ຊາວອາເມລິກາຄິວບາ - ປະຫວັດສາດ, ການເປັນຂ້າທາດ, ການປະຕິວັດ, ຍຸກສະ ໄໝ ໃໝ່, ຄື້ນຟອງການເຂົ້າເມືອງທີ່ ສຳ ຄັນ

 ຊາວອາເມລິກາຄິວບາ - ປະຫວັດສາດ, ການເປັນຂ້າທາດ, ການປະຕິວັດ, ຍຸກສະ ໄໝ ໃໝ່, ຄື້ນຟອງການເຂົ້າເມືອງທີ່ ສຳ ຄັນ

Christopher Garcia

ສາ​ລະ​ບານ

ໂດຍ Sean Buffington

ພາບລວມ

ຄິວບາ ເປັນປະເທດເກາະໜຶ່ງທີ່ຕັ້ງຢູ່ທາງທິດເໜືອຂອງທະເລ Caribbean. ມັນເປັນເກາະທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງ Greater Antilles. ທາງທິດຕາເວັນອອກຂອງຄິວບາແມ່ນເກາະ Hispaniola, ແບ່ງປັນໂດຍ Haiti ແລະສາທາລະນະລັດ Dominican. ຢູ່ນອກຊາຍຝັ່ງຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້ຂອງຄິວບາແມ່ນປະເທດຈາໄມກາ, ແລະທາງທິດເຫນືອແມ່ນລັດ Florida. ປີ 1992 ກູ​ບາ​ມີ​ປະ​ຊາ​ກອນ​ຄາດ​ຄະ​ເນ​ເກືອບ 11 ລ້ານ​ຄົນ. ນັບ​ຕັ້ງ​ແຕ່​ປີ 1959 ​ເປັນ​ຕົ້ນ​ມາ, ກູ​ບາ​ໄດ້​ຖືກ​ນຳ​ໂດຍ​ປະ​ທາ​ນາ​ທິ​ບໍ​ດີ Fidel Castro, ເຊິ່ງ​ການ​ປະ​ຕິ​ວັດ​ສັງ​ຄົມ​ນິ​ຍົມ​ໄດ້​ໂຄ່ນ​ລົ້ມ​ຜູ້​ຜະ​ເດັດ​ການ Fulgencio Batista. ​ໃນ​ຊຸມ​ປີ​ກ່ອນ​ສະ​ພາບ​ໂຊ​ວຽດ​ສິ້ນ​ສຸດ​ລົງ, ກູ​ບາ​ໄດ້​ຮັກສາ​ການ​ພົວພັນ​ດ້ານ​ການ​ເມືອງ​ແລະ​ເສດຖະກິດ​ທີ່​ໃກ້ຊິດ​ກັບ​ປະຊາ​ຊາດ​ນັ້ນ. ກູ​ບາ​ມີ​ສາຍ​ພົວ​ພັນ​ຫ່າງ​ໄກ​ສອກ​ຫຼີກ​ແລະ​ເປັນ​ສັດຕູ​ກັບ​ສະ​ຫະ​ລັດ. ນ້ຳຕານ​ແມ່ນ​ການ​ສົ່ງ​ອອກ​ຕົ້ນຕໍ​ຂອງ​ກູ​ບາ, ​ແຕ່​ເສດຖະກິດ​ກູ​ບາ, ​ໂດຍ​ກວມ​ເອົາ​ສ່ວນ​ຫຼາຍ​ແມ່ນ​ອ່ອນ​ແອ.

ປະຊາຊົນຄິວບາແມ່ນລູກຫລານຂອງຊາວແອສປາໂຍນເປັນອານານິຄົມຂອງແອສປາໂຍນ ແລະເປັນຂ້າທາດໃນອາຟຣິກາທີ່ເຄີຍເຮັດວຽກໃນອຸດສາຫະກໍານ້ໍາຕານ. ສອງສ່ວນຫ້າຂອງປະຊາກອນຄິວບາແມ່ນ Roman Catholic. ເກືອບເຄິ່ງໜຶ່ງລາຍງານວ່າບໍ່ມີສ່ວນກ່ຽວຂ້ອງກັບສາສະໜາ. ຫຼາຍຄົນທີ່ເອີ້ນຕົນເອງວ່າເປັນກາໂຕລິກແມ່ນຍັງປະຕິບັດຕາມປະເພນີທາງສາສະຫນາ Afro-Cuban ທີ່ເອີ້ນວ່າ santeria. ພາສາທາງການຂອງຄິວບາ ແລະພາສາທີ່ເວົ້າໂດຍຊາວຄິວບາເກືອບທັງໝົດແມ່ນພາສາສະເປນ.

ນະຄອນຫຼວງຂອງກູບາແມ່ນ Havana, ຕັ້ງຢູ່ຝັ່ງຕາເວັນຕົກສຽງເໜືອຂອງເກາະ. ເກືອບ 20 ເປີເຊັນຂອງຊາວຄິວບາເປັນເມືອງຊາວຄິວບາ ອາເມຣິກາ ລາຍງານວ່າ ເຂົາເຈົ້າໄດ້ລົງຄະແນນສຽງໃນການເລືອກຕັ້ງປະທານາທິບໍດີ ປີ 1988 ທຽບກັບ 70.2 ເປີເຊັນ ຂອງຊາວອັງກິດ-ອາເມຣິກັນ, ຊາວເມັກຊິໂກ 49.3 ເປີເຊັນ ແລະຊາວເປີໂຕຣິກັນ 49.9 ເປີເຊັນ.

ຊາວອາເມຣິກັນຄິວບາຍັງໄດ້ຮັບຄວາມໝັ້ນຄົງທາງດ້ານເສດຖະກິດຫຼາຍກວ່າກຸ່ມ Hispanic ອື່ນໆ. ໃນປີ 1986, ລາຍໄດ້ຄອບຄົວສະເລ່ຍຂອງຊາວຄິວບາອາເມລິກາແມ່ນ 26,770 ໂດລາ — 2,700 ໂດລາ ໜ້ອຍກວ່າຄ່າສະເລ່ຍຂອງລາຍຮັບຄອບຄົວທັງໝົດຂອງສະຫະລັດ ແຕ່ 6,700 ໂດລາ ຫຼາຍກວ່າຄ່າສະເລ່ຍຂອງລາຍຮັບຄອບຄົວຊາວອາເມຣິກັນເຊື້ອສາຍລາວທັງໝົດ. ຊາວຄິວບາ ອາເມລິກາ ຍັງມີການສຶກສາສູງ; ຢ່າງເຕັມສ່ວນ 17 ສ່ວນຮ້ອຍຂອງປະຊາກອນຄິວບາອາເມລິກາໄດ້ສໍາເລັດວິທະຍາໄລຫຼືວິທະຍາໄລແລະບາງໂຮງຮຽນຈົບການສຶກສາ, ເມື່ອທຽບກັບແປດເປີເຊັນຂອງ Puerto Ricans, ຫົກເປີເຊັນຂອງຊາວເມັກຊິໂກອາເມລິກາ, ແລະ 20 ສ່ວນຮ້ອຍຂອງປະຊາກອນສະຫະລັດທັງຫມົດ. ໃນວິທີທີ່ສໍາຄັນອື່ນໆເຊັ່ນດຽວກັນ, ຊາວຄິວບາອາເມລິກາຢ່າງໃກ້ຊິດຄ້າຍຄືກັບປະຊາກອນສະຫະລັດທັງຫມົດ. ຄົວ​ເຮືອນ​ທີ່​ພໍ່​ແມ່​ສອງ​ຄົນ​ກວມ​ເອົາ 78 ສ່ວນ​ຮ້ອຍ​ຂອງ​ຄອບ​ຄົວ​ອາ​ເມລິ​ກາ​ຄິວ​ບາ​ທັງ​ຫມົດ​ແລະ 80 ສ່ວນ​ຮ້ອຍ​ຂອງ​ຄອບ​ຄົວ​ທັງ​ຫມົດ​ຂອງ​ສະ​ຫະ​ລັດ. ຄອບ​ຄົວ​ສະ​ເລ່ຍ​ຂອງ​ສະ​ຫະ​ລັດ​ມີ​ສະ​ມາ​ຊິກ 3.19 ຄົນ, ໃນ​ຂະ​ນະ​ທີ່​ສະ​ເລ່ຍ​ຄອບ​ຄົວ Cuban ອາ​ເມລິ​ກາ​ມີ 3.18 ສະ​ມາ​ຊິກ.

ເຖິງວ່າຈະມີຜົນສໍາເລັດອັນລົ້ນເຫຼືອຂອງຜູ້ອົບພະຍົບຊາວຄິວບາໃນຕົ້ນໆ, ຫຼາຍຄົນທີ່ອົບພະຍົບໄປສະຫະລັດໃນມໍ່ໆມານີ້ບໍ່ໄດ້ມີຄວາມສຸກກັບການຕ້ອນຮັບອັນອົບອຸ່ນຈາກປະເທດທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຮັບຮອງເອົາເປັນອະດີດຂອງເຂົາເຈົ້າ. ນີ້ແມ່ນບາງສ່ວນເນື່ອງຈາກຄວາມຈິງທີ່ວ່າ, ເປັນກຸ່ມ, ພວກເຂົາເຈົ້າມີປະສົບການທຸລະກິດຫນ້ອຍຫຼືເປັນມືອາຊີບແລະມີການສຶກສາຫນ້ອຍ.ໃນຂະນະທີ່ຊາວຄິວບາສ່ວນໃຫຍ່ທີ່ຍ້າຍໄປຢູ່ໃນສະຫະລັດໃນຊ່ວງເວລານີ້ບໍ່ແມ່ນຄວາມເສື່ອມໂຊມທາງດ້ານສັງຄົມ, ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກຕິດສະຫຼາກຈາກສື່ມວນຊົນ. ສິ່ງທ້າທາຍທີ່ນໍາສະເຫນີຕໍ່ຜູ້ອົບພະຍົບເຫຼົ່ານີ້ຮັບໃຊ້ເພື່ອເຕືອນພວກເຮົາວ່າຊາວຄິວບາອາເມລິກາບໍ່ແມ່ນຊຸມຊົນ monolithic. ແທນທີ່ຈະ, ພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນຂ້ອນຂ້າງຫຼາກຫຼາຍຊະນິດ; ​ເລື່ອງ​ທົ່ວ​ໄປ​ກ່ຽວ​ກັບ​ການ​ເມືອງ​ແລະ​ລັດທິ​ອະນຸລັກ​ນິຍົມ​ຄິວ​ບາ​ຫຼື​ກ່ຽວ​ກັບ​ຄວາມ​ຮັ່ງມີ​ແລະ​ຄວາມ​ສຳ​ເລັດ​ທາງ​ທຸລະ​ກິດ​ຂອງ​ກູ​ບາ​ຕ້ອງ​ພິຈາລະນາ​ເຖິງ​ຄວາມ​ສັບສົນ​ຂອງ​ປະຊາ​ຄົມ​ອາ​ເມ​ລິ​ກາ​ຄິວ​ບາ.

ການສຶກສາ

ໃນປະເທດຄິວບາ, ການສຶກສາຊັ້ນຮຽນທີ 6 ແມ່ນພາກບັງຄັບ ແລະອັດຕາການບໍ່ຮູ້ໜັງສືໃນປີ 1981 ແມ່ນ 1.9 ເປີເຊັນ. ​ໃນ​ນັ້ນ​ມີ​ຄວາມ​ເອົາ​ໃຈ​ໃສ່​ຢ່າງ​ແຂງ​ແຮງ​ໃນ​ດ້ານ​ຄະ​ນິດ​ສາດ ​ແລະ ວິທະຍາສາດ, ກູ​ບາ​ໄດ້​ກາຍ​ເປັນ​ສູນ​ກາງ​ກະກຽມ​ບຸກຄະລາ​ກອນ​ການ​ແພດ, ສ້າງ​ໃຫ້​ບັນດາ​ທ່ານ​ໝໍ​ໜຸ່ມ​ຫຼາຍ​ຄົນ. ໃນສະຫະລັດອາເມລິກາ, ຊາວຄິວບາແລະຊາວຄິວບາອາເມລິກາມີຄວາມເປັນຫ່ວງເທົ່າທຽມກັນກ່ຽວກັບການສຶກສາແລະລູກຂອງພວກເຂົາມັກຈະໄດ້ຮັບການສຶກສາທີ່ດີ. ສ່ວນໃຫຍ່ຂອງຊາວຄິວບາທີ່ເກີດຈາກສະຫະລັດອາເມຣິກາ ໄດ້ຮຽນຈົບມັດທະຍົມຕອນປາຍ ແລະບາງຮູບແບບການສຶກສາເພີ່ມເຕີມ (83 ເປີເຊັນ). ຫຼາຍກວ່າ 25 ເປີເຊັນໄດ້ໄປໂຮງຮຽນຫຼັງມັດທະຍົມ, ເມື່ອທຽບກັບ 20 ເປີເຊັນຂອງຊາວຄິວບາອາເມຣິກັນທີ່ເກີດຢູ່ຕ່າງປະເທດ, ໜ້ອຍກວ່າ 16 ເປີເຊັນຂອງຊາວເປີໂຕຣິກັນທີ່ເກີດຈາກຖິ່ນກຳເນີດ ແລະ ສິບເປີເຊັນຂອງຊາວເມັກຊິໂກທີ່ເກີດຈາກຖິ່ນກຳເນີດ. ຫຼາຍ​ກ​່​ວາ​ກຸ່ມ​ອົບ​ພະ​ຍົບ Hispanic ອື່ນໆ, ຊາວ​ອາ​ເມລິ​ກາ​ຄິວ​ບາ​ໄດ້​ສະ​ແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ​ຄວາມ​ເຕັມ​ໃຈ​ແລະ​ຄວາມ​ສາ​ມາດ​ທີ່​ຈະ​ຈ່າຍ​ຄ່າ​ການ​ສຶກ​ສາ​ເອ​ກະ​ຊົນ​ສໍາ​ລັບ​ເຂົາ​ເຈົ້າ.ເດັກນ້ອຍ. ​ໃນ​ຈຳນວນ​ຊາວ​ອາ​ເມຣິກັນ​ເຊື້ອສາຍ​ຄິວ​ບາ, ເກືອບ 47 ​ເປີ​ເຊັນ​ໄດ້​ເຂົ້າ​ໂຮງຮຽນ​ເອກະ​ຊົນ. ຕົວເລກເຫຼົ່ານີ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າການສຶກສາມີຄວາມສໍາຄັນທີ່ສຸດສໍາລັບຊາວຄິວບາອາເມລິກາແລະພວກເຂົາ, ຫຼາຍກວ່າກຸ່ມຄົນອົບພະຍົບ Hispanic ອື່ນໆ, ມີຊັບພະຍາກອນທີ່ຈະຈ່າຍຄ່າຮຽນເພີ່ມເຕີມແລະການສຶກສາເອກະຊົນ.

ອາຫານ

ເຊັ່ນດຽວກັບຫຼາຍກຸ່ມຄົນອົບພະຍົບທີ່ຜ່ານມາ, ຊາວອາເມລິກາຄິວບາມັກອາຫານຄິວບາ ແລະ ສະຫະລັດ. ອາຫານພື້ນເມືອງຄິວບາແມ່ນຜະລິດຕະພັນຂອງການຜະສົມຜະສານຂອງອາຫານແອສປາໂຍນແລະອາຟຣິກາຕາເວັນຕົກໃນສະພາບອາກາດຂອງ Caribbean. ຊີ້ນຫມູແລະຊີ້ນງົວແມ່ນຊີ້ນທົ່ວໄປທີ່ສຸດໃນອາຫານພື້ນເມືອງຄິວບາ. ເຂົ້າ, ຖົ່ວ, ແລະຜັກຮາກປົກກະຕິແລ້ວມາພ້ອມກັບອາຫານດັ່ງກ່າວ. ສ່ວນປະກອບທີ່ຈໍາເປັນແມ່ນມີຢູ່ໃນຕົວເມືອງໃຫຍ່ສ່ວນໃຫຍ່ທີ່ມີປະຊາກອນ Hispanic ທີ່ສໍາຄັນ. ຊາວຄິວບາອາເມລິກາຫຼາຍຄົນ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບການລ້ຽງດູຢູ່ໃນສະຫະລັດ, ສາມາດເຂົ້າເຖິງອາຫານ "ອາເມລິກາ" ຕ່າງໆໄດ້ງ່າຍແລະມັກຈະສະຫງວນການປຸງແຕ່ງອາຫານພື້ນເມືອງສໍາລັບໂອກາດພິເສດ.

