ປະຫວັດສາດແລະວັດທະນະທໍາການພົວພັນ - Italian Mexicans

 ປະຫວັດສາດແລະວັດທະນະທໍາການພົວພັນ - Italian Mexicans

Christopher Garcia

ໃນ​ທ້າຍ​ຊຸມ​ປີ 1800 ຂອງ​ອີ​ຕາ​ລີ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ມີ​ການ​ປ່ຽນ​ແປງ​ທາງ​ດ້ານ​ການ​ເມືອງ​ແລະ​ເສດ​ຖະ​ກິດ​ຢ່າງ​ຫຼວງ​ຫຼາຍ​ແລະ upheaval​. ພາກເຫນືອຂອງປະເທດໄດ້ຖືກຄວບຄຸມໂດຍ bourgeoisie ອຸດສາຫະກໍາ. ຊາວກະສິກອນໃນຊົນນະບົດຖືກຂັບໄລ່ອອກຈາກທີ່ດິນຂອງເຂົາເຈົ້າ ແລະຖືກບັງຄັບໃຫ້ເຂົ້າໄປໃນສູນອຸດສາຫະກໍາໃນຕົວເມືອງ ເນື່ອງຈາກແຮງງານທີ່ໄດ້ຮັບຄ່າຈ້າງບໍ່ພໍ ແລະຖືກຈ້າງຢ່າງບໍ່ຖືກຕ້ອງ. ຄວາມ​ວຸ້ນວາຍ​ທາງ​ດ້ານ​ການ​ເມືອງ​ແລະ​ເສດຖະກິດ​ນີ້​ໄດ້​ສົ່ງ​ຜົນ​ໃຫ້​ຊາວ​ອີ​ຕາ​ລີ​ຜູ້​ທຸກ​ຍາກ​ຈຳນວນ​ຫຼວງ​ຫຼາຍ​ຊອກ​ຫາ​ສິ່ງ​ທີ່​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ຖື​ວ່າ​ເປັນ​ບ່ອນ​ລີ້​ໄພ​ໂດຍ​ການ​ອົບ​ພະຍົບ​ໄປ​ອາ​ເມ​ລິ​ກາ. ດັ່ງນັ້ນ, ໄລຍະເວລາທີ່ເລີ່ມຕົ້ນໃນທ້າຍສະຕະວັດທີ XIX ແລະສືບຕໍ່ໄປສູ່ຕົ້ນສະຕະວັດທີ 20 ໄດ້ຖືກຫມາຍໂດຍການອົບພະຍົບອິຕາລີຢ່າງຫນັກໃນສະຫະລັດ, ບັນດາປະເທດອາເມລິກາໃຕ້ຈໍານວນຫລາຍ (ໂດຍສະເພາະອາເຈນຕິນາແລະບຣາຊິນ), ແລະ, ໃນຂອບເຂດຫນ້ອຍ, ເມັກຊິໂກແລະກາງ. ອາເມລິກາ.

