ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ​ຂອງ Puerto Rico - ປະ​ຫວັດ​ສາດ​, ປະ​ຊາ​ຊົນ​, ເຄື່ອງ​ນຸ່ງ​ຫົ່ມ​, ປະ​ເພ​ນີ​, ແມ່​ຍິງ​, ຄວາມ​ເຊື່ອ​, ອາ​ຫານ​, ຮີດ​ຄອງ​ປະ​ເພ​ນີ​, ຄອບ​ຄົວ

 ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ​ຂອງ Puerto Rico - ປະ​ຫວັດ​ສາດ​, ປະ​ຊາ​ຊົນ​, ເຄື່ອງ​ນຸ່ງ​ຫົ່ມ​, ປະ​ເພ​ນີ​, ແມ່​ຍິງ​, ຄວາມ​ເຊື່ອ​, ອາ​ຫານ​, ຮີດ​ຄອງ​ປະ​ເພ​ນີ​, ຄອບ​ຄົວ

Christopher Garcia

ຊື່ວັດທະນະທໍາ

Puerto Rican

ຊື່ທາງເລືອກ

Borinquen, Borincano, Borinqueño

ປະຖົມນິເທດ

ການລະບຸຕົວຕົນ. Christopher Columbus ໄດ້ລົງຈອດໃນ Puerto Rico ໃນປີ 1493, ໃນລະຫວ່າງການເດີນທາງຄັ້ງທີສອງຂອງລາວ, ໂດຍໃຫ້ຊື່ມັນວ່າ San Juan Bautista. The Taínos, ຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງ, ເອີ້ນວ່າເກາະ Boriquén Tierra del alto señor ("ແຜ່ນດິນຂອງ Noble Lord"). ໃນປີ 1508, ຊາວແອສປາໂຍນໄດ້ໃຫ້ສິດທິໃນການຕັ້ງຖິ່ນຖານກັບ Juan Ponce de León, ຜູ້ທີ່ສ້າງຕັ້ງການຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່ Caparra ແລະກາຍເປັນຜູ້ປົກຄອງທໍາອິດ. ໃນປີ 1519 Caparra ຕ້ອງຖືກຍົກຍ້າຍໄປຢູ່ເກາະແຄມຝັ່ງທະເລໃກ້ຄຽງທີ່ມີສະພາບແວດລ້ອມທີ່ມີສຸຂະພາບດີ; ມັນໄດ້ຖືກປ່ຽນຊື່ເປັນ Puerto Rico ("ທ່າເຮືອອຸດົມສົມບູນ") ສໍາລັບທ່າເຮືອຂອງຕົນ, ໃນບັນດາອ່າວທໍາມະຊາດທີ່ດີທີ່ສຸດຂອງໂລກ. ສອງຊື່ໄດ້ຖືກປ່ຽນໄປໃນຫຼາຍສັດຕະວັດແລ້ວ: ເກາະໄດ້ກາຍເປັນ Puerto Rico ແລະນະຄອນຫຼວງ San Juan. ສະ​ຫະ​ລັດ​ໄດ້​ຍົກ​ຊື່​ເປັນ "Porto Rico​" ໃນ​ເວ​ລາ​ທີ່​ຕົນ​ໄດ້​ຄອບ​ຄອງ​ເກາະ​ໃນ​ປີ 1898 ຫຼັງ​ຈາກ​ສົງ​ຄາມ​ແອ​ສ​ປາ​ໂຍນ​ອາ​ເມລິ​ກາ​. ການສະກົດຄໍານີ້ຖືກຢຸດເຊົາໃນປີ 1932.

ຊາວເປີໂຕຣິກັນເປັນຊາວຄາຣິບຽນ ທີ່ຖືວ່າຕົນເອງເປັນພົນລະເມືອງຂອງຊາດເກາະທີ່ໂດດເດັ່ນ ເຖິງວ່າຈະມີສະພາບການເປັນອານານິຄົມຂອງເຂົາເຈົ້າ ແລະເປັນພົນລະເມືອງສະຫະລັດກໍຕາມ. ຄວາມ​ຮູ້​ສຶກ​ທີ່​ເປັນ​ເອ​ກະ​ລັກ​ນີ້​ຍັງ​ສ້າງ​ປະ​ສົບ​ການ​ອົບ​ພະ​ຍົບ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ແລະ​ການ​ພົວ​ພັນ​ກັບ​ກຸ່ມ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ອື່ນໆ​ໃນ​ສະ​ຫະ​ລັດ. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ລັດທິວັດທະນະທໍານີ້ຢູ່ຮ່ວມກັນກັບຄວາມປາຖະຫນາສໍາລັບການສະມາຄົມກັບສະຫະລັດເປັນລັດຫຼືໃນເຖິງວ່າຈະມີລັດທິຊາດຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ຄວາມເປັນຕົວເມືອງ, ສະຖາປັດຕະຍະກຳ ແລະການນຳໃຊ້ອາວະກາດ

Old San Juan ເປັນຕົວຢ່າງລະດັບໂລກຂອງສະຖາປັດຕະຍະກຳໃນຕົວເມືອງຂອງສະເປນທີ່ປັບຕົວເຂົ້າກັບສະພາບແວດລ້ອມເຂດຮ້ອນ. ຫຼັງ​ຈາກ​ລັດ​ຖະ​ບານ​ສາ​ມັນ​ໄດ້​ລິ​ເລີ່ມ​ການ​ສ້ອມ​ແປງ​, ມັນ​ໄດ້​ກາຍ​ເປັນ​ສະ​ຖານ​ທີ່​ທ່ອງ​ທ່ຽວ​ແລະ​ເປັນ​ເຂດ​ທີ່​ຢູ່​ອາ​ໄສ​ແລະ​ການ​ຄ້າ​ທີ່​ສວຍ​ງາມ​. ມັນ

ຜູ້ຊາຍຄົນໜຶ່ງມ້ວນຢາສູບໃຫ້ບໍລິສັດຢາສູບ Bayamón, ຜູ້ຜະລິດຊິກາທີ່ເປັນເຈົ້າຂອງຄອບຄົວສຸດທ້າຍໃນ Puerto Rico. ພວກເຂົາຜະລິດ cigar ຫ້າພັນຫົວຕໍ່ມື້. ສະຖານທີ່ສຳຄັນ ແລະປ້ອມປ້ອງກັນ, ເຊັ່ນ: Castle of San Felipe del Morro, ຖືກຖືວ່າເປັນຊັບສົມບັດສາກົນ. ເຂດຕົວເມືອງ San Juan ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່າແມ່ນເຂດທີ່ແອອັດຂອງຮູບແບບອາຄານທີ່ບໍ່ມີຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ປະກອບດ້ວຍພື້ນທີ່ທີ່ແຕກຕ່າງກັນທີ່ມີປະໂຫຍດ: Condado ແລະ Isla Verde ແມ່ນສະຖານທີ່ທ່ອງທ່ຽວ, Santurce ແມ່ນການປະສົມຂອງສະຖານທີ່ການຄ້າແລະທີ່ຢູ່ອາໄສ, Hato Rey ໄດ້ກາຍເປັນສູນກາງທາງດ້ານການເງິນແລະການທະນາຄານ, ແລະ Río. Piedras ແມ່ນສະຖານທີ່ຂອງມະຫາວິທະຍາໄລ Puerto Rico. Sprawl ໄດ້ທໍາລາຍຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຊຸມຊົນແລະການນໍາໃຊ້ທາງຍ່າງທາງທີ່ຂັດຂວາງ, ແລະເຄືອຂ່າຍທີ່ດີເລີດຂອງທາງດ່ວນທີ່ທັນສະໄຫມໄດ້ຊຸກຍູ້ການເພິ່ງພາອາໄສລົດເພື່ອທໍາລາຍສິ່ງແວດລ້ອມ.

ແຜນຜັງເມືອງຂອງແອສປາໂຍນຖືກຈັດຢູ່ໃນຮູບແບບຕາໜ່າງຂອງຖະໜົນຫົນທາງທີ່ຕັດກັນກັບ plazas ກາງທີ່ມີຊາຍແດນຕິດຈອດກັບຕຶກອາຄານສາທາລະນະເກີດຂຶ້ນຊ້ຳໆໃນທົ່ວຂະແໜງການເກົ່າຂອງບັນດາເມືອງ ແລະເມືອງຂອງເກາະ. ສະຖາປັດຕະຍະກໍາທີ່ຢູ່ອາໄສແມ່ນ eclectic.ອາຊີບຂອງສະຫະລັດໄດ້ນໍາເອົາການຟື້ນຕົວຂອງແບບອານານິຄົມຂອງແອສປາໂຍນ. Grillwork ແມ່ນຢູ່ທົ່ວທຸກແຫ່ງເນື່ອງຈາກວ່າມັນສະຫນອງຄວາມປອດໄພຕໍ່ກັບອາຊະຍາກໍາ. ຄອບຄົວ Elite ກໍ່ສ້າງເຮືອນ Art Nouveau ແລະ Art Deco, ບາງທີ່ຟຸ່ມເຟືອຍແລະສົມຄວນໄດ້ຮັບການແຕ່ງຕັ້ງເປັນ " Castle ສ່ວນຕົວ." ຊຸມປີ 1950 ໄດ້ນໍາເອົາຕົວຢ່າງທີ່ດີຂອງສະຖາປັດຕະຍະກໍາຍຸກສະໄຫມ.

ຊາວເປີໂຕຣິກັນມີຄວາມມັກທາງດ້ານວັດທະນະທໍາທີ່ເຂັ້ມແຂງສໍາລັບການເປັນເຈົ້າຂອງເຮືອນຂອງຕົນເອງ. ການພັດທະນາທີ່ຢູ່ອາໄສ ( urbanizaciones ) ແມ່ນມາດຕະຖານ; ສູນ​ການ​ຄ້າ​ແລະ​ສູນ​ການ​ຄ້າ​ສະ​ບັບ​ພາ​ສາ​ໄດ້​ທົດ​ແທນ​ບາງ​ສ່ວນ​ຂອງ​ຕະ​ຫຼາດ​ເກົ່າ​. ໂຄງການທີ່ຢູ່ອາໄສສາທາລະນະ ( caseríos ) ໄດ້ປ່ຽນແທນເຂດຕົວເມືອງເກົ່າ; ປະຊາຊົນໃນເບື້ອງຕົ້ນໄດ້ຕໍ່ຕ້ານພວກເຂົາເພາະວ່າພວກເຂົາລະເມີດຄວາມຄາດຫວັງຂອງວັດທະນະທໍາຂອງທີ່ຢູ່ອາໄສແລະຊຸມຊົນແຕ່ລະຄົນ. ຄອນໂດມີນຽມສູງໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນໃນຊຸມປີ 1950 ແລະໄດ້ກາຍເປັນທາງເລືອກທີ່ຢູ່ອາໄສທີ່ຕ້ອງການ. ໃນ​ເຂດ​ຊົນນະບົດ​ທີ່​ຍັງ​ເຫຼືອ​ບໍ່​ຫຼາຍ​ປານ​ໃດ, ​ເຮືອນ​ໄມ້ ​ແລະ ​ເຟືອງ​ຖືກ​ປ່ຽນ​ແທນ​ດ້ວຍ​ເຮືອນ​ທ່ອນ​ຊີມັງ.

ອາຫານ ແລະ ເສດຖະກິດ

ອາຫານໃນຊີວິດປະຈໍາວັນ. ຄວາມມັກອາຫານຖືກສ້າງຂື້ນໂດຍຄວາມຫຼາກຫຼາຍທາງດ້ານວັດທະນະທໍາຂອງເກາະ ແລະວິຖີຊີວິດຊົນນະບົດທີ່ໂດດເດັ່ນ. ອິດທິພົນຂອງ Taíno ແລະອາຟຣິກາແມ່ນເຫັນໄດ້ໃນການນໍາໃຊ້ຫມາກໄມ້ແລະຜັກເຂດຮ້ອນ, ອາຫານທະເລ, ເຄື່ອງປຸງອາຫານ, ແລະ legumes ແລະທັນຍາພືດ (ເຂົ້າແລະຫມາກຖົ່ວຢູ່ທົ່ວທຸກແຫ່ງ). ຊາວແອສປາໂຍນໄດ້ປະກອບສ່ວນເຕັກນິກການເຮັດອາຫານແລະຜະລິດຕະພັນເຂົ້າສາລີແລະແນະນໍາຫມູແລະງົວ. ສະພາບອາກາດເຂດຮ້ອນຕ້ອງການການນໍາເຂົ້າອາຫານຮັກສາໄວ້; ປາຄໍດແຫ້ງແມ່ນເປັນອາຫານຫຼັກມາດົນນານ. ຫມາກໄມ້ແລະຫມາກໄມ້ເຂົ້າຫນົມອົມທີ່ເກັບຮັກສາໄວ້ໃນຢານ້ໍາແມ່ນຍັງເປັນປະເພນີ. Rum ແລະກາເຟແມ່ນເຄື່ອງດື່ມທີ່ມັກ.