ການພົວພັນລະຫວ່າງກຸ່ມຊົນເຜົ່າອື່ນໆ

ຜູ້ອົບພະຍົບຊາວຄິວບາໃນຍຸກທຳອິດໄດ້ເຂົ້າມາໃນສະຫະລັດອາເມລິກາດ້ວຍຄຳອວຍພອນຂອງປະທານາທິບໍດີ ແລະ ປະເທດຊາດທີ່ມຸ່ງໝັ້ນຕໍ່ສູ້ຕ້ານຄອມມູນິດ. ດັ່ງນັ້ນ, ຊາວຄິວບາເຫຼົ່ານີ້ຈຶ່ງມີສາຍພົວພັນທີ່ເອື້ອອໍານວຍຢ່າງຫຼວງຫຼາຍກັບຊຸມຊົນເຈົ້າພາບຂອງພວກເຂົາ. ຫວ່າງ​ມໍ່ໆ​ມາ​ນີ້, ສັນຍານ​ການ​ປະ​ທະ​ກັນ​ລະຫວ່າງ​ຊາວ​ຄິວ​ບາ​ອາ​ເມ​ລິ​ກາ​ກັບ​ປະຊາ​ຄົມ​ອາ​ເມ​ລິ​ກາ​ອື່ນໆ​ໄດ້​ເພີ່ມ​ຂຶ້ນ. ການ​ເຄື່ອນ​ໄຫວ​ຂອງ​ຊາວ​ຄິວ​ບາ​ອາ​ເມ​ລິ​ກາ​ນອກ​ເຫນືອ​ການ​ນ້ອຍວົງ​ການ​ຮາ​ວາ​ນາ​ໄດ້​ຖືກ​ປະ​ກອບ​ດ້ວຍ​ການ​ເຄື່ອນ​ໄຫວ​ຂອງ​ຄົນ​ຜິວ​ຂາວ​ທີ່​ບໍ່​ແມ່ນ​ຊາວ​ຮິ​ສ​ປາ​ນິກ​ອອກ​ຈາກ​ເຂດ​ທີ່​ຊາວ​ຄິວ​ບາ​ອາ​ເມ​ຣິ​ກັນ​ເຄື່ອນ​ຍ້າຍ. ຍັງມີການເປັນສັດຕູກັນມາແຕ່ດົນນານລະຫວ່າງຊາວຄິວບາອາເມຣິກັນ ແລະຊາວອາເມຣິກັນເຊື້ອສາຍອາຟຣິກາໃນລັດຟລໍຣິດາ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນຊາວຄິວບາ ອາເມຣິກາ ໄດ້ຢືນຢັນຕົນເອງທາງດ້ານການເມືອງ ແລະເສດຖະກິດໃນເຂດໄມອາມີ, ກາຍເປັນຊຸມຊົນຊົນເຜົ່າທີ່ໂດດເດັ່ນຢູ່ທີ່ນັ້ນ. ຜູ້ນໍາຊຸມຊົນຊາວອາເມຣິກັນເຊື້ອສາຍອາຟຣິກາມັກຈະກ່າວຫາຊາວຄິວບາອາເມຣິກັນວ່າປິດພວກເຂົາອອກຈາກຂະບວນການທາງດ້ານການເມືອງແລະຮັກສາພວກເຂົາອອກຈາກອຸດສາຫະກໍາການທ່ອງທ່ຽວ. ໃນປີ 1991, ອີງຕາມບົດຄວາມຂອງ Nicole Lewis ໃນ Black Enterprise, black Dade County residents were outraged by 5 Cuban American mayors's fail to officially welcome fighter free African South and president Nelson Mandela; ພວກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ແກ້​ແຄ້ນ​ໂດຍ​ການ​ລິ​ເລີ່ມ​ການ boycott ຂອງ​ທຸ​ລະ​ກິດ​ການ​ທ່ອງ​ທ່ຽວ​ໃນ​ເຂດ Miami.

ຄົນອາເມລິກາຄິວບາສ່ວນໃຫຍ່ລາຍງານ ແລະຮັບຮູ້ເຖິງຄວາມສຳພັນທີ່ບໍ່ຈຳແນກກັບຄົນອາເມລິກາຜິວໜັງ. ການສໍາຫຼວດຂອງຊາວອາເມຣິກັນເຊື້ອສາຍຮິສປານິກທີ່ດໍາເນີນແຕ່ປີ 1989 ຫາ 1990 ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ 82.2 ເປີເຊັນຂອງຊາວຄິວບາທີ່ເປັນສັນຊາດສະຫະລັດກ່າວວ່າພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ປະສົບກັບການຈໍາແນກສ່ວນບຸກຄົນຍ້ອນຕົ້ນກໍາເນີດຂອງເຂົາເຈົ້າ. ​ເຖິງ​ຢ່າງ​ໃດ​ກໍ​ຕາມ, 47 ​ເປີ​ເຊັນ​ຂອງ​ຊາວ​ອາ​ເມ​ລິ​ກາ​ຄິວ​ບາ​ທີ່​ໄດ້​ສຳ​ຫຼວດກ່າວ​ວ່າ, ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ຄິດ​ວ່າ​ມີ​ການ​ຈຳ​ແນ​ກຕໍ່​ຊາວ​ຄິວ​ບາ​ໂດຍ​ທົ່ວ​ໄປ.

ບັນຫາສຸຂະພາບ

ອີງຕາມບົດຄວາມຂອງ Fernando S. Mendoza ວັນທີ 9 ມັງກອນ 1991 ໃນthe Journal of the American Medical Association, ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວ ຄົນອາເມລິກາຄິວບາມີສຸຂະພາບດີກ່ວາຄົນອາເມລິກາ Hispanic ຄົນອື່ນໆ ແຕ່ມັກຈະມີສຸຂະພາບດີໜ້ອຍກວ່າຄົນອາເມລິກາຂາວທີ່ບໍ່ແມ່ນຊາວສະເປນ. ຕົວຊີ້ວັດຫຼາຍຢ່າງສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງສະຖານະພາບສຸຂະພາບຂອງຊາວຄິວບາອາເມລິກາ. ອັດຕາສ່ວນຂອງເດັກນ້ອຍຊາວຄິວບາ ອາເມລິກາ ທີ່ມີນ້ຳໜັກເກີດຕໍ່າ ແມ່ນຕໍ່າກວ່າອັດຕາສ່ວນຂອງເດັກນ້ອຍທັງໝົດໃນສະຫະລັດ ທີ່ມີນ້ຳໜັກເກີດຕໍ່າ ແລະ ສູງກວ່າເດັກນ້ອຍຊາວອາເມລິກາ ທີ່ບໍ່ໄດ້ເປັນຊາວຮິສປານິກ. ເຊັ່ນດຽວກັນ, ອັດຕາສ່ວນຂອງເດັກນ້ອຍຊາວຄິວບາອາເມຣິກັນທີ່ເກີດກ່ອນໄວອັນຄວນ, ໃນຂະນະທີ່ຕໍ່າກວ່າຊາວເມັກຊິໂກອາເມຣິກັນ ຫຼືຊາວເປີໂຕຣິກັນ, ແມ່ນສູງກ່ວາຄົນຜິວຂາວທີ່ບໍ່ແມ່ນຊາວສະເປນ.

ໃນສະບັບດຽວກັນຂອງ Journal of the American Medical Association, the Council on Scientific Affairs ຈັດພີມມາບົດຄວາມທີ່ລະບຸວ່າໃນຂົງເຂດອື່ນໆ, ຕໍາແຫນ່ງປຽບທຽບຂອງ Cuban Americans ແມ່ນຄ້າຍຄືກັນ. ຊາວອາເມລິກາຄິວບາມີແນວໂນ້ມຫຼາຍກວ່າຊາວອາເມຣິກັນສີຂາວທີ່ບໍ່ແມ່ນຊາວສະເປນທີ່ຈະຖືກຄາດຕະກຳ ຫຼືຂ້າຕົວຕາຍ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເຂົາເຈົ້າມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະຖືກຄາດຕະກໍາຫນ້ອຍກວ່າຄົນອາເມລິກາສີດໍາຫຼື Puerto Rican ແລະມີໂອກາດຫນ້ອຍທີ່ຈະເສຍຊີວິດໃນອຸປະຕິເຫດຫຼາຍກ່ວາຄົນສີດໍາ, Puerto Rican, ຫຼື Mexican ອາເມລິກາ. ຊິ້ນສ່ວນຂອງ Trevino et al. ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າເມື່ອຊາວຄິວບາອາເມລິກາຊອກຫາການປິ່ນປົວການບາດເຈັບຫຼືພະຍາດ, ພວກເຂົາມັກຈະຕ້ອງຈ່າຍຄ່າການດູແລສຸກເສີນທັງຫມົດ, ເພາະວ່າອັດຕາສ່ວນຂອງຊາວຄິວບາອາເມລິກາຫຼາຍກ່ວາຊາວອາເມລິກາແມ່ນບໍ່ມີປະກັນໄພ. ຊາວ​ຄິວ​ບາ​ອາ​ເມ​ລິ​ກາ​ຫຼາຍ​ຄົນຫັນໄປສູ່ປະເພນີ santeria ສໍາລັບການດູແລສຸຂະພາບ, ເຂົ້າຮ່ວມໃນການບໍລິການປິ່ນປົວ santeria ແລະຊອກຫາຄໍາແນະນໍາຂອງ healers santeria.

ພາສາ

ພາສາແຫ່ງຊາດຂອງຄິວບາແມ່ນແອສປາໂຍນ ແລະຊາວຄິວບາອາເມລິກາຫຼາຍຄົນມີບາງພາສາທີ່ມີພາສາສະເປນ. ໃນ​ປີ 1989 ແລະ 1990, ໃນ​ບັນ​ດາ​ຊາວ​ຄິວ​ບາ​ອາ​ເມ​ຣິ​ກາ​ທີ່​ເກີດ​ຢູ່​ໃນ​ສະ​ຫະ​ລັດ, 96 ສ່ວນ​ຮ້ອຍ​ເວົ້າ​ວ່າ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ສາ​ມາດ​ເວົ້າ​ສະ​ເປນ​ແລະ​ອັງ​ກິດ​ໄດ້​ຢ່າງ​ເທົ່າ​ທຽມ​ກັນ​ຫຼື​ພາ​ສາ​ອັງ​ກິດ​ດີກ​່​ວາ​ແອ​ສ​ປາ​ໂຍນ. ຊາວຄິວບາອາເມຣິກັນທີ່ເກີດໃນສະຫະລັດມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະເປັນຜູ້ເວົ້າພາສາອັງກິດແລະມີຄວາມສະດວກສະບາຍຫນ້ອຍກັບແອສປາໂຍນ. ໃນບັນດາບຸກຄົນເຫຼົ່ານັ້ນທີ່ເກີດຢູ່ຕ່າງປະເທດ, 74.3 ເປີເຊັນເວົ້າວ່າເຂົາເຈົ້າສາມາດເວົ້າພາສາສະເປນຫຼືແອສປາໂຍນໄດ້ດີກວ່າພາສາອັງກິດ; ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ໃນຂະນະທີ່ຜູ້ທີ່ເກີດຢູ່ຕ່າງປະເທດມີຄວາມສະດວກສະບາຍຫຼາຍຂຶ້ນກັບແອສປາໂຍນ, ຫຼາຍກວ່ານັ້ນ

ເດັກນ້ອຍຊາວຄິວບາອາເມລິກາເຫຼົ່ານີ້ກໍາລັງມີຄວາມສຸກໃນການເປັນຕົວແທນຂອງຄອບຄົວຂອງເຂົາເຈົ້າໃນຂະບວນແຫ່ວັນ Hispanic. ຫຼາຍກວ່າເຄິ່ງຫນຶ່ງມີຄວາມສາມາດພາສາອັງກິດໄດ້ເຊັ່ນດຽວກັນ.

ຕົວເລກເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ໄດ້ບັນທຶກປະກົດການຂອງ "Spanglish." ໃນບັນດາຊາວຄິວບາຊາວອາເມຣິກັນຫຼາຍຄົນທີ່ເກີດໃນສະຫະລັດອາເມລິກາທີ່ເວົ້າພາສາອັງກິດຢູ່ໃນໂຮງຮຽນແລະສາທາລະນະອື່ນໆແຕ່ເວົ້າພາສາສະເປນຢູ່ເຮືອນກັບພີ່ນ້ອງແລະເພື່ອນບ້ານ, "Spanglish," ຫຼືພາສາປະສົມຂອງແອສປາໂຍນແລະພາສາອັງກິດ, ເປັນທາງເລືອກທົ່ວໄປ. ຊາວ​ອາ​ເມ​ລິ​ກາ​ຄິວ​ບາ​ຫຼາຍ​ຄົນ, ໂດຍ​ສະ​ເພາະ​ແມ່ນ​ຊາວ​ອາ​ເມ​ລິ​ກາ​ຄິວ​ບາ​ທີ່​ໜຸ່ມ​ນ້ອຍ, ໃຊ້ Spanglish ເພື່ອ​ສົນ​ທະ​ນາ​ກັບ​ໝູ່​ເພື່ອນ ແລະ​ຄົນ​ຮູ້​ຈັກ, ລວມ​ເອົາ​ຄຳ​ສັບ​ພາ​ສາ​ອັງ​ກິດ, ປະ​ໂຫຍກ, ແລະ​ຫົວ​ຂໍ້ syntactic ເຂົ້າ​ໄປ​ໃນໂຄງສ້າງໄວຍາກອນພາສາສະເປນ. Facility ກັບ Spanglish, ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງຫມາຍເຖິງການຂາດສິ່ງອໍານວຍຄວາມສະດວກກັບພາສາອັງກິດຫຼືແອສປາໂຍນ, ເຖິງແມ່ນວ່າການຂາດສິ່ງອໍານວຍຄວາມສະດວກດັ່ງກ່າວ ອາດຈະ ມີລັກສະນະຂອງລໍາໂພງ Spanglish.

ນະໂຍບາຍດ້ານຄອບຄົວ ແລະຊຸມຊົນ

ຄອບຄົວຊາວອາເມຣິກັນຄິວບາມີຄວາມແຕກຕ່າງກັນໃນລັກສະນະທີ່ສຳຄັນຈາກຄອບຄົວຄິວບາ. ຄອບຄົວ​ກູ​ບາ​ແມ່ນ​ມີ​ລັກສະນະ​ພິ​ເສດ, ການ​ຄວບ​ຄຸມ​ຂອງ​ພໍ່​ແມ່​ຢ່າງ​ແຂງ​ແຮງ​ຕໍ່​ຊີວິດ​ຂອງ​ເດັກນ້ອຍ, ​ແລະ ຄວາມ​ສຳຄັນ​ຂອງ​ການ​ພົວພັນ​ທີ່​ບໍ່​ແມ່ນ​ນິວ​ເຄຼຍສຳລັບ​ຄອບຄົວ​ນິວ​ເຄຼຍ. ໃນສະຫະລັດ, ອົງປະກອບເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ກາຍເປັນລັກສະນະຫນ້ອຍໃນບັນດາຄອບຄົວທີ່ມີເຊື້ອສາຍຄິວບາ. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ປະເພນີຄິວບາຂອງການຄັດເລືອກ godparents ສໍາລັບເດັກນ້ອຍທີ່ຈະຮັກສາຄວາມສໍາພັນໃກ້ຊິດແລະເປັນພໍ່ແມ່ຂອງເດັກນ້ອຍໄດ້ເລີ່ມຫຼຸດລົງໃນສະຫະລັດ. Compadres, ຫຼື godparents, ມີແນວໂນ້ມຫນ້ອຍທີ່ຈະມີບົດບາດສໍາຄັນໃນຊີວິດຂອງເດັກນ້ອຍຊາວຄິວບາອາເມລິກາ.

ເຊັ່ນດຽວກັນ, ແມ່ຍິງຊາວຄິວບາ ອາເມລິກາ ມັກຈະມີສິດອຳນາດໃນຄອບຄົວຫຼາຍກວ່າຢູ່ໃນຄິວບາ. ນີ້​ແມ່ນ​ສ່ວນ​ໜຶ່ງ​ຍ້ອນ​ການ​ເຂົ້າ​ຮ່ວມ​ກຳລັງ​ແຮງ​ງານ​ຫຼາຍ​ກວ່າ​ເກົ່າ​ຂອງ​ແມ່ຍິງ​ອາ​ເມ​ລິ​ກາ​ກູ​ບາ. ແມ່ຍິງເຫຼົ່ານີ້, ຍ້ອນວ່າເຂົາເຈົ້າປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນລາຍຮັບຂອງຄົວເຮືອນ ແລະຕໍ່ຄວາມປອດໄພ ແລະ ຄວາມເປັນເອກະລາດຂອງຄອບຄົວ, ອ້າງເອົາສິດອຳນາດ ແລະ ອຳນາດໃນຄອບຄົວຫຼາຍຂຶ້ນ. ອຳນາດ​ການ​ປົກຄອງ​ໃນ​ຄອບຄົວ​ຊາວ​ອາ​ເມຣິກັນ​ຄິວ​ບາ​ກໍ​ໄດ້​ປ່ຽນ​ໄປ​ທາງ​ອື່ນ​ເຊັ່ນ​ກັນ. ເດັກນ້ອຍມີຫຼາຍກວ່າເສລີພາບໃນສະຫະລັດຫຼາຍກວ່າໃນຄິວບາ. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ໃນຊາວຫນຸ່ມຄິວບາແມ່ນປະເພນີໂດຍ chaperon ຜູ້ໃຫຍ່ໃນເວລາທີ່ຄົບຫາ. ນີ້ແມ່ນຄວາມຈິງໜ້ອຍກວ່າຢູ່ໃນສະຫະລັດທີ່ຄົນໜຸ່ມອອກໄປຂ້າງນອກໂດຍບໍ່ໄດ້ໄປນຳ ຫຼືໄປພ້ອມກັບອ້າຍເອື້ອຍນ້ອງ.

