດນອກຮີດທີ່ນັບຖືທຳມະຊາດ; ແຜ່ນດິນໄດ້ຖືກຈຸດດ້ວຍວັດສໍາລັບ pantheon ຂອງພະເຈົ້າທີ່ຄ້າຍຄືກັບປະເທດເກຣັກແລະເປີເຊຍໃກ້ຄຽງ. ໃນທີ່ສຸດເຈົ້າໜ້າທີ່ອາກເມເນຍໄດ້ປະຫານຊີວິດນັກເທດສອງຄົນນັ້ນ, ສ່ວນໜຶ່ງແມ່ນຍ້ອນການຍອມຮັບຂອງຜູ້ຟັງອາເມເນຍ.ພຣະກິດຕິຄຸນ. ໃນປີ 301 ກະສັດ Trdates III ເປັນກະສັດອາເມເນຍຄົນສຸດທ້າຍທີ່ຈະຂົ່ມເຫັງຊາວຄຣິດສະຕຽນ, ກ່ອນທີ່ຈະປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສໃນຄຣິສຕຽນຂອງລາວຢ່າງຫຼວງຫຼາຍໂດຍການມະຫັດສະຈັນຂອງ "Gregory the Illuminator." ດັ່ງນັ້ນ, ອາກເມເນຍຈຶ່ງກາຍເປັນປະເທດຄຣິສຕຽນແຫ່ງທຳອິດຂອງໂລກ, ເຊິ່ງເປັນການບຸກທະລຸທີ່ສຳຄັນສຳລັບຜູ້ທີ່ເຊື່ອໃນສະໄໝກ່ອນ, ແລະເປັນແຫຼ່ງແຫ່ງຄວາມພາກພູມໃຈຕໍ່ຊາວອາເມເນຍໃນທຸກມື້ນີ້. Trdates III ໄດ້ແຕ່ງຕັ້ງ Gregory the Church of the first Catholicos in 303, and the Cathedral he builded in Echmiadzin, Armenia, ສືບຕໍ່ໃນມື້ນີ້ເປັນບ່ອນນັ່ງຂອງ Catholicos ສູງສຸດຂອງ Armenian Apostolic Church ທົ່ວໂລກ. ໃນ 506 ຄວາມແຕກຕ່າງທາງຄໍາສອນເຮັດໃຫ້ໂບດ Armenian ແລະ Constantinople ແບ່ງແຍກ, ແລະໂບດ Armenian Apostolic ຍັງຄົງເປັນໂບດແບບດັ້ງເດີມໃນມື້ນີ້. ສອງສາມປະເທດໄດ້ຮັບການປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສໂດຍສາສະຫນາຂອງເຂົາເຈົ້າເປັນ Armenians. ມີຂໍ້ຍົກເວັ້ນດຽວຂອງຊາວຢິວປະມານ 300 ຄົນໃນອາເມເນຍ, ບໍ່ມີກຸ່ມທີ່ຮູ້ຈັກອື່ນໆຂອງຊາວອາເມເນຍທີ່ບໍ່ແມ່ນຄຣິສຕຽນ, ເຮັດໃຫ້ຄຣິສຕຽນປະຕິບັດເປັນລັກສະນະກໍານົດຂອງການເປັນອາເມເນຍ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ມໍລະດົກຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນຂອງຊາວອາເມເນຍໄດ້ນໍາພາບໍ່ພຽງແຕ່ການຂ້າຕາຍ, ແຕ່ຍັງເປັນອົງປະກອບທີ່ສໍາຄັນຈໍານວນຫນຶ່ງຂອງວັດທະນະທໍາທີ່ທັນສະໄຫມຂອງພວກເຂົາ.

ໃນມື້ນີ້, ການປະຕິບັດຊາວອາເມເນຍຊາວຄຣິດສະຕຽນຕົກຢູ່ໃນຫນຶ່ງໃນສາມອົງການຈັດຕັ້ງຂອງໂບດ - Roman Catholic, Protestant, ຫຼື Orthodox. ຂະຫນາດນ້ອຍສຸດຂອງເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນ Armenian Rite ຂອງສາດສະຫນາຈັກ Roman Catholic, ເຊິ່ງປະກອບມີເກືອບ 150,000 ສະມາຊິກໃນທົ່ວໂລກ. ໃນນັ້ນ, ປະມານ 30,000 ຄົນ ອາກເມເນຍກາໂຕລິກແມ່ນຢູ່ໃນຫນຶ່ງໃນສິບຂອງ parishes ສະຫະລັດພາຍໃນສັງຄະມົນທົນອາເມລິກາເຫນືອທີ່ຂ້ອນຂ້າງໃຫມ່, ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນ 1981 ໃນນະຄອນນິວຢອກ. ມັນແມ່ນກັບຄືນໄປບ່ອນໃນສະຕະວັດທີສິບສອງທີ່ເອີຣົບຕາເວັນຕົກແລະ Armenians ໄດ້ຟື້ນຟູການຕິດຕໍ່, ໃນເວລາທີ່ຊາວ Armenians ຕາເວັນອອກກາງໄດ້ຂະຫຍາຍການຕ້ອນຮັບກັບ Crusaders ທີ່ຜ່ານໄປ. ໃນທ້າຍຊຸມປີ 1500, ປະຊາຄົມຂອງວາຕິກັນສໍາລັບການເຜີຍແຜ່ຄວາມເຊື່ອໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນການເຜີຍແຜ່ຂອງໂບດ Roman Catholic ກັບພີ່ນ້ອງຊາວອາເມເນຍທີ່ "ແຍກອອກຈາກກັນ". ໃນ 1717 ພໍ່ Mekhitar ຂອງ Sebaste (1675-1749) ໄດ້ເລີ່ມປະກອບເປັນ seminary ຂອງ Armenian Mekhitarist Order ແລະສູນຄົ້ນຄ້ວາກ່ຽວກັບ Isle of San Lazzaro ໃນ Venice, ອິຕາລີ, ເຊິ່ງຍັງຄົງເປັນທີ່ຮູ້ຈັກໃນມື້ນີ້ສໍາລັບ erudition ກ່ຽວກັບເລື່ອງ Armenian. ສາດສະຫນາຈັກຍັງໄດ້ສ້າງຕັ້ງເອື້ອຍນ້ອງອາເມເນຍຂອງແນວຄິດທີ່ບໍ່ສະອາດໃນ Rome ໃນປີ 1847, ເປັນຄໍາສັ່ງທີ່ຮູ້ຈັກດີທີ່ສຸດໃນມື້ນີ້ສໍາລັບ 60 ໂຮງຮຽນອາເມເນຍທີ່ມັນໄດ້ເປີດໃນທົ່ວໂລກ. ທ່ານ Hans Kolvenbach ຜູ້ບັນຊາການສູງສຸດຂອງ Vatican ຂອງ Jesuit Order, ເປັນຜູ້ຊ່ຽວຊານດ້ານການສຶກສາຂອງ Armenian, ຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມໃກ້ຊິດລະຫວ່າງ Roman Catholic ແລະ Armenian Christianity.

ໃນສະຫະລັດອາເມລິກາ ພວກປະໂລຫິດອາກເມເນຍຖືກເລືອກຕັ້ງໂດຍພວກຊັ້ນວາງ ແລະ ແຕ່ງຕັ້ງໂດຍອະທິການ, ແຕ່ໄດ້ຮັບການຢືນຢັນໂດຍບັນພະບຸລຸດ, ຜູ້ທີ່ອາໄສຢູ່ໃນອາເມເນຍ. ມີ​ພວກ​ປະໂລຫິດ​ຊັ້ນ​ຕ່ຳ (ເອີ້ນ​ວ່າ ກາ​ຮາ​ນາ ) ຜູ້​ໄດ້​ຮັບ​ອະ​ນຸ​ຍາດ​ໃຫ້​ແຕ່ງ​ງານ. ໂບດຄາໂຕລິກອາເມເນຍຍັງມີຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງພຣະເຈົ້າຊັ້ນສູງ (ເອີ້ນວ່າ vartabeds ) ຜູ້ທີ່ຍັງຄົງຢູ່.celibate ເພື່ອ​ວ່າ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ຈະ​ໄດ້​ກາຍ​ເປັນ​ອະ​ທິ​ການ​. liturgy ແມ່ນດໍາເນີນຢູ່ໃນຄລາສສິກ Armenian ແລະໃຊ້ເວລາສາມຊົ່ວໂມງ, ແຕ່ການເທດສະຫນາສາມາດສົ່ງໄດ້ທັງພາສາອັງກິດແລະ Armenian.

ນິກາຍ Protestant ໃນບັນດາຊາວ Armenians ເກີດຂຶ້ນກັບກິດຈະກໍາເຜີຍແຜ່ຂອງຊາວອາເມຣິກັນໃນ Anatolia, ເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 1831. ໃນເວລານັ້ນ, ມີການເຄື່ອນໄຫວປະຕິຮູບພື້ນຖານໃນຂອບເຂດຂອງໂບດ Orthodox ຂອງ Armenian ແບບດັ້ງເດີມສູງ, ເຊິ່ງໄດ້ຂະຫນານຢ່າງໃກ້ຊິດກັບທັດສະນະທາງທິດສະດີຂອງ. ພວກປະທ້ວງຊາວອາເມຣິກັນ. ດ້ວຍວິທີນີ້, ຜູ້ສອນສາດສະໜາໄດ້ດົນໃຈໂດຍທາງອ້ອມທີ່ຊາວອາເມເນຍທີ່ຕັ້ງໃຈປະຕິຮູບເພື່ອສ້າງຕັ້ງກຸ່ມ Protestant ຂອງຕົນເອງ, ຕົ້ນຕໍແມ່ນ Congregationalist, Evangelical, ແລະ Presbyterian. ທຸກມື້ນີ້, ສິບຫາ 15 ເປີເຊັນຂອງຊາວອາເມເນຍຂອງສະຫະລັດ (ເຖິງ 100,000 ຄົນ) ເປັນໜຶ່ງໃນ 40 ປະຊາຄົມຊາວອາເມເນຍ, ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນຢູ່ໃນສະຫະພັນຂ່າວປະເສີດຂອງອາເມເນຍຂອງອາເມລິກາເໜືອ. ຊາວອາເມເນຍເຫຼົ່ານີ້ມີຊື່ສຽງເປັນພາກສ່ວນທີ່ມີການສຶກສາທີ່ຜິດປົກກະຕິ ແລະມີຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງທາງດ້ານການເງິນພາຍໃນຊຸມຊົນອາເມເນຍຂອງສະຫະລັດ.

