ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ​ຂອງ Fiji - ປະ​ຫວັດ​ສາດ​, ປະ​ຊາ​ຊົນ​, ເຄື່ອງ​ນຸ່ງ​ຫົ່ມ​, ປະ​ເພ​ນີ​, ແມ່​ຍິງ​, ຄວາມ​ເຊື່ອ​, ອາ​ຫານ​, ຮີດ​ຄອງ​ປະ​ເພ​ນີ​, ຄອບ​ຄົວ​

 ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ​ຂອງ Fiji - ປະ​ຫວັດ​ສາດ​, ປະ​ຊາ​ຊົນ​, ເຄື່ອງ​ນຸ່ງ​ຫົ່ມ​, ປະ​ເພ​ນີ​, ແມ່​ຍິງ​, ຄວາມ​ເຊື່ອ​, ອາ​ຫານ​, ຮີດ​ຄອງ​ປະ​ເພ​ນີ​, ຄອບ​ຄົວ​

Christopher Garcia

ຊື່ວັດທະນະທໍາ

ຟີຈີ

ປະຖົມນິເທດ

ການລະບຸຕົວຕົນ. ສາທາລະນະລັດ ໝູ່ເກາະຟີຈິ ເປັນປະເທດເກາະທີ່ຫຼາກຫຼາຍວັດທະນະທຳ ທີ່ມີຮີດຄອງປະເພນີທາງວັດທະນະທຳຂອງມະຫາສະໝຸດ, ເອີຣົບ, ອາຊີໃຕ້ ແລະ ອາຊີຕາເວັນອອກ. ຄົນ​ເຂົ້າ​ເມືອງ​ໄດ້​ຮັບ​ເອົາ​ຫຼາຍ​ດ້ານ​ຂອງ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ​ພື້ນ​ເມືອງ, ແຕ່​ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ​ຂອງ​ຊາດ​ບໍ່​ໄດ້​ພັດ​ທະ​ນາ. ຜົນປະໂຫຍດທາງດ້ານການຄ້າ, ການຕັ້ງຖິ່ນຖານ, ຜູ້ສອນສາດສະຫນາ, ແລະຜົນປະໂຫຍດຂອງອານານິຄົມຂອງອັງກິດໄດ້ບັງຄັບໃຊ້ອຸດົມການແລະໂຄງສ້າງພື້ນຖານຂອງຕາເວັນຕົກຂອງຊາວພື້ນເມືອງແລະຄົນອົບພະຍົບອາຊີທີ່ອໍານວຍຄວາມສະດວກໃຫ້ແກ່ການດໍາເນີນງານຂອງອານານິຄົມມົງກຸດຂອງອັງກິດ.

ຊື່​ພື້ນ​ເມືອງ​ຂອງ​ໝູ່​ເກາະ​ແມ່ນ Viti, ເປັນ​ຄຳ​ເວົ້າ​ຂອງ Austronesian ຊຶ່ງ​ແປ​ວ່າ "ຕາ​ເວັນ​ອອກ" ຫຼື "ຕາ​ເວັນ​ຂຶ້ນ." ຊົນເຜົ່າຟີຈິເອີ້ນຕົນເອງ Kai Viti ("ປະຊາຊົນຂອງ Viti") ຫຼື i Taukei ("ເຈົ້າຂອງທີ່ດິນ"). ຈົນກ່ວາການມາເຖິງຂອງການປົກຄອງອານານິຄົມໃນປີ 1873, ປະຊາກອນຂອງ Viti Levu, ເກາະຕົ້ນຕໍຂອງກຸ່ມ Fiji, ໄດ້ແບ່ງອອກເປັນປະຊາຊົນ coastal ຈັດລໍາດັບຊັ້ນແລະປະຊາຊົນເຂດເນີນສູງ egalitarian ຫຼາຍພາຍໃນ.

ຄົນ​ຈາກ​ພາກ​ພື້ນ​ຕ່າງໆ​ຂອງ​ອິນ​ເດຍ, ​ໃນ​ປັດ​ຈຸ​ບັນ​ເອີ້ນ​ວ່າ​ຊາວ​ອິນ​ໂດ-ຟີ​ຈີ, ມາ​ເຮັດ​ວຽກ​ເປັນ​ກຳ​ມະ​ກອນ​ທີ່​ມີ​ໃບ​ຢັ້ງ​ຢືນ​ຢູ່​ໃນ​ສວນ​ນ້ຳ​ຕານ. ຫຼັງຈາກໄລຍະການຮັບໃຊ້ຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຫຼາຍຄົນຍັງຄົງຢູ່ໃນຟີຈີ. ບາງ​ຄົນ​ກາຍ​ເປັນ​ພໍ່​ຄ້າ​ແລະ​ນັກ​ທຸ​ລະ​ກິດ, ຄົນ​ອື່ນ​ຍັງ​ຢູ່​ໃນ​ຜືນ​ແຜ່ນ​ດິນ​ເປັນ​ຊາວ​ກະ​ສິ​ກອນ​ແບບ​ເສລີ. ຄົນເຂົ້າເມືອງໃນຕອນຕົ້ນແມ່ນໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມໃນພາຍຫລັງໂດຍປະຊາຊົນທີ່ເຄື່ອນຍ້າຍຢ່າງເສລີຈາກຊັ້ນວັນນະການຄ້າຂອງອິນເດຍ, ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນມາຈາກລັດ Gujarat.ປະ​ກອບ​ດ້ວຍ​ທີ່​ດິນ​ທັງ​ຫມົດ​ທີ່​ບໍ່​ໄດ້​ຂາຍ​ໃຫ້​ຊາວ​ຕ່າງ​ປະ​ເທດ​ຕັ້ງ​ຖິ່ນ​ຖານ​ກ່ອນ​ທີ່​ຈະ​ອາ​ນາ​ນິ​ຄົມ​. ຫຼາຍກວ່າ 30 ເປີເຊັນຂອງທີ່ດິນພື້ນເມືອງຖືກຈັດປະເພດເປັນ "ສະຫງວນ" ແລະສາມາດເຊົ່າໄດ້ພຽງແຕ່ກັບຊົນເຜົ່າ Fijians ແລະ "ຫນ່ວຍງານ Fijian" ເຊັ່ນ: ໂບດແລະໂຮງຮຽນ. ຫຼັງ​ຈາກ​ປີ 1966, ຊາວ​ອິນ​ໂດ​ເນ​ເຊຍ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ເຊົ່າ​ສາມ​ສິບ​ປີ​ຢູ່​ທີ່​ດິນ​ໄຮ່​ນາ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ. ລະບົບການຄອບຄອງທີ່ດິນກໍານົດບໍ່ພຽງແຕ່ວ່າໃຜສາມາດເຮັດວຽກທີ່ດິນໄດ້ແຕ່ວ່າພືດຊະນິດໃດສາມາດປູກຝັງແລະຮູບແບບການຕັ້ງຖິ່ນຖານປະເພດໃດທີ່ສາມາດສ້າງໄດ້. ຊາວ​ຟີ​ຈີ​ທີ່​ອາ​ໄສ​ຢູ່​ໃນ​ໝູ່​ບ້ານ​ດຳ​ເນີນ​ການ​ກະ​ສິ​ກຳ​ເພື່ອ​ປະ​ກອບ​ອາ​ຊີບ​ດ້ວຍ​ການ​ແບ່ງ​ປັນ​ກຸ່ມ​ສືບ​ເຊື້ອ​ສາຍ, ຊີ້​ນຳ​ໂດຍ​ການ​ກະ​ສິ​ກຳ​ພື້ນ​ເມືອງ.

ກິດຈະກຳທາງການຄ້າ. ຊາວກະສິກອນທີ່ລ້ຽງຊີບບາງຄົນຫາເງິນໄດ້ຈາກການຂາຍ copra, cocoa, kava, manioc, ຫມາກນັດ, ຫມາກກ້ວຍ, ແລະປາ. ມີ​ຊາວ​ອິນ​ໂດ​ເນ​ເຊຍ​ແລະ​ຈີນ​ຫຼາຍ​ຄົນ, ​ແຕ່​ຊາວ​ຟີ​ຈີ​ຍັງ​ໜ້ອຍ​ກວ່າ, ​ເຈົ້າ​ໜ້າ​ທີ່​ຮ້ານ​ຄ້າ​ແລະ​ນັກທຸລະກິດ​ຂະໜາດ​ນ້ອຍ. ການ​ສະໜອງ​ການ​ບໍລິການ​ທ່ອງ​ທ່ຽວ​ຍັງ​ສ້າງ​ຊີວິດ​ການ​ເປັນ​ຢູ່​ຂອງ​ສະມາຊິກ​ບາງ​ຄົນ​ຂອງ​ບັນດາ​ເຜົ່າ.

ອຸດສາຫະກຳໃຫຍ່. ການຜະລິດອຸດສາຫະກຳສ່ວນໃຫຍ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການທ່ອງທ່ຽວ, ນ້ຳຕານ, ເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມ, ແລະການຂຸດຄົ້ນບໍ່ຄຳ. ໃນ​ປີ 1994, ນັກ​ທ່ອງ​ທ່ຽວ​ຫຼາຍ​ກວ່າ 3 ແສນ​ຄົນ​ແລະ​ຜູ້​ໂດຍ​ສານ​ເຮືອ​ລ່ອງ​ເຮືອ 17 ພັນ​ຄົນ​ໄດ້​ໄປ​ຢ້ຽມ​ຢາມ​ໝູ່​ເກາະ. ໂຮງແຮມສ່ວນໃຫຍ່ຕັ້ງຢູ່ເທິງຫາດຊາຍທີ່ງຽບສະຫງົບແລະເກາະ offshore; ຕູ້ທ່ອງທ່ຽວແຕ່ລະຫຼັງແມ່ນໄດ້ອອກແບບຢ່າງວ່າງໆໃນສະຖາປັດຕະຍະກຳໝູ່ບ້ານ. ລັດ​ຖະ​ບານ​ສ່ວນ​ໃຫຍ່​ແມ່ນ​ບໍ​ລິ​ສັດ​ນ​້​ໍ​າ​ຕາ​ເວັນ​ອອກ Fiji ມີ​ຜູກຂາດໃນການຜະລິດນ້ຳຕານ ແລະການຕະຫຼາດ. ມີໂຮງກັ່ນ rum ຢູ່ Lautoka.

ການຄ້າ. ສິນຄ້າສົ່ງອອກຕົ້ນຕໍແມ່ນນ້ຳຕານ, ປາ, ຄຳ, ແລະເຄື່ອງຕັດຫຍິບ. ປາຍທາງສົ່ງອອກຕົ້ນຕໍແມ່ນອົດສະຕາລີ, ນິວຊີແລນ, ມາເລເຊຍ, ແລະສິງກະໂປ. ການນໍາເຂົ້າລວມມີຊີ້ນແກະ ແລະຊີ້ນແບ້ຈາກນິວຊີແລນ ແລະເຄື່ອງອຸປະໂພກບໍລິໂພກຫຼາຍປະເພດ, ຕົ້ນຕໍແມ່ນມາຈາກອາຊີຕາເວັນອອກ.

ພະແນກແຮງງານ. ຊາວຟີຈີພື້ນເມືອງສ່ວນໃຫຍ່ທີ່ອາໄສຢູ່ໃນເຂດຊົນນະບົດເປັນຊາວກະສິກອນລ້ຽງຊີບ ແລະ ຊາວປະມົງ ຫຼື ອາຊີບປູກຝັງຂະໜາດນ້ອຍ, ໃນຂະນະທີ່ຢູ່ໃນຕົວເມືອງເຂົາເຈົ້າສ່ວນຫຼາຍແມ່ນປະກອບອາຊີບໃຫ້ບໍລິການ, ເປັນອາຊີບທີ່ບໍ່ຊໍານິຊໍານານ, ເຄິ່ງຊໍານິຊໍານານ ຫຼື ຊໍານິຊໍານານ. ຄົນງານ. ຊາວ​ອິນ​ໂດ​ເນ​ເຊຍ​ໃນ​ເຂດ​ຊົນນະບົດ​ສ່ວນ​ຫຼາຍ​ແມ່ນ​ຊາວ​ກະສິກອນ​ທີ່​ເຊົ່າ​ຢູ່​ໃນ​ທີ່​ດິນ, ​ໃນ​ຂະນະ​ທີ່​ຊາວ​ອິນ​ໂດ​ເນ​ເຊຍ​ໃນ​ຂອບ​ເຂດ​ອື່ນໆ​ກວມ​ເອົາ​ຂະ​ແໜງ​ການ​ຜະລິດ, ການ​ແຈກ​ຢາຍ, ການ​ຄ້າ​ກະສິກຳ, ​ແລະ​ອຸດສາຫະກຳ​ບໍລິການ. ຊາວ​ຟີ​ຈີ​ແລະ​ຊາວ​ຕ່າງ​ປະ​ເທດ​ອື່ນໆ​ທີ່​ບໍ່​ແມ່ນ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ສ່ວນ​ໜ້ອຍ​ກໍ​ມີ​ບາງ​ສ່ວນ​ເຂົ້າ​ໃນ​ຂະ​ແໜງ​ການ​ເຫຼົ່າ​ນີ້, ແຕ່​ຊາວ​ຟີ​ຈີ​ມີ​ສ່ວນ​ຮ່ວມ​ໜ້ອຍ​ທີ່​ສຸດ, ທັງ​ເປັນ​ເຈົ້າ​ຂອງ​ຫຼື​ຜູ້​ປະ​ກອບ​ການ.

ການຈັດແບ່ງສັງຄົມ

ໝວດ ແລະ ຊັ້ນວັນນະ. ສັງຄົມກ່ອນອານານິຄົມຖືກຈັດແບ່ງຢ່າງສູງ, ໂດຍມີສອງກຸ່ມໃຫຍ່ຄື: ຄົນຊັ້ນສູງ ແລະ ຄົນທົ່ວໄປ. ຫົວຫນ້າມໍລະດົກໄດ້ຖືກຈໍາແນກໂດຍລັກສະນະທີ່ຫລອມໂລຫະ, ກຽດສັກສີ, ກຽດສັກສີ, ແລະຄວາມຫມັ້ນໃຈຕົນເອງ. ຫົວຫນ້າຕ້ອງໄດ້ຮັບການກ່າວເຖິງໃນ "ພາສາສູງ." ໃນສະຕະວັດທີ XIX, ຜູ້ຕັ້ງຖິ່ນຖານເອີຣົບໄດ້ນໍາເອົາແນວຄວາມຄິດຂອງຕາເວັນຕົກຊັ້ນຄົນໃນສັງຄົມ, ໃນຂະນະທີ່ຄົນງານສວນປູກຝັງຂອງອິນເດຍ ລວມມີຄົນຫຼາຍຊັ້ນວັນນະ. ການປົກຄອງອານານິຄົມຂອງອັງກິດໄດ້ສ້າງຕັ້ງລໍາດັບຊັ້ນຂອງສັງຄົມໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວໂດຍແນວຄວາມຄິດຕາເວັນຕົກໃນສະຕະວັດທີ XIX ກ່ຽວກັບເຊື້ອຊາດແລະຊົນຊັ້ນ. ປະຊາຊົນເອີຣົບມີສະຖານະພາບສູງສຸດ, ແຕ່ຊາວຟິຈິ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນຫົວຫນ້າຂອງພວກເຂົາ, ໄດ້ຖືກຈັດອັນດັບເຫນືອຊາວອິນໂດ - ຟິຈິທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມຫມິ່ນປະຫມາດຂອງແຮງງານ "coolie". ຫຼັງຈາກເອກະລາດ, ຫົວຫນ້າ Fijian, ຜູກພັນກັບຜົນປະໂຫຍດທຸລະກິດຕ່າງປະເທດແລະທ້ອງຖິ່ນແລະຊາວອິນເດຍທີ່ຮັ່ງມີຈໍານວນຫນຶ່ງ, ໄດ້ຄອບຄອງການເມືອງແຫ່ງຊາດ.

