ເຈນ

 ເຈນ

Christopher Garcia

ສາ​ລະ​ບານ

ETHNONYMS: none

ເບິ່ງ_ນຳ: ເສດຖະກິດ - Munda

ອາດຈະເປັນປະເພນີທາງສາສະຫນາທີ່ເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດໃນໂລກ, Jainism ແມ່ນປະຕິບັດຕາມປະມານ 3.5 ລ້ານຄົນ, ໂດຍສະເພາະໃນ Rajasthan, Madhya Pradesh, Gujarat, Maharashtra, ແລະ Karnataka. ຄຽງຄູ່ກັບພຸດທະສາສະ ໜາ, ສາດສະ ໜາ ເຊນແມ່ນ ໜຶ່ງ ໃນການເຄື່ອນໄຫວທີ່ປະຕິເສດຫຼາຍຢ່າງ - ໂຮງຮຽນ Sramana - ທີ່ເຕີບໃຫຍ່ຢູ່ໃນຍຸກ Bihar ແລະພາກໃຕ້ຂອງປະເທດເນປານໃນສະຕະວັດທີ VI B. ຄ. ການເຄື່ອນໄຫວ Sramana ອື່ນໆ (ລວມທັງພຸດທະສາສະ ໜາ) ໄດ້ຄ່ອຍໆຕາຍໄປໃນປະເທດອິນເດຍ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ສາສະ ໜາ ຈິນເປັນພຽງຜູ້ດຽວທີ່ມີຜູ້ຕິດຕາມອິນເດຍຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງຈົນເຖິງປະຈຸບັນ. ໂຮງຮຽນ Sramana, ລວມທັງ Jainism, reacted ຕໍ່ກັບຮູບແບບປະຈຸບັນຂອງ Hinduism (ເອີ້ນວ່າ Brahmanism) ແລະ posites ວ່າຊີວິດຂອງໂລກແມ່ນບໍ່ມີຄວາມສຸກໂດຍທໍາມະຊາດ - ວົງຈອນການເສຍຊີວິດແລະການເກີດໃຫມ່ທີ່ບໍ່ມີສິ້ນສຸດ - ແລະການປົດປ່ອຍຈາກມັນແມ່ນບັນລຸໄດ້ບໍ່ແມ່ນໂດຍການເສຍສະລະຫຼືການບູຊາເທວະດາ. ແຕ່ໂດຍຜ່ານສະມາທິພາຍໃນແລະລະບຽບວິໄນ. ດັ່ງນັ້ນ, ໃນຂະນະທີ່ Jains ໃນປະເທດອິນເດຍໃນມື້ນີ້ແບ່ງປັນການປະຕິບັດທາງສັງຄົມຫຼາຍຢ່າງກັບປະເທດເພື່ອນບ້ານ Hindu ຂອງພວກເຂົາ (ແທ້ຈິງແລ້ວ, ຫຼາຍຊັ້ນວັນນະມີທັງສະມາຊິກ Hindu ແລະ Jain), ປະເພນີທາງສາສະຫນາຂອງພວກເຂົາແມ່ນມີຫຼາຍທາງ philosophically ໃກ້ຊິດກັບພຸດທະສາສະ ໜາ, ເຖິງແມ່ນວ່າມີຄວາມເຂັ້ມງວດໃນການປະຕິບັດຫຼາຍກ່ວາພຸດທະສາສະ ໜາ. .

"ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງ" ຂອງ Jainism ຖືກປະຕິບັດໂດຍນັກວິຊາການທີ່ທັນສະໄຫມເປັນ Mahavira ("ວິລະຊົນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່"), ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນເອີ້ນວ່າ Vardhamana (c. 599-527 B. C.); ແຕ່ມີຫຼັກຖານທີ່ Jain ປະຕິບັດໄດ້ຢູ່ໃນທີ່ມີຢູ່ແລ້ວສໍາລັບບາງເວລາກ່ອນພຣະອົງ. ຫນັງສືຂອງຊາວ Jain ເວົ້າເຖິງການສືບທອດຂອງສາດສະດາ ( tirthankaras ) ຍືດກັບຄືນໄປສູ່ເວລາ mythological, ເຊິ່ງ Mahavira ເປັນຊາວສີ່ແລະສຸດທ້າຍ. Tirthankaras ໄດ້ຖືກຈໍາແນກໂດຍຄວາມຈິງທີ່ວ່າພວກເຂົາຄິດວ່າໄດ້ບັນລຸການປົດປ່ອຍຈິດວິນຍານຂອງເຂົາເຈົ້າໂດຍຜ່ານການສະມາທິແລະຄວາມເຄັ່ງຄັດແລະຫຼັງຈາກນັ້ນປະກາດຂ່າວຄວາມລອດກ່ອນທີ່ຈະອອກຈາກຮ່າງກາຍຂອງມະນຸດໃນທີ່ສຸດ. Jains ໃນ​ມື້​ນີ້​ນະ​ມັດ​ສະ​ການ​ທັງ​ຫມົດ​ຊາວ​ສີ່ Tirthankaras​, ບໍ່​ແມ່ນ​ໃນ​ຄວາມ​ຫມາຍ​ຂອງ​ການ​ຂໍ​ໃຫ້​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ສໍາ​ລັບ​ການ​ບໍ​ລິ​ໂພກ​ຫຼື​ຄວາມ​ໂປດ​ປານ​, ແຕ່​ໃນ​ຄວາມ​ຊົງ​ຈໍາ​ຂອງ​ເສັ້ນ​ທາງ​ທີ່​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ສອນ​. ຫນຶ່ງໃນບົດເລື່ອງຂອງ Jain ທີ່ນິຍົມຫຼາຍທີ່ສຸດແມ່ນ Kalpa Sutra, ຢ່າງຫນ້ອຍບາງສ່ວນແມ່ນ canonical ແລະອາດຈະມາຮອດສະຕະວັດທີສີ່ B. C . , ແລະທີ່ອະທິບາຍ, ໃນບັນດາສິ່ງອື່ນໆ, ຊີວິດຂອງທັງຫມົດຊາວສີ່ tirthankaras.

ຫຼັກ​ການ​ທີ່​ສໍາ​ຄັນ​ຂອງ​ປັດ​ຊະ​ຍາ Jain ແມ່ນ​ວ່າ​ສິ່ງ​ມີ​ຊີ​ວິດ​ທັງ​ຫມົດ, ເຖິງ​ແມ່ນ​ວ່າ​ແມງ​ໄມ້​ທີ່​ນ້ອຍ​ທີ່​ສຸດ, ມີ​ຈິດ​ວິນ​ຍານ​ອະ​ມະ​ຕະ ( jiva ), ເຊິ່ງ​ສືບ​ຕໍ່​ກັບ​ຄືນ​ມາ​ເກີດ​ໃຫມ່​ເນື່ອງ​ຈາກ​ວ່າ​ມັນ​ຖືກ​ຜູກ​ມັດ​ແລະ​ຈໍາ​ກັດ​ໂດຍ​ກໍາ​ມະ — ຮູບ​ແບບ​ຂອງ​ເລື່ອງ​ທີ່​ດຶງ​ດູດ​ເຂົ້າ​ສູ່​ຈິດ​ວິນ​ຍານ​ໂດຍ​ຜ່ານ​ຄວາມ​ປາ​ຖະ​ຫນາ​ດີ​ແລະ​ບໍ່​ດີ​ໃນ​ຊີ​ວິດ​ນີ້​ແລະ​ໃນ​ອະ​ດີດ​. ດັ່ງນັ້ນ, ເພື່ອປົດປ່ອຍຈິດວິນຍານ, ຄົນເຮົາຕ້ອງປະຕິບັດ austerity ເພື່ອປົດອອກຈາກ karma- matters ແລະປູກຝັງຢູ່ໃນຕົນເອງ detachment ຫຼືຄວາມປາດຖະຫນາທີ່ຈະບໍ່ດຶງດູດ karma ຕໍ່ໄປ. ຫຼັກ​ການ​ຫມາຍ​ຄວາມ​ວ່າ​ໃນ​ທີ່​ສຸດ​ນີ້​ແມ່ນ​ການ​ປະ​ຕິ​ບັດ​ຂອງ <3​>ahimsa <4​> , ການ​ຂາດ​ຄວາມປາຖະຫນາທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ເກີດອັນຕະລາຍຕໍ່ສິ່ງມີຊີວິດໃດໆ. ຈາກຫຼັກການນີ້, ປະກົດການລັກສະນະເດັ່ນທີ່ສຸດຂອງຊີວິດຂອງຊາວ Jain ຄື: ການຍຶດຫມັ້ນໃນອາຫານຜັກຢ່າງເຂັ້ມງວດ, ການກັ່ນຕອງນ້ໍາດື່ມ, ແລ່ນສວນສັດແລະໂຮງຫມໍ, ບໍ່ເຄີຍນອນຫຼືສ້າງຄວາມເສຍຫາຍໃຫ້ຜູ້ອື່ນ, ໃສ່ຫນ້າກາກຕາຊົ່ວຄາວຫຼືຖາວອນເພື່ອປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ແມງໄມ້ເຂົ້າມາໃນ. ຮ່າງ​ກາຍ, ແລະ​ກວາດ​ພື້ນ​ດິນ​ຕໍ່​ຫນ້າ​ຂອງ​ທຸກ​ບາດ​ກ້າວ.