ມາຮອດປັດຈຸບັນກຸ່ມໂບດໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນບັນດາຊາວອາເມເນຍຂອງສະຫະລັດແມ່ນໂບດ Apostolic ແບບດັ້ງເດີມທີ່ສ້າງຂຶ້ນໂດຍ Saint Gregory ໃນປີ 301, ແລະປະຈຸບັນປະກອບມີ 80 ເປີເຊັນຂອງຊາວອາເມເນຍທີ່ນັບຖືສາສະໜາຄຣິສຕຽນໃນສະຫະລັດ. ຊາວ​ອາ​ເມ​ເນຍ​ຫຼາຍ​ຄົນ​ທີ່​ບໍ່​ແມ່ນ​ອາ​ເມ​ເນຍ​ຊົມ​ເຊີຍ​ຄວາມ​ງາມ​ຂອງ Liturgy ອັນ​ສູງ​ສົ່ງ​ຂອງ​ຕົນ, ເວົ້າ​ໃນ​ອາ​ເມ​ເນຍ​ເກົ່າ ( Krapar ). ໂບດມີປະມານ 120 parishes ໃນອາເມລິກາເຫນືອ. ເນື່ອງຈາກພະແນກປະຕິບັດຕາມ Archbishop Tourian ຂອງການລອບສັງຫານໃນປີ 1933, 80 ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຢູ່ພາຍໃຕ້ Diocese, ອີກ 40 ພາຍໃຕ້ Prelacy. ເມື່ອປຽບທຽບກັບນິກາຍອື່ນໆ, ມີສອງຈຸດທີ່ຄວນສັງເກດກ່ຽວກັບສາດສະໜາຈັກນີ້. ທໍາອິດ, ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວມັນບໍ່ສະແດງວ່າມີອິດທິພົນຕໍ່ສະມາຊິກຂອງຕົນກ່ຽວກັບບັນຫາທາງສັງຄົມໃນທຸກວັນເຊັ່ນ: ການຄຸມກໍາເນີດ, ການຮ່ວມເພດ, ຫຼືການອະທິຖານໃນໂຮງຮຽນ. ອັນທີສອງ, ມັນບໍ່ proselytize ໃນບັນດາຄົນທີ່ບໍ່ແມ່ນ Armenians. ການສໍາຫຼວດໃນປີ 1986 ພົບວ່າມີພຽງແຕ່ 16 ເປີເຊັນຂອງຊາວອາເມເນຍຂອງສະຫະລັດເທົ່ານັ້ນທີ່ໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມໂບດທີ່ບໍ່ແມ່ນຊາວອາເມເນຍ - ເປັນຕົວເລກທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນຕາມອັດຕາສ່ວນຂອງໄລຍະເວລາຂອງເຂົາເຈົ້າຢູ່ໃນດິນສະຫະລັດ (Bakalian, ຫນ້າ 64).

ປະເພນີການຈ້າງງານ ແລະເສດຖະກິດ

ເນື່ອງຈາກການລວມຕົວຢ່າງວ່ອງໄວ ແລະລັກສະນະການແບ່ງແຍກຂອງຊຸມຊົນອາເມເນຍອາເມເນຍ, ຂໍ້ມູນຊັດເຈນກ່ຽວກັບປະຊາກອນກຸ່ມນີ້—ການສຶກສາ, ອາຊີບ, ລາຍໄດ້, ຂະໜາດຄອບຄົວ ແລະ ນະໂຍບາຍດ້ານ - ຂາດ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ມີຄວາມອຸດົມສົມບູນຂອງຂໍ້ມູນທີ່ປະທັບໃຈທີ່ເປັນເອກະພາບກ່ຽວກັບແນວໂນ້ມຂອງຊຸມຊົນ Armenian. ຄົນ​ເຂົ້າ​ເມືອງ​ອາ​ເມ​ເນຍ​ໃນ​ຕອນ​ຕົ້ນ​ສ່ວນ​ໃຫຍ່​ໄດ້​ເຮັດ​ວຽກ​ທີ່​ບໍ່​ມີ​ຄວາມ​ຊຳນານ​ໃນ​ໂຮງງານ​ສາຍ​ເຫຼັກ, ໂຮງງານ​ຕັດຫຍິບ, ໂຮງ​ຜ້າ​ໄໝ, ຫຼື​ສວນ​ອະງຸ່ນ​ໃນ​ລັດ California. ຊາວອາເມເນຍຄົນອາເມລິກາລຸ້ນທີສອງແມ່ນເປັນມືອາຊີບຫຼາຍ ແລະມັກຈະໄດ້ຮັບຕໍາແໜ່ງຜູ້ຈັດການ. ຊາວອາເມເນຍ ຮຸ່ນທີສາມ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຊາວອາກເມເນຍທີ່ເຂົ້າເມືອງພາຍຫຼັງສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີ 2, ໄດ້ຮັບການສຶກສາທີ່ດີ ແລະ ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນໄດ້ຮັບຄວາມສົນໃຈໃນອາຊີບທຸລະກິດ; ພວກເຂົາເຈົ້າຍັງມີ penchant ໄປສູ່ວິສະວະກໍາ, ຢາປົວພະຍາດ, ໄດ້ວິທະຍາສາດ, ແລະເຕັກໂນໂລຊີ. ກຸ່ມອາເມເນຍກຸ່ມໜຶ່ງ, ເຊິ່ງໃຫ້ການສະໜັບສະໜູນຊາວອາກເມເນຍປະມານ 25,000 ຄົນເຂົ້າມາໃນສະຫະລັດແຕ່ປີ 1947-1970, ລາຍງານວ່າຊາວອົບພະຍົບເຫຼົ່ານີ້ມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະເຮັດເສດຖະກິດໄດ້ດີ, ໂດຍມີສ່ວນໃຫຍ່ທີ່ໜ້າປະຫລາດໃຈທີ່ບັນລຸຄວາມຮັ່ງມີພາຍໃນລຸ້ນທຳອິດຂອງພວກເຂົາໃນສະຫະລັດ, ຕົ້ນຕໍແມ່ນເຮັດວຽກຫຼາຍຊົ່ວໂມງ. ໃນ​ທຸ​ລະ​ກິດ​ຄອບ​ຄົວ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ເອງ​.

ເຖິງແມ່ນວ່າຂໍ້ມູນການສໍາມະໂນຄົວຂອງສະຫະລັດແມ່ນຍອມຮັບຢ່າງບໍ່ຊັດເຈນ, ໂດຍສະເພາະກ່ຽວກັບບັນຫາຊົນເຜົ່າ, ຮູບພາບຂອງຊຸມຊົນອາເມເນຍນີ້ເກີດຂື້ນຈາກບົດລາຍງານປີ 1990: ໃນຈໍານວນຊາວອາເມຣິກັນທັງຫມົດ 267,975 ຄົນທີ່ລາຍງານເຊື້ອສາຍຂອງເຂົາເຈົ້າເປັນອາເມເນຍ, ຢ່າງເຕັມສ່ວນ 44 ເປີເຊັນຂອງເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນ ຄົນເຂົ້າເມືອງ—21 ເປີເຊັນກ່ອນປີ 1980, ແລະ 23 ເປີເຊັນໃນປີ 1980-1990. ລາຍໄດ້ຂອງຄົວເຮືອນທີ່ລາຍງານຕົນເອງໂດຍສະເລ່ຍແມ່ນ $ 43,000 ສໍາລັບຄົນເຂົ້າເມືອງແລະ $ 56,000 ສໍາລັບຄົນພື້ນເມືອງ, ມີແປດສ່ວນຮ້ອຍຂອງຜູ້ເຂົ້າເມືອງແລະ 11 ສ່ວນຮ້ອຍຂອງຊາວພື້ນເມືອງລາຍງານຫຼາຍກວ່າ $ 100,000 ຕໍ່ປີ. ສິບແປດ​ເປີ​ເຊັນ​ຂອງ​ຄອບຄົວ​ອົບ​ພະຍົບ​ແລະ​ສາມ​ສ່ວນ​ຮ້ອຍ​ຂອງ​ຄອບຄົວ​ທີ່​ເກີດ​ຈາກ​ອາ​ເມ​ລິ​ກາ​ໄດ້​ຫຼຸດ​ລົງ​ຕ່ຳ​ກວ່າ​ເສັ້ນ​ຄວາມທຸກ​ຍາກ.

ຂໍ້ມູນອື່ນແມ່ນໃຫ້ຜົນໃນການສໍາຫຼວດດ້ານສັງຄົມວິທະຍາໃນປີ 1986 ຂອງ 584 New York Armenians: ປະມານ 40 ເປີເຊັນແມ່ນຄົນເຂົ້າເມືອງ, ແລະ 4 ໃນ 5 ຂອງເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນມາຈາກຕາເວັນອອກກາງ. ສາມອາຊີບທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງພວກເຂົາແມ່ນເຈົ້າຂອງທຸລະກິດ (25 ເປີເຊັນ), ຜູ້ຊ່ຽວຊານ (22 ເປີເຊັນ), ແລະເຄິ່ງວິຊາຊີບ (17 ເປີເຊັນ). ລາຍໄດ້ສະເລ່ຍປະມານ $45,000 ຕໍ່ປີ. ພຽງແຕ່ 25 ເປີເຊັນເຫັນອົກເຫັນໃຈກັບຫນຶ່ງໃນໂລກ, ເບິ່ງວ່າພວກເຂົາຈະບໍ່ສ້າງອາເມເນຍໃຫມ່!

William Saroyan, 1935.