ສັນຍາລັກຂອງການແບ່ງຂັ້ນສັງຄົມ. ການເຈາະຕົວນາຍທຶນຂອງໝູ່ເກາະຟີຈີ ໃນໄລຍະຫຼາຍກວ່າໜຶ່ງຮ້ອຍປີໄດ້ເຮັດໃຫ້ເກີດການແບ່ງຊັ້ນບາງຊັ້ນ, ໂດຍສະເພາະໃນເຂດຕົວເມືອງ. ມີພວກຄົນຊັ້ນສູງທີ່ມີການພົວພັນລະຫວ່າງປະເທດຈໍານວນຫລາຍ (ທັງພາຍໃນຫມູ່ເກາະປາຊີຟິກແລະໄກກວ່າ) ເພີດເພີນກັບວິຖີຊີວິດທາງວັດຖຸທີ່, ຖ້າບໍ່ອຸດົມສົມບູນ, ແນ່ນອນຈະຈໍາແນກສະມາຊິກຂອງຕົນຈາກທີ່ຂອງ proletariat ຕົວເມືອງໃນເງື່ອນໄຂຂອງທີ່ຢູ່ອາໄສ, ການຈ້າງງານ

ວັດ Hindu ໃນ Nandi, Viti Levu. Hinduism ແມ່ນສາດສະຫນາທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດອັນດັບສອງຂອງ Fiji. ຂອງ​ຜູ້​ຮັບ​ໃຊ້​ພາຍ​ໃນ​ປະ​ເທດ, ເຄື່ອງ​ມື​ໃນ​ຄອບ​ຄົວ, ສະ​ຖານ​ທີ່​ຂົນ​ສົ່ງ, ການ​ບັນ​ເທີງ, ແລະ​ອື່ນໆ.

ຊີວິດການເມືອງ

ລັດຖະບານ. ໃນ​ຖາ​ນະ​ເປັນ​ອາ​ນາ​ນິ​ຄົມ​ມົງ​ກຸດ​ຂອງ​ອັງ​ກິດ​ແຕ່​ປີ 1874 ຫາ 1970, ຟີ​ຈີ​ມີ​ລະ​ບົບ​ການ​ປົກ​ຄອງ​ສອງ​ປະ​ເທດ: ຫນຶ່ງ​ສໍາ​ລັບ​ປະ​ເທດ​ທັງ​ຫມົດ, ແລະ​ອື່ນໆ​ສະ​ເພາະ.ສໍາລັບປະຊາກອນຊົນເຜົ່າ Fijian. ​ເຖິງ​ແມ່ນ​ວ່າ​ເຈົ້າ​ແຂວງ​ອັງກິດ​ປົກຄອງ​ປະ​ເທດ ​ແລະ ​ເປັນ​ອຳນາດ​ສູງ​ສຸດ, ​ແຕ່​ເຈົ້າ​ໜ້າ​ທີ່​ອັງກິດ​ໄດ້​ຫຼີກ​ລ່ຽງ​ການ​ແຊກ​ແຊງ​ເຂົ້າ​ວຽກ​ງານ​ຂອງ​ອຳນາດ​ການ​ປົກຄອງ​ຟີ​ຈີ. ອານານິຄົມມີສະພາບໍລິຫານທີ່ປົກຄອງໂດຍເຈົ້າເມືອງແລະຜູ້ບໍລິຫານຂອງອັງກິດແລະສະພານິຕິບັນຍັດເຊິ່ງໃນທີ່ສຸດລວມມີຜູ້ອາໄສຢູ່ເອີຣົບແລະສະມາຊິກສະພາຟີຈິ. ປະຊາກອນອິນເດຍໄດ້ຮັບສິດທິໃນການລົງຄະແນນສຽງໃນປີ 1929, ແລະຊາວຟິຈິ (ກ່ອນໜ້ານີ້ໂດຍຫົວໜ້າຂອງພວກເຂົາ) ໃນປີ 1963. ສະພາບໍລິຫານຂອງຟີຈີ ລວມມີເລຂານຸການຝ່າຍຟີຈີທີ່ແຕ່ງຕັ້ງ, ສະມາຊິກສະພານິຕິບັນຍັດຂອງຟີຈີ ແລະ ທີ່ປຶກສາດ້ານກົດໝາຍ ແລະ ການເງິນ. ສະພາຜູ້ບັນຊາການໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1876 ເພື່ອເປັນຕົວແທນຜົນປະໂຫຍດຂອງຊົນຊັ້ນສູງ.

ໃນຊຸມປີ 1960, ອັງກິດໄດ້ກະກຽມປະເທດເພື່ອເອກະລາດໂດຍການເລືອກລັດຖະບານແທນທີ່ຈະແຕ່ງຕັ້ງ. ໃນ​ປີ 1970, ຟີ​ຈີ​ໄດ້​ຮັບ​ເອ​ກະ​ລາດ​ເປັນ​ຄອບ​ຄອງ​ພາຍ​ໃນ​ລັດ​ວິ​ສາ​ຫະ​ກິດ​ອັງ​ກິດ, ແລະ​ປະ​ຊາ​ທິ​ປະ​ໄຕ​ຂອງ​ລັດ​ຖະ​ສະ​ພາ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ທີ່​ມີ​ການ​ຕຸ​ລາ​ການ​ເປັນ​ເອ​ກະ​ລາດ. ສະພາ​ຜູ້​ແທນ​ລາຊະ​ດອນ​ມີ 22 ບ່ອນ​ນັ່ງ​ທີ່​ສະຫງວນ​ໃຫ້​ແກ່​ຊາວ​ຟີ​ຈີ, ຊາວ​ສອງ​ຄົນ​ແມ່ນ​ຊາວ​ອິນ​ໂດ​ເນ​ເຊຍ - ຟີ​ຈີ, ​ແລະ​ອີກ​ແປດ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ອື່ນໆ. ວຽງຈັນຝົນໄດ້ຖືກແຕ່ງຕັ້ງໂດຍສະພາຫົວຫນ້າ, ນາຍົກລັດຖະມົນຕີ, ຜູ້ນໍາຝ່າຍຄ້ານ, ແລະສະພາ Rotuma.

ໃນປີ 1987, ມີການກໍ່ລັດຖະປະຫານສອງຄັ້ງຂອງທະຫານສະ​ຖາ​ບັນ​ຊາ​ທິ​ປະ​ໄຕ​ຂອງ Fiji, supposedly ໃນ​ຜົນ​ປະ​ໂຫຍດ​ຂອງ​ປະ​ຊາ​ກອນ​ພື້ນ​ເມືອງ. ອຳນາດ​ໄດ້​ຖືກ​ມອບ​ໃຫ້​ແກ່​ລັດຖະບານ​ພົນລະ​ເຮືອນ, ​ແລະ ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ປີ 1990 ​ໄດ້​ກຳນົດ​ໃຫ້​ນາຍົກລັດຖະມົນຕີ ​ແລະ ປະທານ​ປະ​ເທດ​ແມ່ນ​ຊົນ​ເຜົ່າ Fijians ສະ​ເໝີ. ປີ 1997, ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ປັບປຸງ​ເພື່ອ​ມອບ​ອຳນາດ​ໃຫ້​ບັນດາ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ອື່ນ, ຮັບປະກັນ​ການ​ແບ່ງ​ແຍກ​ສາດສະໜາ​ຈັກ ​ແລະ ລັດ, ຮັບປະກັນ​ຄວາມ​ສະ​ເໝີ​ພາບ​ຕໍ່ໜ້າ​ກົດໝາຍ​ຂອງ​ພົນລະ​ເມືອງ​ທັງ​ໝົດ, ຊຸກຍູ້​ການ​ປ່ອນ​ບັດ​ທົ່ວ​ປວງ​ຊົນ. ການ​ແຕ່ງ​ຕັ້ງ​ສະມາຊິກ​ສະພາ​ສູງ​ສ່ວນ​ໃຫຍ່​ໂດຍ​ສະພາ​ຫົວໜ້າ​ແມ່ນ​ເພື່ອ​ປົກ​ປັກ​ຮັກສາ​ສິດ ​ແລະ ສິດທິ​ພິ​ເສດ​ຂອງ​ປະຊາຊົນ​ບັນດາ​ເຜົ່າ. ໃນ​ປີ 1999, ພັກ​ການ​ເມືອງ​ທີ່​ນຳພາ​ໂດຍ​ອິນ​ເດຍ​ໄດ້​ຊະ​ນະ​ການ​ເລືອກ​ຕັ້ງ​ທົ່ວ​ໄປ​ຄັ້ງ​ທຳ​ອິດ​ພາຍ​ໃຕ້​ລັດ​ຖະ​ທຳ​ມະ​ນູນ​ໃໝ່ ແລະ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ອິນ​ເດຍ​ໄດ້​ກາຍ​ເປັນ​ນາ​ຍົກ​ລັດ​ຖະ​ມົນ​ຕີ. ສະຖານະການນີ້ນໍາໄປສູ່ການພະຍາຍາມກໍ່ລັດຖະປະຫານໃນປີ 2000.

ຜູ້ນໍາແລະເຈົ້າຫນ້າທີ່ການເມືອງ. ມີ​ພັກ​ການ​ເມືອງ​ທີ່​ອີງ​ໃສ່​ຊົນ​ເຜົ່າ​ເຊັ່ນ​ດຽວ​ກັນ​ກັບ​ພັກ​ທີ່​ແບ່ງ​ແຍກ​ຊົນ​ເຜົ່າ. ສະມາຄົມ Fijian, ພັກ Fijian ຊົນເຜົ່າທີ່ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1956, ສ້າງຕັ້ງເປັນສູນກາງຂອງພັກພັນທະມິດ, ເປັນພັນທະມິດຂອງອົງການຈັດຕັ້ງທາງດ້ານການເມືອງທີ່ອີງໃສ່ຊົນເຜົ່າອະນຸລັກ. ພັກສະຫະພັນກຳມະບານໄດ້ເກີດຄວາມຂັດແຍ້ງລະຫວ່າງຊາວສວນອ້ອຍອິນໂດ-ຟີຈີ ແລະຜົນປະໂຫຍດດ້ານກະສິກຳຂອງຕ່າງປະເທດທີ່ເຮັດໃຫ້ເກີດການປະທ້ວງຂອງຊາວສວນອ້ອຍໃນປີ 1960. ໃນປີ 1975, ຊາວຟີຈີທີ່ມີຫົວຮຸນແຮງຫຼາຍໄດ້ແຍກອອກຈາກພັກພັນທະມິດເພື່ອສ້າງຕັ້ງພັກສັນຊາດຟິຈິ.ພັກ, ທີ່ແນະນໍາການສົ່ງກັບຄືນປະເທດຂອງຊາວອິນໂດ - ຟິຈິທັງຫມົດກັບອິນເດຍ. ປີ 1985, ຂະບວນການ​ແຮງ​ງານ​ໄດ້​ສ້າງ​ຕັ້ງ​ພັກ​ແຮງ​ງານ​ຫຼາຍ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ຂອງ​ປະ​ເທດ​ຟີ​ຈີ. ໃນປີ 1987, ພັນທະມິດສັງຄົມນິຍົມຫຼາຍຊົນເຜົ່າໄດ້ຖືກໂຄ່ນລົ້ມໂດຍທະຫານ. ພັກ​ນີ້​ໄດ້​ສືບ​ຕໍ່​ລົງ​ແຂ່ງຂັນ​ເລືອກ​ຕັ້ງ, ​ເຖິງ​ແມ່ນ​ວ່າ​ໃນ​ປີ 2000 ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ປີ 1997 ​ໄດ້​ຖືກ​ຍົກ​ເລີກ​ເປັນ​ສ່ວນ​ໜຶ່ງ​ຂອງ​ການ​ຍຶດຄອງ​ທະຫານ​ພາຍຫຼັງ​ການ​ພະຍາຍາມ​ກໍ່​ລັດຖະປະຫານ​ພົນລະ​ເຮືອນ.

ບັນຫາສັງຄົມ ແລະການຄວບຄຸມ. ອາດຊະຍາກຳທີ່ຮຸນແຮງ, ການດື່ມເຫຼົ້າ ແລະ ຢາເສບຕິດ, ຄວາມຜິດຫວັງໃນໄວໜຸ່ມ, ການຖືພາທີ່ບໍ່ຕ້ອງການ, ແລະ ສຸຂະພາບທີ່ບໍ່ດີແມ່ນບັນຫາໃຫຍ່ຂອງສັງຄົມ. ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ເພີ່ມຂຶ້ນໃນຄວາມຖີ່ແລະຄວາມຮຸນແຮງເປັນຜົນມາຈາກການເຄື່ອນຍ້າຍໄປສູ່ຕົວເມືອງ, ບ່ອນທີ່ການເຮັດວຽກແມ່ນຍາກທີ່ຈະຊອກຫາແລະການຈໍາກັດທາງສັງຄົມແບບດັ້ງເດີມແມ່ນບໍ່ມີເລື້ອຍໆ, ແລະຍ້ອນຄວາມບໍ່ສາມາດຂອງເສດຖະກິດທີ່ຈະສະຫນອງມາດຕະຖານການດໍາລົງຊີວິດທີ່ພຽງພໍ. ການລັກລອບ ແລະ ການໂຈມຕີ ແມ່ນອາດຊະຍາກຳໃຫຍ່.

ສານສູງ, ສານອຸທອນ, ແລະ ສານສູງສຸດ ປະກອບເປັນຫຼັກຂອງລະບົບຍຸຕິທຳ. ຜູ້​ພິພາກສາ​ຂັ້ນ​ສູງ​ຂອງ​ສານ​ສູງ​ແລະ​ຜູ້​ພິພາກສາ​ອື່ນໆ​ບາງ​ຄົນ​ແມ່ນ​ຖືກ​ແຕ່ງ​ຕັ້ງ​ໂດຍ​ປະທານາທິບໍດີ. ກອງ​ກຳລັງ​ຕຳຫຼວດ​ຂອງ​ສາທາລະນະ​ລັດ​ຟີ​ຈີ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ສ້າງ​ຕັ້ງ​ຂຶ້ນ​ໃນ​ປີ 1874 ​ໃນ​ຖານະ​ເປັນ​ກອງ​ບັນຊາ​ການ​ຂອງ​ຟີ​ຈີ ​ແລະ​ປະຈຸ​ບັນ​ມີ​ສະມາຊິກ 2 ພັນ​ຄົນ, ​ໃນ​ນັ້ນ​ເຄິ່ງໜຶ່ງ​ແມ່ນ​ຊາວ​ຟີ​ຈີ​ແລະ 3 ​ເປີ​ເຊັນ​ເປັນ​ເພດ​ຍິງ. ຮັບຜິດຊອບ​ຄວາມ​ໝັ້ນຄົງ​ພາຍ​ໃນ, ຄວບ​ຄຸມ​ຢາ​ເສບ​ຕິດ, ຮັກສາ​ລະບຽບ​ກົດໝາຍ. ກໍາລັງຕໍາຫຼວດໄດ້ຖືກເຊື້ອເຊີນໃຫ້ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການ​ເຄື່ອນ​ໄຫວ​ຮັກສາ​ສັນຕິພາບ​ຂອງ​ອົງການ​ສະຫະ​ປະຊາ​ຊາດ​ໃນ​ນາ​ມິ​ເບຍ, ອີຣັກ, ໝູ່​ເກາະ Solomon, ​ແລະ​ຫຼາຍ​ປະ​ເທດ​ອື່ນໆ. ມີຄຸກໃນ Suva ແລະ Naboro.

