Iatmul - ການ​ນໍາ​ສະ​ເຫນີ​, ສະ​ຖານ​ທີ່​, ພາ​ສາ​, ພື້ນ​ເມືອງ​, ສາ​ສະ​ຫນາ​, ວັນ​ພັກ​ທີ່​ສໍາ​ຄັນ​, Rites ຂອງ passage

 Iatmul - ການ​ນໍາ​ສະ​ເຫນີ​, ສະ​ຖານ​ທີ່​, ພາ​ສາ​, ພື້ນ​ເມືອງ​, ສາ​ສະ​ຫນາ​, ວັນ​ພັກ​ທີ່​ສໍາ​ຄັນ​, Rites ຂອງ passage

Christopher Garcia

ການອອກສຽງ: YAHT-mool

ຊື່ສຳຮອງ: Nyara

ສະຖານທີ່: Papua New Guinea

ປະຊາກອນ: ປະມານ 10,000

ພາສາ: Iatmul; ນາຣາ; Tok Pisin; ບາງພາສາອັງກິດ

ເບິ່ງ_ນຳ: ຍາດຕິພີ່ນ້ອງ, ການແຕ່ງງານ, ແລະຄອບຄົວ - ປອກຕຸຍການ

ສາດສະໜາ: ປະເພນີ Iatmul; ຄຣິສຕຽນ

1 • ບົດນໍາ

ສິລະປະຂອງຊາວ Iatmul ແມ່ນເປັນຕົວແທນຂອງຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງທັງໝົດຂອງ Papua New Guinea. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ມີຄົນຈໍານວນຫນ້ອຍທີ່ມີຄວາມຮູ້ຫຼືຄວາມເຂົ້າໃຈຫຼາຍກ່ຽວກັບວັດທະນະທໍາທີ່ຊັບຊ້ອນທີ່ຜະລິດຮູບປັ້ນ, ການແກະສະຫຼັກ, ແລະຫນ້າກາກທີ່ຫນ້າສົນໃຈເຫຼົ່ານີ້. The Iatmul ເປັນ cannibals ແລະ headhunters ໃນເວລາກ່ອນທີ່ຈະຕິດຕໍ່ກັບຜູ້ສອນສາດສະຫນາເອີຣົບໃນ 1930s. ຄວາມຮຸນແຮງໃນສັງຄົມ Iatmul ແບບດັ້ງເດີມແມ່ນມີຄວາມຈໍາເປັນສໍາລັບຜູ້ຊາຍທີ່ຈະໄດ້ຮັບສະຖານະພາບ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຫຼັງຈາກການມາເຖິງຂອງຊາວເອີຣົບ, Iatmuls ຜູ້ທີ່ປະຕິບັດ cannibalism ແລະການລ່າສັດຫົວໄດ້ຖືກຕິດສະຫຼາກເປັນຄາດຕະກໍາ. ຫຼັງຈາກຜູ້ຊາຍບາງຄົນໄດ້ຖືກປະຫານຊີວິດສາທາລະນະ, ການປະຕິບັດທີ່ຮຸນແຮງເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ສິ້ນສຸດລົງ.

2 • ສະຖານທີ່

ປະຊາກອນທັງໝົດຂອງ Iatmul ແມ່ນປະມານ 10,000 ຄົນ. ບ້ານເກີດຂອງ Iatmul ແມ່ນໄປຕາມເສັ້ນທາງກາງຂອງແມ່ນ້ໍາ Sepik ໃນປະເທດ Papua New Guinea. Sepik ເປັນແມ່ນ້ໍາທີ່ມີການປ່ຽນແປງຕາມລະດູການ. ໃນໄລຍະລະດູຝົນທີ່ແກ່ຍາວເປັນເວລາປະມານ 5 ເດືອນ, ແມ່ນ້ຳຂອງອາດຈະເພີ່ມຂຶ້ນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ ແລະ ຖ້ວມເຂດທົ່ງພຽງອ້ອມຂ້າງ. ບ້ານ Iatmul ກາຍເປັນກຸ່ມບ້ານທີ່ຕັ້ງຢູ່ເທິງເສົາທີ່ຕັ້ງຢູ່ພາຍໃນ Aປະໂຫຍດຫຼາຍກວ່າຄວາມງາມ). ທຸກໆເຄື່ອງໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈໍາວັນໄດ້ຖືກປະດັບດ້ວຍແກະສະຫຼັກຫຼືຮູບແຕ້ມ. ການທ່ອງທ່ຽວໄດ້ປ່ຽນແປງການຜະລິດສິລະປະແລະການຍົກຍ້ອງໃນສັງຄົມ Iatmul. ການຜະລິດສິລະປະໃຫ້ແກ່ນັກທ່ອງທ່ຽວແມ່ນຄວາມພະຍາຍາມສ້າງເງິນທີ່ສໍາຄັນສໍາລັບ Iatmul ໃນປະຈຸບັນ. ໜ້າ​ກາກ​ແລະ​ຮູບ​ປັ້ນ​ເປັນ​ສິນຄ້າ​ທີ່​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ຊອກ​ຫາ​ຫຼາຍ​ທີ່​ສຸດ​ໃນ​ຕະຫຼາດ​ນັກ​ທ່ອງ​ທ່ຽວ.