ໃນ​ລະຫວ່າງ​ສົງຄາມ​ໂລກ​ຄັ້ງ​ທີ 1 (1915-1920), ​ໂດຍ​ການ​ພັງ​ທະລາ​ຍຂອງ​ຈັກກະພັດ Ottoman ​ແລະ​ການ​ລຸກ​ຂຶ້ນ​ຂອງ​ລັດທິ​ຊາດ Pan-Turkish, ລັດຖະບານ​ຕວກກີ​ໄດ້​ພະຍາຍາມ​ລົບ​ລ້າງ​ປະ​ເທດ​ອາ​ເມ​ເນຍ. ປະຈຸບັນນີ້ເອີ້ນວ່າ "ການຂ້າລ້າງເຜົ່າພັນຄັ້ງທຳອິດຂອງສະຕະວັດທີ 20." ຊາວອາເມເນຍ 1 ລ້ານຄົນຂອງຕວກກີໄດ້ຖືກຂ້າຕາຍ, ໃນຂະນະທີ່ຜູ້ລອດຊີວິດອີກລ້ານຄົນໄດ້ຖືກຂັບໄລ່ອອກຈາກບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງ Anatolian ເຂົ້າໄປໃນການຫລົບຫນີທົ່ວໂລກທີ່ຍັງຄົງຢູ່ຈົນເຖິງທຸກມື້ນີ້.

ສາທາລະນະລັດອາເມເນຍ

ໃນວັນທີ 28 ເດືອນພຶດສະພາ 1918, ປະເຊີນກັບການເສຍຊີວິດ, ຊາວອາເມເນຍບາງຄົນປະກາດເປັນລັດອາເມເນຍເອກະລາດໃນແຈຕາເວັນອອກສຽງເຫນືອຂອງຕຸລະກີ. ປະເຊີນ ​​​​ໜ້າ ກັບກອງທັບຕວກກີທີ່ແຂງແຮງກວ່າ, ສາທາລະນະລັດທີ່ມີອາຍຸສັ້ນໄດ້ຍອມຮັບການປົກປ້ອງລັດເຊຍຢ່າງໄວວາໃນປີ 1920. ໃນປີ 1936 ມັນໄດ້ກາຍເປັນສາທາລະນະລັດສັງຄົມນິຍົມໂຊວຽດອາເມເນຍ (ASSR), ສາທາລະນະລັດທີ່ນ້ອຍທີ່ສຸດຂອງສະຫະພາບ 15, ຄອບຄອງພຽງແຕ່ພາກຕາເວັນອອກສຽງເຫນືອສິບເປີເຊັນຂອງອານາເຂດປະຫວັດສາດ. ອາເມເນຍ. (ສ່ວນທີ່ຍັງເຫຼືອ 90 ເປີເຊັນຢູ່ໃນພາກຕາເວັນອອກຂອງຕຸລະກີແມ່ນຫວ່າງເປົ່າຂອງ Armenians ໃນມື້ນີ້.) ເຖິງແມ່ນວ່າ Stalin ສົບຜົນສໍາເລັດໄດ້ຊຸກຍູ້ໃຫ້ຊາວອາເມເນຍປະມານ 200,000 diaspora "ກັບຄືນ" ກັບ Soviet Armenia ຫຼັງຈາກສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີສອງ, ປີ Stalin ໄດ້ຫມາຍໂດຍການກົດຂີ່ທາງດ້ານການເມືອງແລະເສດຖະກິດ. ວັນ​ທີ 23 ກັນຍາ​ປີ 1991, ​ໂດຍ​ສະ​ຫະ​ພາບ​ໂຊ​ວຽດ​ຖືກ​ຍຸບ​ເລີກ, ພົນ​ລະ​ເມືອງ​ອາ​ເມ​ເນຍ​ໄດ້​ລົງ​ຄະ​ແນນ​ສຽງ​ຢ່າງ​ຫຼວງ​ຫຼາຍ​ເພື່ອ​ສ້າງ​ສາ​ທາ​ລະ​ນະ​ລັດ​ເອ​ກະ​ລາດ​ອີກ​ປະ​ການ​ໜຶ່ງ. ໃນປີ 1995, ອາກເມເນຍແມ່ນຫນຶ່ງໃນພຽງແຕ່ສອງຂອງສາມພັກການເມືອງຂອງອາເມເນຍ (ຕົ້ນຕໍແມ່ນ Dashnags), ສ່ວນທີ່ຍັງເຫຼືອ 75 ເປີເຊັນເປັນກາງຫຼື indifferent (Bakalian, ຫນ້າ 64).

ການເມືອງ ແລະ ລັດຖະບານ

ໃນຂະນະທີ່ປະຊາຄົມຊາວອາເມເນຍ ອາເມລິກາ ຂະຫຍາຍຕົວຫຼັງຈາກສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີ່ 1, ຄວາມເຄັ່ງຕຶງພາຍໃນນັ້ນກໍ່ເກີດຂຶ້ນ. ບາງພັກການເມືອງຂອງອາເມເນຍ - Dashnags, Ramgavars, Hunchags - ບໍ່ເຫັນດີກັບການຍອມຮັບສາທາລະນະລັດອາເມເນຍທີ່ປົກຄອງດ້ວຍລັດເຊຍ. ຄວາມຂັດແຍ້ງນີ້ໄດ້ເກີດຂື້ນໃນວັນທີ 24 ເດືອນທັນວາ 1933 ໃນໂບດ Holy Cross Armenian ຂອງນິວຢອກ, ເມື່ອ Archbishop Elishe Tourian ໄດ້ຖືກລ້ອມຮອບແລະຖືກແທງຢ່າງໂຫດຮ້າຍໂດຍທີມງານລອບສັງຫານຢູ່ຕໍ່ຫນ້າ parishioners ທີ່ຕົກຕະລຶງຂອງລາວໃນລະຫວ່າງການບໍລິການວັນຄຣິດສະມາດ Eve. Dashnags ທ້ອງຖິ່ນເກົ້າຄົນໄດ້ຖືກຕັດສິນລົງໂທດທັນທີກ່ຽວກັບການຄາດຕະກໍາຂອງລາວ. ຊາວອາເມເນຍໄດ້ຂັບໄລ່ Dashnags ທັງຫມົດອອກຈາກສາດສະຫນາຈັກຂອງພວກເຂົາ, ບັງຄັບໃຫ້ຫລາຍພັນຄົນນີ້ສ້າງໂຄງສ້າງສາດສະຫນາຈັກຂະຫນານຂອງຕົນເອງ. ມາຮອດທຸກມື້ນີ້, ຍັງມີສອງອົງທີ່ມີຄໍາສອນທີ່ຄືກັນແຕ່ມີໂຄງສ້າງທີ່ເປັນເອກະລາດຂອງໂບດອາເມເນຍຢູ່ໃນອາເມລິກາ, ສັງຄະມົນທົນເດີມ ແລະ ອະນຸສອນສະຖານຕໍ່ມາ. ມາຮອດປີ 1995, ຄວາມພະຍາຍາມສືບຕໍ່ເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາກັບຄືນມາ.

ກ່ຽວກັບການເມືອງອາເມລິກາ, ຊາວອາເມເນຍອາເມລິກາໄດ້ເຄື່ອນໄຫວຢູ່ໃນເກືອບທຸກລະດັບຂອງລັດຖະບານ. ນັກການເມືອງທີ່ໂດດເດັ່ນລວມມີ Steven Derounian (1918–), ສະມາຊິກລັດຖະສະພາສະຫະລັດທີ່ເປັນຕົວແທນຂອງນິວຢອກຈາກ 1952 ຫາ 1964 ແລະ Walter Karabian (1938–), ເຊິ່ງເປັນສະມາຊິກສະພາສູງຂອງລັດຄາລິຟໍເນຍເປັນເວລາຫຼາຍປີ.

ການປະກອບສ່ວນສ່ວນບຸກຄົນ ແລະກຸ່ມ

ໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້, ຊາວ Armenians diaspora ໄດ້ໂຊກດີທີ່ຈະປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນເສດຖະກິດແລະວັດທະນະທໍາຂອງປະເທດຊາດທີ່ເຂົາເຈົ້າອາໄສຢູ່, ລວມທັງສະຫະລັດ. ການປະກອບສ່ວນທີ່ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນທີ່ສຸດຂອງພວກເຂົາເບິ່ງຄືວ່າຢູ່ໃນສິລະປະ, ວິທະຍາສາດແລະເຕັກໂນໂລຢີ (ໂດຍສະເພາະຢາ), ແລະທຸລະກິດ. ມາຮອດປະຈຸ, ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ມີສ່ວນຮ່ວມຢ່າງຫນ້ອຍໃນກົດຫມາຍແລະວິທະຍາສາດສັງຄົມ. ໃນປີ 1994, ຄັ້ງທໍາອິດ ໃຜເປັນໃຜໃນບັນດາຊາວອາເມເນຍ ໃນອາເມລິກາເຫນືອໄດ້ຖືກຈັດພີມມາຢູ່ໃນສະຫະລັດ. ໃນບັນດາຊາວອາເມເນຍທີ່ໂດດເດັ່ນ, ສາມຄົນແມ່ນໂດດເດັ່ນສໍາລັບການເບິ່ງເຫັນມໍລະດົກຂອງອາເມເນຍຂອງພວກເຂົາ. ທໍາອິດແລະສໍາຄັນແມ່ນຜູ້ຂຽນ William Saroyan (1908-1981) ຜູ້ທີ່, ໃນບັນດາສິ່ງອື່ນໆ, ປະຕິເສດລາງວັນ Pulitzer ປີ 1940 ສໍາລັບການຫຼິ້ນຂອງລາວ "The Time of Your Life," ເພາະວ່າລາວຮູ້ສຶກວ່າລາງວັນດັ່ງກ່າວລົບກວນນັກສິລະປິນ. ອີກອັນໜຶ່ງແມ່ນທ່ານ George Deukmejian (1928–), ຜູ້ວ່າການລັດຄາລິຟໍເນຍ ທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມຈາກພັກຣີພັບບລີກັນຈາກປີ 1982-1990, ເຊິ່ງໃນປີ 1984 ແມ່ນຢູ່ໃນບັນດາຜູ້ທີ່ຖືກພິຈາລະນາວ່າເປັນຮອງປະທານາທິບໍດີສຳລັບເພື່ອນຮ່ວມພັກລັດ California ທ່ານ Ronald Reagan. ອັນທີສາມແມ່ນ Vartan Gregorian (1935–), ຜູ້ອໍານວຍການຫໍສະຫມຸດສາທາລະນະນິວຢອກຈາກ 1981-1989, ຜູ້ທີ່ໄດ້ສືບຕໍ່ກາຍເປັນປະທານາທິບໍດີຕ່າງປະເທດຄົນທໍາອິດຂອງວິທະຍາໄລ Ivy-League—Brown University.