ການເຄື່ອນໄຫວທາງທະຫານ. ກອງກຳລັງທະຫານສາທາລະນະລັດຟີຈີ ໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນເພື່ອປົກປ້ອງອະທິປະໄຕດິນແດນຂອງປະເທດ. ມັນແມ່ນພະນັກງານເກືອບສະເພາະໂດຍຊົນເຜົ່າ Fijians, ບາງຄົນໄດ້ຮັບການຝຶກອົບຮົມໃນອົດສະຕາລີ, ນິວຊີແລນ, ແລະອັງກິດ. ​ໂດຍ​ບໍ່​ມີ​ການ​ຂົ່ມຂູ່​ທາງ​ນອກ​ທາງ​ການ​ທະຫານ, ກອງ​ກຳລັງ​ນີ້​ໄດ້​ປະຕິບັດ​ໜ້າ​ທີ່​ຕຳ​ຫຼວດ ​ແລະ ພົນລະ​ເມືອງ​ຈຳນວນ​ໜຶ່ງ​ພ້ອມ​ທັງ​ຮັບ​ໃຊ້​ຢູ່​ຕ່າງປະ​ເທດ​ພາຍ​ໃຕ້​ອົງການ​ສະຫະ​ປະຊາ​ຊາດ. ພ້ອມ​ທັງ​ປະຕິບັດ​ໜ້າ​ທີ່​ພິທີ​ຕ່າງໆ​ໃນ​ໂອກາດ​ແຫ່ງ​ລັດ. ນັບ​ແຕ່​ປີ 1987 ​ເປັນ​ຕົ້ນ​ມາ, ກອງທັບ​ມີ​ສາມ​ເທື່ອ​ໃນ​ໄລຍະ​ເວລາ​ຈຳກັດ​ທີ່​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ຄວບ​ຄຸມ​ທາງ​ການ​ເມືອງ​ຂອງ​ປະ​ເທດ​ຊາດ. ກອງ​ບັນຊາ​ການ​ກອງທັບ​ເຮືອ​ໄດ້​ສ້າງ​ຕັ້ງ​ຂຶ້ນ​ໃນ​ປີ 1975 ​ເພື່ອ​ປົກ​ປັກ​ຮັກສາ​ເຂດ​ທະ​ເລ​ຂອງ​ປະ​ເທດ​ແລະ​ເຂດ​ເສດຖະກິດ​ທາງ​ທະ​ເລ. ຫຼັງ​ຈາກ​ການ​ກໍ່​ລັດຖະປະຫານ​ຂອງ​ທະຫານ​ປີ 1987, ຂະໜາດ​ຂອງ​ກຳລັງ​ປະກອບ​ອາວຸດ​ໄດ້​ເພີ່ມ​ຂຶ້ນ​ເປັນ​ສອງ​ເທົ່າ.

ໂຄງການສະຫວັດດີການສັງຄົມ ແລະ ການປ່ຽນແປງ

ຕາມປະເພນີ, ສະຫວັດດີການສັງຄົມແມ່ນຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງອົງການຈັດຕັ້ງທາງສາສະໜາ ແລະ ເອກະຊົນຫຼາຍກວ່າລັດຖະບານ, ແຕ່ແຜນພັດທະນາໄດ້ເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມຈຳເປັນຂອງການດູແລສຸຂະພາບຂັ້ນຕົ້ນ, ນ້ຳດື່ມ, ສິ່ງອໍານວຍຄວາມສະດວກດ້ານສຸຂາພິບານ, ທີ່ຢູ່ອາໄສລາຄາຖືກ, ແລະໄຟຟ້າສໍາລັບຄອບຄົວທີ່ມີລາຍໄດ້ຕ່ໍາແລະຊົນນະບົດ. ໂຄງການອື່ນໆລວມມີການຊ່ວຍເຫຼືອຄອບຄົວທຸກຍາກ, ຜູ້ສູງອາຍຸ, ແລະຄົນພິການ; ການຟື້ນຟູຂອງອະດີດນັກໂທດ; ການຝຶກອົບຮົມສະຫວັດດີການສັງຄົມ; ແລະການບໍລິການຊ່ວຍເຫຼືອທາງດ້ານກົດໝາຍ. ພະແນກສະຫວັດດີການສັງຄົມ ດໍາເນີນການສູນເດັກຊາຍ, ເຮືອນເດັກນ້ອຍຍິງ ແລະ ເຮືອນຜູ້ເຖົ້າ 3 ແຫ່ງ.

ອົງການຈັດຕັ້ງຂອງລັດ ແລະ ສະມາຄົມອື່ນໆ

ອົງການຈັດຕັ້ງອາສາສະໝັກ ແລະ ສາສະໜາ ໃຫ້ບໍລິການຕັ້ງແຕ່ໂຮງຮຽນອະນຸບານສຳລັບເດັກນ້ອຍຜູ້ທຸກຍາກ ຈົນເຖິງການດູແລຄົນຕາບອດ, ຄົນພິການ ແລະ ຜູ້ດ້ອຍໂອກາດທາງດ້ານສະຕິປັນຍາ. ອົງການຈັດຕັ້ງຄຣິສຕຽນເຊັ່ນ: ກອງທັບຄວາມລອດ, YMCA, ແລະສະມາຄົມ Saint Vincent de Paul ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ Habitat for Humanity ດໍາເນີນການສູນຟື້ນຟູແລະຊ່ວຍສ້າງທີ່ຢູ່ອາໄສທີ່ມີລາຄາຖືກ. ອົງ​ການ​ຈັດ​ຕັ້ງ​ສາ​ສະ​ຫນາ Hindu ແລະ Muslim ສະ​ຫນອງ​ການ​ບໍ​ລິ​ການ​ກັບ​ຊຸມ​ຊົນ​ຂອງ​ຕົນ​ເອງ​. ອົງການຈັດຕັ້ງທາງໂລກຍັງຊ່ວຍຈັດການກັບຄວາມຕ້ອງການສະຫວັດດີການສັງຄົມຂອງປະເທດ.

ບົດບາດຍິງ-ຊາຍ ແລະ ສະຖານະ

ການແບ່ງແຮງງານຕາມເພດ. ຜູ້ຊາຍຮ່ວມກັບຜູ້ຊາຍອື່ນເປັນຕົ້ນຕໍ, ແລະກິດຈະກໍາຂອງແມ່ຍິງສ່ວນຫຼາຍແມ່ນປະຕິບັດກັບແມ່ຍິງຄົນອື່ນ. ບົດບາດປະເພນີຂອງແມ່ຍິງແມ່ນເປັນແມ່ບ້ານ, ເປັນແມ່, ແລະພັນລະຍາທີ່ເຊື່ອຟັງ. ຜູ້ຊາຍແມ່ນຜູ້ລ້ຽງສັດຕົ້ນຕໍ, ເຖິງແມ່ນວ່າແມ່ຍິງຍັງປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນເສດຖະກິດຄອບຄົວ. ແມ່​ຍິງ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ຟີ​ຈີ​ຫາ​ປາ, ເກັບ​ຫອຍ​ປາ, ສວນ​ວັດ​ສະ​ພືດ, ແລະ​ເກັບ​ຟືນ; ຜູ້ຊາຍໄດ້ຖາງທີ່ດິນເພື່ອເຮັດສວນ, ລ່າສັດ, ຫາປາ, ກໍ່ສ້າງເຮືອນ, ແລະຕັດຫຍ້າອ້ອມເຮືອນແລະບ້ານ. ໃນ​ບັນ​ດາ​ຊາວ​ອິນ​ໂດ​ເນ​ເຊຍ​, ຜູ້​ຊາຍ​ແລະ​ແມ່​ຍິງ​ນໍາ​ພາ​ຊີ​ວິດ​ແຍກ​ຕ່າງ​ຫາກ​ສ່ວນ​ໃຫຍ່​. ແມ່ຍິງຊ່ວຍໃນການປູກເຂົ້າ, ້ໍາຕານ.

ໃນປີ 1996, ແຮງງານແມ່ນເພດຊາຍ 76 ເປີເຊັນ ແລະ ເພດຍິງ 24 ເປີເຊັນ, ແມ່ຍິງເຮັດວຽກຕົ້ນຕໍໃນຂະແໜງການສຶກສາ ແລະ ສາທາລະນະສຸກ. ແປດສິບສອງສ່ວນຮ້ອຍຂອງຕໍາແໜ່ງນິຕິບັນຍັດ ແລະຕໍາແໜ່ງພະນັກງານລັດຖະກອນຊັ້ນສູງແມ່ນເປັນຜູ້ຊາຍ, ພ້ອມກັບອັດຕາສ່ວນຂອງວຽກບໍລິຫານໃນພາກເອກະຊົນ.

ສະຖານະພາບຍາດຕິພີ່ນ້ອງຂອງແມ່ຍິງ ແລະ ຜູ້ຊາຍ. ສັງຄົມ Fijian ແລະ Indo-Fijian ມີຄວາມຮັກຊາດຢ່າງແຂງແຮງ, ແລະແມ່ຍິງແມ່ນຢູ່ພາຍໃຕ້ການບັງຄັບໃຫ້ສາມີຂອງນາງຢ່າງເປັນທາງການໃນການຕັດສິນໃຈ. ເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າແມ່ຍິງຈະຢູ່ໃນລະດັບສູງ, ນາງມີອິດທິພົນຫນ້ອຍໃນບ້ານຂອງນາງ. ​ເຖິງ​ແມ່ນ​ວ່າ​ເດັກ​ຍິງ​ເຮັດ​ໄດ້​ດີ​ກວ່າ​ເດັກ​ຊາຍ​ໃນ​ໂຮງຮຽນ, ​ແຕ່​ຜູ້​ຍິງ​ໜ້ອຍ​ກວ່າ​ຜູ້​ຊາຍ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ສຶກສາ​ສູງ​ກວ່າ. ລະດັບຄວາມທຸກຍາກທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນໄດ້ບັງຄັບໃຫ້ແມ່ຍິງຫຼາຍຄົນຕົກຢູ່ໃນຕໍາແໜ່ງວຽກທີ່ມີລາຍໄດ້ຕໍ່າສຸດ, ແລະ ຈໍານວນຄອບຄົວທີ່ເປັນຫົວຫນ້າແມ່ຍິງເພີ່ມຂຶ້ນ ແລະ ການທໍາລາຍຄ່ານິຍົມຂອງຄອບຄົວແບບດັ້ງເດີມ. ແມ່ຍິງສ່ວນຫຼາຍແມ່ນຕົກເປັນເຫຍື່ອຂອງຄວາມຮຸນແຮງໃນຄອບຄົວ ແລະເປັນຕົວແທນຫຼາຍເກີນໄປໃນບັນດາຄົນຫວ່າງງານ ແລະຜູ້ທຸກຍາກ. ແມ່ຍິງ Fijian ມີຄວາມກ້າວຫນ້າຫຼາຍກ່ວາແມ່ຍິງ Indo-Fijian, ເລື້ອຍໆໂດຍຜ່ານຄວາມພະຍາຍາມຂອງສະພາແມ່ຍິງແຫ່ງຊາດ, ເຊິ່ງມີໂຄງການສົ່ງເສີມການມີສ່ວນຮ່ວມທາງດ້ານການເມືອງຫຼາຍກວ່າເກົ່າໃນບັນດາແມ່ຍິງ.

ການແຕ່ງງານ, ຄອບຄົວ, ແລະຍາດພີ່ນ້ອງ

ການແຕ່ງງານ. ໃນ​ບັນ​ດາ​ຊົນ​ເຜົ່າ Fijians, ການ​ແຕ່ງ​ງານ​ໄດ້​ຖືກ​ຈັດ​ຂຶ້ນ​ຕາມ​ປະ​ເພ​ນີ, ພໍ່​ຂອງ​ເຈົ້າ​ບ່າວ​ມັກ​ຈະ​ເລືອກ​ເອົາ​ເຈົ້າ​ສາວ​ຈາກ​ກຸ່ມ​ຍ່ອຍ​ທີ່​ຄອບ​ຄົວ​ຂອງ​ຕົນ​ມີ​ໄລ​ຍະ​ຍາວ.ຄວາມສໍາພັນ; ສາຍ​ພົວ​ພັນ​ລະ​ຫວ່າງ​ເຊື້ອ​ສາຍ​ແລະ​ຄອບ​ຄົວ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ເສີມ​ຂະ​ຫຍາຍ​ໃນ​ລັກ​ສະ​ນະ​ນີ້. ທຸກມື້ນີ້, ເຖິງແມ່ນວ່າບຸກຄົນຈະເລືອກຄູ່ສົມລົດຂອງເຂົາເຈົ້າຢ່າງເສລີ, ການແຕ່ງງານຍັງຖືວ່າເປັນພັນທະມິດລະຫວ່າງກຸ່ມຫຼາຍກວ່າບຸກຄົນ. ເມື່ອການອະນຸມັດຈາກພໍ່ແມ່ຖືກປະຕິເສດ, ຄູ່ຜົວເມຍອາດຈະຫນີໄປ. ເພື່ອຫຼີກເວັ້ນຄວາມອັບອາຍຂອງຄວາມສໍາພັນທີ່ບໍ່ສະຫມໍ່າສະເຫມີ, ພໍ່ແມ່ຂອງສາມີຕ້ອງຂໍໂທດຢ່າງໄວວາແລະນໍາເອົາຂອງຂວັນໃຫ້ກັບຄອບຄົວຂອງພັນລະຍາ, ຜູ້ທີ່ມີພັນທະທີ່ຈະຍອມຮັບ. ການ​ແຕ່ງ​ງານ​ແມ່ນ​ບໍ່​ມີ​ຫຼາຍ​ເກີນ​ໄປ, ແຕ່​ການ​ຢ່າ​ຮ້າງ​ແລະ​ການ​ແຕ່ງ​ງານ​ໃຫມ່​ແມ່ນ​ມີ​ທົ່ວ​ໄປ. ການ​ແຕ່ງງານ​ລະຫວ່າງ​ຊາວ​ອິນ​ໂດ​ເນ​ເຊຍ​ແມ່ນ​ຫາ​ຍາກ, ​ແຕ່​ຊາວ​ຟີ​ຈີ​ມັກ​ແຕ່ງງານ​ກັບ​ຊາວ​ຢູ​ໂຣບ, ຊາວ​ເກາະ​ປາຊີ​ຟິກ, ​ແລະ​ຊາວ​ຈີນ. ຕາມປະເພນີການແຕ່ງງານຂອງຊາວອິນໂດ-ຟິຈິກໍ່ໄດ້ຖືກຈັດລຽງຕາມປະເພນີຂອງພໍ່ແມ່. ການແຕ່ງງານທີ່ຖືກລົງໂທດທາງສາສະຫນາເປັນມາດຕະຖານ, ແຕ່ການລົງທະບຽນພົນລະເຮືອນແມ່ນຕ້ອງການຕັ້ງແຕ່ປີ 1928.

ຫນ່ວຍບໍລິການພາຍໃນ. ໃນ​ບັນ​ດາ​ຊົນ​ເຜົ່າ Fijians, leve ni vale ("ປະ​ຊາ​ຊົນ​ຂອງ​ເຮືອນ") ລວມ​ເຖິງ​ສະ​ມາ​ຊິກ​ໃນ​ຄອບ​ຄົວ​ທີ່​ກິນ​ອາ​ຫານ​ຮ່ວມ​ກັນ, ແບ່ງ​ປັນ​ຊັບ​ພະ​ຍາ​ກອນ​ເສດ​ຖະ​ກິດ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ, ແລະ​ມີ​ການ​ເຂົ້າ​ເຖິງ​ທຸກ​ພາກ​ສ່ວນ​ຂອງ​ເຮືອນ. ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວ ຫນ່ວຍງານພາຍໃນປະກອບດ້ວຍຄູ່ອາວຸໂສ, ລູກທີ່ຍັງບໍ່ໄດ້ແຕ່ງງານ, ແລະລູກຊາຍທີ່ແຕ່ງງານກັບພັນລະຍາ ແລະລູກໆຂອງລາວ ແລະອາດຈະຂະຫຍາຍໄປເຖິງພໍ່ແມ່ແມ່ໝ້າຍທີ່ມີອາຍຸສູງ, ເອື້ອຍຂອງຫົວໜ້າຄົວເຮືອນ, ແລະຫລານໆ. ຄົນເຖົ້າບໍ່ຄ່ອຍຢູ່ຄົນດຽວ. ຄອບຄົວ​ນິວ​ເຄລຍ​ແມ່ນ​ມີ​ຢູ່​ທົ່ວ​ໄປ​ໃນ​ຕົວ​ເມືອງ. ຫົວຫນ້າຄົວເຮືອນຜູ້ຊາຍຄວບຄຸມກິດຈະກໍາທາງເສດຖະກິດຄົນເຂົ້າເມືອງໃນເອີຣົບສ່ວນໃຫຍ່ມາຈາກອົດສະຕາລີ, ນິວຊີແລນ, ແລະອັງກິດ.