ຊາວອິຕາລີໄດ້ຮັບສັນຍາໃນອິຕາລີໃນຊຸມປີ 1880 ໂດຍຕົວແທນທີ່ເປັນຕົວແທນຂອງການບໍລິຫານຂອງນາຍພົນ Manuel Gonzalez, ປະທານ puppet ແຕ່ງຕັ້ງໂດຍ Porfirio Díaz; ສ່ວນໃຫຍ່ມາຮອດເມັກຊິໂກລະຫວ່າງປີ 1881 ແລະ 1883. ລັດຖະບານເມັກຊິໂກໄດ້ຂາຍທີ່ດິນໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ ແລະສະໜອງຊັບພະຍາກອນອື່ນໆໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ, ລວມທັງແນວພັນ, ເຄື່ອງປູກຝັງ, ແລະເງິນອຸດໜູນໜຶ່ງປີເພື່ອລ້ຽງດູເຂົາເຈົ້າກ່ອນການເກັບກ່ຽວຜົນລະປູກທຳອິດຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຊຸມຊົນຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້ຮັບການເບີກຈ່າຍໃນທົ່ວເມັກຊິໂກໃນພາກກາງແລະພາກຕາເວັນອອກຂອງລັດ Puebla, Morelos, Federal District, ແລະ Veracruz. ຫຼັງ​ຈາກ​ປີ 1884, ປີ​ສຸດ​ທ້າຍ​ຂອງ​ການ​ເປັນ​ປະ​ທານ​ຂອງ González, ໄດ້ນະໂຍບາຍທີ່ເປັນທາງການຂອງສັນຍາກັບຄົນເຂົ້າເມືອງຕ່າງປະເທດໄດ້ຖືກຢຸດເຊົາໃນການປະຕິບັດແລະປ່ອຍໃຫ້ການຄວບຄຸມຂອງບໍລິສັດສັນຍາເອກະຊົນ, ເຖິງແມ່ນວ່າກົດຫມາຍຄົນເຂົ້າເມືອງຕົວຈິງບໍ່ໄດ້ປ່ຽນໄປຈົນກ່ວາ 1897. ບໍລິສັດເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຊ່ວຍສ້າງຕັ້ງຊຸມຊົນອິຕາລີອື່ນໆໃນ Michoacán - ຄອບຄົວ Cusi ແລະ Brioschi, ສໍາລັບຕົວຢ່າງ. , ສ້າງຕັ້ງ haciendas ໃນ Nueva Italia ແລະ Lombardía - ແລະຍັງໄດ້ນໍາເອົາຄົນອົບພະຍົບໄປເຮັດວຽກກ່ຽວກັບການກໍ່ສ້າງທາງລົດໄຟແລະກິດຈະກໍາທາງເສດຖະກິດອື່ນໆ, ລວມທັງຊາວອິຕາລີ 525 ຄົນທີ່ຈ້າງແຮງງານກະສິກໍາໃນການປູກກາເຟແລະ້ໍາຕານຂອງ Motzorongo ໃນ Veracruz.

ແຮງຈູງໃຈຂອງລັດຖະບານເມັກຊິໂກໃນການເຮັດສັນຍາກັບຄົນເຂົ້າເມືອງຕ່າງປະເທດເພື່ອປະຊາກອນໃນເຂດຊົນນະບົດຂອງເມັກຊິໂກແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມປາດຖະຫນາຂອງ Porfirio Diaz ທີ່ຈະສະຫນອງຕົວແບບເພື່ອຊ່ວຍໃຫ້ຊາວກະສິກອນຂອງເມັກຊິໂກທີ່ທັນສະໄຫມ. ລາວເລືອກທີ່ຈະເຮັດແນວນີ້ໂດຍຜ່ານການ້ໍາຕົ້ມຂອງຄົນອົບພະຍົບເອີຣົບທີ່ມີພື້ນຖານກະສິກໍາແຕ່ຜູ້ທີ່ຍັງມຸ່ງໄປສູ່ການພົວພັນຕະຫຼາດທຶນນິຍົມແລະຜູ້ທີ່ພະຍາຍາມພັດທະນາວິສາຫະກິດກະສິກໍາຂອງຕົນເອງ. ຊາວອີຕາລີໄດ້ຮັບການສະແຫວງຫາໂດຍສະເພາະຍ້ອນວ່າພວກເຂົາເປັນກາໂຕລິກແລະມີພື້ນຖານວັດທະນະທໍາເມດິເຕີເລນຽນເຊິ່ງຄິດວ່າ, ຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຂົາພົວພັນກັບສັງຄົມເມັກຊິໂກແລະໃນທີ່ສຸດກໍ່ຖືກປະສົມປະສານເຂົ້າໃນມັນ. ໂຄງການຄົນເຂົ້າເມືອງ, ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ແມ່ນຄວາມລົ້ມເຫລວ. ຜົນໄດ້ຮັບຂອງມັນແມ່ນການສ້າງຕັ້ງຂອງຊຸມຊົນທີ່ໂດດດ່ຽວທາງດ້ານສັງຄົມຈໍານວນຫນຶ່ງຂອງຊາວອິຕາລີໃນເມັກຊິໂກ.