ໃນ​ບ້ານ​ຂອງ​ຜູ້​ຊາຍ​ໃນ​ບ້ານ Iatmul, ມີ​ການ​ພິ​ທີ​ທີ່​ສໍາ​ຄັນ​ທີ່​ເອີ້ນ​ວ່າ "ອາ​ຈົມ​ໂຕ້​ວາ​ທີ." ນີ້​ແມ່ນ​ຮູບ​ປັ້ນ​ທີ່​ຢືນ​ຢູ່​ແບບ​ເສລີ​ທີ່​ມີ​ຫົວ​ມະ​ນຸດ​ຂະ​ໜາດ​ໃຫຍ່​ທີ່​ມີ​ສະ​ໄຕ​ລ໌​ສະ​ຫນັບ​ສະ​ຫນູນ​ໂດຍ​ຮ່າງ​ກາຍ​ຂະ​ຫນາດ​ນ້ອຍ. ຢູ່ດ້ານຫຼັງຂອງຮູບປັ້ນແມ່ນຫີບທີ່ມີລັກສະນະຄ້າຍຄືອາຈົມ. ອາຈົມໄດ້ຖືກນໍາໃຊ້ໃນການໂຕ້ວາທີທີ່ຈັດຂຶ້ນເພື່ອແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ້ງທີ່ອາດຈະສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍການນອງເລືອດ. ນັກໂຕ້ວາທີຈາກແຕ່ລະກຸ່ມຈະຕີຊໍ່ຂອງໃບທີ່ເລືອກພິເສດໃນຂະນະທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຄະແນນຂອງເຂົາເຈົ້າ. ປະຈຸບັນອາຈົມເຫຼົ່ານີ້ຖືກຜະລິດສໍາລັບຄົນພາຍນອກ. ໃນ​ຂະ​ນະ​ທີ່​ອາ​ຈົມ​ໂຕ້​ວາ​ທີ​ທີ່​ຊື້​ຈາກ Iatmul ໃນ​ນ​້​ໍ​າ Sepik ອາດ​ຈະ​ມີ​ລາ​ຄາ​ປະ​ມານ $100, ອາ​ຈົມ​ທີ່​ຊື້​ຈາກ​ຮ້ານ​ຄ້າ​ໃນ​ອົດ​ສະ​ຕາ​ລີ​ຈະ​ມີ​ລາ​ຄາ​ປະ​ມານ $1,500. ສິນລະປະ Iatmul ໄດ້ກາຍເປັນທຸລະກິດທີ່ມີກໍາໄລຫຼາຍສໍາລັບຕົວແທນຈໍາຫນ່າຍໃນຕ່າງປະເທດ.

19 • ບັນຫາທາງດ້ານສັງຄົມ

ການປ່ຽນແປງທາງວັດທະນະທຳ ແລະ ການອົບພະຍົບແມ່ນບັນຫາໃຫຍ່ສຳລັບຊາວ Iatmul ໃນທຸກມື້ນີ້. ຊາວຫນຸ່ມແມ່ນມັກຈະອົບພະຍົບຫຼາຍທີ່ສຸດ, ແລະດັ່ງນັ້ນ, ເຂົາເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຮຽນຮູ້ກ່ຽວກັບວັດທະນະທໍາຂອງເຂົາເຈົ້າ. ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ເຄື່ອນ​ຍ້າຍ​ໄປ​ໃນ​ຕົວ​ເມືອງ ​ແລະ ​ເມືອງ​ຕ່າງໆ ​ແລະ ​ເລີ່​ມນຳ​ໃຊ້ Tok Pisin ​ເປັນພາສາຫຼັກຂອງພວກເຂົາ. ການ​ທ່ອງ​ທ່ຽວ​ໄດ້​ນໍາ​ເອົາ​ການ​ປ່ຽນ​ແປງ​ທີ່​ສໍາ​ຄັນ​ກັບ​ວິ​ທີ​ການ​ປະ​ເພ​ນີ Iatmul ຂອງ​ຊີ​ວິດ​. ລາຍຮັບຄ່າຈ້າງໄດ້ກາຍເປັນຄວາມສໍາຄັນ. ລາຍການຂອງຕາເວັນຕົກເຊັ່ນ: ເກີບ tennis ແລະຢາຖູແຂ້ວແມ່ນກາຍເປັນລາຍການທີ່ສໍາຄັນສໍາລັບ Iatmul ທີ່ທັນສະໄຫມ.

20 • BIBLIOGRAPHY

Bateson, Gregory. Naven . 2d ed. Stanford, Calif.: Stanford University Press, 1954.

Lutkehaus, Nancy, et al., ed. ມໍລະດົກ Sepik: ປະເພນີ ແລະການປ່ຽນແປງໃນ Papua New Guinea . Durham, N.C.: Carolina University Press, 1990.

WEBSITES

Interknowledge Corp. [ອອນໄລນ໌] Available //www.interknowledge.com/papua-newguinea/ , 1998.

ເບິ່ງ_ນຳ: ປະຫວັດສາດແລະວັດທະນະທໍາການພົວພັນ - Italian Mexicans

ຄູ່ມືການທ່ອງທ່ຽວໂລກ. ປາປົວນິວກີນີ. [ອອນໄລນ໌] ມີໃຫ້ //www.wtgonline.com/country/pg/gen.html , 1998.

ຮ່າງກາຍຂອງນ້ໍາຕົມ. ໃນເວລານີ້, ການເຄື່ອນໄຫວທັງຫມົດຕ້ອງເຮັດໂດຍ canoe.