ຕາມປະເພນີ, ອາຫານແມ່ນເປັນຮູບແບບຕາມປະເພນີຂອງແອສປາໂຍນ: ອາຫານເຊົ້າແບບທະວີບ, ອາຫານທ່ຽງໃຫຍ່, ແລະອາຫານທ່ຽງ. ປະຈຸບັນນີ້ຫຼາຍຄົນກິນອາຫານເຊົ້າ, ອາຫານທ່ຽງ, ອາຫານທ່ຽງ, ແລະຄ່ໍາຂະຫນາດໃຫຍ່. Puerto Ricans ທົນທານຕໍ່ອາຫານໄວ, ແຕ່ມັກອາຫານພື້ນເມືອງແລະການປຸງແຕ່ງອາຫານຢູ່ເຮືອນ. ມີ​ຮ້ານ​ອາ​ຫານ​ໄວ​ທີ່​ບໍ​ລິ​ການ​ເຂົ້າ​ແລະ​ຫມາກ​ຖົ່ວ, ແລະ​ອາ​ຫານ​ທ້ອງ​ຖິ່ນ​ອື່ນໆ. ເກາະ boasts ຮ້ານອາຫານແລະສະຖານທີ່ກິນອາຫານໃນທົ່ວ spectrum ເສດຖະກິດແລະ gastronomic; San Juan, ໂດຍສະເພາະ, ສະເຫນີທາງເລືອກສາກົນ.

ພາສີອາຫານໃນໂອກາດພິທີຕ່າງໆ. ເຖິງແມ່ນວ່າວັນພັກຜ່ອນຂອງອາເມລິກາແມ່ນໄດ້ຮັບການສະຫລອງຢ່າງຖືກກົດຫມາຍ, ອາຫານທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບພວກມັນແມ່ນໄດ້ຖືກກະກຽມຕາມລົດຊາດທ້ອງຖິ່ນແລະເຕັກນິກການເຮັດອາຫານ. ດັ່ງນັ້ນ, ໄກ່ງວງ Thanksgiving ແມ່ນເຮັດດ້ວຍ adobo, ປະສົມເຄື່ອງເທດທ້ອງຖິ່ນ. ເມນູວັນພັກປະເພນີປະກອບມີ pernil ຫຼື lechón asado (spit-roasted pork), pasteles (plantain or yucca tamales), ແລະ arroz con gandules (ເຂົ້າກັບຣາວກັບແກະ); ຂອງຫວານປົກກະຕິແມ່ນ arroz con dulce (ເຂົ້າປຸ້ນຫມາກພ້າວ), bienmesabe (ຫມາກພ້າວ pudding), ແລະ tembleque (pudding ້ໍານົມຫມາກພ້າວ). Coquito ເປັນໝາກພ້າວ ແລະ rum ຍອດນິຍົມເຄື່ອງດື່ມ.

ເສດຖະກິດພື້ນຖານ. ການ​ຫັນ​ເປັນ​ອຸດ​ສາ​ຫະ​ກໍາ​ໄດ້​ລົບ​ລ້າງ​ຄວາມ​ເປັນ​ໄປ​ໄດ້​ຂອງ​ກະ​ສິ​ກໍາ​ເປັນ​ກິດ​ຈະ​ກໍາ​ເສດ​ຖະ​ກິດ​ທີ່​ສໍາ​ຄັນ​ແລະ​ເກາະ​ແມ່ນ​ອາ​ໄສ​ການ​ນໍາ​ເຂົ້າ​ສະ​ບຽງ​ອາ​ຫານ​. ຜະລິດຕະພັນທ້ອງຖິ່ນແມ່ນຖືວ່າມີຄຸນນະພາບສູງກວ່າ.

ການຄອບຄອງທີ່ດິນ ແລະ ຊັບສິນ. ທີ່ດິນສ່ວນໃຫຍ່ໃນ Puerto Rican ແມ່ນຢູ່ໃນມືສ່ວນຕົວ. ການເປັນເຈົ້າຂອງເຮືອນຖືຄຸນຄ່າວັດທະນະທໍາທີ່ສໍາຄັນ. ການເນັ້ນໃສ່ການເປັນເຈົ້າຂອງເຮືອນຂອງຕົນເອງໄດ້ນໍາໄປສູ່ການປະຕິຮູບດ້ານກະສິກໍາໃນຊຸມປີ 1940 ແລະໂຄງການ parcela , ຄວາມພະຍາຍາມຂອງບ້ານໃນທ້ອງຖິ່ນທີ່ລັດຖະບານໄດ້ກໍານົດທີ່ດິນທີ່ຖືໂດຍບໍລິສັດສໍາລັບທຸລະກິດກະສິກໍາຂຸດຄົ້ນແລະຂາຍໃນລາຄາຕໍ່າສຸດ. ໄລຍະເວລາດຽວພາຍໃນສະຕະວັດທີ 20 ເມື່ອຊັບສິນສ່ວນຕົວໄດ້ຮັບຜົນກະທົບຢ່າງແນ່ນອນລະຫວ່າງ 1898 ແລະ 1940s ເມື່ອເກາະທັງຫມົດໄດ້ຖືກແກະສະຫຼັກຢ່າງຈິງຈັງໃນບັນດາບໍລິສັດຜະລິດ້ໍາຕານຂອງສະຫະລັດແລະບໍລິສັດຍ່ອຍທ້ອງຖິ່ນຂອງພວກເຂົາ.

ລັດຖະບານຖືບາງສ່ວນ ແລະ ມີປ່າສະຫງວນທໍາມະຊາດ.

ກິດຈະກຳທາງການຄ້າ. ເລີ່ມຕົ້ນໃນຊຸມປີ 1950, ການດໍາເນີນງານ Bootstrap, ໂຄງການພັດທະນາຂອງ commonwealth, ໄດ້ຊຸກຍູ້ການຫັນເປັນອຸດສາຫະກໍາຢ່າງໄວວາ. ແຮງຈູງໃຈດ້ານພາສີແລະແຮງງານທີ່ມີທັກສະລາຄາຖືກໄດ້ນໍາເອົາອຸດສາຫະກໍາຂອງສະຫະລັດເຂົ້າມາໃນເກາະ, ແຕ່ໃນທ້າຍຊຸມປີ 1960, ຄ່າໃຊ້ຈ່າຍທາງດ້ານສັງຄົມແລະການສິ້ນສຸດຂອງແຮງຈູງໃຈດ້ານພາສີໄດ້ທໍາລາຍເສດຖະກິດ. ການບິນຂອງອຸດສາຫະກໍາໄປສູ່ຕະຫຼາດແຮງງານລາຄາຖືກກວ່າໃນອາຊີແລະອາເມລິກາລາຕິນແລະການເພີ່ມຂຶ້ນຂອງທຸລະ​ກິດ​ຂ້າມ​ຊາດ​ໄດ້​ຫຼຸດ​ຂະ​ບວນການ​ຫັນ​ເປັນ​ອຸດສາຫະກຳ.

ອຸດສາຫະກຳໃຫຍ່. ກົດໝາຍ ແລະ ນະໂຍບາຍທີ່ຈຳກັດຂອງສະຫະລັດ ແລະ ການທະນາຄານ ແລະ ການເງິນທີ່ຄອບຄອງໂດຍສະຫະລັດໄດ້ຈຳກັດຄວາມສາມາດຂອງ Puerto Rico ໃນການພັດທະນາຕະຫຼາດຂອງຕົນເອງ ແລະ ດຳເນີນທຸລະກິດສາກົນ. ປະຈຸບັນເກາະແມ່ນຂຶ້ນກັບການຜະລິດແລະການບໍລິການ. ລັດຖະບານຍັງຄົງເປັນນາຍຈ້າງໃຫຍ່. ມັນ​ໄດ້​ຊຸກ​ຍູ້​ອຸດ​ສາ​ຫະ​ກໍາ​ປິ​ໂຕ​ຣ​ເຄ​ມີ​ແລະ​ເຕັກ​ໂນ​ໂລ​ຊີ​ສູງ​ທີ່​ໃຊ້​ທຶນ​ຂອງ​ກໍາ​ລັງ​ແຮງ​ງານ​ການ​ສຶກ​ສາ. ການຢາ, ສານເຄມີ, ເອເລັກໂຕຣນິກ, ອຸປະກອນການແພດ, ແລະເຄື່ອງຈັກແມ່ນຜະລິດຕະພັນຊັ້ນນໍາ. ການທ່ອງທ່ຽວແມ່ນອຸດສາຫະກໍາການບໍລິການທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດ.

ການຄ້າ. ການນຳເຂົ້າຕົ້ນຕໍລວມມີ ສານເຄມີ, ເຄື່ອງຈັກ, ອາຫານ, ອຸປະກອນຂົນສົ່ງ, ນ້ຳມັນ ແລະ ຜະລິດຕະພັນນ້ຳມັນ, ເຄື່ອງມືວິຊາຊີບ ແລະ ວິທະຍາສາດ, ເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມ ແລະ ແຜ່ນແພ.

ການສົ່ງອອກຕົ້ນຕໍລວມມີສານເຄມີ ແລະ ຜະລິດຕະພັນເຄມີ, ອາຫານ, ແລະ ເຄື່ອງຈັກ.

ພະແນກແຮງງານ. ມີຫ້ອງຮຽນວິຊາຊີບໃນ Puerto Rico. ​ເປັນ​ສັງຄົມ​ຕາ​ເວັນ​ຕົກ​ທີ່​ເຕັມ​ໄປ​ດ້ວຍ​ລັດຖະບານ​ເປັນ​ຜູ້​ຈ້າງ​ງານ​ໃຫຍ່. ອັດຕາການຫວ່າງງານສະເລ່ຍຢູ່ທີ່ 12.5 ເປີເຊັນ. ການກະເສດແມ່ນແຫຼ່ງແຮງງານທີ່ຫຼຸດລົງ.

ເບິ່ງ_ນຳ: ຊາວອາເມຣິກັນເຊື້ອສາຍຊີເຣຍ - ປະຫວັດສາດ, ຍຸກສະ ໄໝ ໃໝ່, ຊາວຊີເຣຍຄົນ ທຳ ອິດໃນອາເມລິກາ

ການຈັດແບ່ງສັງຄົມ

ໝວດ ແລະ ຊັ້ນວັນນະ. ໂຄງສ້າງຊົນຊັ້ນນາຍທຶນຖືກຈັດໂດຍການເຂົ້າເຖິງແຮງງານ ແລະວິທີການຜະລິດ. ໃນ​ໄລ​ຍະ​ອາ​ນາ​ນິ​ຄົມ​, ກະ​ສິ​ກໍາ​ຂະ​ຫນາດ​ນ້ອຍ​ແລະ​ການ​ກະ​ສິ​ກໍາ​ປະ​ກອບ​ອາ​ຊີບ​ຊະນະ. ອັນນີ້ປ້ອງກັນການປະກົດຕົວຂອງຊັ້ນຮຽນ hacendado ທີ່ມີສິດທິພິເສດຄືກັບຢູ່ໃນສັງຄົມລາຕິນອື່ນໆ. ໃນສະຕະວັດທີ XIX, ດ້ວຍການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດເສດຖະກິດທີ່ຂຶ້ນກັບນ້ໍາຕານ, ຢາສູບ, ແລະກາເຟ, ຫ້ອງຮຽນເຈົ້າຂອງທີ່ດິນແລະນັກຄ້າໄດ້ເກີດຂື້ນ, ພ້ອມກັບຫ້ອງຮຽນຂະຫນາດນ້ອຍຂອງຜູ້ຊ່ຽວຊານໃນຕົວເມືອງ. ຜູ້ນໍາທາງດ້ານການເມືອງສ່ວນໃຫຍ່ມາຈາກຫ້ອງຮຽນເຫຼົ່ານັ້ນ, ແຕ່ປະຊາກອນສ່ວນໃຫຍ່ຍັງຄົງເປັນຊ່າງຝີມື, ເຈົ້າຂອງສວນ, ແລະແຮງງານ. ຄອບຄົວທີ່ເກັບຮັກສາຊັບສິນຂອງເຂົາເຈົ້າພາຍໃຕ້ການຄວບຄຸມຂອງສະຫະລັດເຮັດໃຫ້ການຫັນປ່ຽນໄປສູ່ລະດັບວິຊາຊີບ, ທຸລະກິດ, ທະນາຄານ, ແລະຊັ້ນອຸດສາຫະກໍາ. ການປ່ຽນແປງທາງດ້ານເສດຖະກິດຂອງຊຸມປີ 1950 ໄດ້ເຮັດໃຫ້ຊົນຊັ້ນກາງຂະຫຍາຍອອກຂອງພະນັກງານລັດ, ຜູ້ບໍລິຫານ, ແລະ ຄົນງານເສື້ອຂາວ ແລະ ຊັ້ນຄົນງານອຸດສາຫະກຳເຂົ້າມາແທນທີ່ຊົນນະບົດ.