ທີ່ຕັ້ງ ແລະພູມສາດ. ສາທາລະນະລັດປະກອບມີປະມານ 320 ເກາະດອນ, ແຕ່ວ່າມີພຽງແຕ່ປະມານຫນຶ່ງຮ້ອຍຄົນທີ່ຢູ່ອາໄສ. ເນື້ອທີ່ດິນ 7,055 ຕາແມັດ (18,272 ຕາລາງກິໂລແມັດ); Viti Levu ແລະ Vanua Levu ກວມເອົາ 87 ເປີເຊັນຂອງເນື້ອທີ່ດິນ. Viti Levu ປະ​ກອບ​ດ້ວຍ​ທ່າ​ເຮືອ​ທະ​ເລ​ທີ່​ສໍາ​ຄັນ​, ສະ​ຫນາມ​ບິນ​, ຖະ​ຫນົນ​ຫົນ​ທາງ​, ໂຮງ​ຮຽນ​, ແລະ​ສູນ​ທ່ອງ​ທ່ຽວ​, ເຊັ່ນ​ດຽວ​ກັນ​ກັບ​ນະ​ຄອນ​ຫຼວງ Suva​.

ສະພາບອາກາດເຂດຮ້ອນທາງທະເລແມ່ນມີລັກສະນະທີ່ມີຄວາມຊຸ່ມຊື່ນສູງ ແລະ ຝົນຕົກຕາມແຄມຝັ່ງທະເລທີ່ມີລົມແຮງ ແລະ ອາກາດແຫ້ງແລ້ງພາຍໃນ ແລະ ລຽບຕາມແຄມຝັ່ງທະເລ, ບ່ອນທີ່ມີທົ່ງຫຍ້າ savanna ເປັນພືດທໍາມະຊາດ. ສ່ວນຫຼາຍຂອງ savanna ດັ້ງເດີມໄດ້ຫັນເປັນສວນອ້ອຍໃນໄລຍະອານານິຄົມ.

ປະຊາກອນ. ໃນປີ 1996, ປະຊາກອນແມ່ນ 775,077 ຄົນ. ຫ້າສິບ​ເປີ​ເຊັນ​ຂອງ​ປະຊາກອນ​ແມ່ນ​ຟີ​ຈີ, ​ແລະ 44 ​ເປີ​ເຊັນ​ແມ່ນ​ອິນ​ໂດ​ເນ​ເຊຍ. ໃນສະຕະວັດທີ XIX, ພະຍາດລະບາດໄດ້ທໍາລາຍປະຊາກອນຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງ, ແລະການມາຮອດຂອງແຮງງານອາຊີໃຕ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 1879 ເຮັດໃຫ້ຊາວຟີຈີກາຍເປັນຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍຊົ່ວຄາວໃນຫມູ່ເກາະຈາກທ້າຍຊຸມປີ 1930 ເຖິງທ້າຍຊຸມປີ 1980. ມີປະຊາກອນນ້ອຍຂອງຊາວເອີຣົບ, ຊາວເກາະປາຊີຟິກ, ຊາວ Rotumans, ຈີນ, ແລະບຸກຄົນທີ່ມີເຊື້ອສາຍເອີຣົບ - ຟິຈິ.

ຄວາມກ່ຽວຂ້ອງທາງດ້ານພາສາສາດ. ຟິຈິ, ຮິນດູ, ແລະພາສາອັງກິດກາຍເປັນທາງການຂອງ​ຜູ້​ຊາຍ​ອື່ນໆ​, ແລະ​ພັນ​ລະ​ຍາ​ຂອງ​ຕົນ​ເບິ່ງ​ແຍງ​ຜູ້​ຍິງ​ອື່ນໆ​. ຊາວອິນໂດ-ຟີຈິ ໃນເຂດຊົນນະບົດ ສ່ວນຫຼາຍອາໄສຢູ່ໃນບ້ານທີ່ກະແຈກກະຈາຍ ແທນທີ່ຈະຢູ່ໃນບ້ານ. ຄົວເຮືອນຂອງພວກເຂົາໃນປັດຈຸບັນມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະປະກອບເປັນຄອບຄົວນິວເຄຼຍແທນທີ່ຈະເປັນຄອບຄົວຮ່ວມກັນແບບດັ້ງເດີມໃນອະດີດ.

ມໍລະດົກ. ໃນບັນດາ Fijians ແລະ Indo-Fijians, ການສືບທອດແມ່ນ patriline ສ່ວນໃຫຍ່. ຕາມປະເພນີ, ຜູ້ຊາຍໄດ້ຮັບມໍລະດົກຂອງສັນຍາລັກ, ສະຖານະພາບທາງສັງຄົມ, ແລະສິດທິຊັບສິນຂອງ subclan ຂອງພໍ່ຂອງລາວ, ເຖິງແມ່ນວ່າບາງຄັ້ງຜູ້ຊາຍໄດ້ຮັບມໍລະດົກຈາກຄອບຄົວຂອງແມ່ຫຼືພັນລະຍາເຊັ່ນກັນ. ມື້ນີ້ຊັບສິນອື່ນນອກເໜືອໄປຈາກດິນກຳເນີດອາດຈະຖືກໃຈໃຜ. ກົດໝາຍແຫ່ງຊາດກຳນົດວ່າແມ່ໝ້າຍທີ່ຍັງມີຊີວິດຢູ່ມີສິດໄດ້ຮັບສ່ວນໜຶ່ງສ່ວນສາມຂອງຊັບສິນທີ່ເປັນທາດ, ສ່ວນທີ່ຍັງເຫຼືອແມ່ນ 2/3 ແບ່ງເປັນມໍລະດົກຂອງຜູ້ຕາຍ, ລວມທັງລູກສາວ.

ກຸ່ມ Kin. ສຳລັບຊາວຟີຈີ, ການພົວພັນລະຫວ່າງບຸກຄົນ ແລະ ພຶດຕິກຳທາງສັງຄົມແມ່ນຄຸ້ມຄອງໂດຍສາຍສຳພັນຂອງພີ່ນ້ອງ. ຄົວເຮືອນຮ່ວມກັບຄອບຄົວທີ່ເຂົາເຈົ້າແບ່ງປັນບັນພະບຸລຸດຜູ້ຊາຍ, ປະກອບເປັນກຸ່ມຄອບຄົວຂະຫຍາຍທີ່ມີການພົວພັນທາງດ້ານສັງຄົມແລະເສດຖະກິດຢ່າງກວ້າງຂວາງ. ເຊື້ອສາຍເຫຼົ່ານີ້ລວມເຂົ້າກັນເປັນກຸ່ມຍ່ອຍ patrilineal ( mataqali ), ເຊິ່ງໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວມີການອ້າງສິດສະເພາະແຕ່ສ່ວນຫນຶ່ງຂອງບ້ານ, ບ່ອນທີ່ສະມາຊິກຂອງຕົນຕັ້ງບ້ານຂອງເຂົາເຈົ້າ. ໝູ່​ບ້ານ​ໜຶ່ງ​ອາດ​ຈະ​ມີ​ຫຼາຍ​ກຸ່ມ​ຍ່ອຍ, ເຊິ່ງ​ໃນ​ນັ້ນ​ກຸ່ມ​ຍ່ອຍ​ທີ່​ໃຫຍ່​ກວ່າ​ຄອບ​ຄອງ, ໄດ້​ຮັບ​ການ​ບໍ​ລິ​ການ​ສືບ​ພັນ​ຈາກ​ຄົນ​ອື່ນ. ໝວດຍ່ອຍເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນexogamous​, ແລະ​ສະ​ມາ​ຊິກ​ອ້າງ​ເຖິງ​ເຊິ່ງ​ກັນ​ແລະ​ກັນ​ໂດຍ​ການ​ນໍາ​ໃຊ້​ຄໍາ​ສັບ​ຕ່າງໆ​ຂອງ​ພີ່​ນ້ອງ​. ໝວດຍ່ອຍມາລວມກັນເປັນກຸ່ມ ( yavusa ) ທີ່ອ້າງວ່າບັນພະບຸລຸດຜູ້ຊາຍທົ່ວໄປ, ມັກຈະມາຈາກອະດີດທີ່ຫ່າງໄກ. Indo-Fijians ມາຮອດບໍ່ດົນມານີ້ເກີນໄປທີ່ຈະພັດທະນາກຸ່ມພີ່ນ້ອງນອກຄອບຄົວທີ່ຄ້າຍຄືກັນກັບຊັ້ນວັນນະຂອງອິນເດຍ. ກິດຈະກໍາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຍາດພີ່ນ້ອງຮ່ວມກັບພີ່ນ້ອງຂອງພໍ່ ແລະແມ່.

ສັງຄົມ

ການດູແລເດັກ. ຊຸມຊົນຟິຈຽນ ແລະອິນໂດ-ຟິຈຽນ ໄດ້ເອົາໃຈເດັກອ່ອນ, ສະໜອງຄວາມສະດວກສະບາຍ ແລະ ຄວາມສະດວກສະບາຍໃຫ້ແກ່ເຂົາເຈົ້າ ແລະ ຫຸ້ມຫໍ່ເຂົາເຈົ້າໃຫ້ຢູ່ໃນບັນຍາກາດແຫ່ງຄວາມຮັກ. ຜູ້​ສູງ​ອາ​ຍຸ​ມີ​ຄວາມ​ຮັກ​ແພງ​ໂດຍ​ສະ​ເພາະ​ແມ່ນ​ຕໍ່​ຄົນ​ຫນຸ່ມ​ຫຼາຍ. ເມື່ອເປັນແອນ້ອຍໃຫຍ່ຂຶ້ນ, ພໍ່ແມ່ກໍ່ມີລະບຽບວິໄນ ແລະ ສັງຄົມ, ໂດຍສະເພາະແມ່, ອ້າຍເອື້ອຍນ້ອງ ແລະ ສະມາຊິກອື່ນໆຂອງໜ່ວຍງານພາຍໃນ.

ການລ້ຽງດູ ແລະ ການສຶກສາເດັກ. ໃນ​ບັນ​ດາ​ຊົນ​ເຜົ່າ Fijians, ລະ​ດັບ​ການ​ໃຫຍ່​ເຕັມ​ຕົວ​ຂອງ​ເດັກ​ແມ່ນ​ຖືກ​ວັດ​ແທກ​ໂດຍ​ຄວາມ​ສາ​ມາດ​ຂອງ​ຕົນ​ທີ່​ຈະ​ປະ​ສົບ​ກັບ​ຄວາມ​ອັບ​ອາຍ​ແລະ​ຄວາມ​ຢ້ານ​ກົວ. ເດັກນ້ອຍຮຽນຮູ້ທີ່ຈະຢ້ານການຢູ່ຄົນດຽວໃນຄວາມມືດ ແລະມີຄວາມຮູ້ສຶກປອດໄພຢູ່ເຮືອນ ແລະໃນບ້ານ ກົງກັນຂ້າມກັບປ່າໄມ້. ແມ່ເຕືອນເດັກນ້ອຍວ່າໃນຕອນກາງຄືນຈິດວິນຍານຂອງຄົນຕາຍທີ່ຜ່ານມາສາມາດດຶງພວກເຂົາໄປ, ແລະເດັກນ້ອຍຖືກຂົ່ມຂູ່ດ້ວຍຄວາມໂຊກຮ້າຍທີ່ມະຫັດສະຈັນໃນຮູບແບບຂອງ ogres ແລະ devil. ເດັກ​ນ້ອຍ​ໄດ້​ຮັບ​ອິດ​ສະ​ລະ​ພາບ​ຢ່າງ​ຫຼວງ​ຫຼາຍ ແຕ່​ຄາດ​ວ່າ​ຈະ​ຮັບ​ຮູ້​ຄວາມ​ອັບ​ອາຍ​ທີ່​ກ່ຽວ​ຂ້ອງ​ກັບ​ການ​ເຮັດ​ວຽກ​ທາງ​ຮ່າງ​ກາຍ ແລະ​ການ​ຢູ່​ຕໍ່​ໜ້າ.ຊັ້ນສູງທາງດ້ານສັງຄົມ. ເດັກນ້ອຍໄດ້ຮັບການສັງຄົມລະຫວ່າງສາມຫາຫົກປີໂດຍການສອນກ່ຽວກັບບົດບາດຂອງເຂົາເຈົ້າຢູ່ໃນ subclan ແລະມໍລະດົກຄອບຄົວຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ຕາມປະເພນີຊາວອິນໂດ-ຟີຈີ ໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ລູກຂອງເຂົາເຈົ້າມີອິດສະລະພາບໜ້ອຍກວ່າ ແຕ່ດຽວນີ້ໄດ້ເລີ່ມຮັບເອົາແນວຄິດຕາເວັນຕົກກ່ຽວກັບການລ້ຽງລູກ. ໃນບ້ານພື້ນເມືອງ, ສາຍພົວພັນລະຫວ່າງພໍ່ກັບລູກຊາຍແມ່ນເປັນທາງການແລະສະຫງວນໄວ້, ແຕ່ພໍ່ແມ່ນຮັກແພງຫຼາຍຕໍ່ລູກສາວຂອງພວກເຂົາ, ຜູ້ທີ່ຈະອອກຈາກຄອບຄົວຫຼັງຈາກແຕ່ງງານ. ແມ່ແມ່ນ indulent ທີ່ສຸດຕໍ່ລູກຊາຍຂອງເຂົາເຈົ້າແລະເຄັ່ງຄັດກັບລູກສາວຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຜູ້ທີ່ເຂົາເຈົ້າກະກຽມສໍາລັບບົດບາດຂອງລູກໃນ-law.

ການສຶກສາສາທາລະນະໄດ້ຮັບອິດທິພົນຢ່າງແຂງແຮງຈາກຕົ້ນແບບຂອງຕາເວັນຕົກ ແລະຖືວ່າເປັນເສັ້ນທາງໄປສູ່ໂອກາດທາງດ້ານເສດຖະກິດ, ສັງຄົມ ແລະທາງດ້ານການເມືອງ. ໂຮງຮຽນບໍ່ແມ່ນການບັງຄັບ, ແຕ່ເດັກທຸກຄົນໄດ້ຮັບການຮັບປະກັນການເຂົ້າເຖິງຊັ້ນປະຖົມແປດປີແລະມັດທະຍົມເຈັດປີ. ໂຮງຮຽນປະຖົມແມ່ນບໍ່ເສຍຄ່າ, ແລະການສຶກສາມັດທະຍົມແມ່ນໄດ້ຮັບການສະຫນັບສະຫນູນຈາກລັດຖະບານ. ໂຮງຮຽນສ່ວນຫຼາຍແມ່ນດໍາເນີນການໂດຍ

ຄອບຄົວຢູ່ໃນບ້ານຂອງເຂົາເຈົ້າໃນ Shell Village, Fiji. ຄອບຄົວແບບດັ້ງເດີມອາດຈະປະກອບມີເດັກນ້ອຍທີ່ບໍ່ໄດ້ແຕ່ງງານ, ລູກຊາຍທີ່ແຕ່ງງານແລ້ວແລະຄອບຄົວຂອງເຂົາເຈົ້າ, ພໍ່ແມ່ແມ່ຫມ້າຍຜູ້ສູງອາຍຸ, ແລະເອື້ອຍຂອງຫົວຫນ້າຄົວເຮືອນ. ຊຸມຊົນທ້ອງຖິ່ນ ແລະຕອບສະໜອງໃຫ້ແກ່ກຸ່ມຊົນເຜົ່າສະເພາະ. ພາສາອັງກິດກາຍເປັນພາສາຂອງການສຶກສາຫຼັງຈາກປີທີສີ່.