ສໍາລັບຊາວ Jains ບາງຄົນ, ການອຸທິດຕົນຂອງພວກເຂົາຕໍ່ອາຮິມຊາເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາໄດ້ຮັບການແຕ່ງຕັ້ງເປັນພຣະສົງແລະແມ່ຊີທີ່ດໍາລົງຊີວິດຂອງ wandering ascetics. Jains ສ່ວນໃຫຍ່ໃນມື້ນີ້, ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ເປັນຄົນຂີ້ຕົວະ, ດໍາລົງຊີວິດທາງໂລກແຕ່ຊອກຫາທີ່ຈະຍຶດຫມັ້ນໃນຫຼັກການຂອງ ahimsa ໃນຫຼາຍວິທີທີ່ເປັນໄປໄດ້. ຄົນ​ຂີ້​ຕົວະ​ສະ​ໜັບ​ສະ​ໜູນ​ນັກ​ບວດ​ທີ່​ເດີນ​ທາງ, ສະ​ໜອງ​ສະ​ບຽງ​ອາ​ຫານ ແລະ ທີ່​ພັກ​ອາ​ໄສ​ໃຫ້​ເຂົາ​ເຈົ້າ; ນັກບວດໃຫ້ຄໍາແນະນໍາທາງສາສະຫນາແລະສິນທໍາ. Lay Jains ລວມມີນັກອຸດສາຫະ ກຳ, ເຄື່ອງປະດັບ, ແລະນາຍທະນາຄານຊັ້ນ ນຳ ຂອງອິນເດຍບາງຄົນ, ສຸມໃສ່ໂດຍສະເພາະໃນເມືອງ Bombay, Ahmedabad, ແລະ Delhi. ເນື່ອງຈາກວ່າມີຈໍານວນຫຼາຍເປັນນັກທຸລະກິດ, Jains ແມ່ນຫນຶ່ງໃນກຸ່ມສາສະຫນາຈໍານວນຫນ້ອຍ (ພ້ອມກັບ Parsis ແລະຊາວຢິວ) ທີ່ມີຈໍານວນຫລາຍຢູ່ໃນຕົວເມືອງຫຼາຍກ່ວາໃນເຂດຊົນນະບົດ. ໃນທົ່ວພາກຕາເວັນຕົກຂອງອິນເດຍ Jains ແມ່ນຈະພົບເຫັນຢູ່ໃນທຸກຕົວເມືອງ, ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຂະຫນາດນ້ອຍ, ເຮັດວຽກເປັນພໍ່ຄ້າ, ພໍ່ຄ້າ, ຂາຍຍົກ, ແລະຜູ້ໃຫ້ກູ້ເງິນ.

