ສາສະຫນາ ແລະວັດທະນະທໍາສະແດງອອກ - Svans

 ສາສະຫນາ ແລະວັດທະນະທໍາສະແດງອອກ - Svans

Christopher Garcia

ຄວາມເຊື່ອທາງສາສະໜາ ແລະການປະຕິບັດ. ສາສະຫນາ Svanetian ແມ່ນອີງໃສ່ລະບົບຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງ, ຄ້າຍຄືກັນໃນຫຼາຍດ້ານຂອງຊົນເຜົ່າ Caucasian ອື່ນໆ, ເຊິ່ງໄດ້ຮັບອິດທິພົນຈາກການຕິດຕໍ່ຍາວແລະເຂັ້ມຂຸ້ນກັບ Mazdaism (ສົມມຸດວ່າໂດຍຜ່ານ Ossetians) ແລະ Orthodox ຄຣິສຕຽນ. ເທວະດາ Svan ຫົວຫນ້າແມ່ນ Khosha Ghêrbet ("ພຣະເຈົ້າທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່"); Jgeræg (Saint George), ຜູ້ປົກປ້ອງຫົວຫນ້າຂອງມະນຸດ; ແລະ Tëringzel (ເທວະດາ). ຕົວເລກແມ່ຍິງທີ່ສໍາຄັນປະກອບມີ Barbai (Saint Barbara), ເປັນ deity ການຈະເລີນພັນແລະການປິ່ນປົວພະຍາດຕ່າງໆ; Dæl, ເທບທິດາແຫ່ງການລ່າສັດແລະຜູ້ປົກປ້ອງສັດປ່າໃນເຂດພູສູງ; ແລະ Lamæria (Saint Mary), ຜູ້ປົກປ້ອງແມ່ຍິງ. ພຣະຄຣິດ (Krisde ຫຼື Matskhwær, "ຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດ") ປົກຄອງໂລກຂອງຄົນຕາຍ. ປີ Svanetian ແມ່ນຫມາຍໂດຍຈໍານວນຂະຫນາດໃຫຍ່ຂອງວັນບຸນທີ່ສໍາຄັນແລະຫນ້ອຍທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ກັບລະດູການທີ່ມີການປ່ຽນແປງ, ການເກັບກ່ຽວ, ແລະອື່ນໆ. ນອກຈາກນັ້ນ, ຍັງມີບາງມື້ພາຍໃນອາທິດແລະເດືອນທີ່ປະຊາຊົນຄາດວ່າຈະຢຸດເຊົາການເຮັດວຽກແລະອົດອາຫານເປັນໄລຍະ. . ໃນ​ບັນ​ດາ​ວັນ​ບຸນ​ຕົ້ນ​ຕໍ​ແມ່ນ​ສໍາ​ລັບ​ປີ​ໃຫມ່ ( sheshkhwæm ແລະ zomkha ); the festival of torches ( limp'ari ), ໃນ​ການ​ປົກ​ປັກ​ຮັກ​ສາ​ຈາກ​ພະ​ຍາດ​ແມ່ນ​ຊອກ​ຫາ​; ແລະງານລ້ຽງຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ ( uplisher ) ໃນທ້າຍພາກຮຽນ spring. ພະເຈົ້າ​ຖືກ​ຮຽກ​ຮ້ອງ​ແລະ​ນຳ​ສະ​ເໜີ​ດ້ວຍ​ເຄື່ອງ​ບູຊາ: ສັດ​ທີ່​ຖືກ​ຂ້າ, ເຂົ້າ​ຈີ່​ຫລາຍ​ຊະ​ນິດ, ແລະ​ເຄື່ອງ​ດື່ມ​ເຫຼົ້າ. ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນທີ່ຈະສັງເກດວ່າເນື່ອງ ຈາກ ວ່າ grapes ບໍ່ ສາ ມາດ ປູກ ໄດ້ ໃນ Svaneti ເທິງ, vodka ( haræq' ) ແມ່ນ ເຄື່ອງ ດື່ມ ritual, ບໍ່ ເຫຼົ້າ ແວງ ໃນ ເຂດ ທົ່ງ ພຽງ Georgia. ພິທີຕ່າງໆໄດ້ຈັດຂຶ້ນພາຍໃນໂບດ ຫຼືສະຖານທີ່ສັກສິດອື່ນໆ ( laqwæm ) , ຫຼືໃນເຮືອນ. ພິທີກຳພາຍໃນປະເທດທີ່ຕັ້ງຢູ່ອ້ອມເຕົາໄຟ, ໂຮງລ້ຽງງົວ, ແລະຢ່າງໜ້ອຍຢູ່ໃນບາງທ້ອງຖິ່ນ, ຫີນໃຫຍ່ ( lamzer bæch ) , ວາງໄວ້ໃນພື້ນທີ່ເກັບຮັກສາເມັດພືດ. ແມ່ຍິງບໍ່ໄດ້ຖືກອະນຸຍາດໃຫ້ເຂົ້າໄປໃນໂບດຫຼືເຂົ້າຮ່ວມໃນພິທີກໍາບາງຢ່າງ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ມີວັນບຸນແລະການສະເຫຼີມສະຫຼອງໂດຍສະເພາະສໍາລັບແມ່ຍິງ, ເຊິ່ງຜູ້ຊາຍຖືກຫ້າມບໍ່ໃຫ້ເຂົ້າຮ່ວມ. ໂດຍ​ສະ​ເພາະ, ຄໍາ​ອະ​ທິ​ຖານ​ສະ​ເພາະ​ໃດ​ຫນຶ່ງ​ໄດ້​ມຸ້ງ​ໄປ​ສູ່ hearth ແລະ​ປະ​ເພດ​ຂອງ deity ພາຍ​ໃນ​ປະ​ເທດ ( mezir​, ຕົວ​ແທນ​ເປັນ​ສັດ​ຄໍາ​ຂະ​ຫນາດ​ນ້ອຍ​ຫຼື​ເງິນ​) ແມ່ນ​ສະ​ຫງວນ​ສໍາ​ລັບ​ແມ່​ຍິງ​.