ການສຶກສາຊັ້ນສູງ. ລັດຖະບານສະຫນັບສະຫນູນໂຮງຮຽນວິຊາຊີບແລະເຕັກນິກສາມສິບເຈັດ, ລວມທັງສະຖາບັນເຕັກໂນໂລຢີຟິຈິ, ໂຮງຮຽນການສຶກສາທາງທະເລ, ແລະໂຮງຮຽນການບໍລິການໂຮງແຮມແລະອາຫານ. ວິທະຍາໄລກະສິກໍາ, ການຝຶກອົບຮົມຄູ, ການແພດ, ການພະຍາບານ, ແລະວິທະຍາໄລ theological ດຶງດູດນັກສຶກສາຈາກປະເທດປາຊີຟິກອື່ນໆ. Fiji ປະກອບສ່ວນທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃຫ້ແກ່ມະຫາວິທະຍາໄລ South Pacific (USP), ເຊິ່ງກໍ່ຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1968; ວິທະຍາເຂດຫຼັກຂອງຕົນໃນ Suva ມີນັກຮຽນຫຼາຍກວ່າສີ່ພັນຄົນ, ແລະຍັງມີນັກຮຽນພາຍນອກອີກສີ່ພັນຄົນ. ເຄິ່ງຫນຶ່ງຂອງຄະນະວິຊາແມ່ນມາຈາກພາກພື້ນ, ສ່ວນທີ່ເຫລືອແມ່ນມາຈາກບັນດາປະເທດຕາເວັນຕົກແລະອາຊີໃຕ້.

ມາລະຍາດ

ຊົນເຜົ່າຟີຈິມີຄວາມສຳພັນສ່ວນຕົວແບບບໍ່ເປັນທາງການ ແຕ່ຍັງປະຕິບັດຕາມປະເພນີຂອງພິທີກຳໃນສັງຄົມຕາມລຳດັບ. ຢູ່​ເຂດ​ຊົນນະບົດ, ຄົນ​ບໍ່​ຜ່ານ​ຜູ້​ອື່ນ​ໂດຍ​ບໍ່​ໄດ້​ກ່າວ​ຄຳ​ອວຍພອນ; gentry ໄດ້​ຮັບ​ຮູບ​ແບບ​ພິ​ເສດ​ຂອງ​ການ​ທັກ​ທາຍ​. ຢູ່​ບັນດາ​ໝູ່​ບ້ານ, ​ເຂດ​ໃຈກາງ​ແມ່ນ​ບ່ອນ​ທີ່​ເຊື້ອສາຍ​ຕົ້ນຕໍ​ດຳລົງ​ຊີວິດ​ຢູ່ ​ແລະ ປະຊາຊົນ​ຕ້ອງ​ສະ​ແດງ​ຄວາມ​ເຄົາລົບ​ນັບຖື​ໂດຍ​ບໍ່​ໃສ່​ຊຸດ​ອາພອນ, ໝວກ, ແວ່ນຕາ​ກັນ​ແດດ, ​ເຄື່ອງ​ນຸ່ງ​ຫົ່ມ, ​ໃສ່​ບ່າ​ໄຫລ່, ບໍ່​ເວົ້າ​ຫຼື​ຫົວ​ເຍາະ​ເຍີ້ຍ.

ເກີບຖືກຖອດອອກກ່ອນທີ່ຄົນໜຶ່ງຈະເຂົ້າເຮືອນ. ແຂກຄາດວ່າຈະລັງເລກ່ອນທີ່ຈະເຂົ້າໄປໃນເຮືອນແລະນັ່ງຢູ່ໃກ້ກັບປະຕູຈົນກ່ວາເຊີນໃຫ້ດໍາເນີນການຕໍ່ໄປ. ລະບົບ​ການ​ໃຫ້​ແລະ​ຮັບ​ຂອງ​ຂວັນ​ທີ່​ສັບສົນ​ມີ​ມາ​ເປັນ​ເວລາ​ຫຼາຍ​ສັດຕະວັດ​ແລ້ວ. ເຊື້ອອະສຸຈິແຂ້ວປາວານ ( tabua ) ແມ່ນສິ່ງຂອງທີ່ລ້ຳຄ່າທີ່ສຸດຂອງການແລກປ່ຽນ ແລະ ມອບໃຫ້ໃນງານແຕ່ງງານ, ງານສົບ ແລະ ພິທີກຳສຳຄັນອື່ນໆ. ຄຳປາໄສທີ່ເປັນທາງການ ແລະຍາວໄປພ້ອມກັບການນຳສະເໜີແຂ້ວຂອງປາວານ. ແຂກຖືກໃຫ້ຄາວາດື່ມເພື່ອສົ່ງເສີມຄວາມສາມັກຄີລະຫວ່າງຍາດພີ່ນ້ອງ, ໝູ່ເພື່ອນ ແລະຄົນຮູ້ຈັກ.

ໃນ​ບັນ​ດາ​ຊາວ​ອິນ​ໂດ​ເນ​ເຊຍ, ບັນ​ດາ​ມາດ​ຕະ​ຖານ​ພາຍ​ໃນ​ປະ​ເທດ​ຖືກ​ກຳ​ນົດ​ໂດຍ​ເພດ ແລະ​ອາ​ຍຸ, ເຖິງ​ແມ່ນ​ວ່າ​ສຸ​ຂະ​ພາບ​ເປັນ​ທາງ​ການ​ໜ້ອຍ​ກວ່າ. ລູກ​ຊາຍ​ປະຕິບັດ​ຕໍ່​ພໍ່​ຂອງ​ຕົນ​ດ້ວຍ​ຄວາມ​ນັບຖື​ອັນ​ສູງ​ສົ່ງ, ແລະ​ພວກ​ນ້ອງ​ຊາຍ​ຕໍ່​ພວກ​ອ້າຍ. ເພດຍິງຖືກແຍກອອກຈາກສັງຄົມ, ແຕ່ການດໍາລົງຊີວິດຢູ່ໃນຕົວເມືອງໄດ້ທໍາລາຍການປະຕິບັດນີ້.

ເບິ່ງ_ນຳ: Aymara - ການ​ນໍາ​ສະ​ເຫນີ​, ສະ​ຖານ​ທີ່​, ພາ​ສາ​, ຊົນ​ເຜົ່າ​, ສາດ​ສະ​ຫນາ​, ວັນ​ພັກ​ທີ່​ສໍາ​ຄັນ​, Rites ຂອງ passage

ສາດສະໜາ

ຄວາມເຊື່ອທາງສາດສະໜາ. ປະຊາກອນທັງໝົດແມ່ນຊາວຄຣິສຕຽນ 53 ເປີເຊັນ, ຮິນດູ 38 ເປີເຊັນ, ແລະຊາວມຸດສະລິມ 8 ເປີເຊັນ, ມີກຸ່ມນ້ອຍໆຂອງຊາວ Sikhs ແລະຄົນທີ່ບໍ່ນັບຖືສາດສະໜາ. ສາດສະຫນາກ່ອນຄຣິສຕຽນຂອງຊາວຟິຈິແມ່ນທັງສັດແລະ polytheistic, ແລະລວມເຖິງ cult ຂອງບັນພະບຸລຸດຕົ້ນຕໍ. ມີຄວາມເຊື່ອໃນຊີວິດຫລັງຄວາມຕາຍ. ຈິດ​ວິນ​ຍານ​ຂອງ​ຜູ້​ຈາກ​ໄປ​ໄດ້​ຖືກ​ຄິດ​ວ່າ​ທັງ​ສອງ​ຈະ​ເດີນ​ທາງ​ໄປ​ຍັງ​ແຜ່ນ​ດິນ​ແຫ່ງ​ຄວາມ​ຕາຍ ແລະ​ໃນ​ເວ​ລາ​ດຽວ​ກັນ​ເພື່ອ​ຢູ່​ໃກ້​ກັບ​ບ່ອນ​ຝັງ​ສົບ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ. ຊາວ​ຄຣິດ​ສະ​ຕຽນ​ຟີ​ເຈີ​ສະ​ໄໝ​ໃໝ່​ຍັງ​ຢ້ານ​ກົວ​ບັນ​ພະ​ບຸ​ລຸດ​ທາງ​ວິນ​ຍານ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ.

ຄຣິສຕຽນຖືກນໍາມາສູ່ເກາະຕ່າງໆໃນຊຸມປີ 1830 ຕົ້ນຕໍໂດຍຜູ້ສອນສາດສະໜາ Methodist. ນິກາຍອື່ນໆໄດ້ກາຍເປັນການເຄື່ອນໄຫວຫຼັງຈາກສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີ 2, ແລະນິກາຍພື້ນຖານ ແລະ ນິກາຍຂ່າວປະເສີດໄດ້ເພີ່ມຂຶ້ນໃນສະມາຊິກໃນໄລຍະສອງທົດສະວັດທີ່ຜ່ານມາ.

ອິນໂດ-ຟິຈິຊາວຮິນດູປະຕິບັດຕາມຮີດຄອງປະເພນີທາງສາສະ ໜາ ຕ່າງໆທີ່ ນຳ ມາໂດຍຄົນກ່ອນຂອງພວກເຂົາຈາກປະເທດອິນເດຍແລະຖືກແບ່ງອອກລະຫວ່າງການປະຕິຮູບແລະແບບດັ້ງເດີມ. ການປະຕິບັດທາງສາສະຫນາຂອງຊາວຮິນດູ, ຊາວມຸດສະລິມ, ແລະ Sikhs ທີ່ສືບທອດມາຈາກອິນເດຍແມ່ນມີລັກສະນະການຖືສິນອົດອາຫານ, ງານບຸນ, ແລະງານບຸນເຊັ່ນດຽວກັນກັບພິທີກໍາທີ່ກໍານົດໄວ້ເຊິ່ງກວມເອົາເຫດການສໍາຄັນໃນຊີວິດ.

ຜູ້ປະຕິບັດສາດສະໜາ. ພວກປະໂລຫິດຂອງສາສະໜາຟີຈີດັ້ງເດີມເປັນຕົວກາງລະຫວ່າງພະເຈົ້າກັບຜູ້ຊາຍ. ໃນມື້ນີ້, ລັດຖະມົນຕີ Protestant, ປະໂລຫິດກາໂຕລິກ, ແລະນັກເທດສະຫນາເປັນຜູ້ນໍາທາງສາສະຫນາທີ່ເດັ່ນຊັດຂອງ Fijians. ໃນ​ຊຸມ​ຊົນ​ອິນ​ໂດ​-ຟີ​ຈີ, ນັກ​ສາດ​ສະ​ຫນາ​ຈັກ, ຜູ້​ບໍ​ລິ​ສຸດ, ແລະ​ປະ​ໂລ​ຫິດ​ໃນ​ພຣະ​ວິ​ຫານ​ເປັນ​ຜູ້​ປະ​ຕິ​ບັດ​ສາດ​ສະ​ຫນາ​ທີ່​ສໍາ​ຄັນ​ທີ່​ສຸດ.

ພິທີກຳ ແລະ ສະຖານທີ່ສັກສິດ. ໃນ​ສະ​ໄໝ​ກ່ອນ​ສະ​ໄໝ​ຄຣິສ​ຕະ​ຈັກ​ຟິ​ຈິ, ທຸກ​ບ້ານ​ມີ​ວັດ​ແຫ່ງ​ໜຶ່ງ​ທີ່​ຜູ້​ຄົນ​ເຮັດ​ຂອງ​ຂວັນ​ໃຫ້​ແກ່​ພະ​ເຈົ້າ​ໂດຍ​ການ​ກ່າວ​ຄຳ​ປາ​ໄສ​ຂອງ​ປະ​ໂລ​ຫິດ. ໃນສະຕະວັດທີ XIX, ວັດເຫຼົ່ານັ້ນໄດ້ຖືກທໍາລາຍແລະປ່ຽນແທນດ້ວຍໂບດຄຣິສຕຽນ, ເຊິ່ງກາຍເປັນສະຖານທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງສະຖາປັດຕະຍະກໍາຂອງບ້ານ. Indo-Fijian Hinduism ອີງໃສ່ເລື່ອງ, ເພງ, ແລະພິທີກໍາເພື່ອສອນຄໍາສອນຂອງມັນ. ການອ່ານພິທີການຂອງ Ramayana ແລະນະມັດສະການກ່ອນຮູບພາບອັນສູງສົ່ງຢູ່ເຮືອນຫຼືຢູ່ໃນວັດແມ່ນລັກສະນະທີ່ສໍາຄັນຂອງຊີວິດທາງສາສະຫນາ. ພິທີປະຈຳປີແມ່ນໄດ້ຮັບການສະໜັບສະໜູນຈາກຫຼາຍວັດ.

ຄວາມຕາຍ ແລະ ຊີວິດຫຼັງ. ຄວາມຕາຍເຮັດໃຫ້ເກີດການຕອບສະໜອງທາງອາລົມທີ່ເຂັ້ມແຂງ ແລະ ລະອຽດອ່ອນໃນພາສາຟີຈີ ແລະຊຸມຊົນອິນໂດ-ຟິຈິ. ແຕ່ໃນທີ່ນີ້ຄວາມຄ້າຍຄືກັນສິ້ນສຸດລົງ. ຊາວ Fijians, ເກືອບທັງຫມົດແມ່ນຊາວຄຣິດສະຕຽນ, ໄດ້ປະສົມປະສານການປະຕິບັດແລະຄວາມເຊື່ອຂອງຄຣິສຕຽນທີ່ສຸມໃສ່ໂບດກັບປະເພນີ funerary ປະເພນີຂອງເຂົາເຈົ້າຂອງການໃຫ້ຂອງຂວັນ, ການລ້ຽງ, ການດື່ມຄາວາ, ແລະການປະຕິບັດຕາມຂໍ້ຈໍາກັດການໄວ້ທຸກ. ​ໂດຍ​ສະ​ເພາະ​ການ​ຝັງ​ສົບ​ໃນ​ການ​ຝັງ​ສົບ, ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ຍັງ​ໄດ້​ປະດັບ​ປະດາ​ຜ້າ​ທີ່​ລະອຽດ ​ແລະ ມີ​ສີສັນ​ພິ​ເສດ​ຢູ່​ເທິງ​ຂຸມ​ຝັງ​ສົບ. ເຖິງແມ່ນວ່າແນວຄວາມຄິດຂອງຄຣິສຕຽນກ່ຽວກັບສະຫວັນແລະນະລົກໄດ້ຖືກປະສົມປະສານຢ່າງລະອຽດເຂົ້າໄປໃນລະບົບຄວາມເຊື່ອຂອງຊາວຟິຈິໃນປະຈຸບັນ, ແຕ່ຄວາມເຊື່ອເກົ່າແກ່ກ່ຽວກັບອໍານາດຂອງວິນຍານບັນພະບຸລຸດຍັງຄົງຢູ່ຕໍ່ໄປ. ໃນບັນດາຊາວອິນໂດ - ຟິຈິ, ຊາວຮິນດູອາດຈະຝັງສົບຄົນຕາຍຂອງພວກເຂົາ, ເຖິງແມ່ນວ່ານີ້ບໍ່ແມ່ນມາດຕະຖານ, ຍ້ອນວ່າມັນຢູ່ໃນອິນເດຍ; ຊາວມຸດສະລິມຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຝັງສົບ. ທັງສອງສາສະຫນານີ້ສະເຫນີວິໄສທັດທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍຂອງຊີວິດຫຼັງຈາກຄວາມຕາຍ: Hindus ສົມມຸດວ່າຈິດວິນຍານຂອງຜູ້ຕາຍຈະເກີດໃຫມ່ແລະຊາວມຸດສະລິມຫມັ້ນໃຈວ່າຜູ້ທີ່ເຊື່ອທີ່ແທ້ຈິງຈະໄດ້ຮັບລາງວັນຊີວິດນິລັນດອນໃນອຸທິຍານ.