ສັນຍາລັກຂອງການແບ່ງຂັ້ນສັງຄົມ. ຄອບຄົວ ແລະ ການສຶກສາທີ່ “ດີ” ຖືວ່າເປັນສິ່ງທີ່ສຳຄັນກວ່າຄວາມຮັ່ງມີ, ແຕ່ຄວາມແຕກຕ່າງໃນຊັ້ນຮຽນທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນແມ່ນອີງໃສ່ຄວາມສາມາດໃນການຊື້ ແລະ ບໍລິໂພກສິນຄ້າ ແລະ ສິນຄ້າບາງປະເພດ ເຊັ່ນ: ລົດ, ສື່ເອເລັກໂຕຼນິກ, ເຄື່ອງນຸ່ງ ແລະ ການເດີນທາງ.



ປະຕູທີ່ຖືກທາສີເພື່ອສະແດງທຸງທີ່ໃຊ້ໃນ 1868 Lares Insurrection.

ຊີວິດການເມືອງ

ລັດຖະບານ. ປະມຸກລັດຢ່າງເປັນທາງການແມ່ນປະທານາທິບໍດີສະຫະລັດ ເຖິງແມ່ນວ່າຊາວ Puerto Ricans ບໍ່ສາມາດລົງຄະແນນສຽງໃນການເລືອກຕັ້ງປະທານາທິບໍດີ. ເຈົ້າແຂວງທ້ອງຖິ່ນໄດ້ຖືກເລືອກຕັ້ງທຸກໆສີ່ປີຜ່ານໄປຄະແນນສຽງທົ່ວໄປ. ຄະນະ​ກຳມະການ​ປະຈຳ​ພັກ​ທີ່​ຖືກ​ເລືອກ​ຕັ້ງ​ເປັນ​ຕົວ​ແທນ​ໃຫ້​ເກາະ​ດັ່ງກ່າວ​ໃນ​ລັດຖະສະພາ​ສະຫະລັດ ​ແຕ່​ບໍ່​ໄດ້​ລົງ​ຄະ​ແນນ​ສຽງ. Puerto Rico ມີລັດຖະທໍາມະນູນຂອງຕົນເອງ. ສະພານິຕິບັນຍັດ bicameral ຖືກເລືອກຕັ້ງທຸກໆສີ່ປີ. ວຽງຈັນຝົນແມ່ນປະກອບດ້ວຍສອງວຽງຈັນຝົນຈາກແຕ່ລະເຂດວຽງຈັນຝົນແປດແລະສິບເອັດວຽງຈັນຝົນໃນຂະຫນາດໃຫຍ່; ສະພາ​ຜູ້​ແທນ​ລາຊະ​ດອນ​ປະກອບ​ດ້ວຍ​ຜູ້​ແທນ​ຂັ້ນ​ໃຫຍ່ 11 ຄົນ ​ແລະ ​ແຕ່​ລະ​ຜູ້​ແທນ​ຈາກ 40 ​ເມືອງ. ການ​ເປັນ​ຕົວ​ແທນ​ຂອງ​ພັກ​ສ່ວນ​ໜ້ອຍ​ແມ່ນ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ຮັບ​ປະ​ກັນ​ໃນ​ທັງ​ສອງ​ຫ້ອງ​ໂດຍ​ບໍ່​ສົນ​ເລື່ອງ​ຜົນ​ຕອບ​ແທນ​ການ​ເລືອກ​ຕັ້ງ.

ຜູ້ນຳ ແລະ ພະນັກງານການເມືອງ. ບັນດາພັກການເມືອງແມ່ນອີງໃສ່ 3 ຕຳແໜ່ງດັ້ງເດີມກ່ຽວກັບສະຖານະພາບຄື: ອຳນາດປົກຄອງຕົນເອງໃນສະຖານະພາບສາມັນຊົນທີ່ປັບປຸງ, ລັດ, ແລະເອກະລາດ. ໃນປັດຈຸບັນ, ຕໍາແຫນ່ງເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນເປັນຕົວແທນໂດຍພັກປະຊາທິປະໄຕນິຍົມ (PPD), ພັກກ້າວຫນ້າໃຫມ່ (PNP), ແລະພັກເອກະລາດ Puerto Rico (PIP). PPD ໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນທ້າຍຊຸມປີ 1930 ໂດຍສະຖາປະນິກຂອງສະຖານະພາບທົ່ວໄປ, Luis Muñoz Marín, ຜູ້ທີ່ໄດ້ກາຍເປັນຜູ້ເລືອກຕັ້ງຄັ້ງທໍາອິດໃນປີ 1948. PNP ເກີດຂຶ້ນໃນປີ 1965, ສືບຕໍ່ເປັນພັກສະຫນັບສະຫນູນລັດເກົ່າ. PIP ໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1948 ໃນເວລາທີ່ຝ່າຍ PPD ໄດ້ແຍກອອກຍ້ອນຄວາມລົ້ມເຫຼວຂອງMuñozໃນການສະຫນັບສະຫນູນເອກະລາດ. ຄວາມນິຍົມຂອງມັນໄດ້ສູງສຸດໃນປີ 1952 ແຕ່ໄດ້ຫຼຸດລົງ. ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, PIP ມີບົດບາດສໍາຄັນຕໍ່ກັບຝ່າຍຄ້ານ.

ໃນ​ໄລ​ຍະ​ສີ່​ສິບ​ປີ​ທີ່​ຜ່ານ​ມາ, ການ​ຄວບ​ຄຸມ​ຂອງ​ລັດ​ຖະ​ບານ​ໄດ້​ສະ​ຫຼັບ​ລະ​ຫວ່າງPPD ແລະ PNP. Puerto Ricans ລົງຄະແນນສຽງນັກການເມືອງທັງໃນແລະນອກສໍາລັບຄວາມສາມາດໃນການປົກຄອງຂອງເຂົາເຈົ້າແທນທີ່ຈະເປັນຕໍາແຫນ່ງຂອງເຂົາເຈົ້າກ່ຽວກັບສະຖານະພາບ. ຄວາມ​ກັງ​ວົນ​ກ່ຽວ​ກັບ​ເສດ​ຖະ​ກິດ​ແລະ​ຄຸນ​ນະ​ພາບ​ຂອງ​ຊີ​ວິດ​ເປັນ​ສ່ວນ​ໃຫຍ່​.

ພິທີຕັດສີນໃຈຫຼາຍຄັ້ງໄດ້ຖືກຈັດຂຶ້ນເພື່ອໃຫ້ຊາວອາໃສໃຊ້ສິດໃນການກໍານົດຕົນເອງໂດຍການສະແດງອອກເຖິງຄວາມມັກໃນສະຖານະຂອງເຂົາເຈົ້າ. ​ເຖິງ​ຢ່າງ​ໃດ​ກໍ​ຕາມ, ອາ​ເມ​ລິ​ກາ​ຍັງ​ບໍ່​ທັນ​ໃຫ້​ກຽດ​ແກ່​ຜົນ​ການ​ແກ້​ໄຂ​ໃດໆ.

ບັນຫາສັງຄົມ ແລະການຄວບຄຸມ. ລະບົບສານທີ່ເປັນເອກະພາບແມ່ນບໍລິຫານໂດຍສານສູງສຸດຂອງເກາະ, ເຊິ່ງແຕ່ງຕັ້ງໂດຍເຈົ້າແຂວງ. ແຕ່ Puerto Rico ຍັງຢູ່ພາຍໃຕ້ກົດຫມາຍຂອງລັດຖະບານກາງແລະປະກອບເປັນເມືອງພາຍໃນລະບົບສານລັດຖະບານກາງຂອງສະຫະລັດ, ໂດຍມີສານເຂດທ້ອງຖິ່ນທີ່ມີອໍານາດຕັດສິນຄະດີຂອງລັດຖະບານກາງ. ການປະຕິບັດທາງດ້ານກົດໝາຍລວມເອົາອົງປະກອບຈາກກົດໝາຍທົ່ວໄປອັງກິດ-ອາເມລິກາ ແລະກົດໝາຍວ່າດ້ວຍກົດໝາຍແພ່ງທະວີບທີ່ສືບທອດມາຈາກສະເປນ. ບໍ່ມີກົດຫມາຍ "ປະເພນີ".

ເກາະດັ່ງກ່າວມີກໍາລັງຕໍາຫຼວດຂອງຕົນເອງ, ເຖິງແມ່ນວ່າ FBI ຍັງປະຕິບັດສິດອໍານາດ. ລະບົບ​ດັດ​ແກ້​ໄດ້​ຖືກ​ທຳລາຍ​ຍ້ອນ​ປະຊາກອນ​ຫຼາຍ​ເກີນ​ໄປ, ຂາດ​ໂຄງການ​ຟື້ນ​ຟູ, ສິ່ງ​ອຳນວຍ​ຄວາມ​ສະດວກ​ດ້ານ​ຮ່າງກາຍ​ທີ່​ບໍ່​ດີ, ພະນັກງານ​ດັດ​ແກ້​ທີ່​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ຝຶກ​ອົບຮົມ, ​ແລະ​ກຸ່ມ​ນັກ​ໂທດ​ທີ່​ຮຸນ​ແຮງ. ຄະດີອາຍາເປັນບັນຫາໃຫຍ່. ບາງຄົນໃຫ້ເຫດຜົນວ່າເປັນການບິນຂອງອາຊະຍາກໍາທີ່ມີການຈັດຕັ້ງຂອງຄິວບາ, ເຊິ່ງໄດ້ປ່ຽນການດໍາເນີນງານໄປສູ່ Puerto Rico ຫຼັງຈາກປີ 1959. ຄົນອື່ນໄດ້ຕໍານິຕິຕຽນຄວາມທັນສະໄຫມແລະການເສື່ອມໂຊມຂອງຄຸນຄ່າພື້ນເມືອງ. ຫຼາຍອາຊະຍາກໍາແມ່ນກະທໍາໂດຍຜູ້ຕິດຢາເສບຕິດ. ການ​ຕິດ​ຢາ​ເສບ​ຕິດ​ຍັງ​ໄດ້​ນໍາ​ເອົາ​ການ​ແຜ່​ກະ​ຈາຍ​ຂອງ​ເອດ​ສ​.

ການເຄື່ອນໄຫວທາງທະຫານ. ເກາະດັ່ງກ່າວຖືກລວມເຂົ້າກັບລະບົບການທະຫານຂອງສະຫະລັດ. Puerto Ricans ຮັບໃຊ້ຢູ່ໃນກອງກໍາລັງຂອງສະຫະລັດ. ນອກ​ນັ້ນ​ຍັງ​ມີ​ກອງ​ປ້ອງ​ກັນ​ປະ​ເທດ​ທ້ອງ​ຖິ່ນ. ປະຊາຊົນຫຼາຍຄົນຄັດຄ້ານການຄວບຄຸມທາງທະຫານຂອງສະຫະລັດ ແລະການໃຊ້ທະຫານຂອງ Culebra ແລະ Vieques. ສະຫະລັດໄດ້ຢຸດການຊ້ອມຮົບໃນ Culebra ໃນກາງຊຸມປີ 1970, ແຕ່ໄດ້ເພີ່ມທະວີການຊ້ອມຮົບໃນເມືອງ Vieques. ມັນ​ໄດ້​ປະ​ເຊີນ​ກັບ​ການ​ຕໍ່​ຕ້ານ​ແລະ​ການ​ບໍ່​ເຊື່ອ​ຟັງ​ພົນ​ລະ​ເຮືອນ​ຈາກ​ຫຼາຍ Puerto Ricans.

ໂຄງການສະຫວັດດີການສັງຄົມ ແລະການປ່ຽນແປງ

ຄວາມຫຍຸ້ງຍາກທາງດ້ານເສດຖະກິດຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງເຮັດໃຫ້ອັດຕາການຫວ່າງງານສູງ. Puerto Rico ໄດ້ຮັບການຊ່ວຍເຫຼືອຈາກລັດຖະບານກາງແຕ່ບໍ່ໄດ້ຮັບການຄຸ້ມຄອງເທົ່າທຽມກັນຫຼືມີຄຸນສົມບັດສໍາລັບໂຄງການສະຫວັດດີການສ່ວນໃຫຍ່. ລັດຖະບານທ້ອງຖິ່ນແມ່ນຜູ້ໃຫ້ບໍລິການດ້ານສະຫວັດດີການຕົ້ນຕໍ. ເຖິງແມ່ນວ່າມັນໄດ້ຄຸ້ມຄອງເພື່ອຍືນຍົງມາດຕະຖານການດໍາລົງຊີວິດທີ່ຂ້ອນຂ້າງສູງ, ຄ່າຄອງຊີບແມ່ນສູງຊັນແລະ Puerto Ricans ສະສົມຫນີ້ສິນສູງ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຜົນສໍາເລັດຂອງ Puerto Rico ໃນການຫຼຸດຜ່ອນອັດຕາການຕາຍ, ເພີ່ມທະວີການຮູ້ຫນັງສື, ການປັບປຸງການບໍລິການທາງການແພດ, ແລະການເພີ່ມອາຍຸຍືນໄດ້ເຮັດໃຫ້ມັນທຽບເທົ່າກັບຫຼາຍລັດຂອງສະຫະລັດ.