ເບິ່ງ_ນຳ: ຊາວ​ອາ​ເມ​ລິ​ກາ​ໄທ - ປະ​ຫວັດ​ສາດ​, ຍຸກ​ທັນ​ສະ​ໄຫມ​, ຄື້ນ​ຟອງ​ການ​ເຂົ້າ​ເມືອງ​ທີ່​ສໍາ​ຄັນ​, Acculturation ແລະ​ການ​ປະ​ສົມ

ສິລະປະ. ໄລຍະເວລາຄລາສສິກຈໍເຈຍ (ສະຕະວັດທີສິບຫາສິບສາມ) ຍັງເປັນໄລຍະເວລາຂອງກິດຈະກໍາສິລະປະທີ່ເຂັ້ມງວດໃນ Svaneti. ໂບດຈໍານວນຫຼາຍໄດ້ຖືກກໍ່ສ້າງ (ຫຼາຍກວ່າ 100 ແຫ່ງຢູ່ໃນ Svaneti ເທິງດຽວ) ແລະປະດັບດ້ວຍຮູບປັ້ນ, ຮູບສັນຍາລັກ, ປະຕູໄມ້ແກະສະຫຼັກ, ແລະສິ່ງຂອງທີ່ເຮັດດ້ວຍໂລຫະປະເສີດ. ຊ່າງ​ຝີ​ມື Svan ມີ​ຊື່​ສຽງ​ເປັນ​ພິ​ເສດ​ແມ່ນ​ໃນ​ການ​ຜະ​ລິດ​ຮູບ​ສັນ​ຍາ​ລັກ​ຄຳ​ແລະ​ເງິນ​ທີ່​ລະ​ອຽດ​ດີ, ໄມ້​ກາງ​ແຂນ, ແລະ​ເຮືອ​ດື່ມ. ມັນໄດ້ຖືກຄາດຄະເນວ່າຫຼາຍເທົ່າກັບຫນຶ່ງສ່ວນຫ້າຂອງເຄື່ອງໂລຫະ Georgian ຍຸກກາງທີ່ໄດ້ຖືກເກັບຮັກສາໄວ້ຈົນເຖິງປະຈຸບັນແມ່ນຕົ້ນກໍາເນີດຂອງ Svan. ຢູ່ທີ່ນັ້ນຍັງເປັນໂຮງຮຽນທ້ອງຖິ່ນທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງຮູບສັນຍາລັກແລະຮູບແຕ້ມ fresco.