ການແຕ່ງງານ ແລະ ການມີລູກ

ມີການປ່ຽນແປງຢ່າງໃຫຍ່ຫຼວງໃນຮູບແບບການແຕ່ງງານ ແລະ ການເກີດລູກພາຍໃນຊຸມຊົນຊາວຄິວບາຂອງສະຫະລັດ ເນື່ອງຈາກຊາວອາເມຣິກັນເຊື້ອສາຍຄິວບາທີ່ລ້ຽງຢູ່ໃນສະຫະລັດໄດ້ເລີ່ມອອກຈາກຮູບແບບຄອບຄົວພື້ນເມືອງຂອງຄິວບາ. ເຖິງແມ່ນວ່າ 63 ເປີເຊັນຂອງຊາວຄິວບາອາເມຣິກັນທີ່ເກີດຈາກຕ່າງປະເທດທີ່ມີອາຍຸຫຼາຍກວ່າ 18 ປີໄດ້ແຕ່ງງານແລ້ວ, ມີພຽງແຕ່ 38 ເປີເຊັນຂອງຊາວຄິວບາທີ່ມີອາຍຸຄ້າຍຄືກັນກັບຊາວຄິວບາທີ່ແຕ່ງງານແລ້ວ. ນອກຈາກນີ້, ເກືອບ 50 ເປີເຊັນຂອງຊາວຄິວບາທີ່ເກີດຈາກສະຫະລັດອາເມຣິກາແມ່ນເປັນໂສດ, ເມື່ອທຽບກັບ 10.7 ເປີເຊັນຂອງຊາວຄິວບາອາເມຣິກັນທີ່ເກີດຢູ່ໃນຄິວບາ. ຊາວຄິວບາອາເມຣິກັນທີ່ເກີດຢູ່ໃນສະຫະລັດກໍ່ມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະເປັນພໍ່ແມ່ຫນ້ອຍກວ່າຊາວຄິວບາອາເມຣິກັນທີ່ເກີດຢູ່ຕ່າງປະເທດ. ສຸດທ້າຍ, ເກືອບ 30 ເປີເຊັນຂອງຊາວຄິວບາອາເມຣິກັນເຊື້ອສາຍພື້ນເມືອງທີ່ແຕ່ງງານກັບຊາວອັງກິດ-ອາເມລິກາ, ເມື່ອທຽບກັບ 3.6 ເປີເຊັນຂອງຊາວຄິວບາທີ່ເກີດຈາກອາເມລິກາ.

ສາດສະໜາ

ຊາວຄິວບາສ່ວນໃຫຍ່ທີ່ອາໄສຢູ່ໃນຄິວບາລະບຸຕົນເອງວ່າເປັນຊາວໂຣມັນກາໂຕລິກ ຫຼືວ່າບໍ່ແມ່ນສາສະໜາ. ຈໍານວນ​ຄົນ​ບໍ່​ນັບຖື​ສາສະໜາ​ເປັນ​ຈຳນວນ​ຫຼວງ​ຫຼາຍ​ແມ່ນ​ຜົນ​ສະທ້ອນ​ຈາກ​ຄວາມ​ລຳອຽງ​ຕໍ່ຕ້ານ​ສາສະໜາ​ຂອງ​ລັດຖະບານ​ສັງຄົມ​ນິຍົມ​ໃນ​ກູ​ບາ. ສະ​ຖິ​ຕິ​ຫຼ້າ​ສຸດ​ສະ​ແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ​ກ່ຽວ​ກັບ​ການ​ກ່ຽວ​ຂ້ອງ​ກັບ​ສາ​ສະ​ຫນາ​ຂອງ​ກູ​ບາ​ແມ່ນ​ມາ​ຈາກ​ກ່ອນ​ທີ່​ການປະຕິວັດ Castro. ໃນ​ປີ 1954 ຫຼາຍ​ກວ່າ 70 ສ່ວນ​ຮ້ອຍ​ເອີ້ນ​ຕົນ​ເອງ Roman Catholic, ແລະ​ຫົກ​ສ່ວນ​ຮ້ອຍ​ເອີ້ນ​ຕົນ​ເອງ​ປະ​ທ້ວງ. ໃນ​ເວ​ລາ​ນັ້ນ​ຍັງ​ມີ​ຈໍາ​ນວນ​ຂະ​ຫນາດ​ນ້ອຍ​ຂອງ santeria adherents ແລະ​ຊາວ​ຢິວ​ໃນ​ເວ​ລາ​ນັ້ນ.

ຕົວເລກທີ່ຜ່ານມາສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຊາວອາເມຣິກັນທີ່ມີເຊື້ອສາຍຄິວບາໄດ້ລະບຸຕົນເອງວ່າເປັນຊາວໂຣມັນກາໂຕລິກຢ່າງລົ້ນເຫຼືອ. ເກືອບ 80 ເປີເຊັນຂອງຜູ້ທີ່ເກີດໃນປະເທດຄິວບາ ແລະ 64 ເປີເຊັນຂອງຜູ້ທີ່ເກີດຢູ່ໃນສະຫະລັດແມ່ນເປັນກາໂຕລິກ. ສິບສີ່ເປີເຊັນຂອງຜູ້ອົບພະຍົບຄິວບາ ແລະສິບເປີເຊັນຂອງຊາວຄິວບາທີ່ເກີດຈາກສະຫະລັດ ປະຕິບັດຕາມບາງຮູບແບບຂອງພວກປະທ້ວງ. ເຕັມສ່ວນໜຶ່ງສ່ວນສີ່ຂອງຊາວຄິວບາອາເມຣິກັນທີ່ເກີດຈາກຖິ່ນກຳເນີດເວົ້າວ່າ ພວກເຂົາເຈົ້າບໍ່ມັກ ຫຼືມີຄວາມກ່ຽວພັນກັບສາສະໜາອື່ນ.

ໃນບັນດາພວກປະທ້ວງຊາວຄິວບາໃນລັດຟລໍຣິດາ, ສ່ວນໃຫຍ່ເປັນຂອງກຸ່ມໂປເຕສແຕນສາຍຫຼັກ, ທົ່ວໄປທີ່ສຸດແມ່ນບັບຕິສະໂຕ, ເມໂທດິສ, ປະຣິສບີເທຣຽນ, ຄຣິສຕະຈັກ, ແລະລູເທຣຽນ. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ມີສະມາຊິກຄຣິສຕະຈັກອິດສະລະທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນ, ລວມທັງວັນເພນເຕກອດ, ພະຍານພະເຢໂຫວາ, ແລະນັກເທດສະການເຈັດວັນ. ການຂະຫຍາຍຕົວນີ້ປຽບທຽບກັບການຂະຫຍາຍຕົວຂອງສາດສະຫນາຈັກ charismatic, fundamentalist, ແລະເອກະລາດໃນທົ່ວອາເມລິກາລາຕິນແລະໃນສະຫະລັດ. ຊາວຄິວບາຊາວອາເມລິກາ, ໃນຂະນະທີ່ມີຈໍານວນຫນ້ອຍ, ຍັງເປັນທີ່ໂດດເດັ່ນ. ສະຫະພັນຊາວຢິວໃນເມືອງໄມອາມີໄດ້ລາຍງານໃນປີ 1984 ວ່າມີຊາວຄິວບາຊາວຢິວ 5,000 ຄົນຢູ່ໃນເຂດ Miami. ໂບດ Miami Cuban Hebrew ແລະວັດ Moses ແມ່ນສອງຂອງໂບດ Cuban ທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນ Miami.

ຄິວບາປະເພນີທາງສາສະຫນາທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມຫລາຍທີ່ສຸດໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້, ລວມທັງບົດຄວາມຂອງ Russell Miller "A Leap of Faith in the January 30, 1994, issue of the New York Times, is santeria. Santeria ໄດ້ຖືກສະແດງຢູ່ໃນຮູບເງົາແລະໂທລະພາບຕັ້ງແຕ່ກາງຊຸມປີ 1980 ເປັນຮູບແບບຂອງ Afro-Caribbean " magic ສີດໍາ" ຄ້າຍຄືກັນກັບ vodun ຂອງ Haitian, ທີ່ຮູ້ຈັກກັນໃນນາມ "voodoo." ການສະແດງສື່ມວນຊົນເຫຼົ່ານີ້, ເຊິ່ງສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນໃນທາງລົບແລະບໍ່ຖືກຕ້ອງເລື້ອຍໆ, ມີ. ນໍາໄປສູ່ຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດຂອງສາທາລະນະຊົນກ່ຽວກັບລັກສະນະຂອງ santeria. ປະເພນີແມ່ນ, ເຊັ່ນ: vodun, ການສັງເຄາະຄໍາສັບທາງສາສະຫນາອາຟຣິກາຕາເວັນຕົກແລະ Roman Catholic, ຄວາມເຊື່ອແລະການປະຕິບັດ. Santeros, ຫຼື adherent ຂອງ santeria, ສະແຫວງຫາການຊີ້ນໍາ, ການປົກປ້ອງ, ແລະການແຊກແຊງໃນຊີວິດຂອງເຂົາເຈົ້າຂອງ orishas —ບຸກຄົນອັນສູງສົ່ງທີ່ຕິດຕາມເຊື້ອສາຍຂອງເຂົາເຈົ້າທັງສອງກັບ Yoruba ໃນອາຟຣິກາຕາເວັນຕົກແລະໄພ່ພົນຂອງ Roman Catholic> santeria ມີພິທີການປິ່ນປົວ, ການຄອບຄອງວິນຍານ, ແລະການເສຍສະລະສັດ. ລັກສະນະສຸດທ້າຍຂອງ santeria ການປະຕິບັດນີ້ເຮັດໃຫ້ເກີດການໂຕ້ຖຽງກັນເມື່ອຜູ້ນໍາຂອງໂບດ santeria ບໍ່ດົນມານີ້ໄດ້ທ້າທາຍກົດຫມາຍເຂດ Miami ທ້ອງຖິ່ນທີ່ຫ້າມການເສຍສະລະສັດ. ຕໍ່​ມາ​ສານ​ສູງ​ສຸດ​ຂອງ​ສະ​ຫະ​ລັດ​ໄດ້​ຕັດ​ສິນ​ລົງ​ໂທດ​ກົດ​ໝາຍ​ດັ່ງ​ກ່າວ​ວ່າ​ບໍ່​ເປັນ​ລັດ​ຖະ​ທຳ​ມະ​ນູນ. ໂບດດຽວກັນ santeria ທີ່ທ້າທາຍກົດຫມາຍນັ້ນໄດ້ລວມຕົວຂອງມັນເອງແລະວາງແຜນທີ່ຈະສ້າງຕັ້ງໂບດແຫ່ງຊາດທີ່ຄ້າຍຄືກັນກັບຊາດອື່ນ.ທີ່ຢູ່ອາໄສ; ສ່ວນຫຼາຍອາໄສຢູ່ໃນນະຄອນຫຼວງ. ສະຫະລັດ, ທີ່ຈໍາກັດການພົວພັນທາງການທູດກັບຄິວບາ, ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຍັງຄົງຕໍ່ຕ້ານຄວາມປາດຖະຫນາຂອງລັດຖະບານຄິວບາ, ການມີທະຫານທີ່ສໍາຄັນຂອງຄິວບາຢູ່ທີ່ຖານທັບອ່າວ Guantanamo ຢູ່ຝັ່ງຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້ຂອງເກາະ.

ປະຫວັດສາດ

ຄິວບາໄດ້ຕົກເປັນອານານິຄົມໂດຍແອສປາໂຍນໃນປີ 1511. ກ່ອນທີ່ຈະເປັນອານານິຄົມ, ເກາະໄດ້ຖືກອາໄສຢູ່ໂດຍຊາວອິນເດຍ Ciboney ແລະ Arawak. ບໍ່ດົນຫລັງຈາກການເປັນອານານິຄົມ, ປະຊາກອນພື້ນເມືອງໄດ້ຖືກທໍາລາຍໂດຍພະຍາດ, ສົງຄາມ, ແລະການເປັນທາດ, ເຊິ່ງກໍ່ໃຫ້ເກີດການສູນພັນໃນທີ່ສຸດ. ຕະຫຼອດສະຕະວັດທີສິບຫົກແລະສະຕະວັດທີສິບເຈັດ, ຄິວບາ, ຄືກັບການຄອບຄອງ Caribbean ສ່ວນໃຫຍ່ຂອງສະເປນ, ໄດ້ຮັບຄວາມສົນໃຈຫນ້ອຍຈາກລັດຖະບານຈັກກະພັດ. ໂດຍສະເພາະໃນສະຕະວັດທີສິບຫົກແລະສະຕະວັດທີສິບເຈັດ, ສະເປນໄດ້ເອົາໃຈໃສ່ເຖິງອານານິຄົມແຜ່ນດິນໃຫຍ່ຂອງຕົນໃນອາເມລິກາກາງແລະໃຕ້ແລະບໍ່ສົນໃຈອານານິຄົມເກາະຂອງຕົນ. ໃນຕອນທ້າຍຂອງສະຕະວັດທີສິບເຈັດ, ສະເປນເອງໄດ້ເລີ່ມຫຼຸດລົງໃນຖານະເປັນມະຫາອໍານາດຂອງໂລກໂດຍຜ່ານການຄຸ້ມຄອງທາງດ້ານການເງິນທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ, ນະໂຍບາຍການຄ້າທີ່ລ້າສະໄຫມ, ແລະສືບຕໍ່ອີງໃສ່ອຸດສາຫະກໍາຂຸດຄົ້ນທີ່ຫມົດໄປ. ອານານິຄົມຂອງສະເປນໄດ້ຮັບຄວາມເສຍຫາຍໃນຊ່ວງເວລານີ້. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ອັງກິດໄດ້ຍຶດເອົາຮາວານາໃນປີ 1762 ແລະຊຸກຍູ້ໃຫ້ມີການປູກອ້ອຍ, ເຊິ່ງເປັນກິດຈະກໍາທີ່ຈະຄອບງໍາເສດຖະກິດຂອງພື້ນທີ່ສໍາລັບສັດຕະວັດທີ່ຈະມາເຖິງ.

ການເປັນຂ້າທາດ

ຄວາມຕ້ອງການແຮງງານໃນສວນນ້ຳຕານ ແລະ ຢາສູບ ແລະ ການລ້ຽງອົງການຈັດຕັ້ງທາງສາສະຫນາ.

"S ບາງຄັ້ງຂ້ອຍມີຄວາມຝັນ, ແລະຂ້ອຍເຫັນຕົວເອງຍ່າງໄປຫາເຮືອນຂອງພໍ່ແມ່ຂອງຂ້ອຍໃນຄິວບາ ... ມັນເຮັດໃຫ້ຄວາມຊົງຈໍາກັບຄືນມາຫຼາຍ. ບ້ານ, ຂ້ອຍບໍ່ມີຄວາມຜິດຫວັງກ່ຽວກັບມັນ, ແຕ່ຂ້ອຍຍັງດຶງດູດເອົາເກາະນ້ອຍໆນັ້ນ, ບໍ່ວ່າມັນຈະນ້ອຍປານໃດ, ມັນແມ່ນເຮືອນ, ມັນແມ່ນປະຊາຊົນຂອງເຈົ້າ, ເຈົ້າຮູ້ສຶກວ່າ, ຖ້າມັນເປັນໄປໄດ້ອີກເທື່ອຫນຶ່ງ, ເຈົ້າຢາກຈະສ້າງສິ່ງໃຫມ່. ຢູ່ທີ່ນັ້ນ. ທ່ານຕ້ອງການເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງມັນ."

Ramon Fernández ໃນ 1961, ອ້າງອີງໃນ American Mosaic: ປະສົບການຄົນເຂົ້າເມືອງໃນຄໍາເວົ້າຂອງຜູ້ທີ່ມີຊີວິດຢູ່, ແກ້ໄຂໂດຍ Joan Morrison ແລະ Charlotte Fox Zabusky (New York: E. P. Dutton, 1980).

ປະເພນີການຈ້າງງານ ແລະເສດຖະກິດ

ຄົນອາເມລິກາຄິວບາສ່ວນໃຫຍ່, ທັງຄົນຕ່າງປະເທດເກີດ ແລະເກີດໃນສະຫະລັດ, ໄດ້ມີວຽກເຮັດງານທຳໃນປີ 1989 ແລະ 1990. ອັດຕາການຫວ່າງງານຂອງເຂົາເຈົ້າແມ່ນຕໍ່າກວ່າຊາວເປີໂຕຣິກັນ ແລະຊາວເມັກຊິໂກອາເມຣິກາ ເຖິງວ່າສູງກວ່າເລັກນ້ອຍກໍຕາມ. ຫຼາຍກວ່າຄົນອາເມລິກາສີຂາວທີ່ບໍ່ແມ່ນຊາວສະເປນ. ເກືອບ 18 ເປີເຊັນຂອງຊາວຄິວບາອາເມຣິກັນເປັນມືອາຊີບ ຫຼື ຜູ້ຈັດການ. ເຖິງແມ່ນວ່າມີພຽງແຕ່ 15 ເປີເຊັນຂອງຊາວອັງກິດ-ອາເມລິກາທີ່ມີວຽກເຮັດງານທຳ, ແຕ່ຫຼາຍກວ່າ 1/3 ຂອງຊາວຄິວບາທີ່ເປັນພົນລະເມືອງສະຫະລັດໄດ້ຈ້າງງານທາງດ້ານເຕັກນິກ, ການຂາຍ ຫຼື ຕຳແໜ່ງບໍລິຫານ.

