ປະຫວັດສາດແລະວັດທະນະທໍາການພົວພັນ - Mardudjara

 ປະຫວັດສາດແລະວັດທະນະທໍາການພົວພັນ - Mardudjara

Christopher Garcia

ໄດ້ຖືກປົກປ້ອງໂດຍສະພາບແວດລ້ອມທີ່ຫ້າມຂອງເຂົາເຈົ້າ, Mardu ໄດ້ຖືກປະໄວ້ຢ່າງບໍ່ມີລົບກວນຈົນກ່ວາບໍ່ດົນມານີ້. ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກດຶງດູດເອົາຈາກທະເລຊາຍໄປຫາບ່ອນຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່ແຄມທາງ: ຄ້າຍຂຸດຄົ້ນບໍ່ແຮ່, ຊັບສິນຂອງ pastoral, ເມືອງນ້ອຍ, ແລະພາລະກິດ, ໃນເບື້ອງຕົ້ນສໍາລັບໄລຍະເວລາສັ້ນໆ. ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ການຊັກຊວນທີ່ສະເຫນີໂດຍຄົນສີຂາວທີ່ຕ້ອງການແຮງງານຂອງເຂົາເຈົ້າ (ແລະ, ໃນກໍລະນີຂອງແມ່ຍິງ, ການບໍລິການທາງເພດ), ບວກກັບລົດຊາດທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນສໍາລັບອາຫານເອີຣົບແລະສິນຄ້າອື່ນໆ, ດຶງພວກເຂົາເຂົ້າໄປໃນຄວາມມຸ່ງຫວັງຂອງຜູ້ໃຫມ່. ຫລີກລ້ຽງບໍ່ໄດ້, ໃນທີ່ສຸດພວກເຂົາໄດ້ປະຖິ້ມການປັບຕົວແບບ Nomadic, ລ່າສັດເພື່ອຊີວິດທີ່ໃກ້ຊິດກັບຄົນສີຂາວ. ການ​ເຄື່ອນ​ຍ້າຍ​ຖິ່ນ​ຖານ​ເລີ່ມ​ຕົ້ນ​ໃນ​ທ້າຍ​ສັດ​ຕະ​ວັດ ແລະ​ສິ້ນ​ສຸດ​ລົງ​ເມື່ອ​ບໍ່​ດົນ​ມາ​ນີ້​ໃນ​ຊຸມ​ປີ 1960. Mardu ຍັງຄົງຢູ່ໃນບັນດາຊົນເຜົ່າດັ້ງເດີມທີ່ຮັດກຸມໃນອົດສະຕຣາລີ. Jigalong ໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນເປັນຄ້າຍບໍາລຸງຮັກສາໃນຮົ້ວຄວບຄຸມກະຕ່າຍ, ແລະຕໍ່ມາມັນໄດ້ກາຍເປັນຮ້ານອາຫານສໍາລັບຊາວດັ້ງເດີມ indigent ຜູ້ທີ່ໄດ້ເລີ່ມ congregation ຢູ່ທີ່ນັ້ນໃນ 1930s. ມັນເປັນພາລະກິດຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນເປັນເວລາຊາວສີ່ປີຈາກ 1946, ແຕ່ການພົວພັນດ້ານເຊື້ອຊາດມັກຈະມີຄວາມເຄັ່ງຕຶງແລະຊາວພື້ນເມືອງຕໍ່ຕ້ານຄວາມພະຍາຍາມທັງຫມົດທີ່ຈະທໍາລາຍປະເພນີຂອງພວກເຂົາ. ຜູ້ຊາຍ ແລະ ແມ່ຍິງຊາວດັ້ງເດີມຫຼາຍຄົນໄດ້ເຮັດວຽກໃຫ້ເຊົ່າໃນອາຊີບລ້ຽງເປັນແຮງງານ ແລະ ເຮັດວຽກບ້ານ, ແຕ່ມີການຫຼຸດລົງຢ່າງຫຼວງຫຼາຍໃນຮູບແບບການຈ້າງງານນີ້ພາຍຫຼັງການມາເຖິງ, ໃນຊຸມປີ 1960, ຂອງກົດໝາຍທີ່ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີຄວາມສະເໝີພາບຂອງລະດັບຄ່າຈ້າງລະຫວ່າງຄົນງານພື້ນເມືອງ ແລະ ຄົນສີຂາວໃນອາຊີບລ້ຽງ.ອຸດສາຫະກໍາ. Jigalong ກາຍເປັນຊຸມຊົນຊົນເຜົ່າດັ້ງເດີມທີ່ໄດ້ຖືກລວມເຂົ້າກັນຢ່າງຖືກຕ້ອງຕາມກົດຫມາຍໃນປີ 1974, ການຊ່ວຍເຫຼືອໂດຍທີ່ປຶກສາຂອງສີຂາວແລະໄດ້ຮັບທຶນເກືອບທັງຫມົດຈາກແຫຼ່ງຂອງລັດຖະບານ. ນະໂຍບາຍຂອງລັດຖະບານຕັ້ງແຕ່ຕົ້ນຊຸມປີ 1970 ໄດ້ສົ່ງເສີມການເປັນເຈົ້າຕົນເອງ ແລະ ຮັກສາເອກະລັກ ແລະ ຮີດຄອງປະເພນີທີ່ໂດດເດັ່ນ. ສໍາລັບ Mardu, ການເຂົ້າເຖິງເຫຼົ້າແລະການເພີ່ມຄວາມກົດດັນຂອງຕາເວັນຕົກໄດ້ນໍາໄປສູ່ບັນຫາທາງສັງຄົມຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ, ເຊິ່ງຍັງຄົງບໍ່ໄດ້ຮັບການແກ້ໄຂ. ການເຄື່ອນໄຫວທີ່ຜ່ານມາເພື່ອສ້າງຕັ້ງສະຖານີຖາວອນຢູ່ຫຼືໃກ້ກັບດິນ Mardu ພື້ນເມືອງແມ່ນສ່ວນຫນຶ່ງເພື່ອຕອບສະຫນອງຄວາມກົດດັນເຫຼົ່ານີ້, ໂດຍສະເພາະຜົນກະທົບທີ່ເປັນອັນຕະລາຍຂອງເຫຼົ້າ, ແຕ່ມັນຍັງກ່ຽວຂ້ອງກັບການມາເຖິງຂອງການຂຸດຄົ້ນບໍ່ແຮ່ຂະຫນາດໃຫຍ່ໃນທະເລຊາຍ. ພວກ Mardu ຄັດຄ້ານ​ການ​ເຄື່ອນ​ໄຫວ​ເຫຼົ່າ​ນີ້​ຢ່າງ​ແຂງ​ແຮງ, ​ແລະ ນັບ​ຕັ້ງ​ແຕ່​ການ​ສ້າງ​ຕັ້ງ​ສະພາ​ທີ່​ດິນ​ຂອງ​ພາກ​ພື້ນ​ໃນ​ກາງ​ຊຸມ​ປີ 1980, ຄວາມ​ເປັນ​ຫ່ວງ​ທີ່​ສຳຄັນ​ແມ່ນ​ການ​ປົກ​ປັກ​ຮັກສາ​ຜືນ​ແຜ່ນດິນ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ຈາກ​ການ​ທຳລາຍ ​ແລະ ຄວາມ​ແຕກ​ຕ່າງ.