ACADEMIA

ປະທານມະຫາວິທະຍາໄລອາເມເນຍອາເມລິກາລວມມີ Gregory Adamian (Bentley), Carnegie Calian (Pittsburgh Theological), Vartan Gregorian (Brown), Barkev Kibarian (Husson), Robert Mehrabian (CarnegieMellon), Mihran Agbabian (ມະຫາວິທະຍາໄລອາເມລິກາໃຫມ່ຂອງອາເມເນຍ, ຂຶ້ນກັບລະບົບມະຫາວິທະຍາໄລຄາລິຟໍເນຍ).

ART

ນັກແຕ້ມພາບລວມມີນັກແຕ້ມ Arshile Gorky (Vostanig Adoian, 1905-1948); ນັກຖ່າຍຮູບ Yousef Karsh, Arthur Tcholakian, Harry Nalchayan; ແລະຊ່າງແກະສະຫຼັກ Reuben Nakian (1897-1986) ແລະ Khoren Der Harootian. ດົນຕີທີ່ໂດດເດັ່ນລວມມີນັກຮ້ອງ/ນັກແຕ່ງເພງ Charles Aznavour, Raffi, Kay Armen (Manoogian); sopranos Lucine Amara ແລະ Cathy Berberian, ແລະ contralto Lili Chookasian; ນັກປະພັນ Alan Hovhaness; violin maestro Ivan Galamian; ແລະ Boston Pops organist Berj Zamkochian. ນັກບັນເທີງໃນຮູບເງົາແລະໂທລະພາບປະກອບມີຊາວອາເມເນຍຫຼາຍຄົນທີ່ໄດ້ປ່ຽນນາມສະກຸນທີ່ໂດດເດັ່ນ - Arlene Francis (Kazanjian), Mike Connors (Krikor Ohanian), Cher (Sarkisian) Bono, David Hedison (Hedisian), Akim Tamiroff, Sylvie Vartan (Vartanian), ຜູ້ອໍານວຍການ Eric Bogosian, ແລະຜູ້ຜະລິດ Rouben Mamoulian (ຜູ້ທີ່ແນະນໍາດົນຕີທີ່ທັນສະໄຫມກັບ Broadway, ກັບ Oklahoma ! in 1943). ຄົນອື່ນລວມມີນັກກາຕູນ Ross Baghdasarian (ຜູ້ສ້າງຕົວລະຄອນກາຕູນ "The Chipmunks", ຜູ້ຜະລິດຮູບເງົາ Howard Kazanjian ( Return of the Jedi ແລະ Raiders of the Lost Ark ), ແລະນັກຂຽນບົດເລື່ອງ Steve Zallian, ( Awakenings ແລະ Clear and Present Danger ) ຜູ້ທີ່ໄດ້ລາງວັນ Oscar ສໍາລັບຮູບເງົາ 1993 Schindler's List.

ການຄ້າ

ຜູ້ນໍາທຸລະກິດໃນມື້ນີ້ປະກອບມີ tycoonKirk Kerkorian (ຂອງ Metro Goldwyn-Mayer [MGM]), Stephen Mugar (ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຂອງ Star Markets ໃນ New England), ນັກອຸດສາຫະກໍາ Sarkis Tarzian, ແລະ Alex Manoogian, ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງ Masco Corporation, ກຸ່ມບໍລິສັດຜະລິດຕະພັນການກໍ່ສ້າງ.

ວັນນະຄະດີ

ນອກເໜືອໄປຈາກ William Saroyan, ນັກຂຽນຊາວອາເມເນຍທີ່ມີຊື່ສຽງໃນອາເມເນຍລວມມີນັກຂຽນນະວະນິຍາຍ Michael Arlen (Dikran Kouyoumdjian), ລູກຊາຍຂອງລາວ Michael J. Arlen, Jr., ແລະ Marjorie Housepian Dobkin.

ແພດສາດ

ແພດທີ່ສັງເກດເຫັນແມ່ນ Varaztad Kazanjian (1879-1974, "ພໍ່ຂອງການຜ່າຕັດສຕິກ"), ແລະ Jack Kevorkian, ແພດແລະຜູ້ສະເຫນີຂໍ້ໂຕ້ແຍ້ງຂອງການຂ້າຕົວຕາຍໂດຍທ່ານຫມໍ.

ສາທາລະນະລັດ

ນອກຈາກຜູ້ປົກຄອງເມືອງ Deukmejian ແມ່ນ Edward N. Costikyan (1924-) ຂອງນະຄອນນິວຢອກ, ແລະ Garabed "Chuck" Haytaian ຂອງ New Jersey. ທະນາຍຄວາມລວມມີນັກເຄື່ອນໄຫວ Charles Garry (Garabedian), ແລະ Raffi Hovanissian, ລັດຖະມົນຕີຕ່າງປະເທດອາເມເນຍເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້.

ວິທະຍາສາດ ແລະ ເທັກໂນໂລຍີ

Raymond Damadian (ຜູ້ປະດິດສ້າງພາບສະທ້ອນແມ່ເຫຼັກ [MRI]), ແລະນັກອາວະກາດ James Bagian.

ກິລາ

ຕົວເລກກິລາລວມມີນັກກິລາບານເຕະ Miami Dolphins Garo Yepremian; ຄູຝຶກບານເຕະ Ara Parseghian; ຄູຝຶກບ້ວງ Jerry Tarkanian; ຜູ້ສະຫນັບສະຫນູນລົດເຊື້ອຊາດ J. C. Agajanian; Steve Bedrossian ນັກເຕະບານຂອງ Major League Baseball.

ສື່

ພິມ

ວາລະສານສາກົນອາເມເນຍ.

ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1989, ນີ້ວາລະສານຂ່າວປະຈໍາເດືອນທີ່ບໍ່ເຄີຍມີມາກ່ອນເບິ່ງຄືວ່າຖືກສ້າງແບບຈໍາລອງຫຼັງຈາກ ເວລາ ໃນເນື້ອຫາແລະຮູບແບບ. AIM ໄດ້ກາຍເປັນແຫຼ່ງທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງຂໍ້ເທັດຈິງແລະແນວໂນ້ມໃນປະຈຸບັນລະຫວ່າງ Armenians ທົ່ວໂລກ, ສະເຫນີຂ່າວແລະລັກສະນະທີ່ທັນສະໄຫມ.

ຕິດຕໍ່: Salpi H. Ghazarian, ບັນນາທິການ.

ທີ່ຢູ່: Fourth Millenium, 207 South Brand Boulevard, Glendale, California 91204.

ໂທລະສັບ: (818) 246-7979.

ແຟັກ: (818) 246-0088.

ອີເມລ: [email protected].


ນັກສະແດງກະຈົກອາເມເນຍ.

ໜັງສືພິມຊຸມຊົນລາຍອາທິດເປັນພາສາອາເມເນຍ ແລະ ອັງກິດ ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1932.

ຕິດຕໍ່: Ara Kalaydjian, ບັນນາທິການ.

ທີ່ຢູ່: Baikar Association, Inc., 755 Mt. Auburn Street, Watertown, Massachusetts 02172.

ໂທລະສັບ: (617) 924- 4420.

ແຟັກ: (617) 924-3860.


ຜູ້ສັງເກດການອາເມເນຍ.

ຕິດຕໍ່: Osheen Keshishian, ບັນນາທິການ.

ທີ່ຢູ່: 6646 Hollywood Boulevard, Los Angeles, California 90028.


Armenian Reporter International.

ຕັ້ງ​ແຕ່​ປີ 1967​, ເປັນ​ເອ​ກະ​ລາດ​, ເປັນ​ພາ​ສາ​ອັງ​ກິດ​ຂ່າວ Armenian ເປັນ​ປະ​ຈໍາ​ອາ​ທິດ​, ພິ​ຈາ​ລະ​ນາ​ໂດຍ​ບາງ​ຫນັງ​ສື​ພິມ​ຂອງ​ການ​ບັນ​ທຶກ​ສໍາ​ລັບ​ການ diaspora​.

ຕິດຕໍ່: Aris Sevag, ຜູ້ຈັດການບັນນາທິການ.

ທີ່ຢູ່: 67-07 Utopia Parkway, Fresh Meadows, New York 11365.

ໂທລະສັບ: (718) 380-3636.

ແຟັກ: (718) 380-8057.

ອີເມວ: [email protected].

ອອນລາຍ: //www.armenianreporter.com/ .


ການທົບທວນຄືນອາເມເນຍ.

ຕັ້ງແຕ່ປີ 1948, ວາລະສານວິຊາການປະຈໍາໄຕມາດກ່ຽວກັບບັນຫາອາເມເນຍ, ຈັດພີມມາໂດຍພັກການເມືອງທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງອາເມເນຍ, ສະຫະພັນປະຕິວັດອາເມເນຍ.

ທີ່ຢູ່: 80 Bigelow Avenue, Watertown, Massachusetts 02172.

ໂທລະສັບ: (617) 926-4037.


ອາເມເນຍປະຈຳອາທິດ.

ໄລຍະເວລາກ່ຽວກັບຜົນປະໂຫຍດຂອງອາເມເນຍໃນພາສາອັງກິດ.

ຕິດຕໍ່: Vahe Habeshian, ບັນນາທິການ.

ທີ່ຢູ່: Hairenik Association, Inc., 80 Bigelow Avenue, Watertown, Massachusetts 02172-2012.

ໂທລະສັບ: (617) 926-3974.

ແຟັກ: (617) 926-1750.


ແຄລິຟໍເນຍ Courier.