ຊາວອາເມລິກາຄິວບາມີລາຍຮັບດ້ານການເງິນດີກ່ວາຊາວອາເມຣິກັນເຊື້ອສາຍສະແປນນິດຄົນອື່ນໆ ແລະ ເກືອບເທົ່າກັບຊາວອາເມລິກາສະເລ່ຍ. ປະຫວັດດ້ານເສດຖະກິດ ແລະວຽກເຮັດງານທຳຂອງເຂົາເຈົ້າເບິ່ງໜ້ອຍຫຼາຍຄືກັບຄົນສະແປນນິດອື່ນໆກຸ່ມຄົນເຂົ້າເມືອງ Caribbean (ເຊັ່ນ: Puerto Ricans ແລະ Dominicans). ຢູ່​ເຂດ​ໄມ​ອາ​ມີ, ສູນ​ກາງ​ຂອງ​ຊຸມ​ຊົນ​ອາ​ເມ​ລິ​ກາ​ກູ​ບາ, ຊາວ​ອາ​ເມ​ລິ​ກາ​ກູ​ບາ​ແມ່ນ​ພົ້ນ​ເດັ່ນ​ໃນ​ເກືອບ​ທຸກ​ອາ​ຊີບ. ໃນປີ 1984 ຊາວຄິວບາຊາວອາເມຣິກັນໄດ້ເປັນຫົວຫນ້າບໍລິສັດເອກະຊົນໃນເຂດ Miami ທີ່ສົ່ງຄືນການຂາຍຢ່າງຫນ້ອຍ 12.5 ລ້ານຄົນ. ປື້ມຂອງ Manuel Viamonte, Cuban Exiles in Florida: Their Presence and contribution, states that there are around 2,000 Cuban American doctors in Miami, and the Cuban Medical Association in Exile ອ້າງວ່າຫຼາຍກ່ວາ 3,000 ສະມາຊິກໃນທົ່ວປະເທດ.

ຊາວຄິວບາຖືກຖືວ່າເປັນກຸ່ມຄົນອົບພະຍົບທີ່ປະສົບຜົນສຳເລັດ. ພວກເຂົາມີຊື່ສຽງວ່າເປັນຜູ້ປະກອບການທີ່ດີເລີດແລະອຸທິດຕົນທີ່ເຂົ້າມາໃນສະຫະລັດໂດຍບໍ່ມີຫຍັງແລະສ້າງອຸດສາຫະກໍາທີ່ມີກໍາໄລ. ນັກວິຊາການລາຍງານວ່າຜູ້ອົບພະຍົບຕໍ່ມາໄດ້ສ້າງການເຊື່ອມຕໍ່ແລະຊັບພະຍາກອນຂອງຊຸມຊົນຄິວບາແລ້ວຢູ່ທີ່ນີ້. ແລະບັນດານັກທຸລະກິດຊາວຄິວບາທີ່ຮັ່ງມີທີ່ສຸດຂອງອາເມລິກາ ໄດ້ສ້າງທຸລະກິດຂອງເຂົາເຈົ້າໂດຍການໃຫ້ອາຫານແກ່ຊຸມຊົນຄິວບາ ຫຼືໂດຍການໃຊ້ການເຊື່ອມຕໍ່ ຫຼືຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບມັນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ມີຂໍ້ຍົກເວັ້ນຫຼາຍຢ່າງຕໍ່ກັບຮູບຄົນອາເມລິກາຄິວບານີ້. ຫຼາຍກວ່າ 33 ເປີເຊັນຂອງຄົວເຮືອນອາເມລິກາຄິວບາມີລາຍໄດ້ຕໍ່າກວ່າ 20,000 ໂດລາຕໍ່ປີ, ແລະໃນຂະນະທີ່ອັດຕາສ່ວນນີ້ແມ່ນຢູ່ໃກ້ກັບອັດຕາສ່ວນຂອງຊາວອັງກິດ - ອາເມລິກາໃນປະເພດລາຍຮັບດຽວກັນ, ມັນຍັງເປັນຕົວແທນຂອງຊາວຄິວບາອາເມລິກາທີ່ຍັງບໍ່ທັນໄດ້.ຍັງບັນລຸໄດ້ "ຄວາມຝັນຂອງອາເມລິກາ" ຂອງຄວາມປອດໄພແລະຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ.

ການເມືອງ ແລະ ລັດຖະບານ

ຊາວຄິວບາ ອາເມລິກາ ມີຊື່ສຽງທາງດ້ານການເມືອງແບບອະນຸລັກ ແລະ ລົງຄະແນນສຽງຢ່າງລົ້ນເຫຼືອໃຫ້ພັກຣີພັບບລີກັນໃນການເລືອກຕັ້ງ. Dario Moreno ແລະ Christopher L. Warren's 1992 essay in Harvard Journal of Hispanic Policy, ຢືນຢັນຊື່ສຽງນີ້ໂດຍການກວດກາຮູບແບບການລົງຄະແນນສຽງຂອງຊາວຄິວບາອາເມລິກາໃນການເລືອກຕັ້ງປີ 1992. ຜົນການລົງຄະແນນສຽງຈາກເມືອງ Dade, ລັດ Florida, ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ 70 ເປີເຊັນຂອງຊາວອາເມຣິກັນເຊື້ອສາຍ Hispanic ຢູ່ທີ່ນັ້ນ ໄດ້ລົງຄະແນນສຽງໃຫ້ປະທານາທິບໍດີ George Bush. ການ​ສຳ​ຫຼວດ​ອີກ​ອັນ​ໜຶ່ງ​ສະ​ແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ​ວ່າ, ຊາວ​ຄິວ​ບາ​ອາ​ເມ​ລິ​ກາ​ທີ່​ລົງ​ຄະ​ແນນ​ສຽງ​ໃນ​ປີ 1988, ເກືອບ 78 ​ເປີ​ເຊັນ​ໄດ້​ລົງ​ຄະ​ແນນ​ສຽງ​ໃຫ້​ຜູ້​ສະ​ໝັກ​ຮັບ​ເລືອກ​ຕັ້ງ​ຈາກ​ພັກຣີ​ພັບ​ບ​ລີ​ກັນ. ການ​ສຳ​ຫຼວດ​ແບບ​ດຽວ​ກັນ​ນັ້ນ​ສະ​ແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ​ວ່າ, ​ໃນ​ການ​ເລືອກ​ຕັ້ງ​ປີ 1988, ຊາວ​ອາ​ເມ​ລິ​ກາ​ກູ​ບາ​ສ່ວນ​ຫຼາຍ​ໄດ້​ໄປ​ລົງ​ຄະ​ແນນ​ສຽງ​ແລະ​ລົງ​ຄະ​ແນນ​ສຽງ. ດັ່ງ​ນັ້ນ, ຊາວ​ອາ​ເມ​ລິ​ກາ​ກູ​ບາ​ເຫັນ​ວ່າ​ມີ​ຄຸນຄ່າ​ດ້ານ​ການ​ເມືອງ​ພື້ນຖານ​ຫຼາຍ​ຢ່າງ​ແລະ​ມີ​ຄວາມ​ເຕັມ​ໃຈ​ທີ່​ຈະ​ໃຊ້​ອຳນາດ​ລົງ​ຄະ​ແນນ​ສຽງ​ເພື່ອ​ຊຸກຍູ້​ບັນດາ​ຄຸນຄ່າ​ນີ້.

ແຮງຂັບເຄື່ອນທາງອຸດົມການຢູ່ເບື້ອງຫຼັງການເຄື່ອນໄຫວທາງດ້ານການເມືອງຂອງຊາວອາເມລິກາ ຄິວບາ ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນກົງກັນຂ້າມກັບລະບອບ Marxist ໃນຄິວບາ. ອົງການ​ການ​ເມືອງ​ຂອງ​ອາ​ເມ​ລິ​ກາ​ຄິວ​ບາ​ທີ່​ມີ​ອຳນາດ​ທີ່​ສຸດ​ຈຳນວນ​ໜຶ່ງ​ໄດ້​ອຸທິດ​ຕົນ​ເພື່ອ​ສ້າງ​ນະ​ໂຍບາຍ​ຂອງ​ອາ​ເມ​ລິ​ກາ​ຕໍ່​ກູ​ບາ ​ແລະ​ເພື່ອ​ຂັບ​ໄລ່​ຄິວ​ບາ​ອອກ​ຈາກ​ກາ​ສ​ໂຕຣ. ບາງທີສິ່ງທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດຂອງອົງການຈັດຕັ້ງເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນມູນນິທິແຫ່ງຊາດ Cuban American National (CANF). ມຸ່ງໄປສູ່ປີ 1998 ໂດຍ Jorge Mas Canosa, ນັກທຸລະກິດ Miami ທີ່ຮັ່ງມີທີ່ເຂົ້າຮ່ວມໃນອ່າວປີ 1961.ຂອງຄວາມພະຍາຍາມບຸກລຸກຂອງຫມູ, CANF ໄດ້ເລື່ອນການແຕ່ງຕັ້ງຂອງຄະນະບໍລິຫານງານ Clinton ເປັນທະນາຍຄວາມອາເມລິກາຂອງຄິວບາສໍາລັບຮອງລັດຖະມົນຕີອາເມລິກາລາຕິນຢູ່ກະຊວງການຕ່າງປະເທດເພາະວ່າມັນຕັດສິນໃຫ້ລາວເຫັນອົກເຫັນໃຈເກີນໄປຕໍ່ລະບອບການປົກຄອງຂອງຄິວບາໃນປະຈຸບັນ. CANF ຍັງ​ໄດ້​ຊຸກຍູ້​ການ​ຜ່ານ​ກົດໝາຍ​ປະຊາທິປະ​ໄຕ​ຄິວ​ບາ​ປີ 1992, ​ເຊິ່ງວາງ​ຂໍ້​ຈຳກັດ​ຕໍ່​ການ​ຄ້າ​ກັບ​ກູ​ບາ​ຕື່ມ​ອີກ, ​ແລະ​ເພື່ອ​ຜ່ານ​ກົດໝາຍ​ວ່າ​ດ້ວຍ​ເສລີພາບ​ແລະ​ປະຊາທິປະ​ໄຕ​ຂອງ​ກູ​ບາ​ປີ 1996 (ກົດໝາຍ Helms-Burton). ກົດໝາຍ​ສະບັບ​ນີ້, ​ໄດ້​ອະນຸຍາດ​ໃຫ້​ອາ​ເມ​ລິ​ກາ​ລົງ​ໂທດ​ບັນດາ​ບໍລິສັດ​ຕ່າງປະ​ເທດ​ທີ່​ດຳ​ເນີນ​ທຸລະ​ກິດ​ກັບ​ກູ​ບາ, ​ໄດ້​ເຮັດ​ໃຫ້​ເກີດ​ຄວາມ​ຄຽດ​ແຄ້ນ​ຢ່າງ​ຮຸນ​ແຮງ​ໄປ​ທົ່ວ​ໂລກ ​ແລະ ​ໄດ້​ຖືກ​ທ້າ​ທາຍ​ຢູ່​ສານ​ໂລກ. CANF ຍັງ​ໄດ້​ສະ​ໜັບ​ສະ​ໜູນ​ການ​ຮ່ວມ​ມື​ຕ້ານ​ຄອມ​ມູ​ນິດ​ຂອງ​ສະ​ຫະ​ລັດ​ຢູ່​ບ່ອນ​ອື່ນ​ໃນ​ໂລກ. CANF ມີການເຄື່ອນໄຫວໃນຫຼາຍຂົງເຂດ: ມັນສະຫນັບສະຫນູນການຄົ້ນຄວ້າກ່ຽວກັບຊາວ Cuba ແລະ Cuban ອາເມລິກາ; ມັນລະດົມເງິນເພື່ອຈຸດປະສົງທາງດ້ານການເມືອງ; ແລະມັນ lobies ເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ເລືອກຕັ້ງ. ຫຼາຍ​ຄົນ​ຖື​ວ່າ​ອົງການ​ດັ່ງກ່າວ​ເປັນ​ຕົວ​ແທນ​ຂອງ​ປະຊາ​ຄົມ​ອາ​ເມ​ລິ​ກາ​ກູ​ບາ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ບາງຄົນໄດ້ກ່າວຫາວ່າຮາກຖານພະຍາຍາມຕ້ານການຂັດແຍ້ງພາຍໃນຊຸມຊົນ.

ນັບຕັ້ງແຕ່ການເສຍຊີວິດຂອງ Mas ໃນປີ 1998, ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ບົດບາດຂອງ CANF ໄດ້ກາຍເປັນທີ່ຈະແຈ້ງໜ້ອຍລົງ. ຈໍານວນຊາວຄິວບາອາເມຣິກັນທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນບໍ່ພໍໃຈໃນສິ່ງທີ່ພວກເຂົາພິຈາລະນາຄວາມເກີນຂອງອົງການຈັດຕັ້ງ, ແລະ, ກົງກັນຂ້າມກັບຕໍາແຫນ່ງ CANF, ຕ້ອງການຢຸດຕິການຂັດຂວາງການຄ້າຂອງສະຫະລັດ. ບັນດາ​ກຸ່ມ​ເຊັ່ນ​ຄະນະ​ກຳມະການ​ປະຊາທິປະ​ໄຕ​ຄິວ​ບາ ​ແລະ Cambio Cubano(ການປ່ຽນແປງຂອງຄິວບາ) ທີ່ສະຫນັບສະຫນູນການຢຸດຕິການຂັດຂວາງ, ໄດ້ຮັບການສະຫນັບສະຫນູນໃຫມ່ໃນເວລາທີ່ Pope John Paul II ກ່າວປະນາມນະໂຍບາຍຂອງສະຫະລັດຕໍ່ຄິວບາໃນເວລາທີ່ທ່ານໄປຢ້ຽມຢາມເກາະໃນເດືອນມັງກອນ 1998. ຄວາມຈິງທີ່ວ່າປະທານາທິບໍດີ Clinton ໄດ້ຜ່ອນຜັນຂໍ້ຈໍາກັດໃນການເດີນທາງກັບຄິວບາເຊັ່ນດຽວກັນກັບການບໍລິຈາກ. ອາຫານ​ແລະ​ຢາ​ແນະນຳ​ໃຫ້​ຫຼາຍ​ຄົນ​ເຫັນ​ວ່າ ອຳນາດ​ຂອງ CANF ​ໃນ​ການ​ຊີ້​ນຳ​ນະ​ໂຍບາຍ​ຂອງ​ສະຫະລັດ​ຕໍ່​ກູ​ບາ​ໄດ້​ເລີ່​ມຫລຸດ​ລົງ.

ການ​ເຄື່ອນ​ໄຫວ​ທາງ​ການ​ເມືອງ​ຂອງ​ປະຊາ​ຄົມ​ອາ​ເມ​ລິ​ກາ​ກູ​ບາ​ໄດ້​ຮັບ​ຜົນສຳ​ເລັດ​ຫຼາຍ​ໃນ​ບາງ​ຂົງ​ເຂດ. ມັນ​ໄດ້​ເລືອກ​ຕັ້ງ​ຊາວ​ອາ​ເມ​ລິ​ກາ​ຄິວ​ບາ​ເຂົ້າ​ຮ່ວມ​ກອງ​ປະ​ຊຸມ​ໃຫຍ່ ແລະ​ໄດ້​ຄອບ​ຄອງ​ສະ​ພາບ​ການ​ເມືອງ​ທ້ອງ​ຖິ່ນ​ໃນ​ເຂດ Miami. ດ້ວຍເຫດນັ້ນ, ບັນດາຜູ້ສະໝັກເລືອກຕັ້ງໄດ້ໃຫ້ກຽດແກ່ພວກເຂົາເປັນກຸ່ມໃນການເລືອກຕັ້ງປະທານາທິບໍດີສອງຄັ້ງທີ່ຜ່ານມາ. ການປ່ຽນແປງອາດຈະນອນຢູ່ໃນອະນາຄົດທາງດ້ານການເມືອງຂອງຊຸມຊົນ, ຢ່າງໃດກໍຕາມ. Mas Canosa, ສະມາຊິກພັກຣີພັບບລີກັນທີ່ແຂງກະດ້າງ, ໄດ້ໃຫ້ການສະໜັບສະໜຸນແກ່ທ່ານ Bill Clinton ໃນປີ 1992, ແລະ CANF ໄດ້ບໍລິຈາກເງິນ 275,000 ໂດລາ ໃຫ້ແກ່ຄັງເງິນຂອງພັກເດໂມແຄຣັດ. ສຽງ​ໃນ​ປະຊາ​ຄົມ​ໄດ້​ຕັ້ງ​ຄຳ​ຖາມ​ກ່ຽວ​ກັບ​ລັດທິ​ອະນຸລັກ​ນິຍົມ​ທີ່​ນຳພາ​ຊາວ​ຄິວ​ບາ​ອາ​ເມ​ລິ​ກາ​ນັບ​ແຕ່​ຊຸມ​ປີ 1960 ​ເປັນຕົ້ນມາ. ແທ້ຈິງແລ້ວ, Bill Clinton ໄດ້ຮັບການສະຫນັບສະຫນຸນ Hispanic ໃນເຂດ Miami ຫຼາຍກ່ວາຜູ້ກ່ອນຫນ້າໃດໆຂອງລາວ (Michael Dukakis, Walter Mondale, ແລະ Jimmy Carter), ແນະນໍາວ່າຄວາມມັກທາງດ້ານການເມືອງໃນຊຸມຊົນອາເມລິກາຄິວບາອາດຈະມີການປ່ຽນແປງ.


