ສາສະຫນາ ແລະວັດທະນະທໍາສະແດງອອກ - ຊາວອິນເດຍຕາເວັນອອກໃນ Trinidad

 ສາສະຫນາ ແລະວັດທະນະທໍາສະແດງອອກ - ຊາວອິນເດຍຕາເວັນອອກໃນ Trinidad

Christopher Garcia

ຄວາມເຊື່ອທາງສາດສະໜາ. ແຮງງານຊາວອິນເດຍສ່ວນໃຫຍ່ຖືເອົາຕົນເອງເປັນຊາວຮິນດູ, ແຕ່ສ່ວນໃຫຍ່ແລ້ວແມ່ນມາຈາກຊົນນະບົດ, ບໍ່ມີພື້ນຖານ; ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ປະ​ໄວ້​ຄຳ​ຖາມ​ທາງ​ສາດ​ສະ​ໜາ​ສາດ​ຕໍ່​ຖາ​ນະ​ປະ​ໂລ​ຫິດ, ທີ່​ຈິງ​ແລ້ວ, ມີ​ຜູ້​ຕາງ​ໜ້າ​ທີ່​ມີ​ຄວາມ​ຮູ້​ທີ່​ແທ້​ຈິງ​ໜ້ອຍ​ໜຶ່ງ. ນອກຈາກນັ້ນ, ຊາວອິນເດຍຕາເວັນອອກ Trinidad ໄດ້ຖືກຕັດອອກຈາກການສື່ສານກັບອິນເດຍຈົນກ່ວາໃນສະຕະວັດທີ 20, ແລະດັ່ງນັ້ນຈິ່ງມີຄວາມຮູ້ຫນ້ອຍກ່ຽວກັບການປ່ຽນແປງທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນ Hinduism ຂອງອິນເດຍ. ສໍາລັບຊາວອິນເດຍຕາເວັນອອກຂອງຊາວຮິນດູສ່ວນໃຫຍ່, ດັ່ງນັ້ນ, ການປະຕິບັດທາງສາສະຫນາຂອງພວກເຂົາປະກອບມີການຖວາຍເຄື່ອງບູຊາ (ໃນບາງກໍລະນີ, ການເສຍສະລະຂອງສັດ) ໃຫ້ແກ່ວິນຍານຜູ້ປົກຄອງແລະເທວະດາໃນວິຫານແລະວັດນ້ອຍໆ, ພ້ອມກັບການສັງເກດເບິ່ງວັນພັກແລະກິດຈະກໍາຕ່າງໆເຊັ່ນ Diwali (ງານບຸນຂອງ. lights) ແລະ Holi (ຍັງເອີ້ນວ່າ Phagwa; ງານບຸນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງຂອງການຫຼິ້ນແລະການຮ້ອງເພງ). ນອກຈາກນັ້ນ, pujas (ພິທີການອະທິຖານ, ການຖວາຍເຄື່ອງບູຊາ, ແລະງານບຸນສະຫລອງ) ໄດ້ຮັບການສະຫນັບສະຫນູນຈາກຄອບຄົວໃນວັນເກີດຫຼືເພື່ອຂອບໃຈສໍາລັບຄວາມໂຊກດີ.