ຕັ້ງແຕ່ຊຸມປີ 1930,ຊຸມຊົນຕົ້ນສະບັບຂອງອີຕາລີໃນເມັກຊິໂກໄດ້ຜ່ານຂະບວນການແຕກແຍກຍ້ອນຄວາມກົດດັນຂອງປະຊາກອນແລະພື້ນຖານທີ່ດິນຂະຫນາດນ້ອຍ, ຮອບວຽນ. ສິ່ງ​ດັ່ງກ່າວ​ໄດ້​ສົ່ງ​ຜົນ​ໃຫ້​ເກີດ​ຄວາມ​ແຕກ​ຕ່າງ​ກັນ​ທີ່​ໜ້າ​ສົນ​ໃຈ​ລະຫວ່າງ​ຊຸມ​ຊົນ​ເກົ່າ​ແລະ​ໃໝ່, ​ໂດຍ​ສະ​ເພາະ​ແມ່ນ​ການ​ສ້າງ​ເອກະລັກ​ຂອງ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ທີ່​ແຕກ​ຕ່າງ​ກັນ. Chipilo, Puebla, ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນ 1882, ເປັນຊຸມຊົນທີ່ມີຕົນເອງສ່ວນໃຫຍ່ໃນດ້ານຊັບພະຍາກອນແລະພື້ນຖານໂຄງລ່າງ (ເຊັ່ນ: ມັນມີໂຮງຮຽນ, ທະນາຄານ, ຕະຫຼາດ, ໂບດ, ແລະອື່ນໆ), ໃນນັ້ນມີການເຕົ້າໂຮມຄວາມສາມັກຄີຂອງຊົນເຜົ່າ. ຄວາມສໍາຄັນຂອງການປະຕິບັດກຸ່ມເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຫຼືປົກປ້ອງຜົນປະໂຫຍດເກີນຂອບເຂດຂອງບຸກຄົນ.

ຜົນປະໂຫຍດອັນໜຶ່ງຂອງຊົນເຜົ່າເມັກຊິໂກອີຕາລີແມ່ນທາງດ້ານເສດຖະກິດ: ປະຊາຊົນຂອງ Chipilo ສາມາດຖືວ່າເປັນຊົນກຸ່ມນ້ອຍຄົນກາງເພາະວ່າພວກເຂົາຄວບຄຸມອຸດສາຫະກໍານົມທ້ອງຖິ່ນ, ຈາກການຜະລິດນົມໂດຍກົງຜ່ານການປຸງແຕ່ງແລະການຕະຫຼາດ, ຜ່ານສອງສະຫະກອນນົມຂອງຊຸມຊົນ. ໃນຊຸມປີ 1980 ສະຫະກອນເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຖືກຊື້ອອກໂດຍຮ້ານນົມຂະຫນາດໃຫຍ່ໃນເມັກຊິໂກຊິຕີ. ສະມາຄົມຜູ້ລ້ຽງນົມ Chipilo, ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຍັງຄົງຈະເລີນເຕີບໂຕແລະສະຫນັບສະຫນູນຜົນປະໂຫຍດຂອງຊາວກະສິກອນຂອງຊຸມຊົນ. ຜົນປະໂຫຍດປະເພດອື່ນແມ່ນທາງດ້ານການເມືອງ. ຊຸມ​ຊົນ​ພະ​ຍາ​ຍາມ​ທີ່​ຈະ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ກໍາ​ນົດ​ເປັນ​ທີ່​ນັ່ງ​ຂອງ​ເທດ​ສະ​ບານ​, ໂດຍ​ສະ​ເພາະ​ແມ່ນ​ບົນ​ພື້ນ​ຖານ​ຂອງ​ອົງ​ປະ​ກອບ​ເສດ​ຖະ​ກິດ​ແລະ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ​ທີ່​ເປັນ​ເອ​ກະ​ລັກ​ຂອງ​ຕົນ​.