Christopher Garcia

Christopher Garcia ເປັນນັກຂຽນແລະນັກຄົ້ນຄວ້າທີ່ມີລະດູການທີ່ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນໃນການສຶກສາວັດທະນະທໍາ. ໃນຖານະທີ່ເປັນຜູ້ຂຽນຂອງ blog ທີ່ນິຍົມ, World Culture Encyclopedia, ລາວພະຍາຍາມແບ່ງປັນຄວາມເຂົ້າໃຈແລະຄວາມຮູ້ຂອງລາວກັບຜູ້ຊົມທົ່ວໂລກ. ດ້ວຍລະດັບປະລິນຍາໂທດ້ານມານີສາດແລະປະສົບການການເດີນທາງຢ່າງກວ້າງຂວາງ, Christopher ເອົາທັດສະນະທີ່ເປັນເອກະລັກໄປສູ່ໂລກວັດທະນະທໍາ. ຈາກຄວາມສະຫຼັບຊັບຊ້ອນຂອງອາຫານ ແລະພາສາ ຈົນເຖິງຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງສິລະປະ ແລະສາສະໜາ, ບົດຄວາມຂອງລາວໄດ້ສະເໜີທັດສະນະທີ່ໜ້າສົນໃຈກ່ຽວກັບການສະແດງອອກທີ່ຫຼາກຫຼາຍຂອງມະນຸດ. ການຂຽນທີ່ມີສ່ວນຮ່ວມແລະໃຫ້ຂໍ້ມູນຂອງ Christopher ໄດ້ຖືກສະແດງຢູ່ໃນສິ່ງພິມຈໍານວນຫລາຍ, ແລະວຽກງານຂອງລາວໄດ້ດຶງດູດຜູ້ຕິດຕາມວັດທະນະທໍາທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນ. ບໍ່ວ່າຈະເປັນການເຈາະເລິກເຖິງປະເພນີຂອງອາລະຍະທຳບູຮານ ຫຼືການສຳຫຼວດທ່າອ່ຽງລ່າສຸດໃນຍຸກໂລກາພິວັດ, Christopher ແມ່ນອຸທິດຕົນເພື່ອສ່ອງແສງຄວາມອຸດົມສົມບູນຂອງວັດທະນະທຳມະນຸດ.