ດັ່ງທີ່ເກີດຂື້ນເລື້ອຍໆໃນນິກາຍທາງສາສະຫນາ, Jains ບໍ່ແມ່ນຄົນແປກຫນ້າກັບ schism. ພື້ນຖານທີ່ສຸດແລະຢ່າງກວ້າງຂວາງການ​ແບ່ງ​ປັນ​ທີ່​ເປັນ​ທີ່​ຮູ້​ຈັກ​ຢູ່​ໃນ​ຊຸມ​ຊົນ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ຂອງ​ຜູ້​ເຊື່ອ​ຖື​, dating ກັບ​ຄືນ​ໄປ​ບ່ອນ​ຂອງ​ສັດ​ຕະ​ວັດ​ທີ​ສີ່ B​. C ., ແຍກ "ທ້ອງ​ຟ້າ​" (Digambaras​) ຈາກ "clad ສີ​ຂາວ​" (Svetambaras​)​; ຊື່ອ້າງອີງເຖິງຄວາມຈິງທີ່ວ່າພຣະສົງ Digambara ສູງສຸດຈະເປືອຍກາຍເພື່ອປະກາດຄວາມບໍ່ສົນໃຈຢ່າງສົມບູນຕໍ່ຮ່າງກາຍຂອງພວກເຂົາ, ໃນຂະນະທີ່ພຣະສົງແລະແມ່ຍີງ Svetambara ນຸ່ງເສື້ອສີຂາວແບບງ່າຍດາຍ. ສອງນິກາຍນີ້ມີຄວາມແຕກຕ່າງກັນໃນທັດສະນະຄະຕິຕໍ່ພຣະຄໍາພີ, ທັດສະນະຂອງເຂົາເຈົ້າກ່ຽວກັບຈັກກະວານ, ແລະທັດສະນະຄະຕິຂອງພວກເຂົາຕໍ່ແມ່ຍິງ (Digambaras ເຊື່ອວ່າບໍ່ມີແມ່ຍິງທີ່ເຄີຍບັນລຸການປົດປ່ອຍ). ການແບ່ງແຍກນິກາຍທີ່ສໍາຄັນອີກອັນຫນຶ່ງ, ທີ່ພົບເຫັນໂດຍສະເພາະໃນບັນດາ Svetambaras ແລະຕັ້ງແຕ່ກັບຄືນໄປບ່ອນ Gujarat ໃນສະຕະວັດທີສິບຫ້າ, ປະຕິເສດການບູຊາຮູບປັ້ນທຸກຮູບແບບ. ໃນຂະນະທີ່ murti-pujaka (ການໄຫວ້ຮູບປັ້ນ) ແລະນັກບວດ Svetambaras ກໍ່ສ້າງແລະໄປຢ້ຽມຢາມວັດທີ່ຮູບເຄົາລົບຂອງ tirthankaras ຖືກຕິດຕັ້ງ, ນິກາຍ Svetambara Sthanakavasi - ຄືກັບນິກາຍຄຣິສຕຽນ Protestant ບາງຢ່າງ - ຖືວ່າຮູບແບບການນະມັດສະການດັ່ງກ່າວອາດຈະ. ເຮັດໃຫ້ຜູ້ເຊື່ອຖືຫຼອກລວງໃຫ້ຄິດວ່າຮູບປັ້ນ, ວິຫານທີ່ມີຊື່ສຽງ, ແລະສິ່ງອື່ນໆແມ່ນແຫຼ່ງພະລັງງານທີ່ລຶກລັບ. ແທນທີ່ຈະວາງແລະ ascetic Sthanakavasis ມັກນັ່ງສະມາທິຢູ່ໃນຫ້ອງໂຖງເປົ່າ.

ໃນມື້ນີ້, ການຈັດວາງ Jains - ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນຕົ້ນກໍາເນີດຂອງ Gujarati - ຈະຖືກພົບເຫັນຢູ່ໃນອາຟຣິກາຕາເວັນອອກ, ອັງກິດ, ແລະອາເມລິກາເຫນືອ, ບ່ອນທີ່ພວກເຂົາໄດ້ຍ້າຍຖິ່ນຖານໃນສະຕະວັດທີ່ຜ່ານມາເພື່ອຊອກຫາໂອກາດທາງທຸລະກິດແລະການຄ້າ. ວັດ​ໄດ້​ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນຢູ່ໃນຫຼາຍໆປະເທດເຫຼົ່ານີ້ແລະຊາວ Jains ກໍາລັງເຮັດໃຫ້ຕົນເອງຮູ້ສຶກວ່າມີຄວາມໂດດເດັ່ນໃນຊຸມຊົນຊາວອົບພະຍົບອາຊີໃຕ້ທີ່ກວ້າງຂວາງຢູ່ຕ່າງປະເທດ.

ເບິ່ງເພີ່ມເຕີມ Bania

Bbliography

Banks, Marcus (1992). ການ​ຈັດ​ຕັ້ງ​ລັດ​ທິ​ເຊນ​ໃນ​ປະ​ເທດ​ອິນ​ເດຍ​ແລະ​ປະ​ເທດ​ອັງ​ກິດ​. ລອນດອນ: Oxford University Press.