="" b="" in="" s="" src='../images/gema_01_img0066.jpg" /><br><b> Cuban Americans display crosses representing loved ones who died in Cuba as they march in Miami. The protest rally contributed to the cancellation of a Catholic Church-sponsored cruise to Cuba for the Pope' visit="">

ຄວາມສໍາພັນກັບກູບາ

ນັບຕັ້ງແຕ່ການເລີ່ມຕົ້ນຂອງ Cuban ການເຄື່ອນຍ້າຍໄປສະຫະລັດອາເມລິກາ, Cuban ອາເມລິກາໄດ້ຢ່າງຫຼວງຫຼາຍກ່ຽວ​ກັບ​ສະຖານະ​ການ​ດ້ານ​ການ​ເມືອງ​ຂອງ​ກູ​ບາ ​ແລະ​ຫຼາຍ​ຄົນ​ໃຫ້​ຄຳ​ໝັ້ນ​ສັນຍາ​ຕໍ່​ການ​ຫັນປ່ຽນ​ດ້ານ​ການ​ເມືອງ​ຂອງ​ກູ​ບາ. ຢູ່​ໃນ​ອາ​ເມ​ລິ​ກາ, ພວກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ມີ​ການ​ອະນຸລັກ​ຮັກສາ​ຢ່າງ​ເດັດດ່ຽວ, ສະໜັບສະໜູນ​ຜູ້​ສະໝັກ​ທີ່​ມີ​ທ່າ​ທີ​ແຂງ​ກະດ້າງ​ຕໍ່​ກູ​ບາ. ​ເຖິງ​ຢ່າງ​ໃດ​ກໍ​ຕາມ, ຊາວ​ອາ​ເມ​ລິ​ກາ​ກູ​ບາ​ພວມ​ມີ​ຄວາມ​ມຸ່ງ​ໝັ້ນ​ໜ້ອຍ​ລົງ​ໃນ​ການ​ຕໍ່ສູ້​ຕ້ານ​ທ່ານ Castro; ຫຼືຢ່າງຫນ້ອຍ, ການຕໍ່ສູ້ຕ້ານ Castro ໄດ້ກາຍເປັນສູນກາງຫນ້ອຍຂອງເອກະລັກຂອງ Cuban ອາເມລິກາ. ສິ່ງທ້າທາຍຕົ້ນຕໍທີ່ປະເຊີນກັບຊຸມຊົນຊາວອາເມລິກາຄິວບາໃນຊຸມປີຂ້າງຫນ້າແມ່ນການພິຈາລະນາຄືນໃຫມ່ກ່ຽວກັບຄວາມຫມາຍຂອງການເປັນຊາວອາເມລິກາຄິວບາ. ບາງທີຄຳນິຍາມນັ້ນຈະກາຍເປັນຄວາມຍືດຍຸ່ນ ແລະຮອງຮັບຫຼາຍຂຶ້ນ, ແລະປະຊາຄົມຊາວອາເມລິກາຄິວບາຈະຮັບເອົາຄວາມຫຼາກຫຼາຍພາຍໃນທີ່ຫຼາຍຂຶ້ນ. ສິ່ງ​ທີ່​ເຄີຍ​ເບິ່ງ​ຄື​ວ່າ​ເປັນ​ປະຊາ​ຄົມ​ທີ່​ເປັນ​ເອກະ​ພາບ​ທາງ​ດ້ານ​ການ​ເມືອງ​ແມ່ນ​ຖືກ​ແບ່ງ​ແຍກ​ໃນ​ບັນຫາ​ຕ່າງໆ​ເຊັ່ນ​ການ​ອົບ​ພະຍົບ, ການ​ເຄື່ອນ​ຍ້າຍ​ຖິ່ນ​ຖານ, ລັດທິ​ຄາ​ສະ​ໂຕຣ, ​ແລະ ລັດທິສາທາລະນະ​ລັດ​ຂອງ​ສະຫະລັດ. ​ແນວ​ໃດ​ກໍ​ດີ, ການ​ແບ່ງ​ແຍກ​ພາຍ​ໃນ​ເຫຼົ່າ​ນີ້​ບໍ່​ຄວນ​ເຮັດ​ໃຫ້​ປະຊາ​ຄົມ​ອ່ອນ​ແອ​ລົງ, ​ແລະ​ອາດ​ຈະ​ສ້າງ​ຄວາມ​ເຂັ້ມ​ແຂງ​ໃຫ້​ປະຊາ​ຄົມ​ອາ​ເມ​ລິ​ກາ​ກູ​ບາ, ​ເຮັດ​ໃຫ້​ມັນ​ມີ​ຄວາມ​ສຳຄັນ​ຫຼາຍ​ກວ່າ.

ການປະກອບສ່ວນສ່ວນບຸກຄົນ ແລະກຸ່ມ

ACADEMIA

Lydia Cabrera (1900-1991) ເປັນນັກວິຊາການ ແລະນັກຂຽນທີ່ໂດດເດັ່ນທີ່ສຸດຂອງຄິວບາ. ເກີດຢູ່ໃນ Havana, ນາງໄດ້ສຶກສານິທານພື້ນເມືອງ Afro-Cuban ແລະດັດແກ້ການລວບລວມວັນນະຄະດີພື້ນເມືອງຈໍານວນຫຼາຍ; ນາງຍັງເປັນນັກຂຽນ fiction ທີ່ມີຊື່ສຽງ. ນາງອາໄສຢູ່ໃນ exile ໃນສະເປນແລະ Miami. ນັກກະວີແລະນັກປະຫວັດສາດສິລະປະ Ricardo Pau-Llosa, ຜູ້ທີ່ເກີດໃນ Havana, ໄດ້ຍ້າຍໄປສະຫະລັດອາເມລິກາໃນປີ 1960 ແລະກາຍເປັນທໍາມະຊາດ.ພົນລະເມືອງ. ລາວເປັນເຈົ້າຫນ້າທີ່ກ່ຽວກັບສິລະປະອາເມລິກາລາຕິນຮ່ວມສະໄຫມ, ແລະໄດ້ຂຽນບົດເລື່ອງຕ່າງໆສໍາລັບຫຼາຍກວ່າ 30 ລາຍການວາງສະແດງ. ລາວຍັງໄດ້ຕີພິມບົດກະວີຫຼາຍບົດ. Gustavo ເກີດຢູ່ Havana (Francisco) Perez-Firmat, ຜູ້ທີ່ຍ້າຍໄປຢູ່ໃນສະຫະລັດໃນປີ 1960 ແລະກາຍເປັນພົນລະເມືອງທໍາມະຊາດ, ເປັນນັກປະຫວັດສາດທາງດ້ານວັນນະຄະດີທີ່ມີຄວາມຊ່ຽວຊານໃນນະວະນິຍາຍ Hispanic vanguard. ລາວໄດ້ຮັບຮາງວັນ Fellowships ຈໍານວນຫລາຍແລະເປັນອາຈານສອນພາສາ romance ຢູ່ມະຫາວິທະຍາໄລ Duke.

ແພດສາດ

ທ່ານດຣ. Pedro Jose Greer Jr., ລູກຊາຍຂອງຊາວຄິວບາທີ່ເຂົ້າເມືອງ Miami, ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບລະດັບຊາດສຳລັບການປະກອບສ່ວນຂອງລາວເຂົ້າໃນການດູແລທາງການແພດສຳລັບຄົນທີ່ບໍ່ມີທີ່ຢູ່ອາໄສ. ທ່ານດຣ Greer ໄດ້ສ້າງຄວາມກັງວົນດ້ານສຸຂະພາບຂອງ Camillus ໃນ Miami, ແລະໄດ້ພັດທະນາຫຼັກສູດການແພດທີ່ເນັ້ນໃສ່ຄວາມຕ້ອງການທາງການແພດສະເພາະຂອງຄົນທີ່ບໍ່ມີທີ່ຢູ່ອາໄສ. ທ່ານດຣ Greer ໄດ້ຮັບລາງວັນຈໍານວນຫລາຍ, ລວມທັງ MacArthur Fellowship ໃນປີ 1993, ແລະໄດ້ແນະນໍາລັດຖະບານກາງກ່ຽວກັບການປະຕິຮູບການດູແລສຸຂະພາບ. ປຶ້ມຂອງລາວ Waking Up in America, ເຊິ່ງລາຍລະອຽດກ່ຽວກັບວຽກງານຂອງລາວກັບຄົນບໍ່ມີທີ່ຢູ່ອາໃສ, ຖືກຕີພິມໃນປີ 1999.

ທຸລະກິດ

ເກີດທີ່ຮາວານາ, ຄິວບາ, Roberto Goizueta (1931– ) ເປັນຫົວຫນ້າບໍລິຫານຂອງ Coca-Cola. Jorge Mas Canosa (1939-1998) ເປັນນັກທຸລະກິດ Miami ແລະປະທານມູນນິທິແຫ່ງຊາດ Cuban American National. ເກີດໃນ Santiago, ຄິວບາ, ລາວໄດ້ກາຍເປັນປະທານຂອງບໍລິສັດຂອງຕົນເອງ, ກຸ່ມ Mas, ແລະປະທານຄະນະກໍາມະການທີ່ປຶກສາຂອງວິທະຍຸ Marti,ລັດ​ຖະ​ບານ​ສະ​ຫະ​ລັດ​ສະ​ຫນັບ​ສະ​ຫນູນ​ສະ​ຖາ​ນີ​ວິ​ທະ​ຍຸ​ທີ່​ອອກ​ອາ​ກາດ​ໄປ​ກູ​ບາ​.

ຮູບເງົາ, ໂທລະທັດ, ແລະໂຮງລະຄອນ

Desi Arnaz (1917-1986) ເປັນນັກສະແດງ ແລະນັກດົນຕີທີ່ບາງທີອາດຈື່ໄດ້ດີທີ່ສຸດສຳລັບບົດບາດຂອງລາວໃນລະຄອນໂທລະທັດທີ່ມີຊື່ສຽງໃນຊຸມປີ 1950 "I Love Lucy," ທີ່ລາວໄດ້ຊ່ວຍສ້າງກັບພັນລະຍາຂອງລາວ Lucille Ball. ນັກເຕັ້ນລໍາຊາວອາເມລິກາຄິວບາ Fernando Bujones (1955–) ເຕັ້ນລໍາກັບໂຮງລະຄອນບໍາອາເມລິກາຈາກ 1974 ຫາ 1985. Maria Conchita Alonso (1957– ), ນັກຮ້ອງແລະນັກສະແດງຮູບເງົາ, ເກີດຢູ່ໃນຄິວບາ; ນາງໄດ້ປາກົດຢູ່ໃນຮູບເງົາເຊັ່ນ: Moscow on the Hudson ແລະ House of the Spirits , ແລະໄດ້ຮັບການແຕ່ງຕັ້ງສໍາລັບລາງວັນ Grammy ສໍາລັບອາລະບໍາ solo. Andy Garcia (1956– ), ນັກສະແດງໂທລະພາບແລະຮູບເງົາ, ເກີດຢູ່ໃນຄິວບາ; ລາວໄດ້ສະແດງໃນຮູບເງົາເຊັ່ນ: The Untouchables, Internal Affairs, Godfather III, ແລະ When a Man Loves a Woman, ແລະໄດ້ຮັບການສະເໜີຊື່ເຂົ້າຊິງລາງວັນ Oscar ສໍາລັບນັກສະແດງສະຫນັບສະຫນຸນທີ່ດີທີ່ສຸດສໍາລັບບົດບາດຂອງລາວໃນ ເຈົ້າພໍ່ III. Elizabeth Pena (1959–), ນັກສະແດງໂທລະພາບ ແລະຮູບເງົາ, ເກີດຢູ່ໃນລັດນິວເຈີຊີ; ນາງໄດ້ປາກົດຢູ່ໃນເວທີແລະໃນຮູບເງົາເຊັ່ນ: Jacob's Ladder, Blue Steel, La Bamba, ແລະ The Waterdance, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບໃນຊຸດໂທລະທັດ "Hill Street Blues" ແລະ "L.A. ກົດໝາຍ."

ວັນນະຄະດີ

Cristina Garcia (1958– ), ນັກຂ່າວ ແລະນັກຂຽນນິຍາຍ, ເກີດຢູ່ຮາວານາ; ນາງໄດ້ຮັບ B.A. ຈາກວິທະຍາໄລ Barnard ແລະປະລິນຍາໂທຈາກມະຫາວິທະຍາໄລ Johns Hopkins;ນາງໄດ້ຮັບໃຊ້ເປັນຫົວຫນ້າຫ້ອງການແລະນັກຂ່າວສໍາລັບວາລະສານ Time , ແລະເປັນຜູ້ເຂົ້າຊິງລາງວັນຫນັງສືແຫ່ງຊາດສໍາລັບນາງ Dreaming in Cuban. Oscar Hijuelos (1951– ) , ຊາວຄິວບາຊາວອາເມລິກາທີ່ເກີດໃນນະຄອນນິວຢອກ, ໄດ້ຮັບລາງວັນ Pulitzer ສໍາລັບການ fiction ໃນປີ 1990 ສໍາລັບ The Mambo Kings ຫຼິ້ນເພງຂອງຄວາມຮັກ, ນະວະນິຍາຍທີ່ຕໍ່ມາໄດ້ຖືກສ້າງເປັນ ຮູບເງົາທີ່ມີຊື່ດຽວກັນ. ຫນຶ່ງໃນສຽງຊັ້ນນໍາໃນວັນນະຄະດີອາເມລິກາໃນປະຈຸບັນ, ລາວເປັນນັກຂຽນນະວະນິຍາຍແລະເລື່ອງສັ້ນຫຼາຍໆເລື່ອງທີ່ກ່າວເຖິງມໍລະດົກອາເມລິກາຄິວບາຂອງລາວ. Reinaldo Arenas, ຜູ້ທີ່ມາສະຫະລັດໃນເຮືອ Mariel Lift ໃນປີ 1980, ໄດ້ຖືກພິຈາລະນາເປັນຫນຶ່ງໃນນັກຂຽນທົດລອງຊັ້ນນໍາໃນປະເທດຄິວບາ. ຖືກຄຸກໂດຍ Castro ສໍາລັບການຮັກຮ່ວມເພດແລະການຂັດແຍ້ງທາງດ້ານການເມືອງ, Arenas ຂຽນຢ່າງກົງໄປກົງມາກ່ຽວກັບຊີວິດ erotic ຂອງລາວ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນຢູ່ໃນບົດບັນທຶກທີ່ຈັດພີມມາຫຼັງຫຼັງຂອງລາວ, Before Night Falls. Arenas, ໃນໄລຍະສຸດທ້າຍຂອງໂລກເອດສ, ໄດ້ຂ້າຕົວຕາຍໃນນະຄອນນິວຢອກໃນປີ 1990.

MUSIC

ນັກດົນຕີ salsa ຍອດນິຍົມ Celia Cruz ມີບົດບາດໃນຮູບເງົາ ກະສັດ Mambo ຫຼິ້ນເພງແຫ່ງຄວາມຮັກ. Gloria Estefan (1958– ), ນັກຮ້ອງ/ນັກຂຽນເພງທີ່ເກີດຈາກຄິວບາ, ໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມສູງສຸດ 10 ໃນຊ່ວງເວລາຂອງນາງກັບວົງດົນຕີປ໊ອບ Miami Miami Sound Machine ແລະໃນລະຫວ່າງການເຮັດວຽກດ່ຽວຂອງນາງ; ນາງ fronted Miami Sound Machine ຈາກ 1975 ຫາ 1987; ເພງ "Conga" ຊຸກຍູ້ໃຫ້ນາງແລະວົງດົນຕີທີ່ມີຊື່ສຽງໃນລະດັບຊາດ.

ກິລາ

ນັກກິລາເບສບານTony Oliva (1940–) ຫຼິ້ນໃຫ້ Minnesota ຈາກ 1962 ຫາ 1976. ໃນລະຫວ່າງນັ້ນ, ລາວໄດ້ຊະນະການແຂ່ງຂັນເຕະບານ American League ສາມຄັ້ງ. Tony Perez (1942– ) ເປັນ infielder, ສ່ວນໃຫຍ່ກັບ Cincinnati Reds, ຈາກ 1964 ຫາ 1986. ລາວເປັນ 7 ສະໄຫມຂອງ National League All-Star. José Canseco ເກີດຈາກຊາວຄິວບາ (1964-) ເລີ່ມຫຼິ້ນໃຫ້ກັບ Oakland ໃນຖານະນັກສະແດງໃນປີ 1985. ໃນປີ 1986 ລາວໄດ້ຖືກປະກາດວ່າເປັນນັກເຕະບານຄົນໃໝ່ຂອງປີ ແລະໃນປີ 1988 ລາວກາຍເປັນຜູ້ຫຼິ້ນຄົນທຳອິດທີ່ມີ 40 ນັດ ແລະ 40 ພື້ນຖານຖືກລັກໃນປີດຽວ.