ເບິ່ງ_ນຳ: ປະຫວັດສາດແລະວັດທະນະທໍາການພົວພັນ - Nandi ແລະປະຊາຊົນ Kalenjin ອື່ນໆ

ອັນນີ້ກົງກັນຂ້າມກັບການກໍ່ສ້າງເອກະລັກຂອງຊຸມຊົນດາວທຽມ LaPerla de Chipilo, Guanajuato, ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1963, ບ່ອນທີ່ບໍ່ມີຫຼັກຖານຂອງພັນທະມິດທາງດ້ານການເມືອງຫຼືເສດຖະກິດໂດຍອີງໃສ່ຊົນເຜົ່າ. La Perla ເປັນຊຸມຊົນຂະຫນາດນ້ອຍຂອງຊາວເຈັດຄົວເຮືອນລ້ຽງນົມແລະຢູ່ໄກຈາກການເປັນຂອງຕົນເອງ. ໃນເບື້ອງຕົ້ນໄດ້ຖືກໂດດດ່ຽວຈາກຊຸມຊົນເມັກຊິໂກອື່ນໆໂດຍຖະຫນົນຫົນທາງຝຸ່ນແລະການຂາດການຂົນສົ່ງ, La Perla ໄດ້ເຊື່ອມຕໍ່ກັບໂລກພາຍນອກໃນປີ 1972 ຜ່ານການກໍ່ສ້າງທາງດ່ວນທີ່ປູຢາງເຂົ້າໄປໃນ San Miguel de Allende ໃກ້ຄຽງ. ປະຊາຊົນຕ້ອງຂັບລົດເຂົ້າເມືອງເພື່ອໄປຕະຫຼາດຫຼືທະນາຄານຫຼືໄປໂບດ, ລູກຂອງພວກເຂົາຕ້ອງເຂົ້າໂຮງຮຽນຂອງເມັກຊິໂກ, ແລະໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວ, ສາຍພົວພັນທາງດ້ານເສດຖະກິດແລະສັງຄົມທີ່ສໍາຄັນຂອງຄົວເຮືອນສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນກັບຊາວເມັກຊິໂກທີ່ບໍ່ແມ່ນຊາວອິຕາລີຢູ່ນອກຊຸມຊົນ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຕົວຕົນຂອງອິຕາລີມີຜົນກະທົບທາງເສດຖະກິດທີ່ມັນສະຫນອງເຫດຜົນເພື່ອແກ້ໄຂຄວາມບໍ່ສະເຫມີພາບທີ່ມີຢູ່ລະຫວ່າງຊາວກະສິກອນຂອງອີຕາລີ Mexican ແລະແຮງງານຄ່າຈ້າງ Mexican ທີ່ເຮັດວຽກໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ.