ອົງການຈັດຕັ້ງຂອງລັດ ແລະ ສະມາຄົມອື່ນໆ

ບັນຊີລາຍຊື່ຂອງອົງການຈັດຕັ້ງ ແລະ ສະມາຄົມໃນ Puerto Rico ແມ່ນກວ້າງຂວາງ, ເນື່ອງຈາກວ່າຈໍານວນ ແລະປະເພດຂອງພວກມັນມີຂະຫນານກັນທີ່ພົບເຫັນຢູ່ໃນລັດໃດນຶ່ງຂອງສະຫະລັດ. ເຂົາເຈົ້າລວມເຖິງສາກົນ ( ສະພາກາແດງ),ແຫ່ງຊາດ (YMCA, Boy and Girl Scouts), ແລະກຸ່ມທ້ອງຖິ່ນ (Puerto Rico Bar Association).

ບົດບາດຍິງ-ຊາຍ ແລະ ສະຖານະ

ການແບ່ງແຮງງານຕາມເພດ. ການພົວພັນລະຫວ່າງຍິງ-ຊາຍໄດ້ກາຍເປັນຄວາມສະເໝີພາບຫຼາຍຂຶ້ນ. ​ເມື່ອ​ເກາະ​ມີ​ວິຖີ​ຊີວິດ​ການ​ເປັນ​ຢູ່, ​ແມ່​ຍິງ​ແມ່ນ​ຜູ້​ຜະລິດ​ເສດຖະກິດ​ສຳຄັນ​ໃນ​ຄອບຄົວ​ຊົນນະບົດ ​ແລະ ນອກ​ບ້ານ. ອຸດົມການຂອງແມ່ບ້ານທີ່ຮັກແພງໃນບ້ານໄດ້ຮັບການຍົກຍ້ອງລະຫວ່າງຄົນຊັ້ນກາງແລະຊັ້ນສູງແຕ່ໄດ້ກາຍເປັນການປະຕິບັດບໍ່ໄດ້. ໃນໂລກຜູ້ຊາຍທີ່ເຫມາະສົມ, ແມ່ຍິງຄາດວ່າຈະເຮັດຫນ້າທີ່ສອງເທົ່າຂອງບ່ອນເຮັດວຽກແລະແຮງງານໃນຄົວເຮືອນ, ແຕ່ນີ້ມີການປ່ຽນແປງຍ້ອນຄວາມຕ້ອງການໃນການຮັກສາຄອບຄົວທີ່ມີເງິນເດືອນສອງເທົ່າ.

ສະຖານະພາບຍາດຕິພີ່ນ້ອງຂອງແມ່ຍິງ ແລະ ຜູ້ຊາຍ. ມີປະເພນີອັນຍາວນານຂອງແມ່ຍິງທີ່ເຄື່ອນໄຫວຢູ່ໃນຊີວິດສາທາລະນະເປັນປັນຍາຊົນ, ນັກຂຽນ, ນັກເຄື່ອນໄຫວ, ນັກການເມືອງ, ແລະນັກວິຊາຊີບ. ເມື່ອ​ການ​ປ່ອນ​ບັດ​ຂອງ​ແມ່​ຍິງ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ອະນຸມັດ​ໃນ​ປີ 1932, Puerto Rico ໄດ້​ເລືອກ​ເອົາ​ສະມາຊິກ​ສະພາ​ແມ່ຍິງ​ຄົນ​ທຳ​ອິດ​ໃນ​ຊີກ​ໂລກ​ຕາ​ເວັນ​ຕົກ.

ການແຕ່ງງານ, ຄອບຄົວ, ແລະຍາດພີ່ນ້ອງ

ການແຕ່ງງານ. ຊາວເປີໂຕຣິກັນຖືວ່າຊີວິດຄອບຄົວເປັນຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳຫຼັກ; ຄອບຄົວ ແລະຍາດພີ່ນ້ອງຖືກເບິ່ງວ່າເປັນເຄືອຂ່າຍການສະໜັບສະໜູນທີ່ຍືນຍົງ ແລະເຊື່ອຖືໄດ້ທີ່ສຸດ. ເຖິງວ່າຈະມີອັດຕາການຢ່າຮ້າງທີ່ສູງແລະການເພີ່ມຂຶ້ນຂອງ monogamy serial, ຄົນສ່ວນໃຫຍ່ມັກການແຕ່ງງານເພື່ອດໍາລົງຊີວິດຮ່ວມກັນ, ເຖິງແມ່ນວ່າການມີພົມມະຈາລີຂອງແມ່ຍິງບໍ່ສໍາຄັນຄືກັບໃນອະດີດ. ການໃຫ້ກຽດໃນມື້ນີ້ແມ່ນອີງໃສ່ກຸ່ມຫຼືບຸກຄົນສະຖານະ semiautonomous commonwealth ໃນປັດຈຸບັນ.

ທີ່ຕັ້ງ ແລະພູມສາດ. Puerto Rico ແມ່ນທາງຕາເວັນອອກສຸດ ແລະນ້ອຍທີ່ສຸດຂອງ Greater Antilles, ມີຊາຍແດນຕິດກັບມະຫາສະໝຸດອັດລັງຕິກທາງທິດເໜືອ ແລະອ່າງ Caribbean ໄປທາງໃຕ້. Puerto Rico ເປັນຈຸດເຂົ້າເຖິງ hemispheric ທີ່ສໍາຄັນ. ດັ່ງນັ້ນ ຈຶ່ງ​ເປັນ​ການ​ໄດ້​ມາ​ອັນ​ລ້ຳ​ຄ່າ​ສຳລັບ​ມະຫາ​ອຳນາດ​ຢູ​ໂຣບ ​ແລະ​ສະຫະລັດ. Puerto Rico ຍັງຄົງຮັກສາຄວາມສໍາຄັນທາງຍຸດທະສາດຂອງຕົນ, ເປັນທີ່ຢູ່ອາໄສຂອງກອງບັນຊາການພາກໃຕ້ຂອງກອງທັບສະຫະລັດແລະສະຖານທີ່ທາງທະຫານອື່ນໆ. ນັບ​ຕັ້ງ​ແຕ່​ຊຸມ​ປີ 1940, ກອງທັບ​ເຮືອ​ອາ​ເມ​ລິ​ກາ​ໄດ້​ນຳ​ໃຊ້​ໝູ່​ເກາະ​ນອກ​ຝັ່ງ​ຂອງ​ຕົນ​ເພື່ອ​ດຳ​ເນີນ​ການ​ຊ້ອມ​ຮົບ​ທີ່​ໄດ້​ທຳລາຍ​ລະບົບ​ນິ​ເວດ, ​ເສດຖະກິດ, ​ແລະ ຄຸນ​ນະພາ​ບຊີວິດ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ.

Puerto Rico ລວມມີເກາະນ້ອຍໆທີ່ຢູ່ອ້ອມຮອບ, ລວມທັງ Culebra ແລະ Vieques ໄປທາງທິດຕາເວັນອອກ ແລະ Mona ໄປທາງທິດຕາເວັນຕົກ. Mona ເປັນປ່າສະຫງວນທໍາມະຊາດ ແລະບ່ອນລີ້ໄພສັດປ່າພາຍໃຕ້ອຳນາດການປົກຄອງຂອງລັດຖະບານ. ເນື້ອ​ທີ່​ດິນ​ທັງ​ຫມົດ, ລວມ​ທັງ​ເກາະ​ດອນ​ຂະ​ຫນາດ​ນ້ອຍ, ມີ 3,427 ຕາ​ລາງ​ໄມ (8,875 ກິ​ໂລ​ຕາ​ແມັດ).

ລະບົບນິເວດຂອງເກາະເຂດຮ້ອນແມ່ນເປັນເອກະລັກ ແລະມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍ ເຖິງວ່າຈະມີການຫັນເປັນອຸດສາຫະກຳ ແລະ ຕົວເມືອງກວ້າງຂວາງ. ນອກຈາກ Mona, ລັດຖະບານໄດ້ສ້າງຕັ້ງເຂດສະຫງວນທໍາມະຊາດອື່ນໆຈໍານວນຫນຶ່ງ. ມີປ່າສະຫງວນ 20 ແຫ່ງ, ເຊັ່ນ: ປ່າຝົນ El Yunque ແລະປ່າສະຫງວນແຫ່ງຊາດ Caribbean, ເຊິ່ງຢູ່ພາຍໃຕ້ສິດອໍານາດຂອງລັດຖະບານກາງ.

ພູເຂົາກາງທີ່ຮົກເຮື້ອປະກອບເປັນສອງສ່ວນສາມຂອງເກາະ ແລະແຍກເປັນທົ່ງພຽງແຄມທະເລທາງພາກເຫນືອທີ່ສັງເກດໄດ້ສໍາລັບການສ້າງຕັ້ງ karst ຈາກ.ການນັດພົບກັນຫຼາຍກວ່າການໄປນອກບ້ານ. ພິທີແຕ່ງດອງອາດເປັນທາງສາສະໜາ ຫຼືທາງໂລກ ແຕ່ມັກລວມເຖິງການຕ້ອນຮັບຍາດຕິພີ່ນ້ອງ ແລະໝູ່ເພື່ອນ. ເຖິງ​ແມ່ນ​ວ່າ​ການ​ເປັນ​ໂສດ​ທີ່​ຍັງ​ເຫຼືອ​ເປັນ​ທີ່​ຍອມ​ຮັບ​ໄດ້​ຫຼາຍ​ຂຶ້ນ, ແຕ່​ການ​ແຕ່ງ​ງານ​ເປັນ​ເຄື່ອງ​ໝາຍ​ສຳ​ຄັນ​ຂອງ​ການ​ເປັນ​ຜູ້​ໃຫຍ່.

ຫົວໜ່ວຍພາຍໃນ. ຄອບຄົວນິວເຄລຍມີຢູ່ທົ່ວໄປ, ແຕ່ຍາດພີ່ນ້ອງມັກເຂົ້າສັງຄົມ. ການມີລູກແມ່ນດີກວ່າການບໍ່ມີລູກ, ແຕ່ມັນກໍ່ເປັນທາງເລືອກຂອງຄູ່ຜົວເມຍຫຼາຍຂຶ້ນ. ຄູ່ສົມລົດທີ່ເຮັດວຽກຮ່ວມກັນໃນຄົວເຮືອນໄດ້ກາຍເປັນເລື່ອງທໍາມະດາ, ແຕ່ການເຂົ້າສັງຄົມຂອງເດັກນ້ອຍຍັງຄົງເປັນບົດບາດຍິງສ່ວນໃຫຍ່ເຖິງແມ່ນວ່າໃນກຸ່ມຜູ້ຊາຍທີ່ເນັ້ນໃສ່ຄອບຄົວ. ອຳນາດເພດຊາຍຖືກຮຽກຮ້ອງ ແລະ ຮຽກຮ້ອງ, ແຕ່ສິດອຳນາດຂອງແມ່ຍິງໃນຫຼາຍຂົງເຂດ ແລະ ກິດຈະກຳຖືກຮັບຮູ້.

ກຸ່ມ Kin. ຄາດ​ວ່າ​ພີ່​ນ້ອງ​ຈະ​ສະໜັບສະໜູນ​ເຊິ່ງກັນ​ແລະ​ກັນ​ທາງ​ດ້ານ​ວັດຖຸ​ແລະ​ທາງ​ອາລົມ. ການ​ຊ່ວຍ​ເຫຼືອ​ແມ່ນ​ໄດ້​ກໍາ​ນົດ​ຕາມ​ກົດ​ຫມາຍ​ແລະ​ຈໍາ​ເປັນ​ຕາມ​ສາຍ​ການ​ສືບ​ເຊື້ອ​ສາຍ​, ສູງ​ຂຶ້ນ​, ແລະ​ຫຼັກ​ຊັບ​ສິນ​ເຊື່ອ​. ຜູ້ເຖົ້າແກ່ໄດ້ຮັບການເຄົາລົບ. Kinship ແມ່ນສອງຝ່າຍ, ແລະປະຊາຊົນທົ່ວໄປໃຊ້ທັງນາມສະກຸນຂອງພໍ່ແລະແມ່ເປັນນາມສະກຸນ.

ມໍລະດົກ. ກົດໝາຍແພ່ງກຳນົດໃຫ້ໜຶ່ງສ່ວນສາມຂອງຊັບສິນຕ້ອງຖືກຄອບຄອງຢ່າງເທົ່າທຽມກັນລະຫວ່າງຜູ້ຮັບມໍລະດົກທາງກົດໝາຍທັງໝົດ. ອີກສ່ວນສາມອາດຈະຖືກໃຊ້ເພື່ອປັບປຸງການສືບທອດຂອງມໍລະດົກ, ແລະທີສາມສຸດທ້າຍອາດຈະຖືກປະຖິ້ມໂດຍຜູ້ທົດສອບຢ່າງເສລີ. ຊັບສິນຂອງບຸກຄົນທີ່ເສຍຊີວິດໂດຍບໍ່ມີເຈດຕະນາຖືກແບ່ງອອກເທົ່າທຽມກັນລະຫວ່າງຜູ້ຮັບມໍລະດົກທາງກົດຫມາຍທັງຫມົດ.