ການເມືອງ

Lincoln Diaz-Balart (1954–) , ສະມາຊິກພັກຣີພັບບລີກັນຂອງລັດ Florida ຕັ້ງແຕ່ປີ 1993, ເກີດຢູ່ຮາວານາ; ລາວໄດ້ຮັບປະລິນຍາກົດຫມາຍຈາກມະຫາວິທະຍາໄລ Case Western Reserve ແລະໄດ້ຮັບຫນ້າທີ່ຢູ່ໃນສະພາສູງຂອງລັດ Florida. Robert Menendez (1954– ) , ຜູ້ ຕາງ ຫນ້າ ພັກ ຊາ ທິ ປະ ໄຕ ຊາວ ອາ ເມຣິ ກາ ຄົນ ທໍາ ອິດ ຂອງ Cuban ໃນ ສະ ພາ ແຫ່ງ ຊາດ , ເກີດ ຢູ່ ໃນ ນະ ຄອນ ນິວ ຢອກ ແລະ ເປັນ ຕົວ ແທນ ຂອງ ລັດ ນິວ ເຈີ ຊີ ໃນ ສະ ພາ ແຫ່ງ ຊາດ ; ລາວຍັງເປັນສະມາຊິກຂອງສະພາແຫ່ງລັດ New Jersey ແລະເປັນເຈົ້າຄອງນະຄອນ Union City, New Jersey, ຈາກ 1986 ຫາ 1993. Ileana Ros-Lehtinen (1952–), ສະມາຊິກພັກຣີພັບບລີກັນຈາກລັດ Florida, ເກີດຢູ່ໃນ Havana; ເລືອກຕັ້ງຄັ້ງທໍາອິດໃນປີ 1989, ນາງເປັນແມ່ຍິງຊາວສະເປນຄົນທໍາອິດທີ່ຮັບໃຊ້ໃນສະພາສະຫະລັດ. ນາງຍັງໄດ້ເປັນຜູ້ອໍານວຍການໂຮງຮຽນແລະສະມາຊິກວຽງຈັນຝົນຂອງລັດ Florida. Xavier Suarez (1949–) ເກີດຢູ່ Las Villas, ຄິວບາ; ລາວໄດ້ຮັບປະລິນຍາກົດຫມາຍຈາກ Harvard ກ່ອນທີ່ຈະເປັນປະທານຄະນະກໍາມະການປະຕິບັດການຢັ້ງຢືນຂອງ Miami; ລາວການລ້ຽງສັດ, ເຊິ່ງເຄີຍເປັນອຸດສາຫະກໍາທີ່ສໍາຄັນທໍາອິດຂອງພື້ນທີ່, ສົ່ງຜົນໃຫ້ການຂະຫຍາຍຕົວຂອງການເປັນຂ້າທາດໃນອາຟຣິກາ. ໃຊ້ເວລາພຽງ 10 ເດືອນກ່ອນທີ່ແອສປາໂຍນຈະກັບຄືນມາຄວບຄຸມ, ການປົກຄອງຂອງອັງກິດແມ່ນໃຊ້ເວລາສັ້ນ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໃນໄລຍະເວລາສັ້ນໆນີ້, ຊາວອາເມລິກາເຫນືອໄດ້ກາຍເປັນຜູ້ຊື້ສິນຄ້າຄິວບາ, ເປັນປັດໃຈທີ່ຈະປະກອບສ່ວນຢ່າງໃຫຍ່ຫຼວງຕໍ່ສຸຂະພາບຂອງປະຊາກອນເກາະ.

ໃນ 60 ປີຂ້າງຫນ້າ, ການຄ້າເພີ່ມຂຶ້ນ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບການເຂົ້າເມືອງຈາກເອີຣົບແລະເຂດອື່ນໆຂອງອາເມລິກາລາຕິນ. ການນໍາໂຮງງານຜະລິດນໍ້າຕານທີ່ໃຊ້ໄອນ້ໍາໃນປີ 1819 ໄດ້ເລັ່ງການຂະຫຍາຍຕົວຂອງອຸດສາຫະກໍານ້ໍາຕານ. ໃນຂະນະທີ່ຄວາມຕ້ອງການສໍາລັບທາດໃນອາຟຣິກາເພີ່ມຂຶ້ນ, ສະເປນໄດ້ລົງນາມໃນສົນທິສັນຍາກັບອັງກິດທີ່ຕົກລົງທີ່ຈະຫ້າມການຄ້າສໍາລອງຫຼັງຈາກປີ 1820. ຈໍານວນທີ່ເຂົ້າມາໃນພື້ນທີ່ໄດ້ຫຼຸດລົງ, ແຕ່ສົນທິສັນຍາໄດ້ຖືກປະຕິເສດສ່ວນໃຫຍ່. ໃນ​ສາມ​ທົດ​ສະ​ວັດ​ຕໍ່​ມາ, ມີ​ການ​ກະ​ບົດ​ຂ້າ​ໃຊ້​ຫຼາຍ​ຄັ້ງ, ແຕ່​ທັງ​ຫມົດ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ພິ​ສູດ​ວ່າ​ບໍ່​ສໍາ​ເລັດ.

ການປະຕິວັດ

ການພົວພັນທາງດ້ານການເມືອງຂອງຄິວບາກັບແອດສະປາຍໃນໄລຍະນີ້ໄດ້ກາຍເປັນສັດຕູກັນຫຼາຍຂຶ້ນ. Creoles ເທິງເກາະ - ຜູ້ທີ່ມີເຊື້ອສາຍແອສປາໂຍນທີ່ເກີດໃນຄິວບາແລະເປັນເຈົ້າຂອງທີ່ດິນທີ່ຮັ່ງມີແລະເປັນຜູ້ຜະລິດນ້ໍາຕານທີ່ມີພະລັງຫຼາຍ - ຕິດກັບການຄວບຄຸມຂອງພວກເຂົາໃນເລື່ອງທາງດ້ານການເມືອງແລະເສດຖະກິດໂດຍຜູ້ບໍລິຫານອານານິຄົມຈາກເອີຣົບ. ຊາວກະສິກອນເຫຼົ່ານີ້ຍັງເປັນຫ່ວງກ່ຽວກັບອະນາຄົດຂອງການເປັນຂ້າທາດຢູ່ໃນເກາະ. ພວກເຂົາເຈົ້າຕ້ອງການທີ່ຈະປົກປ້ອງການລົງທຶນຂອງເຂົາເຈົ້າຢູ່ໃນສໍາລອງແລະການເຂົ້າເຖິງລາຄາຖືກເປັນເຈົ້າຄອງນະຄອນ Miami. Bob Martinez (1934– ) ດຳລົງຕຳແໜ່ງເປັນຜູ້ວ່າການລັດ Florida ຄົນທຳອິດຂອງ Hispanic ແຕ່ປີ 1987 ຫາ 1991. ໃນປີ 1991 ລາວໄດ້ຖືກແຕ່ງຕັ້ງເປັນຫົວໜ້າຫ້ອງການນະໂຍບາຍຄວບຄຸມຢາເສບຕິດແຫ່ງຊາດໂດຍປະທານາທິບໍດີ George Bush.

ສື່

ພິມ

ອັບເດດຄິວບາ.

ສະທ້ອນ​ເຖິງ​ຈຸດໝາຍ​ຂອງ​ສູນ​ສຶກສາ​ກູ​ບາ, ​ແມ່ນ​ເຜີຍ​ແຜ່​ຂໍ້​ມູນ​ຂ່າວ​ສານ​ທີ່​ຖືກຕ້ອງ ​ແລະ ທັນ​ສະ​ໄໝ​ຂອງ​ກູ​ບາ. ລັກສະນະທີ່ເກີດຂື້ນເລື້ອຍໆປະກອບມີບັນນາທິການ; ຂ່າວການຄົ້ນຄວ້າ; ການທົບທວນຄືນຫນັງສື; ປະຕິທິນຂອງເຫດການ; ຂ່າວຂອງກອງປະຊຸມ, ເວທີປາໄສ, ງານວາງສະແດງຮູບເງົາ, ແລະງານວາງສະແດງ; ແລະ​ແຈ້ງ​ການ​ຂອງ​ສິ່ງ​ພິມ​ອອກ​ໂດຍ​ສູນ​.

ຕິດຕໍ່: Sandra Levinson, ບັນນາທິການ.

ທີ່ຢູ່: Center for Cuban Studies, 124 West 23rd Street, New York, New York 10011.

ໂທລະສັບ: (212) 242- 0559.

ແຟັກ: (212) 242-1937.

ອີເມລ: [email protected].


Diario Las Americas.

ເຖິງວ່າບໍ່ແມ່ນເອກະສານຂອງ Cuban American ທີ່ຊັດເຈນ, ແຕ່ມັນໄດ້ເປັນຫນຶ່ງໃນເວທີປາໄສຕົ້ນຕໍສໍາລັບການສະແດງອອກຂອງ Cuban American ນັບຕັ້ງແຕ່ 1953, ແລະມີຜູ້ອ່ານ 70,000.

ຕິດຕໍ່: Horacio Aguirre, ບັນນາທິການ ແລະຜູ້ຈັດພິມ.

ທີ່ຢູ່: 2900 Northwest 39th Street, Miami, Florida 33142-5149.

ໂທລະສັບ: (305) 633-3341.

ແຟັກ: (305) 635-7668.


ຈົດໝາຍຂ່າວຊາວສະເປນ.

ຈົດໝາຍຂ່າວປະຈຳເດືອນທີ່ກວມເອົາ League'sກິດ​ຈະ​ກໍາ​ໃນ​ນາມ​ຂອງ​ຊາວ​ອາ​ເມລິ​ກາ Cuban​. ປະເມີນຄວາມຕ້ອງການຂອງຊຸມຊົນຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການສຶກສາ, ການຝຶກອົບຮົມ, ການພັດທະນາກໍາລັງຄົນ, ແລະການດູແລສຸຂະພາບ. ລັກສະນະທີ່ເກີດຂື້ນເລື້ອຍໆປະກອບມີບົດລາຍງານຂອງສູນຊຸມຊົນຊາວອາເມລິກາຄິວບາທີ່ເປີດໂດຍສະຫະພັນ.

ທີ່ຢູ່: National League of Cuban American Community-Based Centers, 2119 Websters, Fort Wayne, Indiana 46802.

ໂທລະສັບ: (219) 745-5421.

ແຟັກ: (219) 744-1363.


El Nuevo Herald.

ບໍລິສັດຍ່ອຍພາສາສະເປນຂອງ The Miami Herald, ມັນໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1976 ແລະມີການໄຫຼວຽນຂອງ 120,000.

ຕິດຕໍ່: Barbara Gutierrez, ບັນນາທິການ.

ທີ່ຢູ່: Hometown Herald, 1520 East Sunrise Boulevard, Fort Lauderdale, Florida 33304.

ໂທລະສັບ: (954) 527-8940.

ແຟັກ: (954) 527-8955.

ເບິ່ງ_ນຳ: ວັດທະນະທໍາຂອງ Gabon - ປະຫວັດສາດ, ປະຊາຊົນ, ເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມ, ປະເພນີ, ແມ່ຍິງ, ຄວາມເຊື່ອ, ອາຫານ, ຮີດຄອງປະເພນີ, ຄອບຄົວ

El Nuevo Patria.

ກໍາເນີດໃນປີ 1959, ມີການໄຫຼວຽນຂອງ 28,000.

ຕິດຕໍ່: Carlos Diaz-Lujan, ບັນນາທິການ.

ທີ່ຢູ່: 850 North Miami Avenue, #102, P.O. ກ່ອງ 2, ສະຖານີ José Martí, Miami, Florida 33135-0002.

ໂທລະສັບ: (305) 530-8787.

ແຟັກ: (305)577-8989.

ວິທະຍຸ

WAMR-FM (107.5), WQBA-AM (1140).

ຈັດລາຍການຂ່າວ ແລະລົມກັນຢູ່ສະຖານີ AM ແລະເພງຮ່ວມສະໄໝຢູ່ສະຖານີ FM ຂອງມັນ.

ຕິດຕໍ່: Claudia Puig, AM ຜູ້ຈັດການທົ່ວໄປ; ຫຼື LuisDiaz-Albertiny, ຜູ້ຈັດການທົ່ວໄປ FM.

ທີ່ຢູ່: 2828 Coral Way, Miami, Florida 33145-3204.

ໂທລະສັບ: (305) 441-2073.

ແຟັກ: (305) 445-8908.


WAQI-AM (710).

ສະຖານີຂ່າວ ແລະສົນທະນາພາສາສະເປນ.

ຕິດຕໍ່: Tomas Regalado, ຜູ້ອໍານວຍການຂ່າວ.

ທີ່ຢູ່: 2690 Coral Way, Miami, Florida 33145.

ໂທລະສັບ: (305) 445-4040.


WRHC-AM (1550).

ລາຍການສົນທະນາ ແລະລາຍການຂ່າວຂອງແອສປາໂຍນ.

ຕິດຕໍ່: Lazaro Asencio, ຜູ້ອໍານວຍການຂ່າວ.

ທີ່ຢູ່: 330 Southwest 27th Avenue, Suite 207, Miami, Florida 33135-2957.

ໂທລະສັບ: (305) 541-3300.

ແຟັກ: (305) 643-6224.

ໂທລະທັດ

ສອງສະຖານີໂທລະທັດທີ່ເປັນພາສາສະເປນທີ່ໂດດເດັ່ນທີ່ສຸດໃຫ້ບໍລິການປະຊາກອນຊາວຄິວບາອາເມລິກາໃນເຂດ Miami ສະໜອງລາຍການທີ່ຫຼາກຫຼາຍທີ່ສ້າງຂຶ້ນໂດຍນັກຂ່າວ ແລະຜູ້ບໍລິຫານຊາວຄິວບາອາເມລິກາ.

WLTV-Channel 23 (Univision).

ຕິດຕໍ່: Alina Falcon, ຜູ້ອໍານວຍການຂ່າວ.

ທີ່ຢູ່: 9405 Northwest 41st Street, Miami, Florida 33178.

ໂທລະສັບ: (305) 471-3900.

ແຟັກ: (305) 471-4160.

WSCV-Channel 51 (Telemundo).

ຕິດຕໍ່: J. Manuel Calvo.

ທີ່ຢູ່: 2340 West Eighth Avenue, Hialeah, Florida 33010-2019.

ໂທລະສັບ: (305) 888-5151.

ແຟັກ: (305) 888-9270.

ອົງການຈັດຕັ້ງ ແລະສະມາຄົມ

ຄະນະກໍາມະການຄິວບາ-ອາເມລິກາ.

ເຮັດວຽກເພື່ອປັບປຸງການພົວພັນລະຫວ່າງສະຫະລັດແລະຄິວບາ.

ຕິດຕໍ່: Alicia Torrez, ຜູ້ອໍານວຍການບໍລິຫານ.

ທີ່ຢູ່: 733 Fifteenth Street NW, Suite 1020, Washington, D.C. 20005-2112.

ໂທລະສັບ: (202) 667-6367.


ສະພາແຫ່ງຊາດຄິວບາອາເມລິກາ (CNC).

ມີຈຸດປະສົງເພື່ອກໍານົດຄວາມຕ້ອງການທາງດ້ານເສດຖະກິດສັງຄົມຂອງປະຊາກອນຄິວບາໃນສະຫະລັດແລະສົ່ງເສີມການບໍລິການຂອງມະນຸດທີ່ຈໍາເປັນ.

ຕິດຕໍ່: Guarione M. Diaz, ປະທານ ແລະຜູ້ອໍານວຍການບໍລິຫານ.

ທີ່ຢູ່: 300 Southwest 12th Avenue, Third Floor, Miami, Florida 33130.

ໂທລະສັບ: (305) 642-3484.

ແຟັກ: (305) 642-7463.

ອີເມລ: [email protected].

ອອນລາຍ: //www.cnc.org .


ມູນນິທິແຫ່ງຊາດຄິວບາອາເມລິກາ (CANF).

ຄົນອາເມລິກາທີ່ມີເຊື້ອສາຍຄິວບາ ແລະຄົນອື່ນໆທີ່ມີຄວາມສົນໃຈໃນເລື່ອງກູບາ. ​ເປັນ​ຮາກ​ຖານ​ຂົນ​ຂວາຍ​ອົງການ​ສົ່ງ​ເສີມ​ເສລີພາບ ​ແລະ ປະຊາທິປະ​ໄຕ​ຢູ່​ກູ​ບາ ​ແລະ ​ໃນ​ທົ່ວ​ໂລກ.

ຕິດຕໍ່: Francisco Hernandez, ປະທານ.


ທີ່ຢູ່: 7300 Northwest 35th Terrace, Suite 105, Miami, Florida 33122.

ໂທລະສັບ: (305) 592-7768 .

ແຟັກ: (305) 592-7889.

ອີເມລ: [email protected].

ອອນລາຍ: //www.canfnet.org.


ສະມາຄົມແຫ່ງຊາດຂອງແມ່ຍິງຊາວຄິວບາອາເມຣິກັນຂອງສະຫະລັດອາເມຣິກາ

ແກ້ໄຂບັນຫາ, ຄວາມເປັນຫ່ວງ, ແລະບັນຫາທີ່ສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ແມ່ຍິງຊາວສະເປນ ແລະ ຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍໃນປະຈຸບັນ.

ຕິດຕໍ່: Ziomara Sanchez, ປະທານ.

ທີ່ຢູ່: P.O. Box 614, Union City, New Jersey 07087.

ໂທລະສັບ: (201) 864-4879.

ແຟັກ: (201) 223-0036.

ຫໍພິພິທະພັນ ແລະສູນຄົ້ນຄວ້າ

ສູນການສຶກສາຄິວບາ (CCS).