ເບິ່ງ_ນຳ: Wishram

ເກືອບ​ແຕ່​ມື້​ທີ່​ຜູ້​ອົບ​ພະ​ຍົບ​ເຂົ້າ​ເມືອງ​ຄັ້ງ​ທຳ​ອິດ​ມາ​ເຖິງ​ປະ​ເທດ Trinidad, ຜູ້​ສອນ​ສາດ​ສະ​ໜາ​ຄລິດ​ສະ​ຕຽນ​ໄດ້​ຊອກ​ຫາ​ເຂົາ​ເຈົ້າ. ຊາວອິນເດຍຕາເວັນອອກບາງຄົນໄດ້ປ່ຽນມາເປັນສາດສະຫນາກາໂຕລິກແລະບາງຄົນເປັນນິກາຍປະກາດຂ່າວປະເສີດ, ແຕ່ Presbyterians ຂອງພາລະກິດການາດາໄດ້ປະສົບຜົນສໍາເລັດຫຼາຍທີ່ສຸດ, ໂດຍສະເພາະຍ້ອນວ່າພວກເຂົາຄົນດຽວ, ໃນບັນດາກຸ່ມຄຣິສຕຽນ, ໄດ້ສ້າງໂຮງຮຽນຢູ່ໃນບາງບ່ອນຕັ້ງຖິ່ນຖານໃຫມ່ຂອງອິນເດຍ.ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ສ່ວນໃຫຍ່ຂອງຊາວຮິນດູ (ແລະມຸດສະລິມ) ຕາເວັນອອກອິນເດຍບໍ່ໄດ້ຫັນຫນີຈາກການປະຕິບັດທາງສາສະຫນາຂອງບັນພະບຸລຸດ.

ມີການຟື້ນຕົວຢ່າງໃຫຍ່ຫຼວງໃນຄວາມສົນໃຈໃນສາສະໜາລະຫວ່າງຊາວຮິນດູ ແລະຊາວມຸດສະລິມອິນໂດ-ໄຕນິດາ. ສານຸສິດທີ່ເກີດຈາກ Trinidad ຂອງ Swamis ທີ່ເຂົ້າມາໃນ 1950s ໄດ້ກາຍເປັນອິດທິພົນໃນ Sanatan Dharma Maha Sabha ແລະໄດ້ລຸກຂຶ້ນເປັນຜູ້ນໍາໃນນິກາຍທີ່ມາຈາກອິນເດຍ, ເຊັ່ນ: ສະມາຄົມຊີວິດອັນສູງສົ່ງ, ແລະໃນການເຄື່ອນໄຫວທີ່ຍອມຮັບ Sathya Sai Baba, a. ຜູ້ຊາຍບໍລິສຸດຂອງ Bangalore, ເປັນ incarnation ຂອງສະຫວັນ. ອົງການຈັດຕັ້ງຂອງຊາວມຸດສະລິມ, ເຊັ່ນ Sunaat-ul-Jamaat, ໄດ້ສົ່ງເສີມການປະຕິບັດທາງສາສະຫນາທີ່ເຂັ້ມງວດແລະການກໍ່ສ້າງ mosques. ຊາວຮິນດູໄດ້ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການກໍ່ສ້າງວັດໃຫມ່ໃນທົ່ວ Trinidad, ແລະສິ່ງປະດັບປະດາແລະລາຄາແພງ yagna —ເຈັດວັນຂອງການອ່ານບົດເລື່ອງ Hindu ທີ່ສັກສິດແລະການສະຫລອງ—ໄດ້ກາຍເປັນທີ່ນິຍົມຫລາຍ.


ຜູ້ປະຕິບັດສາດສະໜາ. ພວກປະໂລຫິດ Brahman ຈໍານວນບໍ່ໜ້ອຍໄດ້ຝຶກຝົນຫຼໍ່ຫຼອມຫຼາຍເກີນກວ່າທີ່ບັນພະບຸລຸດໄດ້ມອບໃຫ້. ທັດສະນະຄະຕິທີ່ບໍ່ແມ່ນ Brahman ຕາເວັນອອກຂອງອິນເດຍມີຕັ້ງແຕ່ການຍອມຮັບຢ່າງເຕັມທີ່ຂອງສິດອໍານາດຂອງ Brahmanical ໂດຍຜ່ານການຍອມຮັບຢ່າງເຕັມໃຈສໍາລັບຄວາມຕ້ອງການທາງເລືອກ. ມາຮອດຊຸມປີ 1980, ການເຄື່ອນໄຫວໃໝ່ໄດ້ປະກົດຂຶ້ນທີ່ອະນຸຍາດໃຫ້ບຸກຄົນ (ໂດຍປົກກະຕິແລ້ວຜູ້ຊາຍ) ອື່ນນອກເໜືອໄປຈາກ Brahmans ຮັບໃຊ້ເປັນເຈົ້າໜ້າທີ່ທາງສາດສະໜາ.