ສັງຄົມນິຍົມ

ການດູແລເດັກ. ຜູ້ຄົນພະຍາຍາມລ້ຽງດູລູກໃນຄອບຄົວ. ໃນເວລາທີ່ແມ່ບໍ່ຢູ່, ຍາດພີ່ນ້ອງແມ່ນມັກຄົນພາຍນອກ, ແລະຜູ້ໃຫ້ບໍລິການດູແລເດັກທີ່ເປັນມືອາຊີບແມ່ນຖືວ່າມີຄວາມຜິດປົກກະຕິ. Puerto Ricans ໄດ້ຮັບຮອງເອົາການປະຕິບັດການລ້ຽງລູກທີ່ທັນສະໄຫມທີ່ສຸດ, ເຊັ່ນ: ຕຽງແລະຫ້ອງນອນແຍກຕ່າງຫາກ, ການດູແລທາງການແພດ, ຂອງຫຼິ້ນ, ແລະອຸປະກອນ. ຈາກໄວເດັກ, ເດັກນ້ອຍໄດ້ຮັບການສັງຄົມໄປສູ່ການມີສ່ວນຮ່ວມຂອງຄອບຄົວແລະຊຸມຊົນ. ຕາມປະເພນີ, ພວກເຂົາເຈົ້າຄາດວ່າຈະຮຽນຮູ້ໂດຍຜ່ານການສັງເກດແທນທີ່ຈະເປັນຄໍາແນະນໍາ. ເດັກນ້ອຍຕ້ອງຮຽນຮູ້ respeto , ລັກສະນະທີ່ມີຄຸນຄ່າທີ່ສຸດໃນວັດທະນະທໍາ. Respeto ຫມາຍເຖິງຄວາມເຊື່ອທີ່ວ່າທຸກໆຄົນມີກຽດສັກສີພາຍໃນຕົວທີ່ບໍ່ເຄີຍຖືກລ່ວງລະເມີດ. ຄົນເຮົາຕ້ອງຮຽນຮູ້ທີ່ຈະເຄົາລົບຄົນອື່ນໂດຍການຮຽນຮູ້ທີ່ຈະເຄົາລົບຕົນເອງ. ຄຸນ​ນະ​ສົມ​ບັດ​ທີ່​ມີ​ຄຸນ​ຄ່າ​ອື່ນໆ​ທັງ​ໝົດ, ເຊັ່ນ: ການ​ເຊື່ອ​ຟັງ, ຄວາມ​ດຸ​ໝັ່ນ, ແລະ ຄວາມ​ໝັ້ນ​ໃຈ​ໃນ​ຕົວ​ເອງ, ປະ​ຕິ​ບັດ​ຕາມ​ເມື່ອ​ເດັກ​ຢູ່​ພາຍ​ໃນ respeto .

ການລ້ຽງດູ ແລະ ການສຶກສາເດັກ. ການສຶກສາຊັ້ນປະຖົມແມ່ນບັງຄັບໃຫ້ຖືກຕ້ອງຕາມກົດໝາຍ, ແຕ່ໄວໜຸ່ມຂອງປະຊາກອນໄດ້ເຮັດໃຫ້ລະບົບການສຶກສາສາທາລະນະເຄັ່ງຕຶງ. ຜູ້ທີ່ສາມາດຈ່າຍໄດ້ມັນມັກໂຮງຮຽນເອກະຊົນ, ເຊິ່ງດີກວ່າການກະກຽມເດັກນ້ອຍສໍາລັບວິທະຍາໄລ.

Puerto Ricans ຈໍາແນກລະຫວ່າງ instrucción (ໂຮງຮຽນ) ແລະ (educación) (ການສຶກສາ). ການສຶກສາຂ້າມໂຮງຮຽນ. ການສຶກສາແມ່ນຢູ່ພາຍໃນແຂວງຂອງຄອບຄົວ, ເພາະວ່າຄົນທີ່ມີການສຶກສາບໍ່ແມ່ນຜູ້ທີ່ມີບັນລຸ "ການຮຽນຮູ້ຫນັງສື" ແຕ່ເປັນຄົນທີ່ມີຄວາມເຄົາລົບ, ເປັນຕາຮັກ, ສຸພາບ, ສຸພາບ, ແລະ "ວັດທະນະທໍາ."

ການສຶກສາຊັ້ນສູງ. ການຮັບຮອງແມ່ນເພີ່ມຂຶ້ນ, ແລະລະດັບວິທະຍາໄລແມ່ນຈໍາເປັນສໍາລັບຕໍາແຫນ່ງສ່ວນໃຫຍ່ແລະສໍາລັບການເຄື່ອນໄຫວເພີ່ມຂຶ້ນ. ອັດຕາ​ການ​ຮຽນ​ຈົບ​ມັດທະຍົມ​ປາຍ​ແລະ​ມະຫາວິທະຍາ​ໄລ​ໄດ້​ເພີ່ມ​ຂຶ້ນ​ໃນ​ຊຸມ​ປີ​ມໍ່ໆ​ມາ​ນີ້. ຄວາມສໍາຄັນທີ່ໄດ້ມາໃຫມ່ຂອງການສຶກສາຊັ້ນສູງສະຫນັບສະຫນູນລະບົບວິທະຍາໄລ, ເຊິ່ງປະກອບມີມະຫາວິທະຍາໄລສາທາລະນະ Puerto Rico ແລະມະຫາວິທະຍາໄລ Interamerican ເອກະຊົນ, ວິທະຍາໄລຫົວໃຈສັກສິດ, ແລະມະຫາວິທະຍາໄລກາໂຕລິກ. ສະຖາບັນເຫຼົ່ານີ້ມີວິທະຍາເຂດຫຼາຍແຫ່ງ. ປະຊາຊົນສາມາດເຂົ້າເຖິງການຝຶກອົບຮົມວິຊາຊີບທາງດ້ານກົດຫມາຍ, ຢາປົວພະຍາດ, ວິສະວະກໍາ, ແລະສາຂາອື່ນໆ.

ມາລະຍາດ

Respeto ແລະ educación ແມ່ນອົງປະກອບທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້ຂອງການພົວພັນທາງສັງຄົມ. Indirection ຍັງເປັນຍຸດທະສາດທີ່ສໍາຄັນ. ປະຊາຊົນເຊື່ອວ່າຄວາມກົງໄປກົງມາແມ່ນຫຍາບຄາຍແລະໃຊ້ຄວາມຫຍາບຄາຍແລະການປ້ອງກັນຄວາມຫຼາກຫຼາຍເພື່ອຫຼີກເວັ້ນມັນ. ໝູ່​ເພື່ອນ​ທີ່​ໃກ້​ຊິດ​ໄດ້​ຮັບ​ອະນຸຍາດ​ໃຫ້​ມີ​ຄວາມ​ກົງ​ໄປ​ກົງ​ມາ​ແຕ່​ຮັກສາ​ຂອບ​ເຂດ​ຂອງ​ຄວາມ​ເຄົາລົບ. Puerto Ricans ມັກຄົນທີ່ສະແດງອອກໃນສາທາລະນະແຕ່ບໍ່ແມ່ນຫຼາຍເກີນໄປ. ໝູ່ເພື່ອນມັກທັກທາຍໂດຍການຈູບເຊິ່ງກັນ ແລະ ກັນ, ແລະການມີສ່ວນຮ່ວມໃນການສົນທະນາແບບເຄື່ອນໄຫວຖືກເບິ່ງວ່າເປັນຊັບສິນທາງສັງຄົມ. ເຖິງແມ່ນວ່າການດື່ມໃນສັງຄົມໄດ້ຮັບການອະນຸມັດ, ການດື່ມເຫຼົ້າບໍ່ແມ່ນ. Relajo ເປັນເລື່ອງຕະຫລົກ

ຍິງໜຸ່ມຄົນໜຶ່ງຖືປ້າຍໂຄສະນາໃນລະຫວ່າງການສາທິດການເປັນລັດ. ສາທາລະນະລັດສະຫະລັດ ຕັ້ງແຕ່ປີ 1952, PuertoRico ໄດ້ຮັກສາຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ເຂັ້ມແຂງຂອງຊາດ. ຮູບແບບທາງອ້ອມທີ່ຄ້າຍຄືກັບການລໍ້ລວງ. ມັນຖືກນໍາໃຊ້ເພື່ອວິພາກວິຈານຜູ້ອື່ນໂດຍທາງອ້ອມ, ຖ່າຍທອດລັກສະນະທີ່ເປັນບັນຫາຂອງພຶດຕິກໍາຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຄວາມໂງ່ຂອງຄວາມກົດດັນ, ແລະໃຫ້ຂໍ້ມູນທາງລົບທີ່ອາດຈະເກີດຂຶ້ນ.

ສາດສະໜາ

ຄວາມເຊື່ອທາງສາດສະໜາ. ອາຊີບຂອງສະຫະລັດໄດ້ນໍາເອົາພາລະກິດຂອງພວກໂປແຕສຕັງໄປສູ່ສັງຄົມກາໂຕລິກສ່ວນໃຫຍ່. ປະມານ 30 ເປີເຊັນຂອງປະຊາກອນໃນປັດຈຸບັນແມ່ນພວກປະທ້ວງ. ທຸກໆນິກາຍໃຫຍ່ແມ່ນເປັນຕົວແທນ, ແລະມີໂບດຢູ່ໃນ San Juan ແຕ່ບໍ່ມີວັດ. Revivalism ແມ່ນຂ້ອນຂ້າງເປັນທີ່ນິຍົມ.

ໂບດກາໂຕລິກມີອໍານາດຫຼາຍພາຍໃຕ້ແອສປາໂຍນ, ແຕ່ກາໂຕລິກແມ່ນມັກຈະເປັນສາສະຫນາທີ່ມີປະຊາກອນນິຍົມທີ່ລະວັງຂອງໂບດທີ່ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນແລະລໍາດັບຊັ້ນຂອງມັນ. ຫລາຍ​ຄົນ​ເປັນ​ຄົນ​ບໍ່​ສັງ​ເກດ, ແຕ່​ຖື​ວ່າ​ຕົນ​ເອງ​ອຸທິດ​ຕົນ​ເພາະ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ອະ​ທິ​ຖານ, ຊື່​ສັດ, ປະ​ຕິ​ບັດ​ກັບ​ຄົນ​ອື່ນ​ດ້ວຍ​ຄວາມ​ເມດ​ຕາ, ແລະ​ສື່​ສານ​ກັບ​ພຣະ​ເຈົ້າ​ໂດຍ​ກົງ.

ຂ້າທາດໃນອາຟຣິກາໄດ້ແນະນຳ brujería (ການກະທຳຂອງແມ່ມົດ). ໃນສະຕະວັດທີສິບເກົ້າ, ລັດທິທາງວິນຍານຂອງເອີຣົບໄດ້ກາຍເປັນທີ່ນິຍົມ. ມັນເປັນການປະຕິບັດທາງເລືອກທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດແລະຢູ່ຮ່ວມກັນກັບສາສະຫນາທີ່ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ. ປະຊາຊົນຈໍານວນຫຼາຍພິຈາລະນາທັງສອງຮູບແບບເທົ່າທຽມກັນທີ່ຖືກຕ້ອງແລະການປະຕິບັດທັງສອງ. ສື່ກາງທາງວິນຍານແມ່ນຜູ້ຍິງສ່ວນໃຫຍ່ທີ່ຖືພາພະຍົນ ແລະ ພິທີການຢູ່ໃນບ້ານຂອງເຂົາເຈົ້າ; ຫຼາຍ​ຄົນ​ໄດ້​ກາຍ​ເປັນ​ສົບ​ຜົນ​ສໍາ​ເລັດ​ແລະ​ແມ່ນ​ແຕ່​ຮັ່ງມີ. ຄົນອົບພະຍົບຄິວບາໄດ້ນໍາເອົາ santería , ການຜະສົມຜະສານຂອງສາສະຫນາ Yoruba ແລະກາໂຕລິກ. ທາງວິນຍານ ແລະ santería ໄດ້ລວມເຂົ້າເປັນ santerismo . ທັງສອງຕັ້ງໂລກວິນຍານ, ນະມັດສະການລໍາດັບຊັ້ນຂອງໄພ່ພົນແລະເທວະດາທີ່ນໍາພາຈາກໂລກທີ່ສັກສິດແລະທາງໂລກ, ແລະປະຕິບັດການທໍານາຍ.

ຜູ້ປະຕິບັດສາດສະໜາ. ຊີວິດທາງສາສະໜາສ່ວນໃຫຍ່ໃນ Puerto Rico ແມ່ນຖືກບັງຄັບໃຊ້ໃນແງ່ຂອງຮູບແບບປະຊານິຍົມ, ໃນກໍລະນີຂອງສາດສະຫນາທີ່ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນ, ແລະປະກອບ espiritismo ແລະsanteríaເປັນລະບົບຄວາມເຊື່ອສະເພາະທາງດ້ານວັດທະນະທໍາທີ່ຮ່ວມກັບການປະຕິບັດທາງສາສະຫນາຕົ້ນຕໍ.