ບຸກຄົນ ແລະ ສະຖາບັນຈັດຕັ້ງເພື່ອສະໜອງແຫຼ່ງຊັບພະຍາກອນຂອງກູບາໃຫ້ແກ່ສະຖາບັນການສຶກສາ ແລະ ວັດທະນະທຳ. ສະຫນັບສະຫນູນການສະແດງຮູບເງົາ, ການບັນຍາຍ, ແລະສໍາມະນາ; ຈັດ​ການ​ທ່ອງ​ທ່ຽວ​ກູ​ບາ​. ຮັກສາ​ຊຸດ​ສະ​ສົມ​ສິລະ​ປະ ກູ​ບາ ດ້ວຍ​ບັນດາ​ຫໍ​ຮູບ​ພາບ, ຮູບ​ແຕ້ມ, ຮູບ​ແຕ້ມ, ​ເຄື່ອງ​ປັ້ນດິນ​ເຜົາ, ​ໂປສ​ເຕີ; ສະ​ຫນັບ​ສະ​ຫນູນ​ການ​ວາງ​ສະ​ແດງ​ສິນ​ລະ​ປະ​.

ຕິດຕໍ່: Sandra Levinson, ຜູ້ອໍານວຍການບໍລິຫານ.

ທີ່ຢູ່: 124 West 23rd Street, New York, New York 10011.

ໂທລະສັບ: (212) 242-0559.

ແຟັກ: (212) 242-1937.

ອີເມລ: [email protected].


ສະຖາບັນຄົ້ນຄວ້າຄິວບາ.

ເບິ່ງ_ນຳ: ການຕັ້ງຖິ່ນຖານ - Apache ຕາເວັນຕົກ

ໜ່ວຍລວມຂອງມະຫາວິທະຍາໄລນາໆຊາດ Florida, ພາຍໃຕ້ການຊີ້ນຳຂອງສູນອາເມລິກາລາຕິນ ແລະ Caribbean. ນອກຈາກ​ສະໜັບສະໜູນ ​ແລະ ຊຸກຍູ້​ການ​ຄົ້ນ​ຄ້ວາ​ກ່ຽວ​ກັບ​ກູ​ບາ​ແລ້ວ, ຍັງ​ໄດ້​ສະໜັບສະໜູນ​ກອງ​ປະຊຸມ​ອົບຮົມ​ຄູ​ປະຈຳ​ປີ ​ແລະ ກອງ​ປະຊຸມ​ນັກ​ຂ່າວ.

ຕິດຕໍ່: Lisandro Perez, ຜູ້ອໍານວຍການ.

ທີ່ຢູ່: University Park, DM 363, Miami, Florida 33199.

ໂທລະສັບ: (305) 348-1991.

ແຟັກ: (305) 348-3593.

ອີເມລ: [email protected].

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນສໍາລັບການສຶກສາເພີ່ມເຕີມ

Boswell, Thomas D., ແລະ James R. Curtis. ປະສົບການຊາວຄິວບາອາເມລິກາ: ວັດທະນະທໍາ, ຮູບພາບ, ແລະ ທັດສະນະ. Totowa, New Jersey: Rowman and Allanheld, 1983.

Cuban Exiles in Florida: ການປະກົດຕົວ ແລະ ການປະກອບສ່ວນ, ແກ້ໄຂໂດຍ Antonio Jorge, Jaime Suchlicki, ແລະ Adolfo Leyva de Varona. Miami: ສະຖາບັນຄົ້ນຄ້ວາສໍາລັບການສຶກສາຄິວບາ, ມະຫາວິທະຍາໄລ Miami, 1991.

de la Garza, Rodolfo O., et al. ສຽງລາຕິນ: ເມັກຊິກັນ, ເປີໂຕຣິກັນ ແລະ ຄິວບາ ທັດສະນະກ່ຽວກັບການເມືອງອາເມລິກາ. Boulder, Colorado: Westview Press, 1992.

Morganthau, Tom. "ພວກເຮົາຈະເວົ້າວ່າບໍ່?" Newsweek, 5 ກັນຍາ 1994, ຫນ້າ. 29.

Olson, James S. ແລະ Judith E. Cuban Americans: ຈາກ Trauma ກັບ Triumph. ນິວຢອກ: Twayne Publishers, 1995.

Pérez Firmat, Gustavo. ຊີວິດຢູ່ເທິງຂີດໝາຍ: ເສັ້ນທາງຄິວບາ-ອາເມລິກາ. Austin: University of Texas Press, 1994.

Peterson, Mark F., ແລະ Jaime Roquebert. "ຮູບແບບຄວາມສໍາເລັດຂອງວິສາຫະກິດຄິວບາອາເມລິກາ: ຜົນສະທ້ອນຕໍ່ຊຸມຊົນຜູ້ປະກອບການ", ໃນ ມະນຸດສຳພັນ 46, 1993, ຫນ້າ. 923.

Stone, Peter H. "Cuban Clout," National Journal, February 20, 1993, p. 449.

ແຮງງານຂອງອາຟຣິກາຈາກນັກປະຕິຮູບ imperial ທີ່ກະຕືລືລົ້ນ. ​ໃນ​ຂະນະ​ນັ້ນ, ຂ້າ​ທາດ​ຜິວ​ດຳ​ຢູ່​ກູ​ບາ ​ແລະ ບັນດາ​ພັນທະ​ມິດ​ຄົນ​ຂາວ​ເສລີ​ລ້ວນ​ແຕ່​ມີ​ຄວາມ​ສົນ​ໃຈ​ເຖິງ​ເອກະລາດ​ແຫ່ງ​ຊາດ ​ແລະ ອິດ​ສະລະ​ພາບ​ຂອງ​ບັນດາ​ທາດ. ໃນປີ 1895, ຊາວຄິວບາສີດໍາແລະສີຂາວທີ່ມີຈິດໃຈເປັນເອກະລາດໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມໃນການຕໍ່ສູ້ຕ້ານກໍາລັງຈັກກະພັດແອສປາໂຍນ. ການ​ກະບົດ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ຖືກ​ຕັດ​ສັ້ນ​ລົງ​ໂດຍ​ການ​ແຊກ​ແຊງ​ຂອງ​ທະ​ຫານ​ສະ​ຫະ​ລັດ​ທີ່​ເອົາ​ຊະ​ນະ​ຊາວ​ແອ​ສ​ປາ​ໂຍນ​ໃນ​ສົງ​ຄາມ​ແອ​ສ​ປາ​ໂຍນ - ອາ​ເມ​ລິ​ກາ (1898) ແລະ​ໄດ້​ປົກ​ຄອງ​ກູ​ບາ​ສໍາ​ລັບ​ສີ່​ປີ. ເຖິງ​ແມ່ນ​ວ່າ​ຫຼັງ​ຈາກ​ການ​ສິ້ນ​ສຸດ​ການ​ປົກ​ຄອງ​ໂດຍ​ກົງ​ຂອງ​ອາ​ເມ​ລິ​ກາ, ແນວ​ໃດ​ກໍ​ຕາມ, ອາ​ເມ​ລິ​ກາ​ສືບ​ຕໍ່​ມີ​ອິດ​ທິ​ພົນ​ພິ​ເສດ​ຕໍ່​ການ​ເມືອງ​ຂອງ​ກູ​ບາ ແລະ​ເສດ​ຖະ​ກິດ​ກູ​ບາ. ນະ​ໂຍ​ບາຍ​ແຊກ​ແຊງ​ຂອງ​ອາ​ເມ​ລິ​ກາ​ຕໍ່​ກູ​ບາ​ໄດ້​ກະ​ຕຸ້ນ​ຄວາມ​ຄຽດ​ແຄ້ນ​ໃຫ້​ຊາວ​ຄິວ​ບາ​ຫຼາຍ​ຄົນ​ເຊັ່ນ​ດຽວ​ກັນ​ກັບ​ການ​ປົກ​ຄອງ​ທີ່​ຂາດ​ຄວາມ​ຮັບ​ຜິດ​ຊອບ​ແລະ​ກົດ​ດັນ​ຂອງ​ປະ​ທາ​ນາ​ທິ​ບໍ​ດີ​ກູ​ບາ​ສືບ​ຕໍ່​ສືບ​ທອດ.

ຍຸກສະໄໝໃໝ່

ໃນທີ່ສຸດ ຄວາມໂກດແຄ້ນນັ້ນໄດ້ລະເບີດຂຶ້ນໃນທ້າຍຊຸມປີ 1950 ເມື່ອກອງທັບກອງໂຈນສັງຄົມນິຍົມທີ່ນຳພາໂດຍ Fidel Castro ໄດ້ເລີ່ມການລຸກຮືຂຶ້ນຕໍ່ຕ້ານຜູ້ຜະເດັດການທີ່ໂຫດຮ້າຍ, ສະໜັບສະໜູນໂດຍສະຫະລັດ, Fulgencio Batista. Castro ໄດ້ສ້າງຕັ້ງລັດຖະບານສັງຄົມນິຍົມຫຼັງຈາກໄດ້ຄວບຄຸມເກາະ, ແລະ, ໃນໂລກ Polarized ຂອງພູມສາດການເມືອງໃນໄລຍະສົງຄາມເຢັນ, ໄດ້ຫັນໄປຫາສະຫະພາບໂຊວຽດສໍາລັບການສະຫນັບສະຫນູນ. ການ​ພົວ​ພັນ​ຂອງ​ກູ​ບາ​ກັບ​ອາ​ເມ​ລິ​ກາ​ມີ​ຄວາມ​ເຢັນ​ລົງ​ດີ​ທີ່​ສຸດ​ນັບ​ຕັ້ງ​ແຕ່​ທ່ານ Castro ໄດ້​ຮັບ​ໄຊ​ຊະ​ນະ. ​ການ​ບຸກ​ໂຈມ​ຕີ​ອ່າວ​ໝູ​ທີ່​ສະ​ໜັບ​ສະ​ໜູນ​ໂດຍ​ສະ​ຫະ​ລັດ​ໃນ​ປີ 1961, ເປັນ​ຄວາມ​ພະ​ຍາ​ຍາມ​ທີ່​ບໍ່​ສຳ​ເລັດ​ຜົນ​ໂດຍ​ລັດ​ຖະ​ບານ​ສະ​ຫະ​ລັດ ແລະ​ຊາວ​ຄິວ​ບາ​ຖືກ​ເນ​ລະ​ເທດ​ໃນ​ປະ​ເທດ.ສະ​ຫະ​ລັດ​ທີ່​ຈະ​ໂຄ່ນ​ລົ້ມ Castro​, ເປັນ​ຄັ້ງ​ທໍາ​ອິດ​ຂອງ​ການ​ປະ​ທະ​ກັນ​ຫຼາຍ​ຄັ້ງ​. ວິ​ກິດ​ການ​ລູກ​ສອນ​ໄຟ​ຂີ​ປະ​ນາ​ວຸດ​ຂອງ​ກູ​ບາ​ປີ 1962 ທີ່​ອາ​ເມ​ລິ​ກາ​ໄດ້​ຮັບ​ຜົນ​ສໍາ​ເລັດ​ຕໍ່​ຕ້ານ​ຄວາມ​ພະ​ຍາ​ຍາມ​ຂອງ​ສະ​ຫະ​ພາບ​ໂຊ​ວຽດ​ທີ່​ຈະ​ວາງ​ອາ​ວຸດ​ນິວ​ເຄ​ລຍ​ໃນ​ກູ​ບາ​.

ຄິວບາຂອງກາສໂຕຣ ໄດ້ສະໜັບສະໜູນການປະຕິວັດສັງຄົມນິຍົມຕະຫຼອດຫຼາຍປີໃນທົ່ວໂລກ. ຢູ່ເຮືອນ, Castro ໄດ້ໃຊ້ມືອັນໜັກໜ່ວງຕໍ່ບັນດາຜູ້ຄັດຄ້ານ, ກັກຂັງ, ປະຫານຊີວິດ, ຂັບໄລ່ຫຼາຍຄົນທີ່ຄັດຄ້ານທ່ານ. ນັບ​ຕັ້ງ​ແຕ່​ສະ​ຫະ​ພາບ​ໂຊ​ວຽດ​ລົ້ມ​ລົງ, ກູ​ບາ​ໄດ້​ສູນ​ເສຍ​ຄູ່​ຮ່ວມ​ມື​ການ​ຄ້າ​ທີ່​ສໍາ​ຄັນ​ທີ່​ສຸດ​ແລະ​ສະ​ຫນັບ​ສະ​ຫນູນ. ຄິວ​ບາ​ຂອງ​ທ່ານ Castro ຕົກ​ຢູ່​ໃນ​ຄວາມ​ຫຍຸ້ງຍາກ​ທາງ​ດ້ານ​ເສດຖະກິດ, ​ແລະ​ຫຼາຍ​ຄົນ​ສົງ​ໄສ​ກ່ຽວ​ກັບ​ອະນາຄົດ​ຂອງ​ລະບອບ​ຂອງ Castro.

ຄື້ນຟອງການເຂົ້າເມືອງທີ່ສໍາຄັນ

ນັກກະວີທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງຄິວບາ ແລະຜູ້ຕໍ່ຕ້ານ Jose Marti ໄດ້ອາໄສຢູ່ໃນບ່ອນລີ້ໄພຢູ່ໃນສະຫະລັດ ກ່ອນທີ່ຈະກັບຄືນໄປຄິວບາເພື່ອນໍາພາການກະບົດຕໍ່ກໍາລັງແອສປາໂຍນໃນປີ 1895. ໃນນະຄອນນິວຢອກ, ລາວໄດ້ວາງແຜນຍຸດທະສາດກັບຜູ້ນໍາຝ່າຍຄ້ານຄິວບາອື່ນໆແລະວາງແຜນການກັບຄືນໄປຄິວບາໃນຖານະຜູ້ປົດປ່ອຍ. ບໍ່ເກີນ 60 ປີຕໍ່ມາ, Fidel Castro ຕົນເອງໄດ້ເປັນຜູ້ອົບພະຍົບຢູ່ໃນສະຫະລັດ. ລາວກໍ່ວາງແຜນການປະຕິວັດໃນປະເທດທີ່ຈະກາຍເປັນສັດຕູຂອງລາວໃນໄວໆນີ້.

ຊາວຄິວບາມີປະຫວັດການອົບພະຍົບໄປສະຫະລັດມາດົນນານແລ້ວ, ເລື້ອຍໆດ້ວຍເຫດຜົນທາງດ້ານການເມືອງ. ຊາວຄິວບາຫຼາຍຄົນ, ໂດຍສະເພາະຜູ້ຜະລິດ cigar, ໄດ້ມາໃນລະຫວ່າງສົງຄາມສິບປີ (1868-1878) ລະຫວ່າງຊາດຄິວບາແລະທະຫານແອສປາໂຍນ. ແຕ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດການ​ເຄື່ອນ​ຍ້າຍ​ຖິ່ນ​ຖານ​ຂອງ​ກູ​ບາ​ໄດ້​ເກີດ​ຂຶ້ນ​ໃນ​ຮອບ 35 ປີ​ທີ່​ຜ່ານ​ມາ. ມີຢ່າງໜ້ອຍ 4 ຄື້ນທີ່ຕ່າງຈາກຄົນເຂົ້າເມືອງຄິວບາໄປສະຫະລັດຕັ້ງແຕ່ປີ 1959. ໃນຂະນະທີ່ຫຼາຍຄົນ, ບາງທີອາດມີຜູ້ອົບພະຍົບກ່ອນໜ້ານີ້ ໄດ້ຫຼົບໜີຈາກຄິວບາຍ້ອນເຫດຜົນທາງດ້ານການເມືອງ, ຄົນອົບພະຍົບທີ່ຜ່ານມາມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະຫຼົບໜີຍ້ອນສະພາບເສດຖະກິດທີ່ຫຼຸດລົງ. ບ້ານ.

ການ​ເຄື່ອນ​ຍ້າຍ​ຄັ້ງ​ທຳ​ອິດ​ໃນ​ຫວ່າງ​ມໍ່ໆ​ມາ​ນີ້​ໄດ້​ເລີ້ມ​ຂຶ້ນ​ໃນ​ທັນ​ທີ​ຫຼັງ​ຈາກ​ໄຊ​ຊະ​ນະ​ຂອງ Castro ແລະ​ສືບ​ຕໍ່​ໄປ​ຈົນ​ກ​່​ວາ​ລັດ​ຖະ​ບານ​ສະ​ຫະ​ລັດ​ໄດ້​ປິດ​ລ້ອມ​ກູ​ບາ​ໃນ​ເວ​ລາ​ທີ່​ເກີດ​ວິ​ກິດ​ການ​ລູກ​ສອນ​ໄຟ​ຂີ​ປະ​ນາ​ວຸດ​ຂອງ​ກູ​ບາ. ຄົນທໍາອິດທີ່ອອກໄປແມ່ນຜູ້ສະຫນັບສະຫນູນຂອງ Batista. ຕໍ່ມາເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກເຂົ້າຮ່ວມໂດຍຜູ້ອື່ນໆທີ່ບໍ່ໄດ້ເປັນພັນທະມິດ Batista ທີ່ມີຊື່ສຽງແຕ່ຜູ້ທີ່ຕໍ່ຕ້ານລັດຖະບານສັງຄົມນິຍົມຂອງ Castro. ກ່ອນ​ທີ່​ລັດຖະບານ​ອາ​ເມ​ລິ​ກາ​ໄດ້​ວາງ​ມາດ​ຕະການ​ປິດ​ລ້ອມ, ຊາວ​ຄິວ​ບາ​ເກືອບ 250,000 ຄົນ​ໄດ້​ອອກ​ຈາກ​ກູ​ບາ​ໄປ​ຍັງ​ອາ​ເມ​ລິ​ກາ.