Carrithers, Michael, ແລະ Caroline Humphrey, eds. (1991). ສະພາຜູ້ຟັງ: Jains ໃນສັງຄົມ. Cambridge: ໜັງສືພິມມະຫາວິທະຍາໄລ Cambridge.

Dundas, Paul (1992). ຊາວ Jains. ລອນດອນ: Routledge.

Fischer, Eberhard, ແລະ Jyotindra Jain (1977). ສິລະປະແລະພິທີກໍາ: 2,500 ປີຂອງ Jainism ໃນປະເທດອິນເດຍ. Delhi: Sterling Publishers Private Ltd.

Jaini, Padmanabh S. (1979). ເສັ້ນທາງແຫ່ງຄວາມບໍລິສຸດຂອງ Jaina. Berkeley: University of California Press.

Mathias, Marie-Claude (1985). Délivrance et convivialité: Le système culinaire des Jaina. Paris: Éditions de la Maison des Sciences de l'Homme.

Pande, G. C, ed. (1978). ປະເພນີ Sramana: ການປະກອບສ່ວນຂອງມັນຕໍ່ວັດທະນະທໍາອິນເດຍ. Ahmedabad: L. D. Institute of Indology.

Sangave, Vilas A. (1959). ຊຸມຊົນ Jaina: ການສໍາຫຼວດສັງຄົມ. ພິມຄືນໃໝ່. 1980. Bombay: Popular Book Depot

Vinayasagar, Mahopadhyaya, and Mukund Lath, eds. ແລະ trans. (1977). ກາລະປາສຸຕຣາ. Jaipur: D. R. Mehta, Prakrit Bharati.

ທະນາຄານ MARCUS

ເບິ່ງ_ນຳ: ຊາວອີຣ່ານ - ການແນະນໍາ, ສະຖານທີ່, ພາສາ, ນິທານພື້ນເມືອງ, ສາດສະຫນາ, ວັນພັກຜ່ອນທີ່ສໍາຄັນ, ພິທີທາງຜ່ານ

Christopher Garcia

Christopher Garcia ເປັນນັກຂຽນແລະນັກຄົ້ນຄວ້າທີ່ມີລະດູການທີ່ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນໃນການສຶກສາວັດທະນະທໍາ. ໃນຖານະທີ່ເປັນຜູ້ຂຽນຂອງ blog ທີ່ນິຍົມ, World Culture Encyclopedia, ລາວພະຍາຍາມແບ່ງປັນຄວາມເຂົ້າໃຈແລະຄວາມຮູ້ຂອງລາວກັບຜູ້ຊົມທົ່ວໂລກ. ດ້ວຍລະດັບປະລິນຍາໂທດ້ານມານີສາດແລະປະສົບການການເດີນທາງຢ່າງກວ້າງຂວາງ, Christopher ເອົາທັດສະນະທີ່ເປັນເອກະລັກໄປສູ່ໂລກວັດທະນະທໍາ. ຈາກຄວາມສະຫຼັບຊັບຊ້ອນຂອງອາຫານ ແລະພາສາ ຈົນເຖິງຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງສິລະປະ ແລະສາສະໜາ, ບົດຄວາມຂອງລາວໄດ້ສະເໜີທັດສະນະທີ່ໜ້າສົນໃຈກ່ຽວກັບການສະແດງອອກທີ່ຫຼາກຫຼາຍຂອງມະນຸດ. ການຂຽນທີ່ມີສ່ວນຮ່ວມແລະໃຫ້ຂໍ້ມູນຂອງ Christopher ໄດ້ຖືກສະແດງຢູ່ໃນສິ່ງພິມຈໍານວນຫລາຍ, ແລະວຽກງານຂອງລາວໄດ້ດຶງດູດຜູ້ຕິດຕາມວັດທະນະທໍາທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນ. ບໍ່ວ່າຈະເປັນການເຈາະເລິກເຖິງປະເພນີຂອງອາລະຍະທຳບູຮານ ຫຼືການສຳຫຼວດທ່າອ່ຽງລ່າສຸດໃນຍຸກໂລກາພິວັດ, Christopher ແມ່ນອຸທິດຕົນເພື່ອສ່ອງແສງຄວາມອຸດົມສົມບູນຂອງວັດທະນະທຳມະນຸດ.