ການແພດ ແລະ ການເບິ່ງແຍງສຸຂະພາບ

ຈົນຮອດເຄິ່ງທີ່ສອງຂອງສະຕະວັດທີ 20, Puerto Rico ໄດ້ຮັບຄວາມເດືອດຮ້ອນຈາກສະພາບສຸຂະພາບອັນຮ້າຍແຮງຕາມປົກກະຕິຂອງປະເທດທີ່ທຸກຍາກ, ດ້ອຍພັດທະນາ. ພະ​ຍາດ​ເຂດ​ຮ້ອນ​ແລະ​ແມ່​ກາ​ຝາກ​ປະ​ກອບ​ສ່ວນ​ໃຫ້​ອັດ​ຕາ​ການ​ຕາຍ​ສູງ​ແລະ​ອາ​ຍຸ​ຍືນ​ຕໍ່າ​. ຄວາມ​ຄືບ​ໜ້າ​ໃນ​ການ​ດູ​ແລ​ສຸ​ຂະ​ພາບ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ຜັນ​ຂະ​ຫຍາຍ​ຢ່າງ​ຫຼວງ​ຫຼາຍ, ແລະ​ປະ​ຈຸ​ບັນ​ເກາະ​ມີ​ອຸ​ປະ​ກອນ​ການ​ແພດ​ທັນ​ສະ​ໄໝ. ອັດ​ຕາ​ການ​ເສຍ​ຊີ​ວິດ​ແລະ​ອາ​ຍຸ​ຍືນ​ໄດ້​ປັບ​ປຸງ​, ແລະ​ພະ​ຍາດ​ຈໍາ​ນວນ​ຫຼາຍ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ລົບ​ລ້າງ​.

ການສະເຫລີມສະຫລອງທາງໂລກ

ປະຊາຊົນສະເຫຼີມສະຫຼອງທັງວັນພັກຜ່ອນຂອງສະຫະລັດ ແລະເປີໂຕຣິກາ ແລະວັນບຸນ. ວັນພັກທີ່ສໍາຄັນຂອງທ້ອງຖິ່ນປະກອບມີວັນປີໃຫມ່ (1 ມັງກອນ), ວັນສາມກະສັດ (6 ມັງກອນ), ວັນໂຮສໂຕສ (11 ມັງກອນ), ວັນລັດຖະທໍາມະນູນ (25 ກໍລະກົດ), ວັນຄົ້ນພົບ (19 ພະຈິກ), ແລະວັນຄຣິສມາສ (25 ເດືອນທັນວາ). Easter ວັນພະຫັດແລະວັນສຸກແມ່ນສັງເກດເຫັນ. ເມືອງ​ແລະ​ເມືອງ​ສະ​ເຫຼີມ​ສະ​ຫຼອງ​ວັນ​ບຸນ​ຂອງ​ໄພ່​ພົນ​,ປົກກະຕິແລ້ວມີ carnivals, ຂະບວນການ, ມະຫາຊົນ, ການເຕັ້ນ, ແລະຄອນເສີດ. ການສະຫລອງເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຢູ່ໃນທ້ອງຖິ່ນ, ຍົກເວັ້ນສໍາລັບສະມາດ Eve ຂອງນັກບຸນທີ່ອຸປະຖໍາຂອງເກາະ, Saint John (23 ເດືອນມິຖຸນາ).

ເບິ່ງ_ນຳ: ອົງການຈັດຕັ້ງທາງດ້ານສັງຄົມການເມືອງ - Piro

ລັດຖະບານໃຫ້ການສະໜັບສະໜຸນການເດີນສວນສະໜາມຂອງພົນລະເມືອງ ແລະ ການທະຫານສຳລັບວັນພັກທາງການເມືອງ ເຊັ່ນ: ວັນທີ 4 ກໍລະກົດ ແລະ ວັນລັດຖະທຳມະນູນ. ວັນຄຣິສມາດ, ວັນປີໃໝ່, ແລະສາມກະສັດແມ່ນຈຸດສູງຂອງລະດູການພັກວັນພັກທີ່ຂະຫຍາຍຈາກກາງເດືອນທັນວາຫາກາງເດືອນມັງກອນ. Easter ນໍາເອົາຂະບວນການທາງສາສະຫນາ.

ສິລະປະ ແລະ ມະນຸດສາດ

ສະໜັບສະໜູນສິລະປະ. ສິລະປະມີຄວາມສຳຄັນໃນການສະແດງອອກເຖິງວັດທະນະທຳແຫ່ງຊາດ. ລັດຖະບານໄດ້ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການສ້າງຕັ້ງສະຖາບັນຂອງເຂົາເຈົ້າໂດຍຜ່ານການສ້າງຕັ້ງຂອງ Instituto de Cultura Puertorriqueña, ເຊິ່ງສະຫນັບສະຫນູນແລະສະຫນອງທຶນສໍາລັບກິດຈະກໍາສິລະປະແລະໂຄງການ. ​ເຖິງ​ວ່າ​ສະ​ຖາ​ບັນ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ຕິຕຽນ​ກ່ຽວ​ກັບ​ການ​ເສີມ​ຂະຫຍາຍ​ຈຸດໝາຍ​ທີ່​ສຳຄັນ​ກ່ຽວ​ກັບ​ເອກະລັກ​ຂອງ​ຊາດ ​ແລະ ນິຍົມ​ວັດທະນະທຳ “ສູງ”, ​ແຕ່​ມັນ​ເປັນ​ເຄື່ອງ​ມື​ໃນ​ການ​ຟື້ນ​ຟູ​ອະດີດ​ສິລະປະ ​ແລະ ຊຸກຍູ້​ການ​ຜະລິດ​ສິລະ​ປະ​ໃໝ່. ນັກສິລະປິນທ້ອງຖິ່ນສາມາດເຂົ້າເຖິງການຊ່ວຍເຫຼືອຈາກສະຖາບັນຂອງສະຫະລັດ. ມະຫາວິທະຍາ​ໄລ​ແລະ​ມະຫາວິທະຍາ​ໄລ​ຍັງ​ເປັນ​ບ່ອນ​ເຮັດ​ວຽກ, ການ​ສະໜັບສະໜູນ, ​ແລະ ສິ່ງ​ອຳນວຍ​ຄວາມ​ສະດວກ. ມີພິພິທະພັນໃນ Ponce ແລະ San Juan ແລະຫ້ອງສະແດງສິລະປະທົ່ວເກາະ. ສູນສິລະປະການສະແດງໃນ Santurce ມີສະຖານທີ່ສໍາລັບໂຮງລະຄອນ, ຄອນເສີດ, ໂອເປຣາ, ແລະເຕັ້ນລໍາ.

ວັນນະຄະດີ. ປົກກະຕິແລ້ວ ວັນນະຄະດີ Puerto Ricanລົງວັນທີກັບສິ່ງພິມໃນສະຕະວັດທີ XIX ຂອງ El Gíbaro , ການເກັບກໍາຂອງຕ່ອນກ່ຽວກັບປະເພນີຂອງເກາະ, ເນື່ອງຈາກວ່າຫນັງສືດັ່ງກ່າວເປັນຕົວແທນການສະແດງອອກທໍາອິດສະຕິຕົນເອງຂອງວັດທະນະທໍາພື້ນເມືອງ. ການ​ຜະລິດ​ວັນນະຄະດີ​ແມ່ນ​ມີ​ຄວາມ​ຫຼາກ​ຫຼາຍ, ມີ​ຄຸນຄ່າ​ຢູ່​ພາຍ​ໃນ​ປະ​ເທດ, ​ແລະ ຮັບ​ຮູ້​ຈາກ​ສາກົນ. ຜູ້ຂຽນ Puerto Rican ເຮັດວຽກຢູ່ໃນທຸກປະເພດແລະຮູບແບບ.

ສິລະປະກາຟິກ. ການຜະລິດສິລະປະກາຟິກມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍ ແລະ ອຸດົມສົມບູນ. ປະເພນີການແຕ້ມຮູບມີມາຕັ້ງແຕ່ສະຕະວັດທີ XVIII ກັບ José Campeche, ຜູ້ທີ່ຊ່ຽວຊານດ້ານການແຕ້ມຮູບທາງສາສະຫນາແລະຮູບຄົນແລະໄດ້ຮັບການຍອມຮັບວ່າເປັນນັກສິລະປິນຄົນທໍາອິດຂອງເກາະ. ວຽກປະທັບໃຈຂອງ Francisco Oller ວາງສາຍຢູ່ໃນພິພິທະພັນປາຣີ. ນັກສິລະປິນສະຕະວັດທີ 20 ໄດ້ປະສົບຜົນສໍາເລັດໂດຍສະເພາະໃນສື່ສິ່ງພິມ.

ສິລະປະການສະແດງ. ດົນຕີມີຕັ້ງແຕ່ປະເພດຍອດນິຍົມ ແລະເພງພື້ນເມືອງໄປຈົນເຖິງຜົນງານຄລາດສິກ. Salsa, ການປະກອບສ່ວນຫຼ້າສຸດຂອງເກາະກັບດົນຕີໂລກ, ແມ່ນຮາກຖານຢູ່ໃນຈັງຫວະໃນອາຟຣິກາ. Puerto Rico ມີນັກປະພັນແລະນັກສະແດງຄລາສສິກແລະເປັນສະຖານທີ່ຂອງງານບຸນ Casals ສາກົນນັບຕັ້ງແຕ່ຊຸມປີ 1950. ມີການສ້າງຕັ້ງບໍລິສັດ ballet ແລະກຸ່ມທີ່ດໍາເນີນການເຕັ້ນລໍາທີ່ທັນສະໄຫມ, ພື້ນເມືອງ, ແລະ jazz. ຄວາມ​ພະ​ຍາ​ຍາມ​ເພື່ອ​ສ້າງ​ຕັ້ງ​ບໍ​ລິ​ສັດ​ຜະ​ລິດ​ຮູບ​ເງົາ​ໄດ້ floundered​.

ສະຖານະຂອງວິທະຍາສາດດ້ານກາຍະພາບ ແລະ ສັງຄົມ

ການຄົ້ນຄວ້າວິທະຍາສາດສັງຄົມ ແລະ ຮ່າງກາຍສ່ວນຫຼາຍແມ່ນດຳເນີນຢູ່ໃນສະຖາບັນການສຶກສາຊັ້ນສູງ. ວິທະຍາສາດສັງຄົມໄດ້ເຄື່ອງມືໃນເອກະສານແລະການວິເຄາະສັງຄົມແລະວັດທະນະທໍາ Puerto Rican. ເນື່ອງຈາກຄວາມເປັນເອກະລັກຂອງມັນ, Puerto Rico ແມ່ນຫນຶ່ງໃນສະຖານທີ່ທີ່ມີການຄົ້ນຄວ້າຫຼາຍທີ່ສຸດໃນໂລກ.

ບັນນານຸກົມ

Berman Santana, Deborah. Kicking Off the Bootstraps: ສະພາບແວດລ້ອມ, ການພັດທະນາ, ແລະພະລັງງານຊຸມຊົນໃນ Puerto Rico , 1996.

Cabán, Pedro. ການສ້າງຄົນອານານິຄົມ , 1999.

Carr, Raymond. Puerto Rico: A Colonial Experiment , 1984.

Carrión, Juan Manuel, ed. ຊົນເຜົ່າ, ເຊື້ອຊາດ, ແລະສັນຊາດໃນ Caribbean , 1970

Fernández García, Eugenio, Francis Hoadley, ແລະ Eugenio Astol eds. El Libro de Puerto Rico , 1923.

Fernández Méndez, Eugenio. ສິລະປະ ແລະນິທານນິທານຂອງຊາວອິນເດຍ Taíno ຂອງ Greater West Indies , 1972.

——. Historia cultural de Puerto Rico, 1493-1968 , 1980.

——. Eugenio ed. Crónicas de Puerto Rico , 1958.

Fernández de Oviedo, Gonzalo ການພິຊິດແລະການຕັ້ງຖິ່ນຖານຂອງເກາະ Boriquén ຫຼື Puerto Rico , 1975.

Flores, Juan. The Insular Vision: Pedreira's Interpretation of Puerto Rican Culture , 1980.

——. ຊາຍແດນທີ່ແບ່ງອອກ: ບົດຂຽນກ່ຽວກັບຕົວຕົນຂອງເປີໂຕຣິກັນ , 1993.

González, José Luis. Puerto Rico: ປະເທດສີ່ຊັ້ນ ແລະບົດຂຽນອື່ນໆ , 1993.

Guinness, Gerald. ທີ່ນີ້ ແລະບ່ອນອື່ນ: Essays onວັດທະນະທໍາ Caribbean , 1993.

Harwood, Alan. Rx: Spiritist as Needed: A Study of a Puerto Rican Community Mental Health Resource , 1977.

Lauria, Antonio. "'Respeto,' 'Relajo' ແລະການພົວພັນລະຫວ່າງບຸກຄົນໃນ Puerto Rico." Anthropological Quarterly , 37(1): 53–67, 1964.

