ປະຫວັດສາດແລະວັດທະນະທໍາການພົວພັນ - Ambonese

 ປະຫວັດສາດແລະວັດທະນະທໍາການພົວພັນ - Ambonese

Christopher Garcia

ພາກ​ພື້ນ​ແມ່ນ​ທັງ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ​ແລະ​ເຊື້ອ​ຊາດ​ທີ່​ຕັ້ງ "ຢູ່​ທາງ​ແຍກ​" ລະ​ຫວ່າງ​ອິນ​ໂດ​ເນ​ເຊຍ​ແລະ Melanesia​. ລັກສະນະວັດທະນະທໍາທີ່ໂດດເດັ່ນທີ່ສຸດທີ່ໄດ້ຮັບຮອງເອົາຈາກ Melanesia ແມ່ນ kakehan, ສັງຄົມຂອງຜູ້ຊາຍລັບ Ceram, ເປັນສັງຄົມດຽວໃນຫມູ່ເກາະອິນໂດເນເຊຍທັງຫມົດ. ດັ້ງເດີມ Moluccas ຫຼື "ຫມູ່ເກາະ Spice" ແມ່ນບ່ອນດຽວທີ່ພົບເຫັນ nutmeg ແລະຫົວຜັກທຽມ. ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກໃນ Rome ວັດຖຸບູຮານແລະອາດຈະຫຼາຍກ່ອນຫນ້ານັ້ນໃນປະເທດຈີນ, ເຄື່ອງເທດທີ່ມີຄວາມໂລບມາກເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ດຶງດູດພໍ່ຄ້າແລະຄົນອົບພະຍົບຈາກ Java ແລະເກາະອື່ນໆຂອງອິນໂດເນເຊຍ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຊາວອິນເດຍ, ແຂກອາຫລັບແລະຊາວເອີຣົບ. ໂດຍຜ່ານການແຕ່ງງານ, ປະເພດທາງກາຍຍະພາບທີ່ກວ້າງຂວາງໄດ້ປະກົດຂຶ້ນ, ມັກຈະແຕກຕ່າງກັນໄປຈາກບ້ານໄປຫາບ້ານ, ແລະວັດທະນະທໍາ Ambonese ໄດ້ກາຍເປັນການປະສົມປະສານທີ່ຫນ້າຕື່ນຕາຕື່ນໃຈຂອງລັກສະນະວັດທະນະທໍາພື້ນເມືອງກ່ອນຫນ້ານີ້ທີ່ມີແນວຄວາມຄິດແລະຄວາມເຊື່ອຂອງ Hindu-Javanese, Arab, Portuguese, ແລະ Dutch. . ເຂດວັດທະນະທໍາ Ambonese ສາມາດແບ່ງອອກເປັນສອງວັດທະນະທໍາຍ່ອຍ, ຄືວັດທະນະທໍາ Alifuru ຂອງຊົນເຜົ່າພາຍໃນຂອງ Ceram, ແລະວັດທະນະທໍາ Pasisir ຂອງ Ambon-Lease ແລະ stretches coastal ຂອງຕາເວັນຕົກ Ceram. ພວກ Alifuru ແມ່ນນັກປູກພືດສວນທີ່ປະຕິບັດການລ່າສັດຫົວຈົນກ່ວາ pacification ໂດຍຊາວໂຮນລັງບໍ່ດົນກ່ອນສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີ 1. ຊົນເຜົ່າ Ambonese ສ່ວນໃຫຍ່ໃນພາກພື້ນ Pasisir ຕິດຕາມເຊື້ອສາຍຂອງພວກເຂົາໄປສູ່ເຂດພູ Ceram, ແລະວັດທະນະທໍາ Alifuru ເປັນພື້ນຖານຂອງວັດທະນະທໍາ Ambonese. ສ່ວນໃຫຍ່ຂອງວັດທະນະທໍາ Alifuru ໄດ້ຖືກທໍາລາຍໂດຍຄວາມກະຕືລືລົ້ນຜູ້ສອນສາດສະຫນາຄຣິສຕຽນຈາກພາກພື້ນ Pasisir ຜູ້ທີ່ບໍ່ສາມາດຮັບຮູ້ວ່າສິ່ງທີ່ພວກເຂົາໂຈມຕີ "pagan" ໃນ Ceram ແມ່ນສັກສິດສໍາລັບພວກເຂົາໃນ Ambon-Lease. ອັນນີ້ສົ່ງຜົນໃຫ້ເກີດຄວາມຜິດຖຽງກັນທີ່ວ່າໝູ່ບ້ານຊາວຄຣິດສະຕຽນໃນເມືອງ Ambon-Lease, ປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສໃນ 400 ປີກ່ອນ, ໄດ້ອະນຸລັກມໍລະດົກທາງວັດທະນະ ທຳ ຂອງພວກເຂົາດີກວ່າຫມູ່ບ້ານເທິງພູ Ceram ທີ່ປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສເມື່ອໄວໆມານີ້, ເຊິ່ງປະຈຸບັນເຫັນວ່າພວກເຂົາຢູ່ໃນຄວາມອ່ອນແອທາງດ້ານວັດທະນະ ທຳ ແລະຢູ່ໃນສະພາບທີ່ເສດຖະກິດຕົກຕໍ່າ. . ໃນ​ຂະ​ນະ​ທີ່​ຢູ່​ໃນ​ພາກ​ພື້ນ Pasisir Protestant Christianity ແລະ Islam