ແມ່ນແຕ່ໃນຊຸມປີຕົ້ນໆຂອງການປະກົດຕົວຂອງອິນເດຍໃນ Trinidad, ຍັງມີນັກວິຊາການທາງສາສະຫນາອື່ນທີ່ບໍ່ແມ່ນ.Brahmans ໃນ​ບັນ​ດາ​វណ្ណៈ​ພິ​ຈາ​ລະ​ນາ (ໃນ​ອິນ​ເດຍ​) ເກີນ​ໄປ "ຕ​່​ໍ​າ​" ຫຼື "ມົນ​ລະ​ພິດ​" ທີ່​ຈະ​ຮັບ​ໃຊ້​ໂດຍ Brahmans​. ເພື່ອປົກປ້ອງຊຸມຊົນຂອງພວກເຂົາຈາກການເຈັບປ່ວຍແລະໂຊກຮ້າຍອື່ນໆ, ຜູ້ຊາຍເຫຼົ່ານີ້ໃນແຕ່ລະປີໄດ້ເສຍສະລະແບ້ຫຼືຫມູໃຫ້ກັບເທວະດາເຊັ່ນ Kali. ເຖິງວ່າຈະມີການສຶກສາຂອງຕາເວັນຕົກແລະການເຄື່ອນໄຫວປະຕິຮູບ Hindu, ການເສຍສະລະຂອງສັດຍັງສືບຕໍ່, ໂດຍສະເພາະໃນບັນດາຊາວອິນໂດ - Trinidadians ທີ່ທຸກຍາກ, ແລະບາງຄວາມເຊື່ອແລະການປະຕິບັດປະເພນີຂອງພວກເຂົາໄດ້ເກີດຂື້ນໃນຮູບແບບຂອງການເຄື່ອນໄຫວທາງສາສະຫນາໃຫມ່.


ພິທີ. ຊາວຮິນດູ Indo-Trinidadian ສ່ວນໃຫຍ່ຖືພິທີຮອບຊີວິດໃນເວລາເກີດ, ແຕ່ງງານ, ແລະການຕາຍ ແລະໃຫ້ການອຸປະຖໍາ pujas ໃນໂອກາດພິເສດເຊັ່ນ: ການສ້າງເຮືອນຫຼືການສະຫລອງການຟື້ນຕົວຈາກການເຈັບປ່ວຍທີ່ເປັນໄພຂົ່ມຂູ່ຕໍ່ຊີວິດ. ມີ​ກິດ​ຈະ​ກໍາ​ປະ​ຕິ​ທິນ​ທີ່​ສະ​ມາ​ຊິກ​ສ່ວນ​ໃຫຍ່​ຂອງ​ຊຸມ​ຊົນ​ເຂົ້າ​ຮ່ວມ​ແລະ, ສໍາ​ລັບ​ບາງ​ຄົນ, ການ​ບໍ​ລິ​ການ​ປະ​ຈໍາ​ອາ​ທິດ​ຢູ່​ໃນ​ພຣະ​ວິ​ຫານ.

ຜູ້ສັງເກດການຊາວມຸດສະລິມອິນໂດ-ທຣິນິດາດ ເຂົ້າຮ່ວມການບໍລິການປະຈຳອາທິດຢູ່ວັດແຫ່ງໜຶ່ງໃນຫຼາຍແຫ່ງທີ່ພົບເຫັນຢູ່ໃນເກາະ; ຫຼາຍໆ​ຄັ້ງ​ເປັນ​ເຫດການ​ປະ​ຕິ​ທິນ​ປະ​ຈໍາ​ປີ ແລະ​ຍຶດ​ໝັ້ນ​ກັບ​ການ​ປະ​ຕິ​ບັດ​ແບບ​ດັ້ງ​ເດີມ​ຂອງ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິມ ເຊັ່ນ​ການ​ອະ​ທິ​ຖານ​ປະ​ຈຳ​ວັນ ແລະ​ການ​ຖື​ສິນ​ອົດ​ເຂົ້າ​ໃນ​ເດືອນ Ramadan. ເຫດການປະຕິທິນຂອງຊາວມຸດສະລິມອັນໜຶ່ງ—ທີ່ຮູ້ຈັກກັນໃນ Trinidad ວ່າ “ໂຮເຊນ” ຫຼື ທີ່ນິຍົມກັນຫຼາຍ, ເປັນ “Hosay”, ໄດ້ຖືກເລືອກໂດຍຄົນທີ່ບໍ່ແມ່ນຊາວມຸດສະລິມ ແລະແມ່ນແຕ່ຄົນອິນເດຍ ເຂົ້າໄປໃນສະບັບຂອງ Carnival, ຫຼາຍເຖິງຄວາມຄຽດແຄ້ນຂອງຊາວມຸດສະລິມທີ່ນັບຖືສາດສະໜາ.