López, Adalberto, ແລະ James Petras, eds. Puerto Rico ແລະ Puerto Ricans: Studies in History and Society , 1974.

Maldonado Denis, Manuel. The Emigration Dialectic: Puerto Rico and the USA , 1980.

Mintz, Sidney W. Caribbean Transformations , 1974.

——. Worker in the Cane: A Puerto Rican Life History, 1974.

Morris, Nancy. Puerto Rico: ວັດທະນະທໍາ, ການເມືອງ, ແລະເອກະລັກ , 1993.

Osuna, Juan José. A History of Education in Puerto Rico , 1949.

Steiner, Stan. The Islands: The Worlds of Puerto Ricans , 1974.

Steward, Julian, Robert Manners, Eric Wolf, Elena Padilla, Sidney Mintz, ແລະ Raymond Scheele. ຄົນຂອງ Puerto Rico: A Study in Social Anthropology , 1956.

Trias Monge, José. Puerto Rico: ການທົດລອງຂອງອານານິຄົມທີ່ເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດໃນໂລກ , 1997.

Urciuoli, Bonnie. ການເປີດເຜີຍຄວາມລຳອຽງ: ປະສົບການພາສາເປີໂຕຣິກັນ, ເຊື້ອຊາດ, ແລະຊັ້ນຮຽນ , 1995.

Wagenheim, Karl, ed. Cuentos: Anthology of Short Stories from Puerto Rico , 1978.

——ແລະ Olga Jiménez de Wagenheim. eds. The Puerto Ricans: A Documentary History , 1993.

Zentella, Ana Celia. ເຕີບໂຕຂຶ້ນສອງພາສາ: ເດັກນ້ອຍ Puerto Rican ໃນນະຄອນນິວຢອກ , 1993.

—V ILMA S ANTIAGO -I RIZARRY

ທົ່ງພຽງພາກໃຕ້ທີ່ແຫ້ງແລ້ງ. The Tainos ໄດ້ຮັບຮູ້ພະລັງງານຂອງພະຍຸເຮີລິເຄນຕາມລະດູການທີ່ມີຜົນກະທົບຕໍ່ເກາະ. ຄໍາສັບພາສາສະເປນ huracánມາຈາກ Taíno juracán,ຊື່ສັກສິດສໍາລັບປະກົດການນີ້.

ສະເປນໄດ້ປ່ຽນ Puerto Rico ໃຫ້ເປັນທີ່ໝັ້ນທະຫານ. San Juan ໄດ້ຖືກກໍາແພງແລະ fortified ເພື່ອບ້ານຂອງກໍາລັງທະຫານ, ແຕ່ການຕັ້ງຖິ່ນຖານອື່ນໆໄດ້ຖືກລະເລີຍຈົນກ່ວາສະຕະວັດທີສິບແປດ; ຢູ່ໂດດດ່ຽວຍ້ອນຂາດເຂີນຖະໜົນຫົນທາງ, ເຂົາເຈົ້າດຳລົງຊີວິດແບບຜິດກົດໝາຍ, ມີການຄຸ້ມຄອງຢ່າງເປັນທາງການໜ້ອຍໜຶ່ງ. ເຂດເນີນສູງທີ່ບໍ່ສາມາດເຂົ້າໄປໄດ້ໄດ້ກາຍເປັນບ່ອນລີ້ໄພທີ່ຜູ້ຕັ້ງຖິ່ນຖານ, ຂ້າທາດທີ່ຫຼົບໜີ, ເທຍໂນ, ແລະພວກທີ່ຫຼົບໜີຈາກຖິ່ນກັນດານສ້າງປະຊາກອນທີ່ປະສົມກັນທາງດ້ານເຊື້ອຊາດ.

ປະຊາກອນ. Puerto Rico ມີປະຊາກອນໜາແໜ້ນ ແລະເປັນຕົວເມືອງ. ການ​ຄາດ​ຄະ​ເນ​ການ​ສໍາ​ຫຼວດ​ສໍາ​ມະ​ໂນ​ຄົວ​ສໍາ​ລັບ​ການ 2000 ປະ​ຊາ​ກອນ​ທີ່ 3,916,000, ບໍ່​ລວມ​ທັງ​ການ​ຄາດ​ຄະ​ເນ 2.7 ລ້ານ Puerto Ricans ໃນ​ແຜ່ນ​ດິນ​ໃຫຍ່​ສະ​ຫະ​ລັດ​ອາ​ເມລິ​ກາ. ເກືອບ 70 ເປີເຊັນຂອງເກາະແມ່ນ

Puerto Rico ຕົວເມືອງ, ກົງກັນຂ້າມກັບລັກສະນະຂອງຊົນນະບົດເຖິງ 1940s. Sprawl ໄດ້ປະສົມປະສານໃນເມື່ອກ່ອນທີ່ແຕກຕ່າງກັນ barrios (ເຂດຊົນນະບົດ ແລະເຂດຊານເມືອງ), ເມືອງ, ແລະຕົວເມືອງ. ເຂດຕົວເມືອງ San Juan ຂະຫຍາຍເກືອບເຖິງ Fajardo ໃນຕາເວັນອອກແລະທິດຕາເວັນຕົກເຖິງ Arecibo. Ponce ໃນພາກໃຕ້ແລະ Mayagüez ໃນພາກຕາເວັນຕົກຍັງໄດ້ກາຍເປັນເຂດຕົວເມືອງທີ່ກວ້າງຂວາງ.

ຊາວເປີໂຕຣິກັນນິຍາມຕົນເອງວ່າເປັນສ່ວນປະສົມຂອງເທຍໂນ, ອາຟຣິກາ ແລະແອສປາໂຍນ. Tainos ແມ່ນ Amerindiansຜູ້​ທີ່​ໄດ້​ຄອບ​ຄອງ​ເກາະ​ນີ້​ກ່ອນ​ທີ່​ຈະ​ຄອບ​ຄອງ​ເອີ​ຣົບ​. ຫຼັງ​ຈາກ​ນັ້ນ​ຄາດ​ຄະ​ເນ​ວ່າ​ສາມ​ສິບ​ພັນ​ຄົນ​, ພວກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ຫຼຸດ​ລົງ​ເປັນ​ສອງ​ພັນ​ໃນ​ສັດ​ຕະ​ວັດ​ທີ​ສິບ​ເຈັດ​ໂດຍ​ຜ່ານ​ການ​ຂູດ​ຮີດ​ແຮງ​ງານ​, ພະ​ຍາດ​, ການ​ລຸກ​ຮື​ຂອງ​ພື້ນ​ເມືອງ​, ແລະ​ການ​ອົບ​ພະ​ຍົບ​ໄປ​ເກາະ​ອື່ນໆ​. ແຕ່ຫລາຍຄົນໄດ້ຫລົບຫນີເຂົ້າໄປໃນເຂດເນີນສູງຫຼືແຕ່ງງານກັນ: ການຍົກຍ້າຍຖິ່ນຖານຂອງແອສປາໂຍນໄປເກາະສ່ວນຫຼາຍແມ່ນຜູ້ຊາຍແລະການພົວພັນລະຫວ່າງຊົນເຜົ່າເຮັດໃຫ້ກຽດຊັງຫນ້ອຍກວ່າຜູ້ຕັ້ງຖິ່ນຖານຊາວອັງກິດ. ການຟື້ນຟູໃນປະຈຸບັນຂອງຕົວຕົນTaínoແມ່ນບາງສ່ວນອີງໃສ່ການຢູ່ລອດຂອງຊຸມຊົນໃນເຂດເນີນສູງTaíno.

ເຖິງແມ່ນວ່າແອສປາໂຍນໄດ້ນໍາສະເຫນີການເປັນຂ້າທາດເພື່ອທົດແທນກໍາລັງແຮງງານ Taíno ທີ່ຫຼຸດລົງ, ການເປັນຂ້າທາດບໍ່ເຄີຍບັນລຸອັດຕາສ່ວນໃຫຍ່ຈົນກ່ວາລະບົບການປູກຝັງໄດ້ຖືກປະຕິບັດຢ່າງເຕັມສ່ວນໃນສະຕະວັດທີ XIX. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ມີການໄຫຼເຂົ້າຂອງສໍາລອງໃນອາຟຣິກາຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ, indentured, ແລະແຮງງານຟຣີ.

ແຮງງານຈີນໄດ້ຖືກນໍາສະເຫນີໃນສະຕະວັດທີ XIX, ແລະຄົນອົບພະຍົບມາຈາກ Andalusia, Catalonia, ແຂວງ Basque, Galicia, ແລະຫມູ່ເກາະ Canary. ຖືກຄຸກຄາມຈາກການປະຕິວັດສະຕະວັດທີ XIX ຂອງອາເມລິກາລາຕິນ, ສະເປນໄດ້ອໍານວຍຄວາມສະດວກໃຫ້ຄົນເຂົ້າເມືອງໂດຍຜ່ານແຮງຈູງໃຈທາງດ້ານເສດຖະກິດ, ດຶງດູດຄົນຊາດອື່ນຍ້ອນວ່າພວກທີ່ຈົງຮັກພັກດີຫນີຈາກການລຸກຮືຂອງສາທາລະນະລັດ. ສະຕະວັດທີສິບເກົ້າຍັງໄດ້ນໍາເອົາ Corsican, ຝຣັ່ງ, ເຢຍລະມັນ, ເລບານອນ, Scottish, Italian, ໄອແລນ, ອັງກິດ, ແລະຄົນເຂົ້າເມືອງອາເມລິກາ.

ອາຊີບຂອງສະຫະລັດໄດ້ເພີ່ມທະວີການປະກົດຕົວຂອງອາເມລິກາ, ແລະການປະຕິວັດ 1959 ໃນຄິວບາ.ໄດ້ນໍາເອົາຊາວຄິວບາປະມານ 23,000 ຄົນ. ຊາວ Dominicans ຫຼາຍຄົນໄດ້ເຂົ້າເມືອງໃນການຊອກຫາໂອກາດທາງເສດຖະກິດ; ບາງຄົນໃຊ້ Puerto Rico ເປັນທ່າເຮືອຂອງເຂົ້າໄປໃນສະຫະລັດ. ຄວາມ​ເຄັ່ງ​ຕຶງ​ແລະ​ຄວາມ​ລຳອຽງ​ຕໍ່​ສອງ​ກຸ່ມ​ນີ້​ໄດ້​ເກີດ​ຂຶ້ນ. ຊາວອາເມລິກາ, ຊາວຄິວບາ, ແລະໂດມິນິກັນມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະພິຈາລະນາການປະກົດຕົວຂອງເຂົາເຈົ້າຢູ່ໃນ Puerto Rico ຊົ່ວຄາວ.

ຄວາມກ່ຽວຂ້ອງທາງດ້ານພາສາສາດ. ແອສປາໂຍນ ແລະ ພາສາອັງກິດເປັນພາສາທາງການ, ແຕ່ Puerto Rico ແມ່ນເວົ້າພາສາສະເປນຢ່າງລົ້ນເຫຼືອ, ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມພະຍາຍາມຂອງລັດຖະບານເພື່ອລົບລ້າງພາສາສະເປນ ຫຼືສົ່ງເສີມການເວົ້າສອງພາສາ. ແອສປາໂຍນ Puerto Rican ແມ່ນພາສາຂອງພາສາສະເປນມາດຕະຖານທີ່ມີລັກສະນະສະເພາະຂອງຕົນເອງ. ອິດທິພົນຂອງTaínoແມ່ນເຫັນໄດ້ຊັດເຈນໃນຄໍາອະທິບາຍຂອງວັດຖຸອຸປະກອນ ("hammock" ແລະ "ຢາສູບ"), ປະກົດການທໍາມະຊາດ ("hurricane"), ຊື່ສະຖານທີ່ແລະ colloquialisms. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຊາວອາຟຣິກາໄດ້ໃຫ້ Puerto Rican Spanish ກໍານົດ nuances. ການປາກເວົ້າໃນອາຟຣິກາໄດ້ປະກອບສ່ວນຄໍາສັບຕ່າງໆແລະຍັງມີອິດທິພົນຕໍ່ phonology, syntax, ແລະ prosody.