ການແພດ ແລະ ການດູແລສຸຂະພາບ

ຊາວຟີຈີ ຊົນເຜົ່າ ມັກຈະໃຫ້ເຫດຜົນວ່າ ການເຈັບປ່ວຍເປັນສິ່ງມະຫັດສະຈັນຢູ່ໃນລະບົບຄວາມເຊື່ອກ່ອນຍຸກຄຣິສຕຽນ. ການເຈັບປ່ວຍທີ່ມາຈາກສາເຫດທໍາມະຊາດແມ່ນການປິ່ນປົວດ້ວຍຢາປົວພະຍາດຕາເວັນຕົກແລະການປະຕິບັດທາງການແພດ, ແຕ່ການເຈັບປ່ວຍທີ່ຄິດວ່າເປັນຜົນມາຈາກການວິເສດແມ່ນການປິ່ນປົວໂດຍຫມໍພື້ນເມືອງ, ລວມທັງຜູ້ພະຍາກອນ, ນັກພະຍາກອນ, ນາຍນວດ, ແລະນັກສະຫມຸນໄພ. ການ​ປິ່ນ​ປົວ​ເກີດ​ຂຶ້ນ​ໃນ​ສະ​ພາບ​ການ​ພິ​ທີ​ການ​ເປັນ​ກໍາ​ລັງ​ຂອງ​ການ​ຕໍ່​ສູ້​ກັບ​ຄວາມ​ດີ​ຂອງ​ຄວາມ​ຊົ່ວ​ຮ້າຍ. ຊາວມຸດສະລິມແລະຊາວຮິນດູຍັງຫັນໄປຫາຜູ້ນໍາທາງສາສະຫນາເພື່ອຮ້ອງຂໍການແຊກແຊງຈາກສະຫວັນໃນກໍລະນີຂອງການເຈັບປ່ວຍ.

ການບໍລິການດ້ານຊີວະວິທະຍາທີ່ລັດຖະບານສະໜອງໃຫ້ແມ່ນມີຢູ່ໂຮງໝໍ, ສຸກສາລາ ແລະ ສະຖານີພະຍາບານຫຼາຍແຫ່ງ. ໂຮງຮຽນແພດສາດຟີຈິແມ່ນຂຶ້ນກັບມະຫາວິທະຍາໄລພາກໃຕ້ປາຊີຟິກ, ແລະມີໂຮງຮຽນພະຍາບານຟີຈິແລະໂຮງຫມໍພິເສດໃນຊູວາສໍາລັບການປິ່ນປົວພະຍາດຂີ້ທູດ, ຄວາມຜິດປົກກະຕິທາງດ້ານຈິດໃຈ, ແລະວັນນະໂລກ. ການປິ່ນປົວບໍ່ແມ່ນຟຣີແຕ່ໄດ້ຮັບການສະຫນັບສະຫນູນຫຼາຍໂດຍລັດຖະບານ. ການຄຸມກຳເນີດທີ່ໄດ້ຮັບການຊ່ວຍເຫຼືອຈາກລັດຖະບານແມ່ນມີຢູ່ທົ່ວໝູ່ເກາະທີ່ເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງໂຄງການວາງແຜນຄອບຄົວ.

ການສະເຫລີມສະຫລອງທາງໂລກ

ວັນພັກຜ່ອນແຫ່ງຊາດລວມມີວັນສັກສິດສຳຄັນຂອງຊາວຄຣິສຕຽນ, ຮິນດູ, ແລະຊາວມຸດສະລິມ: ວັນຄຣິສມາດ, ອີສເຕີ, Divali ຂອງຊາວຮິນດູ, ແລະວັນເກີດຂອງສາດສະດາ Mohammed. ງານບຸນທາງໂລກຢ່າງບໍລິສຸດລວມມີວັນ Ratu Sakuna, ເຊິ່ງໃຫ້ກຽດແກ່ຜູ້ຊາຍທີ່ຫຼາຍຄົນຖືວ່າເປັນຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຂອງ Fiji ທີ່ທັນສະໄຫມ; ວັນລັດຖະທໍາມະນູນ; ແລະວັນຟີຈິ. ບໍ່​ມີ​ວັນ​ພັກ​ໃດ​ໜຶ່ງ​ທີ່​ເຮັດ​ໃຫ້​ເກີດ​ຄວາມ​ຮັກ​ຊາດ​ທີ່​ເຂັ້ມ​ແຂງ.

ສິລະປະ ແລະ ມະນຸດສາດ

ສະໜັບສະໜູນສິລະປະ. ສະພາສິລະປະຟີຈີ, ຫໍພິພິທະພັນຟີຈີ, ແລະຄວາມໄວ້ວາງໃຈແຫ່ງຊາດແມ່ນຜູ້ສະໜັບສະໜູນດ້ານສິລະປະຫຼັກຂອງລັດຖະບານ. ເງິນທຶນສ່ວນໃຫຍ່ສໍາລັບສິລະປະແມ່ນມາຈາກອຸດສາຫະກໍາການທ່ອງທ່ຽວແລະຈາກຫ້ອງວາງສະແດງແລະສະຕູດິໂອ, ພ້ອມກັບການຊ່ວຍເຫຼືອຈາກລັດຖະບານຕ່າງປະເທດ. ສູນສິລະປະ ແລະວັດທະນະທຳມະຫາສະໝຸດຂອງ USP, ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1997, ສະ​ຫນັບ​ສະ​ຫນູນ​ກອງ​ປະ​ຊຸມ​ແລະ​ຈັດ​ການ​ວາງ​ສະ​ແດງ​ຮູບ​ແຕ້ມ​ແລະ​ປະ​ຕິ​ມາ​ກໍາ​ເຊັ່ນ​ດຽວ​ກັນ​ກັບ​ດົນ​ຕີ​ແລະ​ການ​ເຕັ້ນ​ລໍາ​ແລະ​ການ​ອ່ານ​ບົດ​ກະ​ວີ​.

ເບິ່ງ_ນຳ: ການແຕ່ງງານແລະຄອບຄົວ - Yakut



ສີສັນໜ້າຮ້ານໃນ Levuka, Fiji. ສະຖາປັດຕະຍະກຳຂອງຕົວເມືອງສະທ້ອນເຖິງອິດທິພົນຂອງອານານິຄົມຕາເວັນຕົກຂອງຟີຈີຢ່າງແຂງແຮງ.

ວັນນະຄະດີ. ປະເພນີການເລົ່ານິທານຂອງຊາວຟີຈີຢູ່ຮອບໂຖປັດສະວະ kava ໄດ້ຖືກຮັກສາໄວ້, ຄືກັບການເລົ່າເລື່ອງ Ramayana ຢູ່ໃນບ້ານ ແລະວັດວາອາຮາມຂອງຊາວຮິນດູ. ມີຊຸມຊົນຂະຫນາດນ້ອຍຂອງນັກຂຽນ, ຫຼາຍຄົນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບ USP. ນິທານພື້ນເມືອງແລະການວິເຄາະສັງຄົມທີ່ທັນສະໄຫມແມ່ນຫົວຂໍ້ທົ່ວໄປໃນວັນນະຄະດີຟິຈິ, ໃນຂະນະທີ່ວຽກງານວັນນະຄະດີອິນໂດ - ຟິຈິມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະສຸມໃສ່ຄວາມບໍ່ຍຸຕິທໍາໃນໄລຍະເວລາຂອງການເປັນ servitured indentured.

ສິລະປະກາຟິກ. ເດັກ​ຍິງ​ຊາວ​ຟີ​ຈີ​ເກືອບ​ທຸກ​ຄົນ​ຮຽນ​ສິ​ລະ​ປະ​ການ​ທໍ​ຜ້າ​ກະ​ຕ່າ ແລະ​ເສື່ອ​ເພື່ອ​ໃຊ້​ໃນ​ເຮືອນ ແລະ​ໃນ​ພິ​ທີ. ການ​ຜະ​ລິດ​ຜ້າ​ເປືອກ​ແຂງ​ແມ່ນ​ອີກ​ໜຶ່ງ​ສີ​ມື​ພື້ນ​ເມືອງ​ຂອງ​ແມ່​ຍິງ; ຜ້າແພ, ຊຶ່ງຖືກໃຊ້ເປັນເຄື່ອງນຸ່ງພື້ນເມືອງ ແລະຍັງມີຄວາມສໍາຄັນໃນພິທີການຂອງຟີຈີ, ປະຈຸບັນຍັງໄດ້ຂາຍໃຫ້ນັກທ່ອງທ່ຽວໃນຮູບແບບຂອງແຂວນຝາ ແລະຖົງມື. ສະໂມສອນສົງຄາມ, ຫອກ, ໄມ້ປະດັບປະດັບ, ໂຖປັດສະວະ kava, ແລະ "ສ້ອມ cannibal" ຖືກແກະສະຫຼັກໂດຍຜູ້ຊາຍເກືອບທັງຫມົດເພື່ອບໍລິໂພກນັກທ່ອງທ່ຽວ. ເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາແມ່ນເຮັດໂດຍແມ່ຍິງ.

ສິລະປະການສະແດງ. ໂຮງລະຄອນພື້ນເມືອງ ( ເມເກ ) ປະສົມປະສານການຮ້ອງເພງ, ຂັບຮ້ອງ, ຕີກອງ, ແລະ ການເຄື່ອນໄຫວສະໄຕລ໌ຂອງຮ່າງ​ກາຍ​ທີ່​ຈະ​ສ້າງ​ເລື່ອງ​, myths​, ແລະ​ນິ​ທານ​. ຕາມ​ໝູ່​ບ້ານ, ​ແມ່ນ​ໄດ້​ດຳ​ເນີນ​ໃນ​ໂອກາດ​ພິ​ເສດ​ເຊັ່ນ: ການ​ຢ້ຽມຢາມ​ຂອງ​ເຈົ້າ​ໜ້າ​ທີ່, ງານ​ວາງສະ​ແດງ​ວົງ​ຄະນາ​ຍາດ, ​ແລກປ່ຽນ​ຂອງຂວັນ. ໂຮງລະຄອນເຕັ້ນລໍາຂອງຟິຈິໃນປັດຈຸບັນ choreographs ການສະແດງເຫຼົ່ານີ້ສໍາລັບຜູ້ຊົມທີ່ທັນສະໄຫມ. ການເຕັ້ນອິນໂດ-ຟິຈິ ແລະຈີນໄດ້ຖືກຮັກສາໄວ້ ແລະຖືກສອນຢູ່ໃນຊຸມຊົນເຫຼົ່ານັ້ນ. ການຮ້ອງເພງ choral ຂອງຊາວ Fijian ແມ່ນດໍາເນີນທັງໃນການບໍລິການທາງສາສະຫນາແລະສໍາລັບການບັນເທີງທາງໂລກ; ເກືອບ​ທຸກ​ໂບດ​ໃນ​ບ້ານ​ມີ​ການ​ຮ້ອງ​ເພງ. ດົນຕີທີ່ນິຍົມຂອງຕາເວັນຕົກແມ່ນຫຼິ້ນສົດແລະວິທະຍຸ. ໃນ​ບັນ​ດາ​ຊາວ​ອິນ​ໂດ​ເນ​ເຊຍ​ກໍ​ຄື​ກັນ, ດົນ​ຕີ​ທັງ​ທາງ​ໂລກ​ແລະ​ອັນ​ສັກ​ສິດ​ກໍ​ໄດ້​ຮັກ​ສາ​ຄວາມ​ນິ​ຍົມ​ຂອງ​ຕົນ.

ລັດຂອງວິທະຍາສາດດ້ານກາຍະພາບ ແລະ ສັງຄົມ

ການສຶກສາ ແລະ ການຄົ້ນຄວ້າວິທະຍາສາດສັງຄົມແມ່ນສູນກາງຢູ່ໃນໂຮງຮຽນການພັດທະນາເສດຖະກິດ ແລະ ສັງຄົມຂອງມະຫາວິທະຍາໄລປາຊີຟິກໃຕ້ ແລະ ສະມາຄົມວິທະຍາສາດສັງຄົມປາຊີຟິກໃຕ້. ສະ​ຖາ​ບັນ​ການ​ສຶກ​ສາ​ປາ​ຊີ​ຟິກ​ເຜີຍ​ແຜ່​ວຽກ​ງານ​ທາງ​ວິ​ຊາ​ການ​ໃນ​ສັງ​ຄົມ​, ຊົນ​ເຜົ່າ​, ສາ​ສະ​ຫນາ​, ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ​, ແລະ​ວັນ​ນະ​ຄະ​ດີ​. ສະຖາບັນພາສາແລະວັດທະນະທໍາຟິຈິ, ເຊິ່ງກໍ່ຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1987, ໄດ້ເຮັດວຽກເພື່ອຜະລິດວັດຈະນານຸກົມຟີຈີ; ມັນຍັງຜະລິດລາຍການວິທະຍຸແລະໂທລະພາບ.

ບັນນານຸກົມ

Arno, Andrew. ໂລກຂອງການສົນທະນາໃນເກາະຟີຈີ: ຊົນເຜົ່າຂອງກົດໝາຍ ແລະ ສາເຫດຂອງການສື່ສານ, 1993.

Becker, Anne E. ຮ່າງກາຍ, ຕົນເອງ, ແລະສັງຄົມ: ທັດສະນະຈາກພາສາຫລັງຈາກໄດ້ຮັບເອກະລາດໃນປີ 1970, ແລະການປົກຄອງທາງດ້ານພາສາໄດ້ຖືກຮັບປະກັນໂດຍລັດຖະທໍາມະນູນປີ 1997. ພາສາອັງກິດແມ່ນພາສາຂອງການສື່ສານລະຫວ່າງຊົນເຜົ່າ, ການບໍລິຫານ, ລັດຖະບານ, ການຄ້າແລະການຄ້າ, ແລະການສຶກສາ. Fijian ແລະ Hindi ມັກຖືກເວົ້າຢູ່ເຮືອນແລະຖືກໃຊ້ໃນສະພາບການທາງສາສະຫນາແລະທາງວິທະຍຸແລະໂທລະພາບ.

ພາສາພື້ນເມືອງຂຶ້ນກັບສາຂາມະຫາສະໝຸດກາງຂອງຕາເວັນອອກ Austronesian ແລະແບ່ງອອກເປັນສາຂາຕາເວັນອອກ ແລະຕາເວັນຕົກ. ພາສາ Bauan ຂອງ Fijian ໄດ້ຖືກນໍາໃຊ້ໂດຍຜູ້ສອນສາດສະຫນາຄຣິສຕຽນແລະຕໍ່ມາໄດ້ກາຍເປັນ "ມາດຕະຖານ Fijian." ຊຸມຊົນເອີໂຣ-ຟີຈີມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະເວົ້າສອງພາສາ, ໂດຍສະເພາະໃນບັນດາຫ້ອງຮຽນທີ່ໄດ້ຮັບການສຶກສາ. ພາສາຮິນດູ Fijian ແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບພາສາຮິນດູຂອງອິນເດຍເໜືອຫຼາຍພາສາ, ແລະຊຸມຊົນຈີນສ່ວນຫຼາຍແມ່ນເວົ້າພາສາກວາງຕຸ້ງ.