ສະຖານທີ່ຂອງ Iatmul ໃນເຂດກາງຂອງແມ່ນ້ໍາທີ່ກວ້າງໃຫຍ່ໄດ້ມີປະໂຫຍດຕໍ່ພວກເຂົາ. ກ່ອນທີ່ຈະມາຮອດຂອງຊາວເອີຣົບ, ພວກເຂົາສາມາດເປັນນາຍຫນ້າໃນເຄືອຂ່າຍການຄ້າທີ່ກວ້າງຂວາງຂອງອ່າງແມ່ນ້ໍາ Sepik. ສະຖານ​ທີ່​ດັ່ງກ່າວ​ຍັງ​ສາມາດ​ດຶງ​ດູດ​ນັກ​ທ່ອງ​ທ່ຽວ​ເຂົ້າ​ມາ​ຫາ​ບ້ານ​ເປັນ​ຈຳນວນ​ຫຼວງ​ຫຼາຍ​ຍ້ອນ​ຄວາມ​ສະດວກ​ສະບາຍ​ຂອງ​ເຂດ​ດັ່ງກ່າວ.

Iatmul ຈໍານວນຫຼວງຫຼາຍໄດ້ອອກຈາກພາກພື້ນ Sepik ແລະໃນປັດຈຸບັນອາໄສຢູ່ໃນເຂດອື່ນໆຂອງ Papua New Guinea. ການອົບພະຍົບຈາກບ້ານ Iatmul ອາດຈະສູງເຖິງ 50 ເປີເຊັນ.

3 • LANGUAGE

ພາສາ Iatmul ຖືກຈັດປະເພດໂດຍນັກພາສາສາດເປັນພາສາ Papuan, ຫຼືບໍ່ແມ່ນ Austronesian, ພາສາທີ່ເປັນຂອງຄອບຄົວພາສາ Ndu. ພາສາ Papuan ໄດ້ຖືກເວົ້າໃນທົ່ວເກາະ New Guinea ແລະໃນເກາະໃກ້ຄຽງຂະຫນາດນ້ອຍກວ່າໃນອິນໂດເນເຊຍ. ມີຂໍ້ມູນພຽງເລັກນ້ອຍຫຼາຍກ່ຽວກັບພາສາ Iatmul. The Iatmul ຫມາຍເຖິງພາສາຂອງພວກເຂົາໂດຍຄໍາວ່າ nyara . ພາສາມີສອງພາສາ. ເດັກນ້ອຍ Iatmul ແລະຜູ້ໃຫຍ່ຫຼາຍຄົນຍັງຄ່ອງແຄ້ວໃນ Tok Pisin (ພາສາ pidgin ທີ່ໃຊ້ພາສາອັງກິດ), ຫນຶ່ງໃນພາສາແຫ່ງຊາດຂອງ Papua New Guinea.

4 • ຄົນທົ່ວໄປ

ນິທານເລື່ອງເລົ່າຂອງ Iatmul ບອກວ່າພວກເຂົາມາຈາກຂຸມໃນຂີ້ຕົມໃນອານາເຂດຂອງຊາວ Sawos ທີ່ຢູ່ໃກ້ຄຽງໃນປະຈຸບັນ. ບາງກຸ່ມເລົ່າເລື່ອງຂອງ ກນໍ້າຖ້ວມໃຫຍ່. ພວກ​ທີ່​ລອດ​ຊີວິດ​ໄດ້​ລອຍ​ລົງ​ໄປ​ໃນ​ແມ່​ນ້ຳ (ເຊ​ປິກ) ເທິງ​ເຮືອ​ແພ ຫຼື​ດິນ​ທີ່​ປົກ​ຫຸ້ມ​ດ້ວຍ​ຫຍ້າ​ທີ່​ຕົກ​ຢູ່​ໃນ​ແມ່ນ້ຳ. ແຜ່ນດິນທີ່ສ້າງຂຶ້ນນີ້ໄດ້ກາຍເປັນສະຖານທີ່ຂອງເຮືອນຂອງຜູ້ຊາຍທໍາອິດສໍາລັບບັນພະບຸລຸດ Iatmul. ເຮືອນ​ຂອງ​ຜູ້​ຊາຍ​ໃນ​ສະ​ໄໝ​ນີ້​ຄວນ​ເປັນ​ຕົວ​ແທນ​ຂອງ​ແຜ່ນ​ດິນ​ໂລກ​ເດີມ​ທີ່​ໄດ້​ກາຍ​ເປັນ​ໂລກ Iatmul. ນິທານເລື່ອງອື່ນໆບອກເຖິງການສ້າງຕັ້ງທ້ອງຟ້າ ແລະແຜ່ນດິນໂລກຈາກແຂ້ບັນພະບູລຸດອັນໃຫຍ່ຫຼວງທີ່ແຕກອອກເປັນສອງຢ່າງ, ຄາງກະໄຕເທິງຂອງເຂົາກາຍເປັນສະຫວັນ ແລະຄາງກະໄຕລຸ່ມຂອງເຂົາກາຍເປັນແຜ່ນດິນໂລກ.

5 • ສາດສະໜາ

ຄວາມເຊື່ອທາງສາສະໜາແບບດັ້ງເດີມຂອງຊາວ Iatmul ໂດຍຖືເອົາວິນຍານຂອງແມ່ນ້ຳ, ປ່າໄມ້, ແລະໜອງນ້ຳ. ນອກນັ້ນຍັງມີຄວາມເປັນຫ່ວງກ່ຽວກັບຜີທີ່ຕາຍແລ້ວ ແລະອັນຕະລາຍທີ່ເຂົາເຈົ້າສາມາດເຮັດກັບຄົນມີຊີວິດໄດ້. myths ຫຼາຍອະທິບາຍໂລກທໍາມະຊາດແລະ supernatural ສໍາລັບ clans Iatmul. ທີ່ສໍາຄັນໃນ myths ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນປະຊາຊົນແລະສະຖານທີ່ບ່ອນທີ່ເຫດການເກີດຂຶ້ນໃນອະດີດ mythological. clans ທີ່ແຕກຕ່າງກັນ (ກຸ່ມປະຊາຊົນທີ່ມີເຊື້ອສາຍທົ່ວໄປ) ມີຄວາມຮູ້ລັບຂອງຊື່ຂອງລັກສະນະແລະເຫດການໃນການເກັບກໍາ myths ໂດຍສະເພາະຂອງເຂົາເຈົ້າ. Clans ຈະພະຍາຍາມຮຽນຮູ້ຊື່ລັບຂອງ clans ອື່ນໆ; ການ​ເຮັດ​ແນວ​ນັ້ນ​ແມ່ນ​ເພື່ອ​ໄດ້​ຮັບ​ອຳນາດ​ເໜືອ​ກຸ່ມ​ນັ້ນ.

