ສາສະຫນາ ແລະວັດທະນະທໍາສະແດງອອກ - Afro-Colombians

 ສາສະຫນາ ແລະວັດທະນະທໍາສະແດງອອກ - Afro-Colombians

Christopher Garcia

ຄົນຜິວດຳໃນໂຄລໍາເບຍແມ່ນກາໂຕລິກ. ໃນ​ບັນ​ດາ​ປະ​ຊາ​ຊົນ​ຈໍາ​ນວນ​ຫຼາຍ​ໃນ​ອາ​ເມລິ​ກາ​ລາ​ຕິນ, ພວກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ມີ​ແນວ​ໂນ້ມ​ທີ່​ຈະ​ປະ​ຕິ​ບັດ "ກາ​ໂຕ​ລິກ​ທີ່​ນິ​ຍົມ​" ທີ່​ປະ​ຊາ​ຊົນ​ພິ​ຈາ​ລະ​ນາ​ຫຼາຍ​ຫຼື​ຫນ້ອຍ unorthodox​. ໃນອະດີດແລະຍັງຢູ່ໃນຊຸມປີ 1990, ນັກບວດມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະບໍ່ຍອມຮັບການປະຕິບັດໃນພາກພື້ນສີດໍາ, ແຕ່ດ້ວຍການປະກົດຕົວຂອງຕົວຕົນສີດໍາທີ່ເຂັ້ມແຂງ, ນັກບວດບາງຄົນເຕັມໃຈທີ່ຈະລວມເອົາອົງປະກອບ "ແບບດັ້ງເດີມ" ໃນພິທີໂບດ.

ໃນພາກພື້ນປາຊີຟິກ, ການປະກົດຕົວຂອງໂບດແມ່ນຂ້ອນຂ້າງອ່ອນແອ, ແລະພິທີທາງສາສະຫນາຈໍານວນຫຼາຍໄດ້ຖືກປະຕິບັດຢູ່ນອກການຄວບຄຸມໂດຍກົງຂອງນັກບວດ. ມີ​ງານ​ບຸນ​ເພື່ອ​ບູຊາ​ໄພ່​ພົນ​ຂອງ​ພຣະ​ເຈົ້າ​ຫຼື Virgin Mary, ຮູບ​ພາບ​ຂອງ​ຜູ້​ທີ່​ຖືກ​ປະ​ຕິ​ບັດ​ໂດຍ​ການ​ຕັ້ງ​ຖິ່ນ​ຖານ​ແລະ​ມັກ​ຈະ​ລົງ​ແມ່​ນໍ້າ — ໃນ​ຕົວ​ເມືອງ​ເຊັ່ນ Quibdó, ນະ​ຄອນ​ຫຼວງ​ຂອງ​ພະ​ແນກ​ຂອງ Chocó, Fiestas de San Pacho (Saint Francis ຂອງ. Assisi) ມີລັກສະນະຂອງ carnival ເປັນ barrios ທີ່ແຕກຕ່າງກັນແຂ່ງຂັນເພື່ອນໍາສະເຫນີຂະບວນການທີ່ດີທີ່ສຸດແລະເລື່ອນໄດ້ໃນໄລຍະສິບສອງມື້. Velorios, ຫຼືປຸກເພື່ອ propitiate ໄພ່ພົນ, ປົກກະຕິແລ້ວແມ່ນໄດ້ຮັບການສະຫນັບສະຫນູນໂດຍບຸກຄົນສະເພາະຜູ້ທີ່ສະຫນອງເຄື່ອງດື່ມ, ຢາສູບ, ແລະອາຫານ. ນອກ​ຈາກ​ນີ້​ຍັງ​ມີ​ການ​ປຸກ​ເພື່ອ​ລະ​ນຶກ​ເຖິງ​ການ​ເສຍ​ຊີ​ວິດ​ຂອງ​ບຸກ​ຄົນ​. ດົນຕີເປັນອົງປະກອບທີ່ສໍາຄັນໃນພິທີການເຫຼົ່ານີ້, ມີ cantadoras (ນັກຮ້ອງຍິງ), ຜູ້ທີ່ອາດຈະມີບົດບາດຂອງ rezanderas (ຜູ້ອະທິຖານ). Aguardiente (rum) ແມ່ນໃຊ້ທົ່ວໄປໂດຍຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມເພື່ອຕ້ານກັບຄວາມເຢັນຂອງຜູ້ຕາຍ; ເກີນວົງມົນທັນທີຂອງຊາກສົບ, ບ່ອນທີ່ມີການສະແດງຄວາມເຄົາລົບ, ປະຊາຊົນຫຼິ້ນ dominoes, ດື່ມ rum, ແລະເລົ່າເລື່ອງແລະຕະຫລົກ. ຢູ່ທີ່ velorio ຂອງເດັກນ້ອຍ (ທີ່ຈິດວິນຍານໄດ້ຖືກພິຈາລະນາໂດຍກົງກັບສະຫວັນ, ເປັນສາເຫດສໍາລັບຄວາມປິຕິຍິນດີ), ອາດຈະມີຄວາມມ່ວນແລະບາງທີເກມທີ່ອາດຈະ overtones ທາງເພດ.