ວັນນະຄະດີພື້ນເມືອງ Svan ປະກອບມີຫຼາຍປະເພດ: epics, ritual ແລະ lyric poetry, tales, myths, ແລະ fables. ຫົວຂໍ້ສ່ວນໃຫຍ່ທີ່ເປັນຕົວແທນໃນວັນນະຄະດີ Svan ແມ່ນແບ່ງປັນກັບພາກສ່ວນອື່ນໆຂອງຈໍເຈຍ, ເຖິງແມ່ນວ່າອົງປະກອບຂອງ Ossetian ແລະພາກເຫນືອຂອງ Caucasian (ເຊັ່ນ: ບາງສ່ວນຂອງ Nart sagas) ຍັງປາກົດ.

ໃນ​ບັນ​ດາ​ສິ​ລະ​ປະ​ພື້ນ​ເມືອງ, ການ​ກ່າວ​ພິ​ເສດ​ຄວນ​ຈະ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ດົນ​ຕີ Svanetian. ປະເພນີຂອງການຮ້ອງເພງ polyphonic a-cappella ໄດ້ພັດທະນາໃນ Svaneti, ຄືກັນກັບໃນພາກອື່ນໆຂອງຈໍເຈຍ. ລັກສະນະທີ່ໂດດເດັ່ນອັນໜຶ່ງຂອງດົນຕີຂອງແຂວງນີ້ ແມ່ນການນຳໃຊ້ໄລຍະຫ່າງທີ່ບໍ່ສະໜິດສະໜົມ ແລະ ຄວາມກ້າວໜ້າຂອງຄວາມກົມກຽວກັນຢ່າງໂດດເດັ່ນ. ​ເພງ​ຮ້ອງ​ເພງ​ເຫຼົ່າ​ນີ້​ປະກອບ​ດ້ວຍ​ພິທີ​ທາງ​ສາສະໜາ ​ແລະ ງານ​ບຸນ​ບາງ​ຢ່າງ. ເພງປະກອບໂດຍ chæng (harp) ຫຼື ch ' unir (ເປັນ violin ສາມສາຍ) ຍັງໄດ້ຍິນເລື້ອຍໆໃນ Svaneti.

ຢາ. ຄວາມ​ຮູ້​ທາງ​ການ​ແພດ​ເປັນ​ຄວາມ​ລັບ​ທາງ​ການ​ຄ້າ​ທີ່​ຖືກ​ປົກ​ປ້ອງ​ຢ່າງ​ອິດສາ, ຖືກ​ມອບ​ໃຫ້​ພາຍ​ໃນ​ບາງ​ຄອບ​ຄົວ. Svan ພື້ນເມືອງ akim ປິ່ນປົວບາດແຜແລະພະຍາດບາງຢ່າງດ້ວຍການກະກຽມທີ່ຜະລິດຈາກຢາສະຫມຸນໄພແລະສ່ວນປະກອບທໍາມະຊາດອື່ນໆ. ພະຍາດຕ່າງໆ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນພະຍາດຕິດຕໍ່, ໄດ້ຖືກຖືວ່າເປັນການສົ່ງຕໍ່ຈາກສະຫວັນ, ເປັນການລົງໂທດສໍາລັບການລະເມີດກົດຫມາຍປະເພນີບາງຢ່າງ. ການເສຍສະລະການລ້ຽງສັດຫຼື, ໃນກໍລະນີຮ້າຍແຮງ, ການບໍລິຈາກທີ່ດິນໃຫ້ແກ່ shrine ທ້ອງຖິ່ນ, ແມ່ນຈໍາເປັນຂອງພັກຖືວ່າ.ຮັບຜິດຊອບຕໍ່ການກະທຳຜິດຕໍ່ພຣະເຈົ້າ.