ສິລະປະແລະການແພດ. ຊາວ​ອິນ​ເດຍ​ທີ່​ຖືກ​ກັກ​ຂັງ​ໄດ້​ນຳ​ເອົາ​ພວກ​ເຂົາ​ມາ​ເປັນ​ຈຳນວນ​ຫຼາຍສິລະປະພື້ນເມືອງຂອງຊົນນະບົດອິນເດຍ, ຕົວຢ່າງເຊັ່ນ: ການເຮັດເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາແບບງ່າຍດາຍສໍາລັບຄວາມຕ້ອງການຂອງພາຍໃນແລະທາງສາສະຫນາແລະຮູບປັ້ນທາງສາສະຫນາທີ່ເຮັດດ້ວຍດິນເຜົາ. ເຄື່ອງດົນຕີທີ່ລຽບງ່າຍຈຳນວນໜຶ່ງຍັງນຳໃຊ້ຢູ່, ແລະ ພ້ອມກັບເຄື່ອງດົນຕີປະສານສຽງທີ່ທົ່ວທຸກແຫ່ງ, ເພງສວດພື້ນເມືອງ. ຮູບເງົາອິນເດຍມີອິດທິພົນຕໍ່ດົນຕີ, ຊຸດແຕ່ງງານ, ແລະສິ່ງອື່ນໆໃນຊີວິດຂອງຊາວອິນໂດ - Trinidadian. ໃນຫຼາຍທົດສະວັດທີ່ຜ່ານມາ, ເນື່ອງຈາກການເດີນທາງເພີ່ມຂຶ້ນແລະອິດທິພົນຂອງໂທລະພາບ, ຊາວຫນຸ່ມອິນເດຍຕາເວັນອອກ, ຄືກັບຄູ່ຮ່ວມງານ Afro-Trinidadian ຂອງເຂົາເຈົ້າ, ໄດ້ຖືກດຶງດູດເອົາດົນຕີໃນຍຸກ Caribbean, ເອີຣົບ, ແລະສະຫະລັດຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ. ນັກຂຽນອິນໂດ-ທຣິນິດາດຽນຈຳນວນໜຶ່ງ, ໂດຍສະເພາະ V. S. Naipaul, ໄດ້ບັນລຸຊື່ສຽງຂອງໂລກ.

ການປະຕິບັດທາງການແພດແບບດັ້ງເດີມຂອງອິນເດຍຈໍານວນຫນ້ອຍທີ່ລອດຊີວິດມາເປັນເວລາດົນຫຼາຍໃນ Trinidad (ການຜະດຸງຄັນເປັນຂໍ້ຍົກເວັ້ນທີ່ສໍາຄັນເທົ່ານັ້ນ). ມາຮອດກາງສະຕະວັດທີ 20, ຊາວອິນເດຍຕາເວັນອອກສ່ວນໃຫຍ່ເລືອກທີ່ຈະໄປຫາທ່ານ ໝໍ ທີ່ໄດ້ຮັບການສຶກສາຈາກຕາເວັນຕົກໃນເວລາທີ່ເຈັບປ່ວຍ.