ຜູ້ສອນສາດສະໜາໄດ້ເຄື່ອນໄຫວຢູ່ໃນກຸ່ມ Iatmul ຕັ້ງແຕ່ຊຸມປີ 1930. ມີ​ຜູ້​ປ່ຽນ​ໃຈ​ເຫລື້ອມ​ໃສ​ຫລາຍ​ຄົນ​ໄປ​ເປັນ​ຄລິດສະຕຽນ​ຢູ່​ຕາມ​ແມ່​ນ້ຳ Sepik. ຜູ້ສອນສາດສະຫນາບາງຄົນໄດ້ໄປເປັນໄກເຖິງການເຜົາໄຫມ້ເຮືອນຂອງຜູ້ຊາຍແລະຂອງປອມແລະສິລະປະທີ່ມັນບັນຈຸ. ຂໍ້ມູນວັດທະນະທໍາຈໍານວນຫຼວງຫຼາຍໄດ້ສູນເສຍໄປໃນຂະບວນການ.

6 • ວັນພັກສຳຄັນ

ວັນພັກຜ່ອນຂອງຄຣິສຕຽນຖືກສະຫຼອງໂດຍ Iatmul ຜູ້ປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສ. ວັນພັກຜ່ອນເຊັ່ນ: ວັນຄຣິດສະມາດ (25 ທັນວາ) ແລະ Easter (ທ້າຍເດືອນມີນາຫຼືຕົ້ນເດືອນເມສາ) ບໍ່ມີລະດັບຂອງການເນັ້ນຫນັກໃສ່ການຄ້າທີ່ພົບເຫັນຢູ່ໃນສະຫະລັດ. ວັນພັກຜ່ອນແຫ່ງຊາດໄດ້ຖືກຮັບຮູ້, ແຕ່ເນື່ອງຈາກບໍ່ມີທະນາຄານຫຼືຫ້ອງການໄປສະນີຢູ່ໃນພື້ນທີ່, ວັນພັກເຫຼົ່ານີ້ມີຄວາມຫມາຍຫນ້ອຍ.

7 • RITES OF PASSAGE

ການເລີ່ມຕົ້ນຂອງຜູ້ຊາຍເປັນການປະຕິບັດທົ່ວໄປໃນບັນດາ Iatmul. ມັນມີສ່ວນຮ່ວມກິດຈະກໍາພິທີການຢ່າງກວ້າງຂວາງທີ່ສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍການ scarification (ຮອຍແປ້ວພິທີກໍາ) ຂອງກັບຄືນໄປບ່ອນເທິງແລະຫນ້າເອິກຂອງໄວຫນຸ່ມລິເລີ່ມ. ຮູບແບບທີ່ເຮັດໄດ້ຖືກກ່າວວ່າຄ້າຍຄືກັບຜິວຫນັງຂອງແຂ້, ສັດທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດໃນນິທານນິທານພື້ນເມືອງແລະນິທານນິທານ Iatmul. ຜູ້ຊາຍຈໍານວນຫນ້ອຍທີ່ຍັງດໍາເນີນການນີ້, ບໍ່ແມ່ນຍ້ອນຄວາມເຈັບປວດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ, ແຕ່ຍ້ອນຄ່າໃຊ້ຈ່າຍ. ມັນມີມູນຄ່າສອງສາມຮ້ອຍໂດລາແລະຫມູຫຼາຍເພື່ອຈ້າງຄົນທີ່ຈະເຮັດການ scarification.

Iatmul ຍັງໄດ້ສະເຫຼີມສະຫຼອງເຫດການສຳຄັນໃນຊີວິດຂອງຊາຍ ແລະຍິງ. ຕົວຢ່າງ, Iatmul ຈະສະເຫຼີມສະຫຼອງຄັ້ງທໍາອິດທີ່ເດັກຍິງເຮັດ sago (ທາດແປ້ງທີ່ເຮັດຈາກຕົ້ນປາມ) pancake ຫຼືຄັ້ງທໍາອິດທີ່ເດັກຊາຍແກະສະຫຼັກເຮືອແຄນູ. ການສະຫຼອງເຫຼົ່ານີ້ເອີ້ນວ່າ naven . ນາເວນພິທີຕ່າງໆລ້ວນແຕ່ຫາຍໄປຈາກວັດທະນະທໍາ Iatmul ໃນມື້ນີ້.