ໜັງສືພິມຊົນເຜົ່າທີ່ເປັນພາສາອັງກິດທີ່ກວມເອົາຂ່າວ ແລະ ຄຳເຫັນສຳລັບຊາວອາເມເນຍອາເມລິກາ.

ຕິດຕໍ່: Harut Sassounian, ບັນນາທິການ.

ທີ່ຢູ່: P.O. Box 5390, Glendale, California 91221.

ໂທລະສັບ: (818) 409-0949.


UniArts Armenian Directory Yellow Pages.

ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1979. ບັນຊີລາຍປີຂອງຊຸມຊົນອາເມເນຍທັງໝົດໃນພາກໃຕ້ຂອງລັດຄາລິຟໍເນຍ, ລາຍຊື່ 40,000 ຄອບຄົວ ແລະທຸລະກິດຫຼາຍພັນແຫ່ງ, ແລະລາຍຊື່ພາກສ່ວນອ້າງອີງສອງພາສາທີ່ລະບຸອົງການຈັດຕັ້ງຊຸມຊົນ ແລະໂບດຫຼາຍຮ້ອຍແຫ່ງ.

ຕິດຕໍ່: BernardBerberian, Publisher.

ທີ່ຢູ່: 424 Colorado Street, Glendale, California 91204.

ໂທລະສັບ: (818) 244-1167.

ເບິ່ງ_ນຳ: ມາລາກາຊີ - ການແນະນຳ, ສະຖານທີ່, ພາສາ, ນິທານພື້ນເມືອງ, ສາດສະໜາ, ວັນພັກສຳຄັນ, ພິທີທາງ

ແຟັກ: (818) 244-1287.

ວິທະຍຸ

KTYM-AM (1460).

ເບິ່ງ_ນຳ: ປະຖົມນິເທດ - Italian Mexicans

ຊົ່ວໂມງວິທະຍຸອາເມລິກາຂອງອາເມເນຍ, ເລີ່ມແຕ່ປີ 1949, ມີໂຄງການສອງພາສາທັງໝົດສາມຊົ່ວໂມງຕໍ່ອາທິດໃນນະຄອນ Los Angeles ທີ່ໃຫຍ່ກວ່າ.

ຕິດຕໍ່: Harry Hadigian, ຜູ້ອໍານວຍການ.

ທີ່ຢູ່: 14610 Cohasset Street, Van Nuys, California 91405.

ໂທລະສັບ: (213) 463-4545.

ໂທລະພາບ

KRCA-TV (ຊ່ອງ 62).

"ອາເມເນຍມື້ນີ້," ລາຍການເຄິ່ງຊົ່ວໂມງປະຈໍາວັນທີ່ພັນລະນາຕົນເອງວ່າເປັນ "ໂທລະພາບປະຈໍາວັນອາເມເນຍອັນດຽວທີ່ຢູ່ນອກອາເມເນຍ;" ມັນໄດ້ຖືກປະຕິບັດຢູ່ໃນລະບົບສາຍ 70 ໃນພາກໃຕ້ຂອງຄາລິຟໍເນຍ.

ທີ່ຢູ່: Thirty Seconds Inc., 520 North Central Avenue, Glendale, California 91203.

ໂທລະສັບ: (818) 244-9044.

ແຟັກ: (818) 244-8220.

ອົງການຈັດຕັ້ງ ແລະສະມາຄົມ

ສະພາອາເມເນຍຂອງອາເມລິກາ (AAA).

ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1972, AAA ເປັນຫ້ອງການສາທາລະນະທີ່ບໍ່ຫວັງຜົນກໍາໄລທີ່ພະຍາຍາມສື່ສານສຽງອາເມເນຍກັບລັດຖະບານ, ເພີ່ມທະວີການມີສ່ວນຮ່ວມຂອງຊາວອາເມເນຍໃນວຽກງານສາທາລະນະ, ແລະສະຫນັບສະຫນູນກິດຈະກໍາສົ່ງເສີມຄວາມສາມັກຄີລະຫວ່າງກຸ່ມອາເມເນຍ.

ຕິດຕໍ່: Ross Vartian, ຜູ້ອໍານວຍການບໍລິຫານ.

ທີ່ຢູ່: 122 C Street, Washington, D.C. 20001.

ໂທລະສັບ: (202) 393-3434.

ແຟັກ: (202) 638-4904.

ອີເມລ: [email protected].

ອອນລາຍ: //www.aaainc.org .


ສະຫະພັນ Benevolent General Armenian (AGBU).

ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1906 ໃນປະເທດເອຢິບໂດຍລັດສະໝີ Bogos Nubar, ກຸ່ມບໍລິການທີ່ຮັ່ງມີນີ້ດຳເນີນງານລະດັບສາກົນ, ມີປະມານ 60 ບົດໃນອາເມລິກາເໜືອ. ຊັບພະຍາກອນຂອງ AGBU ແມ່ນແນໃສ່ໂຄງການສະເພາະທີ່ເລືອກໂດຍປະທານຊີວິດກຽດຕິຍົດ ແລະຄະນະກໍາມະການສູນກາງ - ສະຫນັບສະຫນູນໂຮງຮຽນຂອງຕົນເອງ, ທຶນການສຶກສາ, ຄວາມພະຍາຍາມບັນເທົາທຸກ, ກຸ່ມວັດທະນະທໍາແລະຊາວຫນຸ່ມ, ແລະ, ນັບຕັ້ງແຕ່ 1991, ວາລະສານຂ່າວພາສາອັງກິດຟຣີ. ຫຼາຍກ່ວາກຸ່ມຄົນອົບພະຍົບທີ່ສໍາຄັນ, AGBU ມີສາຍພົວພັນທີ່ໃກ້ຊິດກັບອາເມເນຍ, ທັງໃນຍຸກໂຊວຽດແລະຫຼັງໂຊວຽດ.

ຕິດຕໍ່: Louise Simone, ປະທານ.

ທີ່ຢູ່: 55 E. 59th St., New York, NY 10022-1112.

ໂທລະສັບ: (212) 765-8260.

ແຟັກ: (212) 319-6507.

ອີເມລ: [email protected].


ຄະນະກຳມະການແຫ່ງຊາດອາເມເນຍ (ANC).

ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1958, ANC ມີສະມາຊິກ 5,000 ຄົນ ແລະເປັນກຸ່ມລິງບີ້ທາງດ້ານການເມືອງສຳລັບຊາວອາເມເນຍອາເມລິກາ.

ຕິດຕໍ່: Vicken Sonentz-Papazian, ຜູ້ອໍານວຍການບໍລິຫານ.

ທີ່ຢູ່: 104 North Belmont Street, Suite 208, Glendale, California 91206.

ໂທລະສັບ: (818) 500-1918. ແຟັກ: (818) 246-7353.


ເຄືອຂ່າຍອາເມເນຍຂອງອາເມລິກາ (ANA).

ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1983. Aອົງການຈັດຕັ້ງທາງສັງຄົມທີ່ບໍ່ມີການເມືອງທີ່ມີບົດໃນຫລາຍເມືອງຂອງສະຫະລັດ, ANA ມີຄວາມດຶງດູດພິເສດສໍາລັບໄວຫນຸ່ມໃນອາຊີບ.

ຕິດຕໍ່: Greg Postian, ປະທານ.

ທີ່ຢູ່: P.O. ກ່ອງ 1444, ນິວຢອກ, ນິວຢອກ 10185.

ໂທລະສັບ: (914) 693-0480.


ສະຫະພັນປະຕິວັດອາເມເນຍ (ARF).

ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1890 ໃນປະເທດຕຸລະກີ, ARF, ຫຼື Dashnags, ເປັນພັກການເມືອງທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດ ແລະເປັນຊາດນິຍົມທີ່ສຸດຂອງສາມພັກອາເມເນຍ.

ຕິດຕໍ່: Silva Parseghian, ເລຂາທິການບໍລິຫານ.

ທີ່ຢູ່: 80 Bigelow Street, Watertown, Massachusetts 02172.

ໂທລະສັບ: (617) 926-3685.

ແຟັກ: (617) 926-1750.


ສັງຄະມົນທົນຂອງໂບດ Apostolic Armenian ຂອງອາເມລິກາ. ທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງໂບດຄຣິສຕຽນເອກະລາດຫຼາຍແຫ່ງໃນບັນດາຊາວອາເມເນຍ, ໂດຍກົງພາຍໃຕ້ການສູງສຸດຂອງກາໂຕລິກໃນ Echmiadzin, Armenia.

ຕິດຕໍ່: Archbishop Khajag Barsamian.

ທີ່ຢູ່: 630 Second Avenue, New York, New York 10016.

ໂທລະສັບ: (212) 686-0710.


ສະມາຄົມສຳລັບການສຶກສາອາເມເນຍ (SAS).

ສົ່ງ​ເສີມ​ການ​ສຶກ​ສາ​ຂອງ Armenia ແລະ​ພື້ນ​ທີ່​ພູມ​ສາດ​ທີ່​ກ່ຽວ​ຂ້ອງ, ເຊັ່ນ​ດຽວ​ກັນ​ກັບ​ບັນ​ຫາ​ທີ່​ກ່ຽວ​ຂ້ອງ​ກັບ​ປະ​ຫວັດ​ສາດ​ແລະ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ​ຂອງ Armenia.

ຕິດຕໍ່: ດຣ. Dennis R. Papazian, ປະທານ.

ທີ່ຢູ່: University of Michigan, Armenian Research Center, 4901 Evergreen Road, Dearborn,ມິຊິແກນ 48128-1491.

ໂທລະສັບ: (313) 593-5181.

ແຟັກ: (313) 593-5452.

ອີເມລ: [email protected].

ອອນລາຍ: //www.umd.umich.edu/dept/armenian/SAS .