ສັນຍາລັກ. ທຸງຊາດລວມມີເສື້ອແຂນຂອງອັງກິດ Union Jack ແລະ Fiji, ເຊິ່ງຍັງຄົງມີ

Fiji ສັນຍາລັກແຫ່ງຊາດຂອງອັງກິດ ແລະໃນພາສາຟິຈີ, ຄຳຂວັນ " ຈົ່ງຢຳເກງພຣະເຈົ້າ ແລະໃຫ້ກຽດແກ່ກະສັດ.” ສາມສີ່ຫຼ່ຽມຂອງໄສ້ເທິງແຂນສະແດງເຖິງອ້ອຍ, ຕົ້ນຫມາກພ້າວ, ແລະຫມາກກ້ວຍ, ແລະສີ່ສີ່ຫລ່ຽມສະແດງໃຫ້ເຫັນນົກເຂົາສັນຕິພາບ. ເພງ​ຊາດ​ແມ່ນ​ອີງ​ໃສ່​ເພງ​ສວດ​ຟີ​ຈີ​, ແຕ່​ຄໍາ​ສັບ​ຕ່າງໆ​ແມ່ນ​ເປັນ​ພາ​ສາ​ອັງ​ກິດ​. ຫ້ອງການລັດຖະບານ, ຕໍາຫຼວດແລະເຄື່ອງແບບທະຫານຍັງສະແດງມົງກຸດຂອງອັງກິດ, ໃນຂະນະທີ່ສະກຸນເງິນ (ເງິນໂດລາຟິຈິ) ຍັງສືບຕໍ່ຮັບຜິດຊອບ.Fiji, 1995.

Belshaw, Cyril S. Under the Ivi Tree: ສັງຄົມ ແລະການຂະຫຍາຍຕົວທາງເສດຖະກິດໃນຊົນນະບົດ Fiji, 1964.

Biturogoiwasa, Solomoni, ກັບ Anthony R. Walker. ໝູ່ບ້ານຂອງຂ້ອຍ, ຊີວິດຂອງຂ້ອຍ: ຊີວິດຢູ່ນາໂດເລຍ, ຟີຈິ, 2001.

Clunie, Ferguson. Yalo I Viti: Shades of Viti–A Fiji Museum Catalogue, 1986.

Derrick, R. A. The Fiji Islands: A Geographical Handbook, 1951.

ປະເທດຝຣັ່ງ, ເປໂຕ. The Charter of the Land: Custom and Colonization in Fiji, 1969.

Geddes, W. R. Deuba: A Study of a Fijian Village, 1945.

Gerghty, Paul. ປະຫວັດຄວາມເປັນມາຂອງພາສາຟີຈີ, 1983.

Hocart, A. M. ເກາະ Lau, Fiji, 1929.

Howard, Michael C. Fiji: ເຊື້ອຊາດ ແລະການເມືອງຢູ່ໃນລັດເກາະ, 1991.

Kaplan, Martha. ບໍ່ມີສິນຄ້າ ຫຼື ສາສະໜາ: ການເມືອງພິທີກຳ ແລະຈິນຕະນາການອານານິຄົມໃນຟີຈີ, 1995.

Katz, Richard. The Straight Path: A Story of Healing and Transformation in Fiji, 1993.

Kelly, John D. A Politics of Vitue: Hinduism, Sexuality and Countercolonial Discourse in Fiji, 1991.

Kirch, Patrick Vinton. ຊົນເຜົ່າ Lapita: ບັນພະບຸລຸດຂອງໂລກມະຫາສະໝຸດ, 1997.

Lal, Brij V. ຄື້ນຟອງຫັກ: ປະຫວັດສາດຂອງໝູ່ເກາະຟີຈີໃນສະຕະວັດທີ 20, 1992 .

Mayer, Adrian C. Peasants of the Pacific: A Study of Fiji Indian Ruralສັງຄົມ, 1961.

Nayacakalou, R. R. ຄວາມເປັນຜູ້ນໍາໃນຟີຈີ, 1975.

——. ປະເພນີ ແລະການປ່ຽນແປງໃນໝູ່ບ້ານ Fijian, 1978.

Norton, Robert. ເຊື້ອຊາດ ແລະການເມືອງໃນຟີຈີ, 1977.

Quain, Buell. ໝູ່ບ້ານຟີຈີ, 1948.

ຣາວວູ, ອາເຊລາ. Vaki I Taukei: The Fijian Way of Life, 1983.

Routledge, David. Matanitu: The Struggle for Power in Early Fiji, 1985.

Sahlins, Marshall D. Moala: ວັດທະນະທໍາ ແລະທໍາມະຊາດໃນເກາະ Fijian, 1962.

Thomas, Nicholas. ດາວເຄາະອ້ອມດວງອາທິດ: ການເຄື່ອນທີ່ ແລະຂໍ້ຂັດແຍ່ງຂອງ Fijian Matanitu, 1986.

Thompson, Laura. Fijian Frontier, 1940.

Toren, Christina. ການເຮັດໃຫ້ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງລໍາດັບຊັ້ນ: ການຮັບຮູ້ເປັນຂະບວນການທາງສັງຄົມໃນຟີຈີ, 1990.

——. ຈິດໃຈ, ວັດຖຸ ແລະປະຫວັດສາດ, 1999.

Ward, R. G. Koro: ການພັດທະນາເສດຖະກິດ ແລະການປ່ຽນແປງທາງສັງຄົມໃນຟີຈີ, 1969.

—A NTHONY R. W ALKER

ຍັງອ່ານບົດຄວາມກ່ຽວກັບ Fijiຈາກວິກິພີເດຍຮູບຄົນຂອງພະລາຊິນີ Elizabeth II.

ປະຫວັດສາດ ແລະ ການພົວພັນຊົນເຜົ່າ

ການປະກົດຕົວຂອງປະເທດຊາດ. ຊາວຟີຈິພື້ນເມືອງມີເຊື້ອສາຍມາຈາກຊົນເຜົ່າ Lapita, ເປັນກຸ່ມຄົນເດີນທະເລຈາກພາກຕາເວັນອອກຂອງອິນໂດເນເຊຍ ຫຼື ຟີລິບປິນ ເຊິ່ງອາດຈະມາຮອດໝູ່ເກາະຟີຈີໃນຊ່ວງສະຫັດສະວັດທີ 2 ກ່ອນ ຄ.ສ. ແລະຕໍ່ມາ interbred ທໍາອິດກັບ Melanesians ຈາກທິດຕາເວັນຕົກແລະຕໍ່ມາກັບ Polynesians (ຍັງ Lapita ລູກຫລານ) ຈາກຕາເວັນອອກ. ກ່ອນທີ່ຈະຕິດຕໍ່ກັບເອີຣົບ, ອົງການຈັດຕັ້ງທາງສັງຄົມ Fijian ມີລັກສະນະ (ຕາມທີ່ມັນຍັງເຮັດ) ຊົນເຜົ່າ patrilineal, subclans, ແລະເຊື້ອສາຍ, ແລະໃນສະຕະວັດທີ XIX ມີສີ່ສິບ Chiefdoms, ສິບສອງຊຶ່ງໃນນັ້ນຄອບຄຸມທາງດ້ານການເມືອງ.

ໃນ​ລະຫວ່າງ​ສະຕະວັດ​ທີ 19 ໄດ້​ມີ​ຊາວ​ຢູ​ໂຣບ​ເຂົ້າ​ມາ​ຫາດ​ຊາຍ, ພໍ່​ຄ້າ, ຊາວ​ສວນ, ແລະ​ຜູ້​ສອນ​ສາດສະໜາ. ທັນທີທີ່ຊາວກະສິກອນແລະພໍ່ຄ້າໄດ້ພະຍາຍາມສ້າງຕັ້ງອານານິຄົມຕາມແບບຢ່າງຂອງອົດສະຕາລີແລະນິວຊີແລນ. ບັນດາຫົວໜ້າຊົນເຜົ່າ, ສະໜັບສະໜູນໂດຍຜົນປະໂຫຍດຂອງຊາວຢູໂຣບ, ໄດ້ສ້າງຕັ້ງລັດຖະບານຫຼາຍຮູບຫຼາຍແບບ, ສຸດທ້າຍ, ສະຫະລາດຊະອານາຈັກຟີຈີ, ໄດ້ສະແດງເຖິງຄວາມມານະພະຍາຍາມສ້າງຕັ້ງລັດຫຼາຍຊົນເຜົ່າທີ່ເປັນເອກະລາດທັນສະໄໝ. ການຈັດ​ຕັ້ງ​ການ​ຄຸ້ມ​ຄອງ​ຫຼາຍ​ແຫ່ງ​ຂອງ​ອາ​ນາ​ຈັກ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ຮັບ​ຮອງ​ຈາກ​ການ​ປົກຄອງ​ຂອງ​ອານາ​ນິຄົມ​ຂອງ​ອັງກິດ. ຫຼັງຈາກການປະຕິເສດໃນເບື້ອງຕົ້ນ, ໃນປີ 1874 ປະເທດອັງກິດໄດ້ຍອມຮັບການສະເຫນີການຢຸດເຊົາຈາກ "ກະສັດຂອງ Viti" ແບບຕົນເອງແລະຜູ້ນໍາອື່ນໆ.ຫົວຫນ້າ Fijian.

ອັງກິດ ເຊື່ອວ່າ ໝູ່ເກາະດັ່ງກ່າວສາມາດສ້າງເສດຖະກິດດ້ວຍຕົນເອງໄດ້ ດ້ວຍການສ້າງຕັ້ງສວນອ້ອຍ ແຕ່ບໍ່ຢາກຢຸດຕິວິຖີຊີວິດແບບດັ້ງເດີມຂອງຊາວຟີຈີ. ໃນ​ປີ 1879, ເຮືອ​ລຳ​ທຳ​ອິດ​ຂອງ​ກຳ​ມະ​ກອນ​ທີ່​ໄດ້​ຮັບ​ໃບ​ຢັ້ງ​ຢືນ​ຊາວ​ອິນ​ເດຍ​ໄດ້​ມາ​ເຖິງ. ໃນສີ່ສິບປີຂ້າງຫນ້າ, ຊາວອິນເດຍຫົກສິບພັນຄົນໄດ້ຖືກຂົນສົ່ງໄປເກາະ, ກາຍເປັນກຸ່ມຄົນງານສວນທີ່ຖືກຂູດຮີດທີ່ອາໄສຢູ່ໃນໂລກທີ່ມີຄວາມຮຸນແຮງ, ຖືກຕັດອອກຈາກຮາກວັດທະນະທໍາ. ສະພາບ​ເສດຖະກິດ​ທີ່​ຕົກ​ຕໍ່າ​ຢູ່​ໃນ​ອິນ​ເດຍ ​ເຮັດ​ໃຫ້​ຄົນ​ງານ​ສ່ວນ​ໃຫຍ່​ຍັງ​ຄົງ​ຢູ່​ຫລັງ​ສັນຍາ​ໝົດ​ອາຍຸ, ຊອກ​ຫາ​ວຽກ​ເຮັດ​ງານ​ທຳ​ໃນ​ຂົງ​ເຂດ​ກະສິກຳ, ລ້ຽງ​ສັດ, ​ແລະ​ວິ​ສາ​ຫະກິດ​ຂະໜາດ​ນ້ອຍ.

ເອກະລັກແຫ່ງຊາດ. ພົນລະເມືອງທົ່ວໄປ, ສະຖາບັນຫຼາຍຊົນເຜົ່າ (ບາງໂຮງຮຽນ, ວິທະຍາໄລ, ກໍາລັງຕໍາຫຼວດ, ພະນັກງານ, ການບິນພົນລະເຮືອນ, ແລະອື່ນໆ), ສື່ມວນຊົນພາສາອັງກິດທີ່ຕອບສະຫນອງລູກຄ້າຫຼາຍຊົນເຜົ່າ, ລະດັບຊາດ. ທີມກິລາທີ່ດຶງດູດການຕິດຕາມຢ່າງເຂັ້ມງວດ, ແລະຄວາມພາກພູມໃຈໃນຄວາມງາມແລະຄວາມອຸດົມສົມບູນຂອງບ້ານເກີດຂອງມະຫາສະຫມຸດຂອງພວກເຂົາ, ແມ່ນບາງປັດໃຈທີ່ຊ່ວຍສ້າງເອກະລັກຂອງຊາດ "ຫມູ່ເກາະຟີຈິ" ທີ່ເກີນຄວາມກ່ຽວຂ້ອງຂອງຊົນເຜົ່າທີ່ສໍາຄັນ.

ການພົວພັນຊົນເຜົ່າ. ຊົນເຜົ່າຫຼັກ—ຊາວຟິຈິ, ອິນໂດ-ຟິຈິ, ແລະຄົນທີ່ມີເຊື້ອສາຍເອີຣົບ-ຟິຈິ-ປະສົມເຂົ້າກັນຢ່າງສະດວກສະບາຍໃນບ່ອນເຮັດວຽກ, ຮ້ານຄ້າ ແລະຕະຫຼາດ, ແລະໃນບາງດ້ານການສຶກສາ ແລະການ​ຕັ້ງ​ຄ່າ​ທີ່​ພັກ​ຜ່ອນ​, ແຕ່​ການ​ພົວ​ພັນ​ຫນ້ອຍ​ຫຼາຍ freely ຢູ່​ເຮືອນ​. ສາສະໜາ ແລະປະເພນີພາຍໃນປະເທດມີທ່າອ່ຽງເຮັດໃຫ້ເກີດການແບ່ງແຍກຫຼາຍກວ່າພາສາ. ແຕ່ຄວາມປາດຖະຫນາທາງດ້ານການເມືອງແມ່ນບາງທີອາດມີປັດໃຈການແບ່ງແຍກທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດ, ໂດຍຊາວ Fijians ພື້ນເມືອງຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີຄວາມສໍາຄັນທາງດ້ານການເມືອງແລະຊາວອິນໂດ - ຟິຈິ, ຄວາມສະເຫມີພາບທາງດ້ານການເມືອງ. ຊຸມຊົນເອີຣົບທີ່ເປັນທໍາມະຊາດ ແລະສ່ວນໜຶ່ງຂອງເອີຣົບມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະຜະສົມຜະສານຢ່າງໃກ້ຊິດກັບຊົນເຜົ່າຟິຈິຫຼາຍກວ່າກັບອິນໂດ-ຟິຈິ.

ຕົວເມືອງ, ສະຖາປັດຕະຍະກໍາ, ແລະການນໍາໃຊ້ພື້ນທີ່

ສູນກາງຕົວເມືອງສິບແປດຂອງຟີຈີສ່ວນຫຼາຍແມ່ນຢູ່ໃນສອງເກາະທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດ, Viti Levu ແລະ Vanua Levu. ໃນເຄິ່ງທໍາອິດຂອງສະຕະວັດທີ 20, ສູນກາງໃນຕົວເມືອງໄດ້ຖືກຄອບງໍາໂດຍຊາວອາຊີໃຕ້ແລະເອີຣົບ, ໃນຂະນະທີ່ຊາວຟິຈິຖືກຖືວ່າເປັນຄົນຊົນນະບົດທີ່ສໍາຄັນ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໃນມື້ນີ້, 40 ເປີເຊັນຂອງຊົນເຜົ່າ Fijians ອາໄສຢູ່ໃນຕົວເມືອງແລະຕົວເມືອງ. ເຂດຕົວເມືອງເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຕາເວັນຕົກແທນທີ່ຈະເປັນ Oceanic ໃນລັກສະນະ, ແລະ Suva ຍັງຄົງຮັກສາສະຖາປັດຕະຍະກໍາແບບອານານິຄົມຂອງອັງກິດທີ່ໂດດເດັ່ນ, ເຖິງແມ່ນວ່າຊາວອາຊີມີອິດທິພົນຕໍ່ທໍາມະຊາດຂອງຕົວເມືອງແລະທຸກຊົນເຜົ່າການຄ້າໃນຕະຫຼາດກາງ. ​ໃນ​ສະ​ໄໝ​ອານານິຄົມ, ​ໄດ້​ມີ​ການ​ແບ່ງ​ແຍກ​ທີ່ຢູ່​ອາ​ໄສ​ຕາມ​ຊົນ​ເຜົ່າ.