8 • ຄວາມສຳພັນ

ການທັກທາຍແບບດັ້ງເດີມລະຫວ່າງຜູ້ຊາຍຂອງບ້ານຕ່າງໆທີ່ມີການຊື້ຂາຍເຊິ່ງກັນແລະກັນປະກອບດ້ວຍການປຶກສາຫາລືຢ່າງເປັນທາງການທີ່ຜູ້ຊາຍມີບົດບາດທີ່ຖືກກໍານົດໄວ້ດີ. ຮູບແບບການພົວພັນລະຫວ່າງຜູ້ຊາຍ Iatmul ຜູ້ໃຫຍ່ມັກຈະຖືກອະທິບາຍວ່າເປັນການຮຸກຮານ. ນັກທ່ອງທ່ຽວມັກຈະສັບສົນເພາະວ່າຜູ້ຊາຍ Iatmul ໃສ່ໃບຫນ້າທີ່ໂຫດຮ້າຍແທນທີ່ຈະຍິ້ມໃນເວລາທີ່ພວກເຂົາຖ່າຍຮູບ. ແມ່ຍິງ Iatmul ຮັບຜິດຊອບການຄ້າທີ່ເກີດຂຶ້ນກັບ Sawos ແລະ Chambri, ສອງກຸ່ມໃກ້ຄຽງ. ແມ່ຍິງ Iatmul ແລກປ່ຽນປາສໍາລັບ sago (ທາດແປ້ງ) ທີ່ຜະລິດໂດຍແມ່ຍິງຈາກກຸ່ມໃກ້ຄຽງເຫຼົ່ານີ້. ໃນຂະນະທີ່ຜູ້ຊາຍມີຄວາມຮຸກຮານ, ຕໍ່ສູ້, ແລະໃຈຮ້າຍໄວ, ແມ່ຍິງ Iatmul ຮັກສາຄວາມສາມັກຄີພາຍໃນຊຸມຊົນແລະການພົວພັນກັບຊຸມຊົນພາຍນອກ. Iatmul ໄດ້ຖືກເປີດເຜີຍກັບວັດທະນະທໍາຕາເວັນຕົກຕັ້ງແຕ່ຊຸມປີ 1930, ແລະເປັນຜົນມາຈາກພວກເຂົາໄດ້ຮັບຮອງເອົາບາງລັກສະນະຂອງມັນ. ການທັກທາຍແມ່ນເປັນ Westernized ແລະປະກອບດ້ວຍການນໍາໃຊ້ປະໂຫຍກຫຼັກຊັບແລະການຈັບມື.

9 • ສະພາບຊີວິດ

ບ້ານ Iatmul ແຕກຕ່າງກັນໃນຂະຫນາດຈາກ 300 ຫາ 1,000 ຄົນ. ໝູ່​ບ້ານ​ຕາມ​ຮີດ​ຄອງ​ປະ​ເພ​ນີ​ຕັ້ງ​ຢູ່​ກັບ​ເຮືອນ​ຂອງ​ຜູ້​ຊາຍ, ເຊິ່ງ​ແມ່ນ​ສະ​ຖາ​ປັດ​ຕະ​ຍະ​ກຳ​ຂອງ​ໝູ່​ບ້ານ. ຕຶກ​ອາຄານ​ເຫຼົ່າ​ນີ້​ເປັນ​ສິ່ງ​ກໍ່ສ້າງ​ຂະໜາດ​ໃຫຍ່​ທີ່​ປະດັບ​ປະດາ​ດ້ວຍ​ແກະສະຫຼັກ​ແລະ​ຮູບ​ແຕ້ມ​ຢ່າງ​ລະອຽດ​ອ່ອນ. ພວກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ຍັງ​ໄດ້​ຈັດ​ວາງ​ເຄື່ອງ​ຂອງ​ທາງ​ສາ​ສະ​ຫນາ​ສ່ວນ​ໃຫຍ່​ລວມ​ທັງ drums, flute, ແລະຮູບປັ້ນສັກສິດ. ປະຈຸ​ບັນ, ເຮືອນ​ຂອງ​ຜູ້​ຊາຍ​ສ່ວນ​ຫຼາຍ​ແມ່ນ​ສາງ​ເກັບ​ມ້ຽນ​ວັດຖຸ​ບູຮານ​ທີ່​ຂາຍ​ໃຫ້​ນັກ​ທ່ອງ​ທ່ຽວ ​ແລະ ນັກ​ສະ​ສົມ​ສິລະ​ປະ. ເຂົາເຈົ້າຍັງໃຫ້ບໍລິການເປັນສະຖານທີ່ປະຊຸມສໍາລັບຜູ້ຊາຍຜູ້ໃຫຍ່.

ບໍ່ມີໄຟຟ້າ ແລະ ນ້ຳປະປາຢູ່ໃນບ້ານ Iatmul. ໂດຍບໍ່ມີທໍ່, ຖ້ວຍຖືກລ້າງຢູ່ໃນນ້ໍາ Sepik, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມ. Iatmul ຍັງອີງໃສ່ Sepik ໃນການອາບນ້ໍາ. ເມື່ອແມ່ນໍ້າບວມແຕ່ບໍ່ຖ້ວມ, ການອາບນໍ້າແມ່ນສິ່ງທ້າທາຍ. ຄົນ​ຜູ້​ໜຶ່ງ​ຈະ​ຍ່າງ​ຂຶ້ນ​ໄປ​ໃນ​ແມ່ນ້ຳ, ລົງ​ໄປ​ໃນ​ແມ່ນ້ຳ, ແລ້ວ​ລ້າງ​ນ້ຳ​ໃນ​ຂະນະ​ທີ່​ກະແສ​ນ້ຳ​ພາ​ເຂົາ​ໄປ​ເຖິງ​ບ່ອນ​ທີ່​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ເລີ່ມ​ຕົ້ນ. ການ​ອອກ​ຈາກ​ແມ່ນ້ຳ​ແລະ​ການ​ຮັກສາ​ຄວາມ​ສະ​ອາດ​ແມ່ນ​ເປັນ​ສິ່ງ​ທ້າ​ທາຍ​ຫຼາຍ, ເພາະ​ວ່າ​ຝັ່ງ​ແມ່​ນ້ຳ​ເປັນ​ຂີ້​ຕົມ​ທີ່​ເລິກ​ເຖິງ​ຫົວ​ເຂົ່າ.