ຫໍພິພິທະພັນ ແລະສູນຄົ້ນຄວ້າ

The 1990 Armenian American Almanac ກໍານົດ 76 ຫ້ອງສະໝຸດ ແລະ ຄໍເລັກຊັນການຄົ້ນຄວ້າໃນສະຫະລັດ, ກະແຈກກະຈາຍຢູ່ໃນຫ້ອງສະຫມຸດສາທາລະນະ ແລະມະຫາວິທະຍາໄລ, ອົງການຈັດຕັ້ງ ແລະໂບດອາເມເນຍ, ແລະຄໍເລັກຊັນພິເສດ. ມູນຄ່າພິເສດແມ່ນການເກັບກໍາຂອງມະຫາວິທະຍາໄລທີ່ມະຫາວິທະຍາໄລຄາລິຟໍເນຍ, ລອສແອງເຈລິສ (21,000 ຫົວຂໍ້), ມະຫາວິທະຍາໄລຮາວາດ (7,000), ມະຫາວິທະຍາໄລໂຄລໍາເບຍ (6,600), ມະຫາວິທະຍາໄລຄາລິຟໍເນຍ, ເບີເກີລີ (3,500), ແລະມະຫາວິທະຍາໄລມິຊິແກນ.


ຫໍສະໝຸດ ແລະພິພິທະພັນອາເມເນຍ (ALMA).

ALMA ມີຫໍສະໝຸດຫຼາຍກວ່າ 10,000 ສະບັບ ແລະອຸປະກອນພາບ ແລະສຽງ, ແລະບ່ອນເກັບມ້ຽນວັດຖຸບູຮານຂອງອາເມເນຍຢ່າງຖາວອນ ແລະ ການຢ້ຽມຢາມຫຼາຍຄັ້ງທີ່ມີມາເຖິງ 3000 ປີ ກ່ອນ ຄ.ສ.

ທີ່ຢູ່: 65 Main Street, Watertown, Massachusetts 02172.

ໂທລະສັບ: (617) 926-ALMA.


ສະມາຄົມແຫ່ງຊາດສຳລັບການສຶກສາ ແລະການຄົ້ນຄວ້າອາເມເນຍ (NAASR).

NAASR ສົ່ງເສີມການສຶກສາປະຫວັດສາດ, ວັດທະນະທໍາ, ແລະພາສາອາເມເນຍບົນພື້ນຖານການເຄື່ອນໄຫວ, ວິຊາການ, ແລະຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງໃນສະຖາບັນການສຶກສາຊັ້ນສູງຂອງອາເມລິກາ. ສະໜອງຈົດໝາຍຂ່າວ, Journal of Armenian Studies, ແລະອາຄານທີ່ຢູ່ອາໃສຂອງມັນ15 ປະ​ເທດ​ໃນ​ອະດີດ​ຂອງ​ສະຫະພາບ​ໂຊ​ວຽດ​ທີ່​ບໍ່​ໄດ້​ເປັນ​ຫົວ​ໜ້າ​ຂອງ​ອະດີດ​ຄອມ​ມິ​ວນິສ, ປະຈຸ​ບັນ​ຍັງ​ຮັກສາ​ລະບອບ​ຂ່າວ​ເສລີ​ແລະ​ລະບົບ​ຫຼາຍ​ພັກ​ທີ່​ເຂັ້ມ​ແຂງ​ທີ່​ບໍ່​ມີ​ມາ​ກ່ອນ.

ອາ​ເມ​ເນຍ​ຍັງ​ຟື້ນ​ຕົວ​ຈາກ​ແຜ່ນ​ດິນ​ໄຫວ​ຄັ້ງ​ຮ້າຍ​ແຮງ​ປີ 1988 ທີ່​ໄດ້​ທຳລາຍ​ຫຼາຍ​ເມືອງ ແລະ​ໄດ້​ສັງຫານ​ປະຊາຊົນ​ປະມານ 50,000 ຄົນ. ນັບຕັ້ງແຕ່ປີ 1988 ເປັນຕົ້ນມາ, ອາກເມເນຍໄດ້ຕົກຢູ່ໃນການປະທະກັນດ້ວຍອາວຸດທີ່ເຈັບປວດກັບກຸ່ມ Moslem Azerbaijan ທີ່ໃຫຍ່ກວ່າ, ເຊິ່ງກໍ່ໃຫ້ເກີດການປິດລ້ອມຂອງ Armenia, ແລະການຂາດແຄນອາຫານ, ນໍ້າມັນເຊື້ອໄຟ, ແລະອຸປະກອນ. ການ​ປະ​ທະ​ກັນ​ໄດ້​ມີ​ຂຶ້ນ​ຢູ່​ເໜືອ​ເມືອງ Nagorno-Karabakh ຊຶ່ງ​ເປັນ​ເຂດ​ອ້ອມ​ແອ້ມ​ຊົນ​ເຜົ່າ Armenian ໃນ Azerbaijan ທີ່​ຕ້ອງ​ການ​ແຍກ​ອອກ​ຈາກ​ການ​ປົກ​ຄອງ​ຂອງ Azerbaijani. ການ​ຢຸດ​ຍິງ​ໄດ້​ມີ​ຜົນ​ບັງຄັບ​ໃຊ້​ໃນ​ປີ 1994 ​ແຕ່​ໄດ້​ມີ​ຄວາມ​ຄືບ​ໜ້າ​ໜ້ອຍ​ນຶ່ງ​ໄປ​ສູ່​ການ​ແກ້​ໄຂ​ໂດຍ​ສັນຕິ. ຄວາມຂັດແຍ້ງພາຍໃນລັດຖະບານກ່ຽວກັບຂະບວນການສັນຕິພາບເຮັດໃຫ້ປະທານາທິບໍດີອາກເມນີ Levon Ter-Petrossian ລາອອກໃນປີ 1998. ລາວໄດ້ຖືກປ່ຽນແທນໂດຍນາຍົກລັດຖະມົນຕີ Robert Kocharian. ໃນ​ຂະ​ນະ​ດຽວ​ກັນ, ສີ່ລ້ານ Armenians ໃນ diaspora ໄດ້ຂະຫຍາຍການສະຫນັບສະຫນູນຂອງເຂົາເຈົ້າສໍາລັບການຢູ່ລອດຂອງ Armenia.

ໃນບັນດາ 15 ສາທາລະນະລັດໂຊວຽດ, ອາກເມເນຍແມ່ນນ້ອຍທີ່ສຸດ; ເນື້ອທີ່ 11,306 ຕາລາງກິໂລແມັດຈະຈັດອັນດັບທີ 42 ໃນຈໍານວນ 50 ລັດຂອງສະຫະລັດ (ມັນເທົ່າກັບຂະຫນາດຂອງ Maryland). ມັນຍັງເປັນນັກຮຽນທີ່ມີການສຶກສາຫຼາຍທີ່ສຸດ (ໃນນັກຮຽນຕໍ່ຫົວຄົນ), ແລະເປັນຊົນເຜົ່າຫຼາຍທີ່ສຸດ, ມີ 93 ເປີເຊັນຂອງ Armenians, ແລະ 7 ເປີເຊັນລັດເຊຍ, Kurds, Assyrians, Greeks, ຫຼື Azeris. ນະຄອນຫຼວງຂອງ Yerevanຮ້ານຂາຍປຶ້ມຕາມສັ່ງທາງໄປສະນີຂະໜາດໃຫຍ່, ແລະຫ້ອງສະໝຸດຫຼາຍກວ່າ 12,000 ເຫຼັ້ມ, 100 ວາລະສານ, ແລະອຸປະກອນສຽງ-ພາບທີ່ຫຼາກຫຼາຍ.

ທີ່ຢູ່: 395 Concord Avenue, Belmont, Massachusetts 02478-3049.

ໂທລະສັບ: (617) 489-1610.

ແຟັກ: (617) 484-1759.

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນສໍາລັບການສຶກສາເພີ່ມເຕີມ

Armenian American Almanac, ສະບັບທີສາມ, ດັດແກ້ໂດຍ Hamo B. Vassilian. Glendale, California: Armenian Reference Books, 1995.

Bakalian, Anny P. Armenian-Americans: From Being to Feeling Armenian. New Brunswick, New Jersey: Transaction, 1992.

Mirak, Robert. ຮອຍແຕກລະຫວ່າງສອງດິນແດນ. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1983.

Takooshian, Harold. "ການເຂົ້າເມືອງອາເມເນຍກັບສະຫະລັດໃນມື້ນີ້ຈາກຕາເວັນອອກກາງ," Journal of Armenian Studies, 3, 1987, ຫນ້າ 133-55.

Waldstreicher, David. ຊາວອາເມເນຍອາເມລິກາ. ນິວຢອກ: Chelsea House, 1989.

Wertsman, Vladimir. ຊາວອາເມເນຍໃນອາເມລິກາ, 1616-1976: A Chronology and Fact Book. Dobbs Ferry, New York: Oceana Publications, 1978.

(ປະຊາກອນ 1,300,000) ມີຊື່ຫຼິ້ນວ່າ Silicon Valley ຂອງສະຫະພາບໂຊວຽດ ຍ້ອນການເປັນຜູ້ນໍາທາງດ້ານເຕັກໂນໂລຊີຄອມພິວເຕີ ແລະໂທລະຄົມ. ຮູບປັ້ນໃຫຍ່ຂອງແມ່ອາເມເນຍ, ມີດາບຢູ່ໃນມື, ປະເຊີນກັບປະເທດຕຸລະກີຈາກໃຈກາງເມືອງ Yerevan, ເປັນສັນຍາລັກຂອງພົນລະເມືອງໃນສາທາລະນະລັດອາເມເນຍໃນປະຫວັດສາດທີ່ເຫັນວ່າຕົນເອງເປັນຜູ້ປົກປ້ອງບ້ານເກີດເມືອງນອນ, ເມື່ອບໍ່ມີບ່ອນຢູ່ຫ່າງໄກ spiurk(ຊາວ Armenians diaspora).