ໄດ້ມີການຄົ້ນຄ້ວາໜ້ອຍລົງຢູ່ໃນພາກພື້ນແຄມຝັ່ງທະເລ Caribbean ແຕ່ການສຶກສາອັນໜຶ່ງສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມຄ້າຍຄືກັນຢ່າງກວ້າງຂວາງລະຫວ່າງພາກພື້ນນີ້ ແລະ ແຄມຝັ່ງທະເລປາຊີຟິກ, ເຖິງແມ່ນວ່າບາງທີການໃຫ້ຄວາມສົນໃຈແກ່ວິນຍານຫຼາຍກວ່າໄພ່ພົນ. ໃນ Palenque de San Basilio, cabildo lumbalú ປະກອບດ້ວຍຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ທີ່ເຮັດໜ້າທີ່ຢູ່ velorios ດ້ວຍການຕີກອງ, ຮ້ອງເພງ, ແລະເຕັ້ນລໍາເພື່ອຊ່ວຍຜູ້ເສຍຊີວິດຈາກໄປ. ວິນຍານຂອງຜູ້ຕາຍໄດ້ຖືກຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຊ່ວຍຊີວິດແລະດັ່ງນັ້ນຈິ່ງຕ້ອງໄດ້ຮັບການ propitiated ແລະຄຸ້ມຄອງຢ່າງລະມັດລະວັງໂດຍຜ່ານພິທີກໍາ, ເຊັ່ນ: ໃນໄລຍະ velorio, ເມື່ອມີການລະມັດລະວັງຫຼາຍເພື່ອປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ວິນຍານກັບຄືນມາຫຼືຄວາມໂກດແຄ້ນ. ຜູ້ຊ່ຽວຊານດ້ານພິທີກໍາ, ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນແມ່ຍິງ, ແມ່ນໄດ້ຮັບກຽດສັກສີແລະຄວາມເຄົາລົບ. ຜູ້ສັງເກດການບາງຄົນຕີຄວາມຫມາຍຄວາມສົນໃຈທີ່ສະແດງຢູ່ໃນວິນຍານແລະໄພ່ພົນໃນບາງມາດຕະການທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມກັງວົນທາງສາສະຫນາໃນອາຟຣິກາກັບວິນຍານບັນພະບຸລຸດແລະການ propitiation ຂອງ deities. ມັນເປັນການຍາກທີ່ຈະຫຼຸດບາງອິດທິພົນຂອງອາຟຣິກາ, ແຕ່ velorios ແລະຄວາມກັງວົນກັບວິນຍານແລະໄພ່ພົນແມ່ນຍັງແຜ່ຂະຫຍາຍຢູ່ໃນເຂດທີ່ບໍ່ແມ່ນສີດໍາ.