10 • ຊີວິດຄອບຄົວ

ແມ່ຍິງມີບົດບາດສຳຄັນໃນຊີວິດປະຈຳວັນຂອງ Iatmul. ແມ່ຍິງແມ່ນຮັບຜິດຊອບການຈັບປາເພື່ອຄ້າຂາຍກັບບ້ານໃກ້ຄຽງເພື່ອໄດ້ sago ແປ້ງເພື່ອເຮັດ pancakes. ແມ່ຍິງຍັງເປັນຜູ້ເບິ່ງແຍງຕົ້ນຕໍ.

ໃນສັງຄົມ Iatmul ແບບດັ້ງເດີມ, ຄູ່ສົມລົດໄດ້ຖືກກໍານົດໂດຍກົດລະບຽບທີ່ເຄັ່ງຄັດ. ຄູ່ແຕ່ງງານທີ່ຍອມຮັບໄດ້ສໍາລັບຜູ້ຊາຍປະກອບມີລູກສາວຂອງລູກຊາຍຂອງອ້າຍຂອງພໍ່ຂອງລາວ (ລູກພີ່ນ້ອງຄົນທີສອງ), ລູກສາວຂອງພໍ່ຂອງລາວ (ລູກພີ່ນ້ອງທໍາອິດ), ຫຼືແມ່ຍິງທີ່ລາວຈະໄດ້ຮັບເພື່ອແລກປ່ຽນກັບເອື້ອຍທີ່ລາວຈະໃຫ້ກັບຜູ້ຊາຍຄົນອື່ນ. ນັກວິທະຍາສາດດ້ານມະນຸດສະທໍາຫມາຍເຖິງການແຕ່ງງານປະເພດສຸດທ້າຍນີ້ເປັນ "ການແລກປ່ຽນເອື້ອຍ".

ຄູ່ຜົວເມຍທີ່ແຕ່ງງານແລ້ວຂຶ້ນທີ່ຢູ່ອາໄສຢູ່ໃນເຮືອນຂອງພໍ່ຂອງຜົວ. ເຮືອນ​ນັ້ນ​ຍັງ​ຈະ​ຖືກ​ລູກ​ຊາຍ​ຄົນ​ອື່ນໆ​ຂອງ​ພໍ່​ແລະ​ຄອບ​ຄົວ​ຄອບ​ຄອງ. ແຕ່ລະຄອບຄົວນິວເຄລຍມີພື້ນທີ່ຂອງຕົນເອງພາຍໃນເຮືອນຂະຫນາດໃຫຍ່. ແຕ່​ລະ​ຄອບ​ຄົວ​ຍັງ​ມີ hearth ຂອງ​ຕົນ​ເອງ​ສໍາ​ລັບ​ການ​ປຸງ​ແຕ່ງ​ອາ​ຫານ​. ຜົວມັກນອນຢູ່ໃນເຮືອນຂອງຜູ້ຊາຍ.

11 • ເສື້ອຜ້າ

ຜູ້ຊາຍ Iatmul ສ່ວນໃຫຍ່ນຸ່ງເຄື່ອງນຸ່ງແບບຕາເວັນຕົກ ປະກອບດ້ວຍ ໂສ້ງຂາສັ້ນ ແລະ ເສື້ອທີເຊີດ. ເກີບແມ່ນບໍ່ຄ່ອຍໃສ່. ການນຸ່ງຖືຂອງແມ່ຍິງແມ່ນມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍຫຼາຍຂຶ້ນ ແລະຂຶ້ນກັບວ່າເຂົາເຈົ້າເຂົ້າຮ່ວມກິດຈະກຳປະເພດໃດ ແລະ ມີໃຜຢູ່ອ້ອມຂ້າງໃນເວລານັ້ນ. ຕັ້ງແຕ່ການນຸ່ງຖືແບບຕາເວັນຕົກ ຈົນເຖິງການໃຊ້ຜ້າພັນບາດ ໂລບ (ເປັນຜ້າສະບົງ) ເພື່ອປົກຮ່າງກາຍຕັ້ງແຕ່ແອວລົງມາ. ເດັກ​ນ້ອຍ​ມັກ​ຈະ​ນຸ່ງ​ເຄື່ອງ​ຄື​ຜູ້​ໃຫຍ່, ແຕ່​ເດັກ​ນ້ອຍ​ເປືອຍ​ກາຍ.

12 • ອາຫານ

ອາຫານ Iatmul ປະກອບດ້ວຍປາ ແລະ ຕົ້ນປາມທີ່ກິນໄດ້ເອີ້ນວ່າ sago. ບ້ານ Iatmul ບໍ່ມີໂຕະ; ທຸກຄົນນັ່ງຢູ່ເທິງພື້ນ. ຄາບ​ຕອນ​ທ່ຽງ​ເປັນ​ຄາບ​ດຽວ​ທີ່​ຄອບ​ຄົວ​ກິນ​ນຳ​ກັນ. ໃນຊ່ວງເວລາອື່ນໆຂອງມື້, ປະຊາຊົນກິນອາຫານທຸກຄັ້ງທີ່ເຂົາເຈົ້າຫິວ. ອາຫານສໍາລັບມື້ແມ່ນເກັບຮັກສາໄວ້ໃນກະຕ່າທີ່ຫ້ອຍຈາກ hook ແກະສະຫຼັກແລະຕົກແຕ່ງຢູ່ໃກ້ກັບບ່ອນນອນຂອງແຕ່ລະຄົນ. ປາແຫ້ງ ແລະ ເຂົ້າໜົມສາໂກ້ຖືກວາງໄວ້ໃນກະຕ່າໃນຕອນເຊົ້າ. ໝາກໄມ້ ແລະ ສີຂຽວ ບາງຄັ້ງຖືກເກັບມາຈາກປ່າ. ເຂົ້າປຸ້ນກະປ໋ອງຈາກອິນໂດເນເຊຍ ແລະ ມາເລເຊຍ ໃນປັດຈຸບັນໄດ້ກາຍເປັນທີ່ນິຍົມເຊັ່ນເຂົ້າ ແລະ ປາກະປ໋ອງ.ຜະລິດຕະພັນເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນມີລາຄາແພງແລະບາງຄັ້ງຍາກທີ່ຈະເຂົ້າມາ.