ເຖິງແມ່ນວ່າສາທາລະນະລັດເອກະລາດອາເມເນຍໄດ້ມີມາຕັ້ງແຕ່ປີ 1991, ມັນກໍ່ເປັນການຫຼອກລວງທີ່ຈະເອີ້ນວ່າບ້ານເກີດເມືອງນອນເຊັ່ນ: ສວີເດນແມ່ນສໍາລັບຊາວອາເມລິກາຂອງຊູແອັດ, ສໍາລັບເຫດຜົນຈໍານວນຫນຶ່ງ. ກ່ອນອື່ນ ໝົດ, ເກືອບທັງ ໝົດ ຂອງ 500 ປີທີ່ຜ່ານມາ, ຊາວອາເມເນຍບໍ່ມີລັດເອກະລາດ. ອັນທີສອງ, ນະໂຍບາຍຂອງພັກຄອມມິວນິສໃນການປາບປາມພວກຊາດນິຍົມພາຍໃນ 15 ສາທາລະນະລັດຂອງຕົນເຮັດໃຫ້ສະຖານະພາບຂອງສາທາລະນະລັດໂຊວຽດທີ່ຜ່ານມາແລະພົນລະເມືອງຂອງຕົນເປັນຄໍາຖາມໃນບັນດາຊາວ Armenians ທີ່ຫລົບຫນີຫຼາຍທີ່ສຸດ. ອັນທີສາມ, ສາທາລະນະລັດນີ້ຄອບຄອງພຽງແຕ່ພາກຕາເວັນອອກສຽງເຫນືອສິບເປີເຊັນຂອງອານາເຂດປະຫວັດສາດຂອງອາເມເນຍ, ລວມທັງພຽງແຕ່ສອງສາມສິບເມືອງທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງອາເມເນຍໃນກ່ອນປີ 1915 ຕຸລະກີ - ເມືອງທີ່ຫວ່າງເປົ່າຂອງຊາວອາເມເນຍໃນພາກຕາເວັນອອກຕຸລະກີ. ມີພຽງແຕ່ສ່ວນນ້ອຍຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງຊາວອາເມເນຍອາເມເນຍໃນທຸກມື້ນີ້ທີ່ມີການຕິດຕໍ່ກັບເມືອງທາງພາກເຫນືອຂອງ Russified ຂອງ Yerevan, Van, ຫຼື Erzerum. ການ​ສໍາ​ຫຼວດ​ເມື່ອ​ບໍ່​ດົນ​ມາ​ນີ້​ໄດ້​ພົບ​ເຫັນ​ວ່າ 80 ສ່ວນ​ຮ້ອຍ​ຂອງ​ຊາວ​ໜຸ່ມ​ອາ​ເມ​ເນຍ​ສະ​ແດງ​ຄວາມ​ສົນ​ໃຈ​ທີ່​ຈະ​ໄປ​ຢ້ຽມ​ຢາມ​ສາ​ທາ​ລະ​ນະ​ລັດ, ແຕ່ 94% ຍັງ​ສືບ​ຕໍ່​ໄປ​ຢ້ຽມ​ຢາມ​ສາ​ທາ​ລະ​ນະ​ລັດ.ຮູ້ສຶກວ່າມັນມີຄວາມ ສຳ ຄັນທີ່ຈະຍຶດເອົາດິນແດນຂອງຕຸລະກີຄືນມາ. ຕວກກີທີ່ທັນສະໄຫມບໍ່ອະນຸຍາດໃຫ້ຊາວອາເມເນຍເຂົ້າໄປໃນພາກສ່ວນຂອງຕວກກີຕາເວັນອອກ, ແລະຫນ້ອຍກວ່າຫນຶ່ງເປີເຊັນຂອງຊາວອາເມເນຍອາເມລິກາໄດ້ "ສົ່ງກັບຄືນ" ສາທາລະນະລັດອາເມເນຍ.

ການອົບພະຍົບໄປອາເມລິກາ

ເຊັ່ນດຽວກັບຊາວ Phoenicians ແລະຊາວກຣີກບູຮານ, ຄວາມຜູກພັນຂອງຊາວອາເມເນຍສໍາລັບການຂຸດຄົ້ນທົ່ວໂລກໄດ້ຍືດຍາວເຖິງສະຕະວັດທີ 8 ກ່ອນ ຄ.ສ. ໃນປີ 1660, ມີບໍລິສັດການຄ້າອາເມເນຍ 60 ແຫ່ງຢູ່ໃນເມືອງ Amsterdam, Holland, ດຽວ, ແລະອານານິຄົມອາເມເນຍໃນທຸກມຸມຂອງໂລກທີ່ຮູ້ຈັກ, ຈາກ Addis Ababa ເຖິງ Calcutta, Lisbon ກັບສິງກະໂປ. ຢ່າງ ຫນ້ອຍ ຫນຶ່ງ ຫນັງ ສື ໃບ ລານ ເກົ່າ ຍົກ ສູງ ບົດ ບາດ ຄວາມ ເປັນ ໄປ ໄດ້ ຂອງ Armenian ທີ່ sail ກັບ Columbus ໄດ້. ເອກະສານເພີ່ມເຕີມແມ່ນການມາຮອດຂອງ "Martin the Armenian," ຜູ້ທີ່ຖືກນໍາມາເປັນຊາວກະສິກອນໃນອານານິຄົມ Virginia Bay ໂດຍຜູ້ປົກຄອງ George Yeardley ໃນປີ 1618 - ສອງປີກ່ອນທີ່ Pilgrims ມາຮອດ Plymouth Rock. ຍັງ, ເຖິງ 1870, ມີຫນ້ອຍກ່ວາ 70 Armenians ໃນສະຫະລັດ, ສ່ວນໃຫຍ່ຂອງເຂົາເຈົ້າວາງແຜນທີ່ຈະກັບຄືນໄປ Anatolia ຫຼັງຈາກສໍາເລັດການຝຶກອົບຮົມຂອງເຂົາເຈົ້າຢູ່ໃນວິທະຍາໄລຫຼືການຄ້າ. ຕົວຢ່າງ, ຄົນຫນຶ່ງແມ່ນຮ້ານຂາຍຢາ Kristapor Der Seropian, ຜູ້ທີ່ແນະນໍາແນວຄວາມຄິດຂອງປຶ້ມໃນຫ້ອງຮຽນໃນຂະນະທີ່ຮຽນຢູ່ Yale. ໃນຊຸມປີ 1850, ລາວໄດ້ປະດິດສີຍ້ອມສີຂຽວທີ່ທົນທານທີ່ສືບຕໍ່ຖືກນໍາໃຊ້ໃນການພິມສະກຸນເງິນສະຫະລັດ. ອີກຄົນຫນຶ່ງແມ່ນນັກຂ່າວ Khachadur Osganian, ຜູ້ທີ່ຂຽນສໍາລັບ New York Herald ຫຼັງຈາກຮຽນຈົບຈາກນິວຢອກ.ມະຫາວິທະຍາໄລ; ລາວ​ໄດ້​ຮັບ​ເລືອກ​ຕັ້ງ​ເປັນ​ປະທານ​ຂອງ New York Press Club ​ໃນ​ຊຸມ​ປີ 1850.

ການ​ເຄື່ອນ​ຍ້າຍ​ຖິ່ນ​ຖານ​ອາ​ເມ​ເນຍ​ທີ່​ຍິ່ງ​ໃຫຍ່​ໄປ​ອາ​ເມ​ລິ​ກາ​ເລີ່ມ​ຕົ້ນ​ໃນ​ປີ 1890. ໃນລະຫວ່າງປີສຸດທ້າຍທີ່ມີບັນຫາເຫຼົ່ານີ້ຂອງຈັກກະພັດ Ottoman, ຊົນກຸ່ມນ້ອຍຄຣິສຕຽນທີ່ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງໄດ້ກາຍເປັນເປົ້າໝາຍຂອງລັດທິຊາດຕວກກີທີ່ຮຸນແຮງ ແລະຖືກປະຕິບັດວ່າເປັນ givours (ຜູ້ທີ່ບໍ່ເປັນຊາວມຸດສະລິມ). ການລະບາດຂອງປີ 1894-1895 ໄດ້ເຮັດໃຫ້ຊາວອາກເມນີຊາວຕວກກີປະມານ 300,000 ຄົນຖືກສັງຫານ. ອັນນີ້ໄດ້ຖືກປະຕິບັດຕາມໃນປີ 1915-1920 ດ້ວຍການຂ້າລ້າງເຊື້ອຊາດເຜົ່າພັນໂດຍລັດຖະບານຂອງຊາວອາເມເນຍອີກ 1 ລ້ານຄົນໃນລະຫວ່າງສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີ່ 1. ຄວາມວຸ້ນວາຍນີ້ເຮັດໃຫ້ເກີດການຍົກຍ້າຍຖິ່ນຖານຂອງອາເມເນຍໄປອາເມລິກາເປັນສາມຄື້ນ. ທໍາອິດ, ຈາກ 1890-1914, 64,000 ຕວກກີ Armenians ໄດ້ຫນີໄປອາເມລິກາກ່ອນສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີສອງ, ຫຼັງຈາກ 1920, ປະມານ 30,771 ຜູ້ລອດຊີວິດໄດ້ຫນີໄປສະຫະລັດຈົນກ່ວາ 1924, ໃນເວລາທີ່ກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍຄົນເຂົ້າເມືອງ Johnson-Reed ໄດ້ຫຼຸດລົງໂຄຕ້າປະຈໍາປີເປັນ 150 ສໍາລັບ Armenians. .