ການເຮັດວຽກຢູ່ໃນພາກພື້ນ Cauca ໄດ້ສຸມໃສ່ອົງປະກອບທີ່ໃນຄວາມເປັນຈິງທົ່ວໄປໃນອື່ນໆພາກພື້ນສີດໍາ (ແລະແທ້ຈິງແລ້ວບໍ່ແມ່ນສີດໍາ): ການນໍາໃຊ້ magic ແລະ sorcery ໂຈມຕີສັດຕູຂອງຕົນເອງ, ນໍາເອົາຄວາມໂຊກດີ, ມີອິດທິພົນຕໍ່ຄູ່ຮ່ວມເພດຂອງບຸກຄົນ, ແລະປ້ອງກັນຕົນເອງຕໍ່ກັບກົນຈັກຂອງຄົນອື່ນ. Sorcery ມັກຈະຖືກໃຊ້ໃນບ່ອນທີ່ envidia, envy, rife, ແລະນີ້ອາດຈະເປັນຜົນມາຈາກການລ່ວງລະເມີດທີ່ຮັບຮູ້ກັບມາດຕະຖານຂອງ reciprocity, ເຊິ່ງເກີດຂື້ນໃນເວລາທີ່ບຸກຄົນມີຄວາມສຸກກັບຄວາມສໍາເລັດທາງດ້ານວັດຖຸແລະຄິດວ່າຈະລືມລາວ. ພັນທະເປັນເພື່ອນຫຼືຍາດພີ່ນ້ອງ. ໃນ​ຂົງ​ເຂດ​ນີ້​, ເຊັ່ນ​ດຽວ​ກັນ​, ສັນ​ຍາ​ທີ່​ເຮັດ​ກັບ​ມານ​ເພື່ອ​ເພີ່ມ​ທະ​ວີ​ການ​ອອກ​ແຮງ​ງານ​ແລະ​ຄ່າ​ຈ້າງ​ໄດ້​ຖືກ​ບັນ​ທຶກ​ໄວ້​. ຜົນກຳໄລທີ່ບັນລຸໄດ້ແມ່ນບໍ່ເກີດຜົນ, ແນວໃດກໍ່ຕາມ—ພວກມັນບໍ່ສາມາດລົງທຶນໄດ້ຢ່າງມີປະໂຫຍດ ແລະ ຕ້ອງໃຊ້ເຂົ້າໃນເຄື່ອງບໍລິໂພກ; ຄົນງານກໍ່ຈະຄ່ອຍໆເສຍໄປ. ຢູ່​ພາກ​ເໜືອ Cauca, ຊາວ​ຜິວ​ດຳ​ຍັງ​ສະ​ເຫຼີມ​ສະ​ຫຼອງ​ງານ​ບຸນ​ຕ່າງໆ, ລວມ​ທັງ​ການ​ບູຊາ​ເດັກ.