13 • ການສຶກສາ

ການສຶກສາແບບດັ້ງເດີມຍັງມີຄວາມສໍາຄັນຕໍ່ Iatmul. ເດັກຊາຍ ແລະ ເດັກຍິງ ໄດ້ຮັບການຝຶກຝົນຫຼໍ່ຫຼອມໃຫ້ກາຍເປັນຜູ້ໃຫຍ່ທີ່ມີຄວາມຮູ້ຄວາມສາມາດ ສາມາດປະຕິບັດວຽກງານທີ່ຜູ້ຊາຍ ແລະ ແມ່ຍິງເຮັດ ເພື່ອເຮັດໃຫ້ບ້ານດຳເນີນໄປ. ໂຮງຮຽນຕາເວັນຕົກເປັນທາງເລືອກສໍາລັບເດັກນ້ອຍທີ່ພໍ່ແມ່ຕ້ອງການສົ່ງໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຊຸມຊົນຈໍານວນຫນ້ອຍຫຼາຍມີໂຮງຮຽນຂອງຕົນເອງ ແລະໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວເດັກນ້ອຍຈະຕ້ອງເດີນທາງໄປບ້ານອື່ນຖ້າເຂົາເຈົ້າຕ້ອງການເຂົ້າຮຽນ.

14 • ມໍລະດົກທາງວັດທະນະທໍາ

ດົນຕີເປັນສ່ວນຫນຶ່ງທີ່ສໍາຄັນຂອງຊີວິດພິທີ Iatmul. ປະຈຸ​ບັນ, ດົນຕີ​ໃນ​ພິທີ​ບູຊາ​ຍັງ​ຖືກ​ດຳ​ເນີນ​ໃນ​ງານ​ບຸນ ​ແລະ ​ໃນ​ພິທີ​ພິ​ເສດ.

ຜູ້ຊາຍຫຼິ້ນຂຸ່ຍສັກສິດໃນລະຫວ່າງພິທີການເລີ່ມຕົ້ນ, ເຊິ່ງຖືກປະຕິບັດໜ້ອຍກວ່າໃນອະດີດ. ຂຸ່ຍ​ໄມ້​ໄຜ່​ສັກສິດ​ຖືກ​ເກັບ​ໄວ້​ຢູ່​ໃນ​ຖ້ຽວ​ຂອງ​ເຮືອນ​ຫຼື​ເຮືອນ​ຂອງ​ຜູ້​ຊາຍ. ສຽງ​ທີ່​ຜະ​ລິດ​ໄດ້​ຖື​ວ່າ​ເປັນ​ສຽງ​ຂອງ​ວິນ​ຍານ​ບັນ​ພະ​ບຸ​ລຸດ​. ຕາມປະເພນີ ຫ້າມບໍ່ໃຫ້ແມ່ຍິງ ແລະ ເດັກນ້ອຍເຂົ້າໄປເບິ່ງຂຸ່ຍ.

ເປົ່າຂຸ່ຍສັກສິດຍັງຖືກຫຼິ້ນຫຼັງຈາກການເສຍຊີວິດຂອງຜູ້ຊາຍທີ່ສໍາຄັນໃນບ້ານ. ຄູ່ຂອງ flutists ຫຼິ້ນໃນຕອນກາງຄືນພາຍໃຕ້ເຮືອນຂອງຜູ້ຕາຍ. ​ໃນ​ຕອນ​ກາງ​ເວັນ, ບັນດາ​ຍາດຕິ​ພີ່ນ້ອງ​ຂອງ​ແມ່​ຍິງ​ໄດ້​ດຳ​ເນີນ​ພິທີ​ອາ​ໄລ​ຫາ​ທີ່​ມີ​ລັກສະນະ​ດົນຕີ​ທີ່​ແນ່ນອນ.