ເບິ່ງ_ນຳ: ວັດທະນະທໍາຂອງຫມູ່ເກາະ Faroe - ປະຫວັດສາດ, ປະຊາຊົນ, ເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມ, ແມ່ຍິງ, ຄວາມເຊື່ອ, ອາຫານ, ປະເພນີ, ຄອບຄົວ, ສັງຄົມ

ຄວາມຕາຍ ແລະ ຄວາມຕາຍ. ຊາວຮິນດູສ່ວນໃຫຍ່ - ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຂົາເຊື່ອໃນການເກີດໃຫມ່ - ມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະປະໄວ້ theology ກັບພວກປະໂລຫິດ, ມັກສຸມໃສ່ການປະຕິບັດຕາມພິທີການທີ່ເຫມາະສົມກັບການເສຍຊີວິດຂອງສະມາຊິກໃນຄອບຄົວ. ຈົນກ່ວາກາງສະຕະວັດທີ 20, ຄວາມປາຖະຫນານີ້ໄດ້ຖືກຂັດຂວາງໂດຍກົດຫມາຍໃນ Trinidad ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຝັງຢູ່ໃນສຸສານແລະຫ້າມການຝັງສົບ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຊາວອິນເດຍຕາເວັນອອກ Hindu ຈໍານວນຫນ້ອຍ, ກໍ່ສ້າງຝັງສົບຫຼືໄປຢ້ຽມຢາມບ່ອນຝັງສົບ. Muslim ແລະຊາວອິນເດຍຄຣິສຕຽນໄດ້ສັງເກດເຫັນການຝັງສົບ, ການຝັງສົບ, ແລະການປະຕິບັດການລະນຶກເຖິງຄວາມເຊື່ອຂອງເຂົາເຈົ້າ.

Christopher Garcia

Christopher Garcia ເປັນນັກຂຽນແລະນັກຄົ້ນຄວ້າທີ່ມີລະດູການທີ່ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນໃນການສຶກສາວັດທະນະທໍາ. ໃນຖານະທີ່ເປັນຜູ້ຂຽນຂອງ blog ທີ່ນິຍົມ, World Culture Encyclopedia, ລາວພະຍາຍາມແບ່ງປັນຄວາມເຂົ້າໃຈແລະຄວາມຮູ້ຂອງລາວກັບຜູ້ຊົມທົ່ວໂລກ. ດ້ວຍລະດັບປະລິນຍາໂທດ້ານມານີສາດແລະປະສົບການການເດີນທາງຢ່າງກວ້າງຂວາງ, Christopher ເອົາທັດສະນະທີ່ເປັນເອກະລັກໄປສູ່ໂລກວັດທະນະທໍາ. ຈາກຄວາມສະຫຼັບຊັບຊ້ອນຂອງອາຫານ ແລະພາສາ ຈົນເຖິງຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງສິລະປະ ແລະສາສະໜາ, ບົດຄວາມຂອງລາວໄດ້ສະເໜີທັດສະນະທີ່ໜ້າສົນໃຈກ່ຽວກັບການສະແດງອອກທີ່ຫຼາກຫຼາຍຂອງມະນຸດ. ການຂຽນທີ່ມີສ່ວນຮ່ວມແລະໃຫ້ຂໍ້ມູນຂອງ Christopher ໄດ້ຖືກສະແດງຢູ່ໃນສິ່ງພິມຈໍານວນຫລາຍ, ແລະວຽກງານຂອງລາວໄດ້ດຶງດູດຜູ້ຕິດຕາມວັດທະນະທໍາທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນ. ບໍ່ວ່າຈະເປັນການເຈາະເລິກເຖິງປະເພນີຂອງອາລະຍະທຳບູຮານ ຫຼືການສຳຫຼວດທ່າອ່ຽງລ່າສຸດໃນຍຸກໂລກາພິວັດ, Christopher ແມ່ນອຸທິດຕົນເພື່ອສ່ອງແສງຄວາມອຸດົມສົມບູນຂອງວັດທະນະທຳມະນຸດ.