ໄດ້​ຄອບ​ຄອງ​ໂລກ​ຂອງ​ຜູ້​ຕິດ​ຕາມ​ຂອງ​ຕົນ​, ຄວາມ​ເຊື່ອ​ແລະ​ການ​ປະ​ຕິ​ບັດ​ປະ​ເພ​ນີ ( adat ) ສືບ​ຕໍ່​ປົກ​ຄອງ​ການ​ພົວ​ພັນ​ທາງ​ສັງ​ຄົມ​ໃນ​ທັງ​ສອງ​ສາ​ສະ​ຫນາ​. ການຂະຫຍາຍຕົວຢ່າງໄວວາຂອງອິດສະລາມໃນພາກພື້ນນີ້ໃນລະຫວ່າງສະຕະວັດທີສິບຫ້າແມ່ນປະກອບດ້ວຍການມາເຖິງຂອງຊາວປອກຕຸຍການ (ໃນ 1511), ຜູ້ທີ່ໄດ້ປ່ຽນປະຊາກອນ "pagan" ສ່ວນໃຫຍ່ເປັນ Roman Catholicism ໃນສະຕະວັດຂອງພວກເຂົາຂອງການປົກຄອງອານານິຄົມ. ໃນປີ 1605 ຊາວໂຮນລັງໄດ້ປ່ຽນແທນພວກເຂົາ, ແລະຍັງຄົງຢູ່ທີ່ນັ້ນຈົນກ່ວາ 1950. ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຫັນປະຊາກອນຄຣິສຕຽນເຂົ້າໄປໃນ Calvinist Protestants ແລະສ້າງຕັ້ງການຜູກຂາດເຄື່ອງເທດເຖິງວ່າຈະມີການຕໍ່ຕ້ານຢ່າງຮຸນແຮງຂອງຊາວມຸດສະລິມແລະຊາວຄຣິດສະຕຽນ. ໃນສະຕະວັດທີສິບເກົ້າ, ຫຼັງຈາກການຫຼຸດລົງຂອງການຄ້າເຄື່ອງເທດ, ຊາວມຸດສະລິມ Ambonese ໄດ້ຫາຍໄປໃນພື້ນຫລັງໃນຂະນະທີ່ຄວາມໂຊກດີຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນໄດ້ໃກ້ຊິດກັບຊາວໂຮນລັງ. ໃນຖານະເປັນທະຫານທີ່ໄວ້ວາງໃຈແລະສັດຊື່, ພວກເຂົາໄດ້ກາຍເປັນຜູ້ນໍາຫຼັກຂອງກອງທັບອານານິຄົມໂຮນລັງ (KNIL). ເປັນຂອງກຸ່ມທີ່ໄດ້ຮັບການສຶກສາທີ່ດີທີ່ສຸດໃນປະເທດເນເທີແລນ Indies, ຫຼາຍຄົນໄດ້ຈ້າງງານຢູ່ໃນການປົກຄອງອານານິຄົມແລະວິສາຫະກິດເອກະຊົນນອກບ້ານເກີດເມືອງນອນ. ຮູບ​ແບບ​ການ​ອົບ​ພະ​ຍົບ​ນີ້​ໄດ້​ສືບ​ຕໍ່​ຢູ່​ໃນ​ໄລ​ຍະ​ຫຼັງ​ການ​ເປັນ​ເອ​ກະ​ລາດ. ຊາວມຸດສະລິມ, ໃນເມື່ອກ່ອນຖືກຍົກເວັ້ນສໍາລັບສ່ວນໃຫຍ່ຈາກການສຶກສາ, ປະຈຸບັນໄດ້ຈັບຕົວຊາວຄຣິດສະຕຽນຢ່າງໄວວາແລະແຂ່ງຂັນກັບພວກເຂົາສໍາລັບວຽກເຮັດງານທໍາ. ຫຼັງຈາກສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີສອງ, ທະຫານ Ambonese ສ່ວນໃຫຍ່ຍັງຄົງຈົງຮັກພັກດີຕໍ່ຊາວໂຮນລັງແລະໄດ້ຕໍ່ສູ້ກັບພວກເຂົາຕໍ່ຕ້ານນັກຊາດນິຍົມອິນໂດເນເຊຍ. ການ​ໂອນ​ອຳນາດ​ອະທິປະ​ໄຕ​ຂອງ​ໂຮນລັງ​ໃຫ້​ອິນ​ໂດ​ເນ​ເຊຍ​ໃນ​ປີ 1950 ​ໄດ້​ປະກາດ​ເອກະລາດ​ສາທາລະນະ​ລັດ Moluccas ​ໃຕ້ (RMS), ​ແຕ່​ບໍ່​ປະສົບ​ຜົນສຳ​ເລັດ. ດ້ວຍຄວາມຢ້ານກົວຕໍ່ການແກ້ແຄ້ນຈາກພວກຊາດນິຍົມ, ທະຫານ Ambonese ປະມານ 4,000 ຄົນ ແລະຄອບຄົວຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກ “ຍົກຍ້າຍ” ຊົ່ວຄາວໄປປະເທດເນເທີແລນໃນປີ 1951. ເນື່ອງຈາກຄວາມຍຶດໝັ້ນຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງໃນອຸດົມການ RMS, ການກັບຄືນຂອງພວກເຂົາຈຶ່ງເປັນໄປບໍ່ໄດ້. ຄວາມອຸກອັ່ງທີ່ເປັນຜົນມາຈາກການກະທຳກໍ່ການຮ້າຍຫຼາຍຄັ້ງ, ລວມທັງການລັກລອບລົດໄຟທີ່ໜ້າປະທັບໃຈ, ໃນຊຸມປີ 1970. ໃນລະຫວ່າງໄລຍະເວລາທັງຫມົດຂອງການເນລະເທດ, ກຸ່ມດັ່ງກ່າວໄດ້ສະແດງທ່າອ່ຽງການແບ່ງແຍກດິນແດນທີ່ເຂັ້ມແຂງ, ເຮັດໃຫ້ຄວາມພະຍາຍາມທັງຫມົດຂອງຊາວໂຮນລັງທີ່ຈະລວບລວມພວກເຂົາ. ພຽງແຕ່ບໍ່ດົນມານີ້ມີຄວາມເຕັມໃຈບາງຢ່າງຕໍ່ກັບການເຊື່ອມໂຍງທີ່ເປັນປະໂຫຍດ.