ມີຂໍ້ມູນໜ້ອຍຫຼາຍກ່ຽວກັບການປະຕິບັດທາງການແພດໃນບັນດາຊາວໂຄລົມເບຍສີດໍາ. ໂດຍທົ່ວໄປ, ໃນບັນດາປະຊາຊົນຈໍານວນຫຼາຍໃນທົ່ວອາເມລິກາລາຕິນ, ສຸຂະພາບແມ່ນຖືວ່າເປັນຄວາມສົມດູນລະຫວ່າງກໍາລັງ "ຮ້ອນ" ແລະ "ເຢັນ" ແລະອົງປະກອບທີ່ມີຜົນກະທົບຕໍ່ຮ່າງກາຍ: ຄວາມເຢັນຂອງສົບສາມາດຂົ່ມຂູ່, ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ແລະເປັນ. combated ໂດຍຄວາມຮ້ອນຂອງ rum ໄດ້. ນອກຈາກນີ້, ສຸຂະພາບແລະສະຫວັດດີການແມ່ນໄດ້ຮັບຜົນກະທົບຈາກເຄື່ອງກົນຈັກຂອງຄົນອື່ນໂດຍຜ່ານການ sorcery, ແລະ recourse ສາມາດໄດ້ຮັບການປິ່ນປົວເພື່ອປ້ອງກັນໄພຂົ່ມຂູ່ເຫຼົ່ານີ້, ບໍ່ວ່າຈະເປັນບຸກຄົນຫຼືຊັບສິນ. ໃນພາກພື້ນປາຊີຟິກ, shamans ອິນເດຍ (ເອີ້ນວ່າ jaibanas ໃນພະແນກຂອງ Chocó) ຖືວ່າເປັນຜູ້ປິ່ນປົວທີ່ມີພະລັງທີ່ສຸດ: ພວກເຂົາແລະຄົນເຈັບຂອງພວກເຂົາອາດຈະໃຊ້ pildé, ພີ່ນ້ອງຂອງ hallucinogenic Banisteriopsis. caapi ເຄືອ (ayahuasca), ເພື່ອ induce ວິໄສທັດ. ໃນ Chocó, curers ສີດໍາຖືກເອີ້ນວ່າ raicilleros (raicilla ຫມາຍຄວາມວ່າ "ຮາກ" ແຕ່ຍັງຫມາຍເຖິງຮາກ ipecac); ພວກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ວິ​ນິດ​ໄສ​ພະ​ຍາດ​ໂດຍ​ການ​ກວດ​ສອບ​ຕົວ​ຢ່າງ​ປັດ​ສະ​ວະ​. ເມື່ອພວກເຂົາໄດ້ຮັບສັນຍານວ່າການປິ່ນປົວແມ່ນອາຊີບຂອງພວກເຂົາ, Raicilleros ເລີ່ມຕົ້ນການຝຶກອົບຮົມເຈັດປີກັບຄູສອນຕ່າງໆ. ຜູ້ປິ່ນປົວທີ່ມີຄວາມຊ່ຽວຊານຫນ້ອຍແມ່ນເອີ້ນວ່າ yerbateros (ຜູ້ປິ່ນປົວຢາສະຫມຸນໄພ).

ເບິ່ງ_ນຳ: ຍາດຕິພີ່ນ້ອງ, ການແຕ່ງງານ, ແລະຄອບຄົວ - ສຸລິ

ດົນຕີໃນເຂດສີດໍາຂອງໂຄລໍາເບຍແມ່ນມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍ ແລະອຸດົມສົມບູນ. ໃນພະແນກຂອງ Chocó, ວົງດົນຕີ chirimía - ອີງໃສ່ clarinets, drums, ແລະ cymbals - ຫຼິ້ນສະບັບຂອງການເຕັ້ນທີ່ມາຈາກເອີຣົບ (ເຊັ່ນ: mazurka, polka); ນອກນັ້ນຍັງມີ alabaos (ເພງທາງສາສະຫນາ), romances ( ballads), ແລະ décimas ( ten-line stanzas). ພາກໃຕ້ຕື່ມອີກໃນພາກພື້ນປາຊີຟິກ, currulao, ຫຼິ້ນກັບ marimba, drums, ແລະສຽງ, ເປັນປະເພດກາງໂດຍທົ່ວໄປຄິດວ່າມີ derivation ອາຟຣິກາຫຼາຍ. ໃນເຂດພາກເຫນືອຂອງ Cauca, fugas (fugues) ແລະ coplas (ຄູ່ປະສານສຽງ) ແມ່ນຮູບແບບທີ່ມາຈາກປະເທດເອີຣົບທີ່ມີການຫຼີ້ນກັນຢ່າງກວ້າງຂວາງແລະຮ້ອງເພງໃນບັນດາຄົນສີດໍາ.