ຄື້ນທີ 3 ສູ່ອາເມລິກາ ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນຂຶ້ນພາຍຫຼັງສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີ 2, ຍ້ອນວ່າຊາວອາເມເນຍ 700,000 ຄົນເຊິ່ງກ່ອນໜ້ານັ້ນຖືກບັງຄັບຈາກຕຸລະກີເຂົ້າໄປໃນຕາເວັນອອກກາງໄດ້ປະເຊີນກັບການລຸກຮືຂຶ້ນຂອງລັດທິອາຣັບ/ຕວກກີ, ລັດທິອິດສະລາມ ຫຼື ລັດທິສັງຄົມນິຍົມ. ຊົນເຜົ່າອາເມເນຍຂະຫນາດໃຫຍ່ແລະຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງໄດ້ຖືກຂັບໄລ່ໄປທາງທິດຕາເວັນຕົກຂອງເອີຣົບແລະອາເມລິກາ - ທໍາອິດຈາກອີຢິບ (1952), ຫຼັງຈາກນັ້ນຕຸລະກີອີກເທື່ອຫນຶ່ງ (1955), ອີຣັກ (1958), ຊີເຣຍ (1961), ເລບານອນ (1975), ແລະອີຣ່ານ (1978). ຊາວອາເມເນຍຫຼາຍສິບພັນຄົນທີ່ມີຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ມີການສຶກສາໄດ້ຖ້ວມພາກຕາເວັນຕົກໄປທາງທິດຕາເວັນຕົກຄວາມປອດໄພຂອງສະຫະລັດ. ເຖິງແມ່ນວ່າມັນເປັນການຍາກທີ່ຈະເວົ້າວ່າຈໍານວນຄົນເຂົ້າເມືອງທີ່ປະກອບເປັນຄື້ນທີສາມນີ້, ການສໍາມະໂນຄົວສະຫະລັດໃນປີ 1990 ລາຍງານວ່າໃນຈໍານວນຊາວອາເມຣິກັນທັງຫມົດ 267,975 ຄົນທີ່ມີເຊື້ອສາຍອາເມເນຍ, ຫຼາຍກວ່າ 60,000 ຄົນເຂົ້າມາໃນທົດສະວັດຂອງ 1980-1989 ດຽວ, ແລະຫຼາຍກວ່າ 75 ເປີເຊັນຂອງ ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່ໃນ Los Angeles ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່າ (Glendale, Pasadena, Hollywood). ຄື້ນທີສາມນີ້ໄດ້ພິສູດວ່າທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງສາມ, ແລະໄລຍະເວລາຂອງມັນເຮັດໃຫ້ການປະສົມພັນຂອງຊາວອາເມເນຍຮຸ່ນທີສອງຂອງອາເມລິກາ. ການ​ໄຫລ​ເຂົ້າ​ມາ​ຂອງ​ພວກ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ພາກ​ຕາ​ເວັນ​ອອກ​ກາງ​ທີ່​ມາ​ໃໝ່​ຢ່າງ​ຮຸນ​ແຮງ​ໄດ້​ເຮັດ​ໃຫ້​ສະ​ຖາ​ບັນ​ອາ​ເມ​ຣິ​ກັນ​ອາ​ເມ​ເນຍ​ນັບ​ມື້​ນັບ​ເພີ່ມ​ຂຶ້ນ​ໃນ​ຊຸມ​ປີ 1960. ຍົກຕົວຢ່າງ, ໂຮງຮຽນວັນ Armenian ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນ 1967, ແລະເລກແປດໃນປີ 1975, ປີທໍາອິດຂອງສົງຄາມກາງເມືອງເລບານອນ; ນັບຕັ້ງແຕ່ນັ້ນມາ, ເຂົາເຈົ້າໄດ້ເພີ່ມຂຶ້ນເປັນ 33 ຄົນໃນປີ 1995. ການສໍາຫລວດໃນປີ 1986 ໄດ້ຢືນຢັນວ່າຊາວຕ່າງຊາດເປັນຫົວຫນ້າຂອງອົງການຈັດຕັ້ງຊົນເຜົ່າໃຫມ່ເຫຼົ່ານີ້ - ໂຮງຮຽນ, ໂບດ, ສື່ມວນຊົນ, ການເມືອງແລະວັດທະນະທໍາ - ເຊິ່ງໃນປັດຈຸບັນດຶງດູດຊາວພື້ນເມືອງເຊັ່ນດຽວກັນ. as immigrant Armenians (Anny P. Bakalian, Armenian-Americans: From Being to Feeling Armenian [New Brunswick, NJ: Transaction, 1992]; cited hereafter as Bakalian).

ການຕັ້ງຖິ່ນຖານໃນອາເມລິກາ

ຄື້ນທຳອິດຂອງຊາວອາເມເນຍໃນອາເມລິກາ ໄດ້ໄຫຼເຂົ້າສູ່ນະຄອນ Boston ແລະ New York, ບ່ອນທີ່ 90 ເປີເຊັນຂອງຜູ້ເຂົ້າເມືອງໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມກັບຍາດຕິພີ່ນ້ອງ ຫຼື ໝູ່ເພື່ອນຈຳນວນໜຶ່ງທີ່ມີມາຮອດກ່ອນໜ້ານີ້. ຊາວອາເມເນຍຫຼາຍຄົນໄດ້ຖືກຊັກນໍາໄປໂຮງງານ New England, ໃນຂະນະທີ່ຄົນອື່ນໃນນິວຢອກໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນທຸລະກິດຂະຫນາດນ້ອຍ. ການນໍາໃຊ້ພື້ນຖານການປະກອບການແລະທັກສະຫຼາຍພາສາຂອງພວກເຂົາ, ຊາວອາເມເນຍມັກຈະປະສົບຜົນສໍາເລັດຢ່າງໄວວາກັບບໍລິສັດນໍາເຂົ້າ - ສົ່ງອອກແລະໄດ້ຮັບຊື່ສຽງທີ່ບິດເບືອນເປັນ "ພໍ່ຄ້າຜ້າພົມ" ສໍາລັບການຄອບຄອງທັງຫມົດຂອງທຸລະກິດຜ້າພົມຕາເວັນອອກທີ່ມີລາຍໄດ້. ຈາກຝັ່ງຕາເວັນອອກ, ຊຸມຊົນອາເມເນຍທີ່ເຕີບໃຫຍ່ຂະຫຍາຍຕົວໃນໄວໆນີ້ໄດ້ຂະຫຍາຍໄປສູ່ເຂດທະເລສາບໃຫຍ່ຂອງ

ຊ່າງທໍຜ້າພົມພື້ນເມືອງຊາວອາເມເນຍຊາວອາເມເນຍໄດ້ເດີນທາງໄປທົ່ວປະເທດເພື່ອສະແດງພອນສະຫວັນບູຮານຂອງພວກເຂົາ. Detroit ແລະ Chicago ເຊັ່ນດຽວກັນກັບເຂດກະສິກໍາພາກໃຕ້ຂອງລັດຄາລິຟໍເນຍຂອງ Fresno ແລະ Los Angeles. ຊຸມຊົນອາເມເນຍຍັງອາດຈະພົບເຫັນຢູ່ໃນລັດນິວເຈີຊີ, ເກາະ Rhode, Ohio, ແລະ Wisconsin.

ນັບຕັ້ງແຕ່ສົງຄາມກາງເມືອງຂອງເລບານອນໃນປີ 1975, Los Angeles ໄດ້ປ່ຽນແທນເມືອງ Beirut ທີ່ເປັນ "ເມືອງທຳອິດ" ຂອງຊາວອາເມເນຍ ເຊິ່ງເປັນຊຸມຊົນອາເມເນຍທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດຢູ່ນອກປະເທດອາເມເນຍ. ຄົນເຂົ້າເມືອງອາເມເນຍສ່ວນໃຫຍ່ມາຢູ່ໃນສະຫະລັດຕັ້ງແຕ່ຊຸມປີ 1970 ໄດ້ຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່ໃນນະຄອນ Los Angeles ທີ່ໃຫຍ່ກວ່າ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ຂະຫນາດຂອງມັນຢູ່ໃນລະຫວ່າງ 200,000 ຫາ 300,000 ຄົນ. ນີ້ລວມມີຊາວອາເມເນຍປະມານ 30,000 ຄົນທີ່ອອກຈາກໂຊວຽດອາເມເນຍໃນລະຫວ່າງປີ 1960 ແລະ 1984. ການປະກົດຕົວຂອງຊາວອາເມເນຍໃນ Los Angeles ເຮັດໃຫ້ນະຄອນຂອງສະຫະລັດນີ້ເປັນຫນຶ່ງໃນຈໍານວນຫນ້ອຍທີ່ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນສໍາລັບປະຊາຊົນທົ່ວໄປ. ເຖິງແມ່ນວ່າຊຸມຊົນບໍ່ມີສະຖານີໂທລະທັດຫຼືວິທະຍຸເຕັມເວລາ, ແຕ່ປະຈຸບັນນີ້

Christopher Garcia

Christopher Garcia ເປັນນັກຂຽນແລະນັກຄົ້ນຄວ້າທີ່ມີລະດູການທີ່ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນໃນການສຶກສາວັດທະນະທໍາ. ໃນຖານະທີ່ເປັນຜູ້ຂຽນຂອງ blog ທີ່ນິຍົມ, World Culture Encyclopedia, ລາວພະຍາຍາມແບ່ງປັນຄວາມເຂົ້າໃຈແລະຄວາມຮູ້ຂອງລາວກັບຜູ້ຊົມທົ່ວໂລກ. ດ້ວຍລະດັບປະລິນຍາໂທດ້ານມານີສາດແລະປະສົບການການເດີນທາງຢ່າງກວ້າງຂວາງ, Christopher ເອົາທັດສະນະທີ່ເປັນເອກະລັກໄປສູ່ໂລກວັດທະນະທໍາ. ຈາກຄວາມສະຫຼັບຊັບຊ້ອນຂອງອາຫານ ແລະພາສາ ຈົນເຖິງຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງສິລະປະ ແລະສາສະໜາ, ບົດຄວາມຂອງລາວໄດ້ສະເໜີທັດສະນະທີ່ໜ້າສົນໃຈກ່ຽວກັບການສະແດງອອກທີ່ຫຼາກຫຼາຍຂອງມະນຸດ. ການຂຽນທີ່ມີສ່ວນຮ່ວມແລະໃຫ້ຂໍ້ມູນຂອງ Christopher ໄດ້ຖືກສະແດງຢູ່ໃນສິ່ງພິມຈໍານວນຫລາຍ, ແລະວຽກງານຂອງລາວໄດ້ດຶງດູດຜູ້ຕິດຕາມວັດທະນະທໍາທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນ. ບໍ່ວ່າຈະເປັນການເຈາະເລິກເຖິງປະເພນີຂອງອາລະຍະທຳບູຮານ ຫຼືການສຳຫຼວດທ່າອ່ຽງລ່າສຸດໃນຍຸກໂລກາພິວັດ, Christopher ແມ່ນອຸທິດຕົນເພື່ອສ່ອງແສງຄວາມອຸດົມສົມບູນຂອງວັດທະນະທຳມະນຸດ.