ເບິ່ງ_ນຳ: ການພົວພັນປະຫວັດສາດ ແລະວັດທະນະທໍາ - Emberá ແລະ Wounaan

ຄວາມຕາຍ ແລະ ຄວາມຕາຍ. ຊາວ Svans ເຊື່ອວ່າຜູ້ທີ່ເສຍຊີວິດສາມາດເຫັນຫຼາຍປີໃນອະນາຄົດແລະຈະມາເຕົ້າໂຮມກັນຢູ່ຂ້າງຕຽງຂອງພີ່ນ້ອງທີ່ເສຍຊີວິດເພື່ອຖາມຄໍາຖາມ. ເມື່ອ​ເຖິງ​ແກ່​ມໍລະນະ​ກຳ​ແລ້ວ, ຄອບຄົວ​ແລະ​ເພື່ອນ​ບ້ານ​ກໍ່​ຮ້ອງ​ໄຫ້​ຢ່າງ​ແຮງ. ຫຼັງ​ຈາກ​ການ​ຝັງ​ສົບ​ແລ້ວ, ຍາດ​ພີ່​ນ້ອງ​ຂອງ​ຜູ້​ເສຍ​ຊີ​ວິດ​ຈະ​ຢູ່​ໃນ​ຄວາມ​ໄວ້​ອາ​ໄລ​ເປັນ​ເວ​ລາ​ສາມ​ປີ. ພວກ​ເຂົາ​ຈະ​ຖື​ສິນ​ອົດ​ເຂົ້າ (ລະ​ເວັ້ນ​ຈາກ​ສັດ), ໃສ່​ສີ​ທີ່​ໄວ້​ທຸກ (ຕາມ​ຮີດ​ຄອງ​ປະ​ເພ​ນີ​ສີ​ແດງ), ແລະ​ຜູ້​ຊາຍ​ຈະ​ໂກນ​ຫົວ​ແລະ​ໃບ​ຫນ້າ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ແລະ​ໃຫ້​ຜົມ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ເກີດ​ຂຶ້ນ​ຈົນ​ກ​່​ວາ​ສິ້ນ​ສຸດ​ຂອງ​ການ​ໄວ້​ທຸກ. ຖ້າຄົນເຮົາຄວນຕາຍຢູ່ຫ່າງຈາກບ້ານ, ຈິດວິນຍານຂອງລາວຖືກຄິດວ່າຈະຢູ່ໃນບ່ອນທີ່ຄວາມຕາຍເກີດຂື້ນ. "ຜູ້ກັບຄືນຈິດວິນຍານ" ( kunem met'khe ) ຈະຖືກເອີ້ນເພື່ອຄົ້ນຫາຈິດວິນຍານ (ດ້ວຍການຊ່ວຍເຫຼືອຂອງໄກ່, ເຊິ່ງເຊື່ອວ່າຈະເຫັນຈິດວິນຍານ) ແລະນໍາມັນກັບຄືນບ້ານ. ພຽງ​ແຕ່​ຫຼັງ​ຈາກ​ນັ້ນ​ກໍ​ສາ​ມາດ​ສະ​ເຫຼີມ​ສະ​ຫຼອງ​ການ​ສະ​ເຫຼີມ​ສະ​ຫຼອງ​. ຈິດ​ວິນ​ຍານ​ຂອງ​ຜູ້​ຕາຍ​ໄດ້​ພາ​ໄປ​ສູ່​ການ​ມີ​ຢູ່​ເປັນ​ເງົາ​ຢູ່​ໃນ​ໂລກ​ທີ່​ຄ້າຍ​ຄື​ກັນ​ກັບ​ສິ່ງ​ທີ່​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ປະ​ໄວ້. ຄວາມສະຫວັດດີພາບຂອງພວກເຂົາຢູ່ໃນໂລກວິນຍານແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມບາບຂອງພວກເຂົາກ່ອນຄວາມຕາຍແລະຄວາມກະຕືລືລົ້ນຂອງຍາດພີ່ນ້ອງທີ່ຍັງມີຊີວິດຢູ່ຂອງພວກເຂົາໃນການອະທິຖານແລະການເສຍສະລະໃນນາມຂອງພວກເຂົາ. ປີລະຄັ້ງ, ໃນງານບຸນຂອງ lipanæl (ກາງເດືອນມັງກອນ), ຈິດວິນຍານຂອງຜູ້ຕາຍໄດ້ຖືກເຊື່ອວ່າຈະກັບຄືນສູ່ຄອບຄົວຂອງເຂົາເຈົ້າ. ພວກເຂົາເຈົ້າຍັງຄົງຢູ່ໃນບ້ານເດີມຂອງພວກເຂົາເພື່ອຫຼາຍມື້ແລະໄດ້ຮັບການບັນເທີງກັບ feasts ແລະ recitation ຂອງ folktales ໄດ້. ໃນ​ໄລ​ຍະ​ນີ້, ຈິດ​ວິນ​ຍານ​ໄດ້​ພົບ​ແລະ​ກໍາ​ນົດ​ໂຊກ​ຂອງ​ຍາດ​ພີ່​ນ້ອງ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ສໍາ​ລັບ​ປີ​ທີ່​ຈະ​ມາ​ເຖິງ. ເນື່ອງຈາກວ່າ Svans ເຊື່ອວ່າຜູ້ຕາຍຍັງຮັກສາລັກສະນະທາງດ້ານຮ່າງກາຍທີ່ພວກເຂົາມີກ່ອນທີ່ຈະເສຍຊີວິດ, lipanæl ທີສອງແມ່ນຈັດຂຶ້ນຫຼາຍມື້ຫຼັງຈາກຫນຶ່ງຕົ້ນຕໍເພື່ອຮອງຮັບຈິດວິນຍານຂອງຜູ້ພິການ, ຜູ້ທີ່ຕ້ອງການເວລາຫຼາຍເພື່ອເດີນທາງຈາກໂລກວິນຍານໄປສູ່ແຜ່ນດິນໂລກ. ຂອງຊີວິດ.