ອ່ານບົດຄວາມກ່ຽວກັບ Amboneseຈາກວິກິພີເດຍ

Christopher Garcia

Christopher Garcia ເປັນນັກຂຽນແລະນັກຄົ້ນຄວ້າທີ່ມີລະດູການທີ່ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນໃນການສຶກສາວັດທະນະທໍາ. ໃນຖານະທີ່ເປັນຜູ້ຂຽນຂອງ blog ທີ່ນິຍົມ, World Culture Encyclopedia, ລາວພະຍາຍາມແບ່ງປັນຄວາມເຂົ້າໃຈແລະຄວາມຮູ້ຂອງລາວກັບຜູ້ຊົມທົ່ວໂລກ. ດ້ວຍລະດັບປະລິນຍາໂທດ້ານມານີສາດແລະປະສົບການການເດີນທາງຢ່າງກວ້າງຂວາງ, Christopher ເອົາທັດສະນະທີ່ເປັນເອກະລັກໄປສູ່ໂລກວັດທະນະທໍາ. ຈາກຄວາມສະຫຼັບຊັບຊ້ອນຂອງອາຫານ ແລະພາສາ ຈົນເຖິງຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງສິລະປະ ແລະສາສະໜາ, ບົດຄວາມຂອງລາວໄດ້ສະເໜີທັດສະນະທີ່ໜ້າສົນໃຈກ່ຽວກັບການສະແດງອອກທີ່ຫຼາກຫຼາຍຂອງມະນຸດ. ການຂຽນທີ່ມີສ່ວນຮ່ວມແລະໃຫ້ຂໍ້ມູນຂອງ Christopher ໄດ້ຖືກສະແດງຢູ່ໃນສິ່ງພິມຈໍານວນຫລາຍ, ແລະວຽກງານຂອງລາວໄດ້ດຶງດູດຜູ້ຕິດຕາມວັດທະນະທໍາທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນ. ບໍ່ວ່າຈະເປັນການເຈາະເລິກເຖິງປະເພນີຂອງອາລະຍະທຳບູຮານ ຫຼືການສຳຫຼວດທ່າອ່ຽງລ່າສຸດໃນຍຸກໂລກາພິວັດ, Christopher ແມ່ນອຸທິດຕົນເພື່ອສ່ອງແສງຄວາມອຸດົມສົມບູນຂອງວັດທະນະທຳມະນຸດ.