15 • ການຈ້າງງານ

ການເຮັດວຽກໄດ້ຖືກແບ່ງຕາມປະເພນີຕາມສາຍຂອງເພດ ແລະ ອາຍຸ. ແມ່ຍິງຜູ້ໃຫຍ່ໄດ້ຮັບ​ຜິດ​ຊອບ​ສໍາ​ລັບ​ການ​ຫາ​ປາ​ແລະ​ການ​ເຮັດ​ສວນ​. ແມ່ຍິງຍັງໄດ້ກະກຽມປາທີ່ເຂົາເຈົ້າຈັບໄດ້, ເກັບຮັກສາໄວ້ຢ່າງຫຼວງຫຼາຍໂດຍການສູບຢາ. ຜູ້ຊາຍໄດ້ຮັບຜິດຊອບສໍາລັບການລ່າສັດ, ການກໍ່ສ້າງ, ແລະປະຕິບັດພິທີທາງສາສະຫນາສ່ວນໃຫຍ່. ເດັກ​ຍິງ​ແລະ​ເດັກ​ຊາຍ​ຫນຸ່ມ​ຈະ​ຊ່ວຍ​ແມ່​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໃນ​ວຽກ​ງານ​ຂອງ​ນາງ​. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ເດັກຊາຍທີ່ໄດ້ຜ່ານການລິເລີ່ມຈະບໍ່ພິຈາລະນາປະຕິບັດວຽກງານຂອງແມ່ຍິງ. ໃນລະຫວ່າງການເລີ່ມຕົ້ນ, ເດັກຊາຍຈະໄດ້ຮຽນຮູ້ລັກສະນະຕ່າງໆຂອງວຽກງານຂອງຜູ້ຊາຍ ແລະຊີວິດພິທີການ. ໃນ​ປັດ​ຈຸ​ບັນ, ຮູບ​ແບບ​ເຫຼົ່າ​ນີ້​ຍັງ​ຄົງ​ຄື​ເກົ່າ​ໂດຍ​ມີ​ການ​ຍົກ​ເວັ້ນ​ເດັກ​ຊາຍ​ຈໍາ​ນວນ​ຫນ້ອຍ​ທີ່​ຈະ​ເລີ່ມ​ຕົ້ນ. ຜູ້ຊາຍມັກຊອກຫາແຮງງານນອກບ້ານ. ຜູ້​ຊາຍ​ບາງ​ຄົນ​ເຊົ່າ​ເຮືອ​ຄາ​ໂນ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ແລະ​ດໍາ​ເນີນ​ການ​ທ່ອງ​ທ່ຽວ​ຕາມ​ແມ່​ນໍ້າ Sepik.

16 • ກິລາ

ສໍາລັບ Iatmul ຜູ້ທີ່ຍັງອາໄສຢູ່ຕາມແມ່ນ້ໍາ Sepik, ກິລາແມ່ນຂ້ອນຂ້າງບໍ່ສໍາຄັນ. ເດັກນ້ອຍຊາຍເຮັດເຊືອກເພື່ອຍິງລູກຂີ້ຕົມທີ່ແຂງ, ແຫ້ງໃສ່ນົກ ແລະເປົ້າໝາຍທີ່ມີຊີວິດອື່ນໆ. ຜູ້ຊາຍທີ່ໄດ້ຍ້າຍໄປຢູ່ໃນຕົວເມືອງແລະເມືອງມັກຈະຕິດຕາມທີມຣັກບີ້ແລະບານເຕະ.

17 • ການພັກຜ່ອນ

ໃນພື້ນທີ່ທີ່ບໍ່ມີການເຂົ້າເຖິງໄຟຟ້າ, ໂທລະພາບ, ວິດີໂອ, ແລະຮູບເງົາແມ່ນເກືອບບໍ່ຮູ້ຈັກ. ປະຊາຊົນ​ທີ່​ຢູ່​ໃນ​ເມືອງ​ແລະ​ເມືອງ​ທີ່​ມີ​ໄຟຟ້າ​ໄປ​ເບິ່ງ​ຮູບ​ເງົາ, ບາງ​ບ້ານ​ກໍ​ມີ​ໂທລະທັດ. ການບັນເທິງພື້ນເມືອງປະກອບດ້ວຍການເລົ່ານິທານ, ການສະແດງພິທີກຳ, ແລະດົນຕີ.

18 • ຫັດຖະກຳ ແລະ ວຽກເຮັດງານທຳ

ການສະແດງອອກທາງດ້ານສິລະປະໃນສັງຄົມ Iatmul ແບບດັ້ງເດີມແມ່ນມີປະໂຫຍດຢ່າງສົມບູນ (ອອກແບບມາເພື່ອ

Christopher Garcia

Christopher Garcia ເປັນນັກຂຽນແລະນັກຄົ້ນຄວ້າທີ່ມີລະດູການທີ່ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນໃນການສຶກສາວັດທະນະທໍາ. ໃນຖານະທີ່ເປັນຜູ້ຂຽນຂອງ blog ທີ່ນິຍົມ, World Culture Encyclopedia, ລາວພະຍາຍາມແບ່ງປັນຄວາມເຂົ້າໃຈແລະຄວາມຮູ້ຂອງລາວກັບຜູ້ຊົມທົ່ວໂລກ. ດ້ວຍລະດັບປະລິນຍາໂທດ້ານມານີສາດແລະປະສົບການການເດີນທາງຢ່າງກວ້າງຂວາງ, Christopher ເອົາທັດສະນະທີ່ເປັນເອກະລັກໄປສູ່ໂລກວັດທະນະທໍາ. ຈາກຄວາມສະຫຼັບຊັບຊ້ອນຂອງອາຫານ ແລະພາສາ ຈົນເຖິງຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງສິລະປະ ແລະສາສະໜາ, ບົດຄວາມຂອງລາວໄດ້ສະເໜີທັດສະນະທີ່ໜ້າສົນໃຈກ່ຽວກັບການສະແດງອອກທີ່ຫຼາກຫຼາຍຂອງມະນຸດ. ການຂຽນທີ່ມີສ່ວນຮ່ວມແລະໃຫ້ຂໍ້ມູນຂອງ Christopher ໄດ້ຖືກສະແດງຢູ່ໃນສິ່ງພິມຈໍານວນຫລາຍ, ແລະວຽກງານຂອງລາວໄດ້ດຶງດູດຜູ້ຕິດຕາມວັດທະນະທໍາທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນ. ບໍ່ວ່າຈະເປັນການເຈາະເລິກເຖິງປະເພນີຂອງອາລະຍະທຳບູຮານ ຫຼືການສຳຫຼວດທ່າອ່ຽງລ່າສຸດໃນຍຸກໂລກາພິວັດ, Christopher ແມ່ນອຸທິດຕົນເພື່ອສ່ອງແສງຄວາມອຸດົມສົມບູນຂອງວັດທະນະທຳມະນຸດ.