Christopher Garcia

Christopher Garcia ເປັນນັກຂຽນແລະນັກຄົ້ນຄວ້າທີ່ມີລະດູການທີ່ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນໃນການສຶກສາວັດທະນະທໍາ. ໃນຖານະທີ່ເປັນຜູ້ຂຽນຂອງ blog ທີ່ນິຍົມ, World Culture Encyclopedia, ລາວພະຍາຍາມແບ່ງປັນຄວາມເຂົ້າໃຈແລະຄວາມຮູ້ຂອງລາວກັບຜູ້ຊົມທົ່ວໂລກ. ດ້ວຍລະດັບປະລິນຍາໂທດ້ານມານີສາດແລະປະສົບການການເດີນທາງຢ່າງກວ້າງຂວາງ, Christopher ເອົາທັດສະນະທີ່ເປັນເອກະລັກໄປສູ່ໂລກວັດທະນະທໍາ. ຈາກຄວາມສະຫຼັບຊັບຊ້ອນຂອງອາຫານ ແລະພາສາ ຈົນເຖິງຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງສິລະປະ ແລະສາສະໜາ, ບົດຄວາມຂອງລາວໄດ້ສະເໜີທັດສະນະທີ່ໜ້າສົນໃຈກ່ຽວກັບການສະແດງອອກທີ່ຫຼາກຫຼາຍຂອງມະນຸດ. ການຂຽນທີ່ມີສ່ວນຮ່ວມແລະໃຫ້ຂໍ້ມູນຂອງ Christopher ໄດ້ຖືກສະແດງຢູ່ໃນສິ່ງພິມຈໍານວນຫລາຍ, ແລະວຽກງານຂອງລາວໄດ້ດຶງດູດຜູ້ຕິດຕາມວັດທະນະທໍາທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນ. ບໍ່ວ່າຈະເປັນການເຈາະເລິກເຖິງປະເພນີຂອງອາລະຍະທຳບູຮານ ຫຼືການສຳຫຼວດທ່າອ່ຽງລ່າສຸດໃນຍຸກໂລກາພິວັດ, Christopher ແມ່ນອຸທິດຕົນເພື່ອສ່ອງແສງຄວາມອຸດົມສົມບູນຂອງວັດທະນະທຳມະນຸດ.