ການສ້າງເອກະລັກຂອງຊົນເຜົ່າສ່ວນໂຕນີ້ ແລະ ຈຸດສຸມພາຍນອກໃນຊຸມຊົນດາວທຽມ ເຊັ່ນ La Perla ບັງຄັບໃຫ້ເກີດຄຳຖາມຂອງການລວມຕົວກັນ—ການຫັນປ່ຽນຕົວຕົນໄປສູ່ການຫຼຸດຜ່ອນຄວາມຮັບຮູ້ຂອງຄວາມແຕກຕ່າງຈາກປະຊາກອນເມັກຊິໂກທີ່ໃຫຍ່ກວ່າ. ບຸກຄົນຜູ້ທີ່ອາໄສຢູ່ນອກຊຸມຊົນຊາວເມັກຊິໂກຂອງອິຕາລີບໍ່ຄ່ອຍຈະສອນເດັກນ້ອຍຂອງເຂົາເຈົ້າ Italian, ກະກຽມອາຫານ Italian, ຫຼືເຂົ້າຮ່ວມກິດຈະກໍາ "ຊົນເຜົ່າ" ອື່ນໆ. ຊຸມຊົນດາວທຽມເຊັ່ນLa Perla ອາດຈະເປັນສະຖານທີ່ຊົ່ວຄາວທີ່ມີພຽງແຕ່ໂດດດ່ຽວພຽງພໍທີ່ຈະຮັກສາເອກະລັກຂອງອິຕາລີທີ່ແຕກຕ່າງ. ການຮັກສາຕົວຕົນລະດັບນີ້ອາດຈະກາຍເປັນບັນຫາຫຼາຍຂຶ້ນຍ້ອນວ່າເດັກນ້ອຍໄປໂຮງຮຽນເມັກຊິໂກແລະໃຊ້ເວລາສ່ວນໃຫຍ່ຢູ່ໃນສັງຄົມເມັກຊິໂກແລະເມື່ອຊາຍຫນຸ່ມແຕ່ງງານກັບແມ່ຍິງເມັກຊິໂກ (ເຖິງແມ່ນວ່າອັນນີ້ບໍ່ໄດ້ຖືກພິຈາລະນາເປັນທີ່ເຫມາະສົມ, ຢ່າງຫນ້ອຍໂດຍລຸ້ນພໍ່ແມ່) ເພາະວ່າ. ຂອງການຂາດແມ່ຍິງ Italian ແຕ່ງງານຢູ່ໃນຊຸມຊົນດາວທຽມຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ເບິ່ງ_ນຳ: ຊາວອາເມລິກາຄິວບາ - ປະຫວັດສາດ, ການເປັນຂ້າທາດ, ການປະຕິວັດ, ຍຸກສະ ໄໝ ໃໝ່, ຄື້ນຟອງການເຂົ້າເມືອງທີ່ ສຳ ຄັນ

Christopher Garcia

Christopher Garcia ເປັນນັກຂຽນແລະນັກຄົ້ນຄວ້າທີ່ມີລະດູການທີ່ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນໃນການສຶກສາວັດທະນະທໍາ. ໃນຖານະທີ່ເປັນຜູ້ຂຽນຂອງ blog ທີ່ນິຍົມ, World Culture Encyclopedia, ລາວພະຍາຍາມແບ່ງປັນຄວາມເຂົ້າໃຈແລະຄວາມຮູ້ຂອງລາວກັບຜູ້ຊົມທົ່ວໂລກ. ດ້ວຍລະດັບປະລິນຍາໂທດ້ານມານີສາດແລະປະສົບການການເດີນທາງຢ່າງກວ້າງຂວາງ, Christopher ເອົາທັດສະນະທີ່ເປັນເອກະລັກໄປສູ່ໂລກວັດທະນະທໍາ. ຈາກຄວາມສະຫຼັບຊັບຊ້ອນຂອງອາຫານ ແລະພາສາ ຈົນເຖິງຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງສິລະປະ ແລະສາສະໜາ, ບົດຄວາມຂອງລາວໄດ້ສະເໜີທັດສະນະທີ່ໜ້າສົນໃຈກ່ຽວກັບການສະແດງອອກທີ່ຫຼາກຫຼາຍຂອງມະນຸດ. ການຂຽນທີ່ມີສ່ວນຮ່ວມແລະໃຫ້ຂໍ້ມູນຂອງ Christopher ໄດ້ຖືກສະແດງຢູ່ໃນສິ່ງພິມຈໍານວນຫລາຍ, ແລະວຽກງານຂອງລາວໄດ້ດຶງດູດຜູ້ຕິດຕາມວັດທະນະທໍາທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນ. ບໍ່ວ່າຈະເປັນການເຈາະເລິກເຖິງປະເພນີຂອງອາລະຍະທຳບູຮານ ຫຼືການສຳຫຼວດທ່າອ່ຽງລ່າສຸດໃນຍຸກໂລກາພິວັດ, Christopher ແມ່ນອຸທິດຕົນເພື່ອສ່ອງແສງຄວາມອຸດົມສົມບູນຂອງວັດທະນະທຳມະນຸດ.