ບັນດາຕົວເມືອງນ້ອຍມັກຈະມີຖະໜົນສາຍດຽວ, ມີຮ້ານຄ້າຢູ່ສອງຟາກທາງ, ເຊິ່ງໃນທີ່ສຸດກໍຈະລວມເຂົ້າກັບຊົນນະບົດ; ບາງບ່ອນມີທາງຂ້າມທາງໜ້ອຍໜຶ່ງ. ໃນຕົວເມືອງສ່ວນໃຫຍ່ສະຖານີລົດເມແມ່ນສູນກາງຂອງກິດຈະກໍາ, ນອນຢູ່ໃກ້ກັບຕະຫຼາດແລະຕົວມັນເອງເຕັມໄປດ້ວຍຜູ້ຂາຍ.

ອາຫານ ແລະ ເສດຖະກິດ

ອາຫານໃນຊີວິດປະຈໍາວັນ. ຊາວຟິຈິໄດ້ນຳໃຊ້ໝາກເຜັດ, ເຂົ້າຈີ່ບໍ່ມີເຊື້ອ, ເຂົ້າ, ຜັກ, ເຂົ້າແກງ, ແລະຊາຈາກປະຊາກອນອິນເດຍ, ໃນຂະນະທີ່ຊາວອິນເດຍໄດ້ປັບຕົວເຂົ້າກັບການກິນເຜືອກ, ມັນຕົ້ນ ແລະ ດື່ມກາວາ ເຊິ່ງເປັນເຄື່ອງດື່ມທີ່ມີສານເສບຕິດ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ອາຫານຂອງທັງສອງກຸ່ມຍັງຄົງແຕກຕ່າງກັນຢ່າງເຫັນໄດ້ຊັດ.

ຄາບອາຫານພື້ນເມືອງຂອງຟີຈີປະກອບມີທາດແປ້ງ, ລົດຊາດ ແລະ ເຄື່ອງດື່ມ. ສ່ວນປະກອບຂອງທາດແປ້ງ, ເຊິ່ງເອີ້ນວ່າ "ອາຫານທີ່ແທ້ຈິງ," ປົກກະຕິແລ້ວແມ່ນ taro, ມັນຕົ້ນ, ມັນຕົ້ນ, ມັນຕົ້ນ, ຫຼື manioc ແຕ່ອາດຈະປະກອບດ້ວຍພືດຕົ້ນໄມ້ເຊັ່ນ: breadfruit, ຫມາກກ້ວຍ, ແລະຫມາກຖົ່ວ. ເນື່ອງຈາກຄວາມງ່າຍຂອງການປູກຝັງ, manioc ໄດ້ກາຍເປັນການປູກພືດຮາກທີ່ບໍລິໂພກຢ່າງກວ້າງຂວາງທີ່ສຸດ. ລົດຊາດປະກອບມີຊີ້ນ, ປາແລະອາຫານທະເລ, ແລະຜັກໃບ. ຊີ້ນກະປ໋ອງແລະປາຍັງມີຄວາມນິຍົມຫຼາຍ. ຜັກບົ້ງມັກຈະຕົ້ມໃສ່ນ້ຳນົມໝາກພ້າວ ເຊິ່ງເປັນອາຫານຫຼັກອີກອັນໜຶ່ງ. ແກງແມ່ນເຮັດຈາກປາຫຼືຜັກ. ນ້ຳແມ່ນເຄື່ອງດື່ມທົ່ວໄປທີ່ສຸດ, ແຕ່ນ້ຳໝາກພ້າວ ແລະ ນ້ຳໝາກໄມ້ກໍ່ດື່ມໄດ້ຄືກັນ. ຊາແລະ້ໍາຕົ້ມຂອງໃບນາວແມ່ນໃຫ້ບໍລິການຮ້ອນ.

ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວຄົນເຮົາກິນອາຫານ 3 ຄາບຕໍ່ມື້, ແຕ່ເວລາອາຫານມີຄວາມຜັນຜວນຫຼາຍ ແລະ ອາຫານຫວ່າງແມ່ນເປັນເລື່ອງທຳມະດາ. ອາຫານສ່ວນຫຼາຍແມ່ນຕົ້ມ, ແຕ່ບາງຊະນິດແມ່ນຕົ້ມ, roasted, ຫຼືຂົ້ວ. ອາຫານທີ່ປຸງແຕ່ງແລ້ວແມ່ນເອົາໃສ່ຜ້າປູໂຕະທີ່ວາງໄວ້ເທິງຜ້າປູພື້ນພາຍໃນເຮືອນ. ອາຫານຕອນແລງ, ເຊິ່ງປົກກະຕິແລ້ວເປັນທາງການທີ່ສຸດ, ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການມີທັງຫມົດສະມາຊິກໃນຄອບຄົວແລະອາດຈະບໍ່ເລີ່ມຕົ້ນໂດຍບໍ່ມີຜູ້ຊາຍຂອງຫົວຫນ້າຄົວເຮືອນ. ຜູ້ຊາຍໄດ້ຖືກຮັບໃຊ້ກ່ອນແລະໄດ້ຮັບອາຫານທີ່ດີທີ່ສຸດແລະສ່ວນທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດ. ອາຫານແມ່ນຫມາຍເຖິງ

ກຸ່ມນັກດົນຕີໃນພິທີຄາໂວ. ທັງດົນຕີສັກສິດ ແລະທາງໂລກເປັນທີ່ນິຍົມໃນຟີຈີ. ແບ່ງປັນເປັນການສະແດງອອກຂອງຄວາມສາມັກຄີທາງສັງຄົມ. ຂໍ້ຫ້າມກ່ຽວກັບອາຫານພື້ນເມືອງກ່ຽວກັບສັດ ແລະພືດຊະນິດ totemic ໂດຍທົ່ວໄປແມ່ນຖືກລະເລີຍ.

ອາຫານອິນໂດ-ຟິຈິຍັງລວມເອົາທາດແປ້ງ ແລະ ລົດຊາດຕ່າງໆ, ແລະຜູ້ຊາຍ ແລະ ຜູ້ຍິງກິນແຍກຕ່າງຫາກ. ອາຫານຫຼັກມັກຈະເປັນເຂົ້າຈີ່ແປ້ນທີ່ເຮັດຈາກແປ້ງທີ່ນໍາເຂົ້າຫຼືເຂົ້າທີ່ປູກຢູ່ໃນທ້ອງຖິ່ນ. Relishes ແມ່ນ vegetarian ຕົ້ນຕໍ, ແຕ່ບາງຊີ້ນແລະປາແມ່ນບໍລິໂພກໃນເວລາທີ່ມີ. ຊາວອິນໂດ-ຟິຈິຫຼາຍຄົນເຊື່ອຟັງຂໍ້ຫ້າມທາງສາສະໜາຕໍ່ຊີ້ນງົວ (ຊາວຮິນດູ) ຫຼືຊີ້ນໝູ (ຊາວມຸດສະລິມ). ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຊາວຟິຈິ, ການເຮັດອາຫານສ່ວນຫຼາຍແມ່ນເຮັດໂດຍແມ່ຍິງ.

ຮ້ານອາຫານ, ຮ້ານຊາ, ຄາວາບາ, ແລະຮ້ານຂາຍອາຫານແມ່ນມີຢູ່ທົ່ວທຸກເມືອງ. ຢູ່ໃນຕົວເມືອງໃຫຍ່, ຮ້ານອາຫານໄວຢູໂຣ-ຟິຈິ, ຝຣັ່ງ, ອິນເດຍ, ຈີນ, ຍີ່ປຸ່ນ, ເກົາຫຼີ ແລະ ອາເມລິກາ ໃຫ້ບໍລິການແກ່ລູກຄ້າຫຼາຍຊົນເຜົ່າຂອງປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນ, ຊາວຕ່າງຊາດ, ແລະນັກທ່ອງທ່ຽວ.

ອາຫານຕາມປະເພນີໃນໂອກາດພິທີຕ່າງໆ. ໃນ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ​ຂອງ​ການ​ໃຫ້​ຂອງ​ຂວັນ, ການ​ກິນ​ລ້ຽງ​ໃນ​ໂອ​ກາດ​ພິ​ເສດ​ແມ່ນ​ການ​ປະ​ຕິ​ບັດ​ທົ່ວ​ໄປ​ໃນ​ບັນ​ດາ​ຊົນ​ເຜົ່າ Fijians. ການ​ໃຫ້​ສະ​ບຽງ​ອາ​ຫານ​ໃນ​ປະ​ລິ​ມານ​ຫຼາຍ ( magiti ) ເປັນ​ລັກ​ສະ​ນະ​ທີ່​ສໍາ​ຄັນ​ຂອງ​ຊີ​ວິດ​ຂອງ​ຊຸມ​ຊົນ​ພື້ນ​ເມືອງ​. ອາຫານພິທີການອາດຈະຖືກສະເໜີໃຫ້ປຸງແຕ່ງ ຫຼືດິບ ແລະມັກຈະລວມເອົາໝູທັງໝົດ, ງົວ, ຫຼືເຕົ່າ ລວມທັງອາຫານປະຈຳວັນ ເຊັ່ນ: ປາກະປ໋ອງ ແລະຊີ້ນງົວສາລີ. ການ​ຖວາຍ​ອາຫານ​ຕາມ​ພິທີ​ການ​ຖວາຍ​ເຄື່ອງ​ບູຊາ​ນັ້ນ​ແມ່ນ​ນຳ​ໜ້າ​ດ້ວຍ​ການ​ນຳ​ສະ​ເໜີ “ຂອງ​ປະທານ” ເຊັ່ນ: ແຂ້ວ​ປາວານ, ຜ້າ​ປ່ານ, ຫລື ຄາ​ວາ. ໃນບັນດາຊາວອິນໂດ - ຟິຈິ, ການລ້ຽງແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບການແຕ່ງງານແລະງານບຸນທາງສາສະຫນາ. ຄາວາ ແລະເຄື່ອງດື່ມທີ່ມີເຫຼົ້າອາດຈະເມົາໃນໂອກາດເຫຼົ່ານີ້.

ເສດຖະກິດພື້ນຖານ. ຊາວ​ຟີ​ຈີ​ສ່ວນ​ຫຼາຍ​ທີ່​ອາ​ໄສ​ຢູ່​ໃນ​ບ້ານ​ປູກ​ສະ​ບຽງ​ອາ​ຫານ​ໃນ​ສວນ​ທີ່​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ອາດ​ຈະ​ນໍາ​ໃຊ້​ເຕັກ​ນິກ​ການ​ກະ​ສິ​ກໍາ swidden (slash-and-burn). ອຸດສາຫະກໍາການທ່ອງທ່ຽວດຶງດູດນັກທ່ອງທ່ຽວມາຈາກອົດສະຕາລີ, ນິວຊີແລນ, ແລະອາເມລິກາເຫນືອ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຍີ່ປຸ່ນແລະເອີຣົບຕາເວັນຕົກ. ການຜະລິດ້ໍາຕານ, ເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 1862, ຄອບງໍາແລະປະຈຸບັນມີແຮງງານຫຼາຍກວ່າເຄິ່ງຫນຶ່ງ. ອຸດສາຫະກຳຕັດຫຍິບແມ່ນອາໄສແຮງງານລາຄາຖືກ, ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນເພດຍິງ. ແຮ່​ທາດ​ທີ່​ມີ​ຄຸນ​ຄ່າ​ທາງ​ການ​ຄ້າ​ເທົ່າ​ນັ້ນ​ແມ່ນ​ຄຳ, ​ເຊິ່ງ​ໄດ້​ຫຼຸດ​ລົງ​ຄວາມ​ສຳຄັນ​ນັບ​ແຕ່​ປີ 1940, ​ເມື່ອ​ຜະລິດ​ໄດ້ 40% ຂອງ​ລາຍ​ຮັບ​ຈາກ​ການ​ສົ່ງ​ອອກ. ການກະເສດທາງການຄ້າປະກອບດ້ວຍການຜະລິດຂອງ copra, ເຂົ້າ, cocoa, ກາເຟ, sorghum, ຫມາກໄມ້ແລະຜັກ, ຢາສູບ, ແລະຄາວາ. ອຸດ​ສາ​ຫະ​ກໍາ​ການ​ລ້ຽງ​ສັດ​ແລະ​ການ​ປະ​ມົງ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ຂະ​ຫຍາຍ​ຕົວ​ໃນ​ຄວາມ​ສໍາ​ຄັນ​.

ການຄອບຄອງທີ່ດິນ ແລະ ຊັບສິນ. ການຄອບຄອງທີ່ດິນ 3 ປະເພດປະກອບມີ ທີ່ດິນກຳເນີດ, ລັດ, ແລະ ທີ່ດິນທີ່ເປັນເຈົ້າຂອງ. ທີ່ດິນພື້ນເມືອງ (82 ເປີເຊັນຂອງຈໍານວນທັງຫມົດ) ແມ່ນຊັບສິນຂອງຊຸມຊົນຊົນເຜົ່າ Fijian ແລະ

Christopher Garcia

Christopher Garcia ເປັນນັກຂຽນແລະນັກຄົ້ນຄວ້າທີ່ມີລະດູການທີ່ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນໃນການສຶກສາວັດທະນະທໍາ. ໃນຖານະທີ່ເປັນຜູ້ຂຽນຂອງ blog ທີ່ນິຍົມ, World Culture Encyclopedia, ລາວພະຍາຍາມແບ່ງປັນຄວາມເຂົ້າໃຈແລະຄວາມຮູ້ຂອງລາວກັບຜູ້ຊົມທົ່ວໂລກ. ດ້ວຍລະດັບປະລິນຍາໂທດ້ານມານີສາດແລະປະສົບການການເດີນທາງຢ່າງກວ້າງຂວາງ, Christopher ເອົາທັດສະນະທີ່ເປັນເອກະລັກໄປສູ່ໂລກວັດທະນະທໍາ. ຈາກຄວາມສະຫຼັບຊັບຊ້ອນຂອງອາຫານ ແລະພາສາ ຈົນເຖິງຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງສິລະປະ ແລະສາສະໜາ, ບົດຄວາມຂອງລາວໄດ້ສະເໜີທັດສະນະທີ່ໜ້າສົນໃຈກ່ຽວກັບການສະແດງອອກທີ່ຫຼາກຫຼາຍຂອງມະນຸດ. ການຂຽນທີ່ມີສ່ວນຮ່ວມແລະໃຫ້ຂໍ້ມູນຂອງ Christopher ໄດ້ຖືກສະແດງຢູ່ໃນສິ່ງພິມຈໍານວນຫລາຍ, ແລະວຽກງານຂອງລາວໄດ້ດຶງດູດຜູ້ຕິດຕາມວັດທະນະທໍາທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນ. ບໍ່ວ່າຈະເປັນການເຈາະເລິກເຖິງປະເພນີຂອງອາລະຍະທຳບູຮານ ຫຼືການສຳຫຼວດທ່າອ່ຽງລ່າສຸດໃນຍຸກໂລກາພິວັດ, Christopher ແມ່ນອຸທິດຕົນເພື່ອສ່ອງແສງຄວາມອຸດົມສົມບູນຂອງວັດທະນະທຳມະນຸດ.