ການ​ເຄື່ອນ​ຍ້າຍ​ຖິ່ນ​ຖານ​ຄັ້ງ​ໃຫຍ່​ຄັ້ງ​ທີ​ສອງ​ໄດ້​ເລີ່ມ​ຕົ້ນ​ໃນ​ປີ 1965 ແລະ​ສືບ​ຕໍ່​ໄປ​ຮອດ​ປີ 1973. ກູ​ບາ​ແລະ​ສະ​ຫະ​ລັດ​ໄດ້​ຕົກ​ລົງ​ເຫັນ​ດີ​ໃຫ້​ຊາວ​ຄິວ​ບາ​ກັບ​ພີ່​ນ້ອງ​ທີ່​ອາ​ໄສ​ຢູ່​ໃນ​ສະ​ຫະ​ລັດ​ຈະ​ຖືກ​ຂົນ​ສົ່ງ​ຈາກ​ກູ​ບາ. ການຂົນສົ່ງຂອງຜູ້ອົບພະຍົບໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໂດຍເຮືອຈາກທ່າເຮືອທາງເຫນືອຂອງ Camarioca ແລະ, ເມື່ອຫຼາຍຄົນເສຍຊີວິດໃນອຸປະຕິເຫດເຮືອ, ຕໍ່ມາແມ່ນສືບຕໍ່ໂດຍຍົນຈາກສະຫນາມບິນທີ່ Varadero. ມີຊາວຄິວບາເກືອບ 300,000 ຄົນເຂົ້າມາໃນສະຫະລັດໃນຊ່ວງເວລານີ້. ການ​ເຄື່ອນ​ຍ້າຍ​ຖິ່ນ​ຖານ​ຄັ້ງ​ທີ 3 ທີ່​ຮູ້​ກັນ​ໃນ​ນາມ​ການ​ຍົກ​ເຮືອ Mariel ໄດ້​ເກີດ​ຂຶ້ນ​ໃນ​ປີ 1980 ຫຼັງ​ຈາກ Castro ໄດ້​ອະ​ນຸ​ຍາດ​ໃຫ້​ຊາວ​ຄິວ​ບາ​ຢູ່​ໃນ​ສະ​ຫະ​ລັດ.ລັດ​ທີ່​ຈະ​ໄປ​ຢ້ຽມ​ຢາມ​ພີ່​ນ້ອງ​ຢູ່​ກູ​ບາ. ທັດສະນະຂອງຊາວອາເມຣິກັນຄິວບາທີ່ເຮັດໄດ້ດີບວກກັບສະພາບເສດຖະກິດທີ່ຕົກຢູ່ໃນເກາະດັ່ງກ່າວໄດ້ກະຕຸ້ນໃຫ້ຫຼາຍຄົນໄປແຖວຢູ່ສະຖານທູດເປຣູ, ເຊິ່ງ Castro ໄດ້ເປີດໃຫ້ອົບພະຍົບ. ຈຳນວນ​ຫຼວງ​ຫຼາຍ​ທີ່​ຊາວ​ຄິວ​ບາ​ຮ້ອງ​ຂໍ​ໃຫ້​ອອກ​ຈາກ​ປະ​ເທດ ​ໄດ້​ເຮັດ​ໃຫ້​ທ່ານ Castro ອະນຸຍາດ​ໃຫ້​ຊາວ​ຄິວ​ບາ​ຄົນ​ໃດ​ທີ່​ຢາກ​ອົບ​ພະຍົບ​ອອກ​ຈາກ​ທ່າ​ກຳ​ປັ່ນ Mariel. ຊາວຄິວບາປະມານ 125,000 ຄົນໄດ້ສວຍໂອກາດນີ້.

ເນື່ອງຈາກສະພາບເສດຖະກິດໄດ້ຊຸດໂຊມລົງນັບຕັ້ງແຕ່ການລົ້ມລະລາຍຂອງຜູ້ສະໜັບສະໜູນເສດຖະກິດຫຼັກຂອງຄິວບາ, ສະຫະພາບໂຊວຽດ, ຊາວຄິວບາໄດ້ອອກຈາກຄິວບາຫຼາຍຂຶ້ນໃນ

ມີຜູ້ອົບພະຍົບຄິວບາຈາກການຍົກເຮືອ Mariel. ສໍາລັບທີ່ຢູ່ອາໄສຖາວອນໃນສະຫະລັດ. ເຮືອຊົ່ວຄາວສໍາລັບ Florida. ນັບຕັ້ງແຕ່ Castro ຕັດສິນໃຈທີ່ຈະບໍ່ຂັດຂວາງການອອກເດີນທາງຂອງຜູ້ອົບພະຍົບທີ່ປາດຖະຫນາ, ຊາວຄິວບາຫລາຍພັນຄົນໄດ້ອອກໄປ, ຫຼາຍຄົນເສຍຊີວິດໃນການເດີນທາງເຮືອ. ປະທານາທິບໍດີ ສະຫະລັດ ທ່ານ Bill Clinton ໄດ້ລິເລີ່ມນະໂຍບາຍສະກັດເອົາຜູ້ອົບພະຍົບເຫຼົ່ານີ້ຢູ່ໃນທະເລ ແລະກັກຂັງພວກເຂົາໄວ້ຢູ່ໃນສູນຢູ່ອ່າວ Guantanamo ແລະບ່ອນອື່ນໆໃນອາເມລິກາລາຕິນ ເຊິ່ງເປັນນະໂຍບາຍທີ່ສ້າງຄວາມໂກດແຄ້ນໃຫ້ແກ່ຫຼາຍໆຄົນໃນປະຊາຄົມຊາວອາເມລິກາຄິວບາ.

ການອົບພະຍົບສີ່ຄົນນີ້ໄດ້ນໍາເອົາຊາວຄິວບາເຂົ້າມາໃນສະຫະລັດຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ. ໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້, ຍ້ອນວ່າການເຄື່ອນຍ້າຍ "ປັດໃຈຊຸກຍູ້" ມີການປ່ຽນແປງ, ດັ່ງນັ້ນອົງປະກອບຂອງປະຊາກອນເຄື່ອນຍ້າຍ. ຂະນະ​ທີ່​ຜູ້​ອົບ​ພະຍົບ​ໃນ​ໄວ​ທີ່​ສຸດ​ແມ່ນ​ໄດ້​ດຶງ​ດູດ​ຈາກ​ຊົນ​ຊັ້ນ​ກາງ​ແລະ​ຊັ້ນ​ສູງ​ທີ່​ມີ​ການ​ສຶກສາ​ສູງ ​ແລະ​ອະນຸລັກ​ນິຍົມ—ພວກ​ທີ່ມີການສູນເສຍຫຼາຍທີ່ສຸດຈາກການປະຕິວັດສັງຄົມນິຍົມ—ຄົນອົບພະຍົບທີ່ຜ່ານມາແມ່ນທຸກຍາກ ແລະໄດ້ຮັບການສຶກສາໜ້ອຍກວ່າ. ​ໃນ​ຫຼາຍ​ທົດ​ສະ​ວັດ​ທີ່​ຜ່ານ​ມາ, ປະຊາກອນ​ອົບ​ພະຍົບ​ໄດ້​ມີ​ລັກສະນະ​ຄ້າຍຄື​ກັບ​ປະຊາກອນ​ຄິວ​ບາ​ຫຼາຍ​ກວ່າ​ເກົ່າ ​ແລະ ໜ້ອຍ​ກວ່າ​ສະພາບ​ເສດຖະກິດ​ສັງຄົມ​ທີ່​ສູງ​ສຸດ​ຂອງ​ປະຊາກອນ​ນັ້ນ.

ຮູບແບບການຕັ້ງຖິ່ນຖານ

ອີງຕາມການສໍາມະໂນຄົວໃນປີ 1990 ສະຫະລັດ, ມີເກືອບ 860,000 ຄົນທີ່ເປັນເຊື້ອສາຍຄິວບາຢູ່ໃນສະຫະລັດ. ໃນນັ້ນ, 541,000 ຄົນ, ຫຼືເກືອບ 63 ເປີເຊັນຂອງຈຳນວນທັງໝົດ, ອາໄສຢູ່ໃນລັດ Florida. ສ່ວນໃຫຍ່ເຫຼົ່ານີ້ອາໄສຢູ່ໃນ Dade County, ບ່ອນທີ່ Miami ຕັ້ງຢູ່. ຍັງມີຊຸມຊົນຂະໜາດໃຫຍ່ຢູ່ໃນນິວຢອກ, ນິວເຈີຊີ, ແລະຄາລິຟໍເນຍ. ຮ່ວມກັນ, ສາມລັດເຫຼົ່ານີ້ກວມເອົາ 23 ສ່ວນຮ້ອຍຂອງປະຊາກອນຄິວບາອາເມລິກາ. Florida, ແລະ Miami ໂດຍສະເພາະ, ແມ່ນສູນກາງຂອງຊຸມຊົນອາເມລິກາຄິວບາ. ມັນແມ່ນຢູ່ໃນ Florida ທີ່ອົງການຈັດຕັ້ງທາງດ້ານການເມືອງຂອງ Cuban ອາເມລິກາ, ສູນຄົ້ນຄວ້າ, ແລະສະຖາບັນວັດທະນະທໍາທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດເຮັດໃຫ້ເຮືອນຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຊາວຄິວບາຄົນທໍາອິດທີ່ມາຮອດ Florida ໄດ້ຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່ໃນສ່ວນຂອງໄມອາມີທີ່ຮູ້ຈັກໃນບັນດາຄົນທີ່ບໍ່ແມ່ນຊາວຄິວບາວ່າ "ຮາວານານ້ອຍ." Little Havana ເດີມແມ່ນພື້ນທີ່ນັ້ນຢູ່ທາງທິດຕາເວັນຕົກຂອງຕົວເມືອງ Miami, ຜູກມັດດ້ວຍຖະໜົນເຈັດ, ຖະໜົນແປດ, ແລະຖະໜົນສິບສອງ. ແຕ່ໃນທີ່ສຸດປະຊາກອນຊາວຄິວບາອາເມລິກາໄດ້ແຜ່ຂະຫຍາຍອອກໄປນອກເຂດແດນເບື້ອງຕົ້ນເຫຼົ່ານັ້ນ, ເຄື່ອນຍ້າຍໄປທາງທິດຕາເວັນຕົກ, ໃຕ້, ແລະເຫນືອໄປສູ່ West Miami, South Miami, Westchester, Sweetwater, ແລະ Hialeah.

ຄົນອົບພະຍົບຄິວບາຫຼາຍຄົນໄດ້ຍ້າຍໄປ​ເຖິງ​ແມ່ນ​ວ່າ​ຍັງ​ຢູ່​ຫ່າງ​ໄກ​ຈາກ​ການ​ຊຸກຍູ້ ​ແລະ ການ​ຊ່ວຍ​ເຫລືອ​ຂອງ​ລັດຖະບານ​ກາງ. ໂຄງການຊາວອົບພະຍົບຄິວບາ, ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໂດຍການບໍລິຫານ Kennedy ໃນປີ 1961, ໄດ້ໃຫ້ການຊ່ວຍເຫລືອແກ່ຜູ້ອົບພະຍົບຄິວບາ, ເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາຍ້າຍອອກຈາກພາກໃຕ້ຂອງລັດ Florida. ເກືອບ 302,000 ຊາວຄິວບາໄດ້ຖືກຍົກຍ້າຍເຖິງແມ່ນວ່າໂຄງການຊາວອົບພະຍົບຄິວບາ; ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຫຼາຍຄົນໄດ້ເລີ່ມກັບຄືນສູ່ພື້ນທີ່ Miami.

ການກັບຄືນໄປຄິວບາບໍ່ໄດ້ເປັນທາງເລືອກສໍາລັບຊາວອາເມລິກາຄິວບາຍ້ອນເຫດຜົນທາງດ້ານການເມືອງ. ພວກ​ອົບ​ພະ​ຍົບ​ຕົ້ນ​ຫລາຍ​ຄົນ​ຫວັງ​ວ່າ​ຈະ​ກັບ​ຄືນ​ມາ​ຢ່າງ​ວ່ອງ​ໄວ ຫຼັງ​ຈາກ​ທ່ານ Castro ຖືກ​ຂັບ​ໄລ່​ອອກ​ຈາກ​ຕຳ​ແໜ່ງ, ແຕ່​ການ​ຂັບ​ໄລ່​ນັ້ນ​ບໍ່​ເຄີຍ​ເກີດ​ຂຶ້ນ. ມີ​ບັນດາ​ອົງການ​ການ​ເມືອງ​ທີ່​ພົ້ນ​ເດັ່ນ ​ແລະ ມີ​ອຳນາດ​ທີ່​ອຸທິດ​ຕົນ​ເພື່ອ​ຂັບ​ໄລ່​ກູ​ບາ​ຂອງ Castro ​ແລະ​ຕັ້ງ​ລັດຖະບານ​ທີ່​ບໍ່​ແມ່ນ​ສັງຄົມ​ນິຍົມ​ຢູ່​ກູ​ບາ. ​ເຖິງ​ຢ່າງ​ໃດ​ກໍ່ຕາມ, ການ​ສຳ​ຫຼວດ​ເມື່ອ​ບໍ່​ດົນ​ມາ​ນີ້​ໄດ້​ສະ​ແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ​ວ່າ, ຊາວ​ອາ​ເມ​ລິ​ກາ​ກູ​ບາ​ສ່ວນ​ຫຼາຍ​ບໍ່​ຢາກ​ກັບ​ຄືນ​ໄປ​ກູ​ບາ. ຢ່າງເຕັມສ່ວນ 70 ເປີເຊັນເວົ້າວ່າພວກເຂົາຈະບໍ່ກັບຄືນ.

Acculturation and Assimilation

ຊຸມຊົນຊາວ Cuban American ໄດ້ຮັບການສົມທົບກັນຢ່າງດີຢູ່ໃນສະຫະລັດ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ເນື່ອງຈາກວ່າຂະຫນາດຂອງມັນ, ມັນມີອິດທິພົນທາງດ້ານການເມືອງທີ່ສໍາຄັນ. ​ໃນ​ປີ 1993, ມູນ​ນິທິ​ແຫ່ງ​ຊາດ​ອາ​ເມ​ລິ​ກາ​ກູ​ບາ​ໄດ້​ຊັກ​ຊວນ​ໃຫ້​ຄັດຄ້ານ ​ແລະ ປະສົບ​ຜົນສຳ​ເລັດ​ໃນ​ການ​ສະກັດ​ກັ້ນ​ບໍ່​ໃຫ້​ລັດຖະບານ Clinton ​ແຕ່ງ​ຕັ້ງ​ລັດຖະມົນຕີ​ວ່າການ​ກະຊວງ​ການ​ຕ່າງປະ​ເທດ​ອາ​ເມ​ລິ​ກາ​ລາ​ຕິນທີ່​ຄັດຄ້ານ. ເຕັມ 78 ເປີເຊັນຂອງຊາວຄິວບາອາເມຣິກັນໄດ້ລົງທະບຽນລົງຄະແນນສຽງໃນປີ 1989 ແລະ 1990, ເມື່ອທຽບກັບ 77.8 ເປີເຊັນຂອງຊາວອາເມຣິກັນຜິວຂາວທີ່ບໍ່ແມ່ນຊາວສະເປນ. ນອກຈາກນັ້ນ, 67.2 ສ່ວນຮ້ອຍ

Christopher Garcia

Christopher Garcia ເປັນນັກຂຽນແລະນັກຄົ້ນຄວ້າທີ່ມີລະດູການທີ່ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນໃນການສຶກສາວັດທະນະທໍາ. ໃນຖານະທີ່ເປັນຜູ້ຂຽນຂອງ blog ທີ່ນິຍົມ, World Culture Encyclopedia, ລາວພະຍາຍາມແບ່ງປັນຄວາມເຂົ້າໃຈແລະຄວາມຮູ້ຂອງລາວກັບຜູ້ຊົມທົ່ວໂລກ. ດ້ວຍລະດັບປະລິນຍາໂທດ້ານມານີສາດແລະປະສົບການການເດີນທາງຢ່າງກວ້າງຂວາງ, Christopher ເອົາທັດສະນະທີ່ເປັນເອກະລັກໄປສູ່ໂລກວັດທະນະທໍາ. ຈາກຄວາມສະຫຼັບຊັບຊ້ອນຂອງອາຫານ ແລະພາສາ ຈົນເຖິງຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງສິລະປະ ແລະສາສະໜາ, ບົດຄວາມຂອງລາວໄດ້ສະເໜີທັດສະນະທີ່ໜ້າສົນໃຈກ່ຽວກັບການສະແດງອອກທີ່ຫຼາກຫຼາຍຂອງມະນຸດ. ການຂຽນທີ່ມີສ່ວນຮ່ວມແລະໃຫ້ຂໍ້ມູນຂອງ Christopher ໄດ້ຖືກສະແດງຢູ່ໃນສິ່ງພິມຈໍານວນຫລາຍ, ແລະວຽກງານຂອງລາວໄດ້ດຶງດູດຜູ້ຕິດຕາມວັດທະນະທໍາທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນ. ບໍ່ວ່າຈະເປັນການເຈາະເລິກເຖິງປະເພນີຂອງອາລະຍະທຳບູຮານ ຫຼືການສຳຫຼວດທ່າອ່ຽງລ່າສຸດໃນຍຸກໂລກາພິວັດ, Christopher ແມ່ນອຸທິດຕົນເພື່ອສ່ອງແສງຄວາມອຸດົມສົມບູນຂອງວັດທະນະທຳມະນຸດ.