ໃນພາກພື້ນແຄມຝັ່ງທະເລ Caribbean, ມີຫຼາຍຮູບແບບ, ລວມທັງ cumbia, ທີ່ມີທັງໃນຮູບແບບ folkloric ແລະການຄ້າ. ດົນຕີຢູ່ທີ່ນັ້ນມັກຈະຖືເປັນຕົ້ນກໍາເນີດຂອງ triethnic, ແຕ່ວັດສະດຸປ້ອນທີ່ສໍາຄັນແມ່ນມາຈາກປະເພນີເອີຣົບແລະອາຟຣິກາໃນການແລກປ່ຽນວັດທະນະທໍາທີ່ສັບສົນ. ໃນລະຫວ່າງສະຕະວັດທີ 20, ປະເພດຕ່າງໆຈາກພາກພື້ນນີ້ໄດ້ກາຍເປັນການຄ້າ, ມັກຈະຂ້າມຜ່ານຮູບແບບ Afro-Cuban, ແລະໄດ້ກາຍເປັນທີ່ນິຍົມໃນທົ່ວປະເທດແລະຕ່າງປະເທດພາຍໃຕ້ຮົ່ມທົ່ວໄປຂອງ cumbia. ແບບທີ່ອີງໃສ່ accordion, vallenato, ເຊິ່ງແປສິ່ງທີ່ເຄີຍເປັນແບບດັ້ງເດີມຂອງ Caribbean Colombian airs, ຍັງໄດ້ກາຍເປັນການຄ້າລະດັບຊາດແລະເປັນທີ່ນິຍົມໂດຍສະເພາະແມ່ນປະຊາຊົນສີດໍາໃນພາກພື້ນອື່ນໆຂອງປະເທດ. ໃນທົ່ວໂຄລໍາເບຍ, ແຕ່ເປັນທີ່ນິຍົມໂດຍສະເພາະໃນເຂດສີດໍາ, ພົບເຫັນ salsa, ປະເພດທີ່ອີງໃສ່ Afro-Cuban ແລະຮູບແບບ Caribbean ອື່ນໆ, ເຊິ່ງໄດ້ກາຍເປັນການຄ້າໃນນິວຢອກໃນຊຸມປີ 1960 ແລະແຜ່ຂະຫຍາຍໄປທົ່ວພາກພື້ນອາເມລິກາລາຕິນ. .

ເບິ່ງ_ນຳ: ສາດສະຫນາ - Mangbetu

Christopher Garcia

Christopher Garcia ເປັນນັກຂຽນແລະນັກຄົ້ນຄວ້າທີ່ມີລະດູການທີ່ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນໃນການສຶກສາວັດທະນະທໍາ. ໃນຖານະທີ່ເປັນຜູ້ຂຽນຂອງ blog ທີ່ນິຍົມ, World Culture Encyclopedia, ລາວພະຍາຍາມແບ່ງປັນຄວາມເຂົ້າໃຈແລະຄວາມຮູ້ຂອງລາວກັບຜູ້ຊົມທົ່ວໂລກ. ດ້ວຍລະດັບປະລິນຍາໂທດ້ານມານີສາດແລະປະສົບການການເດີນທາງຢ່າງກວ້າງຂວາງ, Christopher ເອົາທັດສະນະທີ່ເປັນເອກະລັກໄປສູ່ໂລກວັດທະນະທໍາ. ຈາກຄວາມສະຫຼັບຊັບຊ້ອນຂອງອາຫານ ແລະພາສາ ຈົນເຖິງຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງສິລະປະ ແລະສາສະໜາ, ບົດຄວາມຂອງລາວໄດ້ສະເໜີທັດສະນະທີ່ໜ້າສົນໃຈກ່ຽວກັບການສະແດງອອກທີ່ຫຼາກຫຼາຍຂອງມະນຸດ. ການຂຽນທີ່ມີສ່ວນຮ່ວມແລະໃຫ້ຂໍ້ມູນຂອງ Christopher ໄດ້ຖືກສະແດງຢູ່ໃນສິ່ງພິມຈໍານວນຫລາຍ, ແລະວຽກງານຂອງລາວໄດ້ດຶງດູດຜູ້ຕິດຕາມວັດທະນະທໍາທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນ. ບໍ່ວ່າຈະເປັນການເຈາະເລິກເຖິງປະເພນີຂອງອາລະຍະທຳບູຮານ ຫຼືການສຳຫຼວດທ່າອ່ຽງລ່າສຸດໃນຍຸກໂລກາພິວັດ, Christopher ແມ່ນອຸທິດຕົນເພື່ອສ່ອງແສງຄວາມອຸດົມສົມບູນຂອງວັດທະນະທຳມະນຸດ.