ພາສາແມ່ນເຄື່ອງໝາຍວັດທະນະທຳອັນສຳຄັນຂອງເອກະລັກຂອງຊາດສຳລັບປະຊາຊົນທີ່ວັດທະນະທຳເຄີຍຖືກປິດລ້ອມຍ້ອນລັດທິອານານິຄົມ. ເຈົ້າ​ໜ້າ​ທີ່​ສະ​ຫະ​ລັດ​ໄດ້​ດູ​ຖູກ​ຄົນ​ແອ​ສ​ປາ​ໂຍນ Puerto Rican ວ່າ​ເປັນ "patois" ທີ່​ບໍ່​ສາ​ມາດ​ຮູ້​ໄດ້​ທີ່​ຈະ​ຕ້ອງ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ລົບ​ລ້າງ; ພວກເຂົາຍັງເຊື່ອວ່າໂດຍການຮຽນຮູ້ພາສາອັງກິດ, Puerto Ricans ຈະຖືກສັງຄົມເຂົ້າໄປໃນ "ຄຸນຄ່າຂອງອາເມລິກາ." ລັດ​ຖະ​ບານ​ສະ​ຫະ​ລັດ​ໄດ້​ວາງ​ນະ​ໂຍ​ບາຍ​ການ​ສຶກ​ສາ​ສັ່ງ​ໃຫ້​ໂຮງ​ຮຽນ​ໃນ​ພາ​ສາ​ອັງ​ກິດ​ໃນ​ເຄິ່ງ​ທໍາ​ອິດ​ຂອງ​ສະຕະວັດ twentieth; ພາສາກາຍມາເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງການຕໍ່ສູ້ທີ່ມີມາແຕ່ດົນນານກ່ຽວກັບວັດທະນະທຳ ແລະສະພາບອານານິຄົມຂອງ Puerto Rico.

ເຖິງແມ່ນວ່ານະໂຍບາຍ "ພາສາອັງກິດເທົ່ານັ້ນ" ໄດ້ຖືກຍົກເລີກຫຼັງຈາກການສ້າງຕັ້ງສາມັນຊົນໃນປີ 1952, ການໂຕ້ວາທີກ່ຽວກັບພາສາໄດ້ເພີ່ມຂຶ້ນ. Purists ປະຕິເສດການສູນເສຍ "ພາສາແມ່", ສະຫນັບສະຫນູນການລະມັດລະວັງແລະ "ຄວາມຖືກຕ້ອງ", ແຕ່ "ການເສື່ອມໂຊມ" ຂອງ Puerto Rican Spanish ຜ່ານພາສາອັງກິດ "ແຊກແຊງ" ໄດ້ຖືກເກີນ. Puerto Ricans ໃນສະຫະລັດໄດ້ພັດທະນາ repertoire ພາສາສາດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການປະສົມພາສາອັງກິດແລະແອສປາໂຍນໃນການສົນທະນາປະຈໍາວັນ. ການປ່ຽນລະຫັດນີ້ຖືກດູຖູກເປັນ "Spanglish" ແລະຖືກປະນາມໂດຍຜູ້ບໍລິສຸດພາສາ, ແຕ່ຕົວຈິງແລ້ວແມ່ນມີຄວາມສໍາຄັນທາງດ້ານວັດທະນະທໍາເປັນເຄື່ອງຫມາຍການລະບຸຕົວຕົນ.

ສັນຍາລັກ. ສັນຍາລັກວັດທະນະທໍາທີ່ມີອໍານາດທີ່ສຸດແມ່ນເກາະຂອງຕົນເອງ. ເໝາະສົມກັບສື່ຕ່າງໆ, ຮູບພາບຂອງມັນສະທ້ອນເຖິງແມ່ນຢູ່ໃນບັນດາສະມາຊິກຂອງຊຸມຊົນອົບພະຍົບຂອງສະຫະລັດ. ລັກ​ສະ​ນະ​ທໍາ​ມະ​ຊາດ​ແລະ​ມະ​ນຸດ​ທີ່​ກ່ຽວ​ຂ້ອງ​ກັບ​ເກາະ​ແມ່ນ imbued ມີ​ຄຸນ​ຄ່າ​ທີ່​ຍິ່ງ​ໃຫຍ່. The coquí (ເປັນກົບຕົ້ນໄມ້ພື້ນເມືອງນ້ອຍໆ), ຝາມືຂອງລາດຊະວົງ, Taíno petroglyphs, ຫາດຊາຍ Luquillo ແລະ El Yunque, bomba ແລະ plena (ຮູບແບບດົນຕີ ແລະເຕັ້ນຂອງອາຟຣິກາ ຕົ້ນກໍາເນີດ), ວັນນະຄະດີ, ແລະອາຫານພື້ນເມືອງແມ່ນບາງລັກສະນະເຫຼົ່ານີ້. Puerto Ricans ໃນນະຄອນນິວຢອກໄດ້ສ້າງ casitas, ສໍາເນົາຂອງເຮືອນໄມ້ໃນຊົນນະບົດແບບດັ້ງເດີມທີ່ທາສີດ້ວຍສີສັນສົດໃສແລະຕົກແຕ່ງດ້ວຍວັດຖຸ Puerto Rican.

jíbaro, ຊົນເຜົ່າຊົນນະບົດໃນເຂດເນີນສູງ, ໄດ້ກາຍເປັນສັນຍາລັກທີ່ຂັດແຍ້ງກັນເພາະວ່າ jíbaros ຖືກພັນລະນາວ່າເປັນລູກຫລານຂອງຜູ້ຕັ້ງຖິ່ນຖານຊາວສະເປນສີຂາວໃນລັກສະນະທີ່ໂຍນ Puerto Rico ເປັນສັງຄົມຊົນນະບົດທີ່ລ້າຫຼັງແລະປະຕິເສດ Puerto. ຮາກອາຟຣິກາຂອງ Rico.

ປະຫວັດສາດ ແລະ ການພົວພັນຊົນເຜົ່າ

ການປະກົດຕົວຂອງປະເທດຊາດ. The Taínos ໄດ້ຮັບຊາວແອສປາໂຍນທີ່ມີພົນລະເຮືອນແຕ່ໄດ້ຮັບການກະສິກໍາຢ່າງໄວວາໃນ encomiendas , ເປັນລະບົບແຮງງານ indentured, ເພື່ອເຮັດວຽກບໍ່ແຮ່ແລະການປູກຝັງ. ໃນກາງສະຕະວັດ, ຂ້າທາດອາຟຣິກາໄດ້ຖືກນໍາເຂົ້າເພື່ອແຮງງານ, ແລະໃນໄວໆນີ້ທັງສອງຂ້າທາດແລະTaínosໄດ້ເພີ່ມຂຶ້ນໃນການກະບົດປະກອບອາວຸດ.

ສະ​ເປນ​ໄດ້​ຮັບ​ຮູ້​ວ່າ ຄວາມ​ຮັ່ງ​ມີ​ຂອງ​ເກາະ​ບໍ່​ໄດ້​ນອນ​ຢູ່​ໃນ​ຄຳ​ແລະ​ເງິນ, ແຕ່​ມັນ​ໄດ້​ຖືກ​ໂຈມ​ຕີ​ຊ້ຳ​ແລ້ວ​ຊ້ຳ​ອີກ​ໂດຍ​ປະ​ເທດ​ເອີ​ລົບ​ທີ່​ໄດ້​ຮັບ​ຮູ້​ທີ່​ຕັ້ງ​ຍຸດ​ທະ​ສາດ​ຂອງ​ຕົນ. Puerto Rico ໄດ້ລອດຊີວິດຈາກການລັກລອບຄ້າແລະການລະເມີດລິຂະສິດ, ການຄ້າງົວ, ເຊື່ອງ, ້ໍາຕານ, ຢາສູບ, ແລະອາຫານໂດຍກົງກັບປະເທດອື່ນໆ.

ໃນສະຕະວັດທີສິບແປດ, ຊາວແອສປາໂຍນໄດ້ລິເລີ່ມການປັບປຸງຫຼາຍຄັ້ງ, ປະຕິຮູບລະບົບການຄອບຄອງທີ່ດິນ ແລະເລີ່ມການເປັນເຈົ້າຂອງເອກະຊົນ. ນະ​ໂຍ​ບາຍ​ທີ່​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ຍົກ​ເລີກ​ອະ​ນຸ​ຍາດ​ໃຫ້​ມີ​ການ​ຄ້າ​ກັບ​ປະ​ເທດ​ອື່ນໆ. ມາດ​ຕະ​ການ​ເຫຼົ່າ​ນີ້​ໄດ້​ຊຸກ​ຍູ້​ການ​ພັດ​ທະ​ນາ​ແລະ​ການ​ເພີ່ມ​ຂຶ້ນ​ການ​ຕັ້ງ​ຖິ່ນ​ຖານ, ຕົວ​ເມືອງ, ແລະ​ການ​ຂະ​ຫຍາຍ​ຕົວ​ຂອງ​ປະ​ຊາ​ກອນ; ພວກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ຍັງ​ໄດ້​ສ້າງ​ຄວາມ​ສະ​ດວກ​ການ​ເກີດ​ຂຶ້ນ​ຂອງ​ຄວາມ​ຮູ້​ສຶກ​ຂອງ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ​ໄດ້​. ໃນສະຕະວັດທີສິບແປດ, Puerto Ricans ໄດ້ພັດທະນາ creole ທີ່ແນ່ນອນຕົວຕົນ, ການຈໍາແນກຕົນເອງຈາກ hombres de la otra banda ("ຜູ້ຊາຍຈາກອີກດ້ານຫນຶ່ງ"), ຜູ້ທີ່ເປັນຜູ້ປົກຄອງອານານິຄົມຊົ່ວຄາວ, ພະນັກງານທະຫານ, ຫຼື exploiters.

ສະຕະວັດທີ XIX ໄດ້ສົ່ງເສີມສະຕິການເມືອງ ແລະ ການຮຽກຮ້ອງສິດອຳນາດ ຫຼື ການລວມຕົວເປັນແຂວງຢູ່ຕ່າງປະເທດ. ໃນຍຸກເສລີນິຍົມ, Puerto Rico ໄດ້ຮັບສິດເສລີພາບຂອງພົນລະເມືອງ, ເຊິ່ງໄດ້ຖືກຍົກເລີກເມື່ອກັບຄືນສູ່ການອະນຸລັກນິຍົມແລະການກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງ.

ການເຄື່ອນໄຫວເອກະລາດໄດ້ສິ້ນສຸດລົງໃນ Grito de Lares ຂອງ 1868, ການກະບົດປະກອບອາວຸດທີ່ຖືກລາຍງານໃຫ້ຊາວສະເປນໂດຍ infiltrator ແລະສະກັດກັ້ນ. ຜູ້ນໍາບາງຄົນໄດ້ຖືກປະຫານຊີວິດ, ແລະຜູ້ທີ່ຖືກເນລະເທດຍັງສືບຕໍ່ຕໍ່ສູ້ຂອງພວກເຂົາຈາກເອີຣົບ, ອາເມລິກາລາຕິນ, ແລະນະຄອນນິວຢອກ, ບ່ອນທີ່ພວກເຂົາເຮັດວຽກຮ່ວມກັນກັບຜູ້ຮັກຊາດຄິວບາ.

ເອກະລັກແຫ່ງຊາດ. ລັດທິວັດທະນະທຳຊາດໄດ້ສ້າງການເຄື່ອນໄຫວທາງດ້ານການເມືອງ, ການຜະລິດວັນນະຄະດີ ແລະສິລະປະ, ແລະການພັດທະນາເສດຖະກິດ. ໃນປີ 1897, ປະເທດສະເປນໄດ້ໃຫ້ Puerto Rico ເປັນກົດບັດປົກຄອງຕົນເອງທີ່ຮັບຮູ້ສິດທິຂອງຕົນໃນການປົກຄອງຕົນເອງພາຍໃນ. ລັດ​ຖະ​ບານ​ເປັນ​ເອ​ກະ​ລາດ​ຄັ້ງ​ທໍາ​ອິດ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ປະ​ກອບ​ໃນ​ເດືອນ​ເມ​ສາ 1898​, ແຕ່​ການ​ເຂົ້າ​ຮ່ວມ​ຂອງ​ຕົນ​ໄດ້​ຖືກ​ເລື່ອນ​ເວ​ລາ​ທີ່​ສະ​ຫະ​ລັດ​ປະ​ກາດ​ສົງ​ຄາມ​ກັບ​ສະ​ເປນ​.

ສະຕິແຫ່ງຊາດທີ່ເກີດຂື້ນພາຍໃຕ້ການປົກຄອງຂອງແອສປາໂຍນໄດ້ຢູ່ລອດໃນສະຕະວັດທີ 20 ພາຍໃຕ້ການຄວບຄຸມຂອງສະຫະລັດ. ສະຫະລັດໄດ້ເຫັນຕົວເອງວ່າປະຕິບັດຫນ້າທີ່ເຮັດໃຫ້ທັນສະໄຫມທີ່ອ່ອນໂຍນ, ແຕ່ Puertoຊາວ Ricans ເຫັນວ່າມັນເປັນການທໍາລາຍວັດທະນະທໍາຂອງພວກເຂົາແລະຂັດຂວາງການປົກຄອງຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຄວາມ​ເຄັ່ງ​ຕຶງ​ນີ້​ໄດ້​ເຮັດ​ໃຫ້​ຄວາມ​ເຄັ່ງ​ຕຶງ​ຂອງ​ລັດ​ທິ​ທຶນ​ນິຍົມ​ຂອງ​ສະຫະລັດ​ຮຸນ​ແຮງ​ຂຶ້ນ. ລັດຖະບານ​ໄດ້​ອຳນວຍ​ຄວາມ​ສະດວກ​ໃຫ້​ແກ່​ການ​ຂຸດ​ຄົ້ນ​ຊັບພະຍາກອນ​ຂອງ​ເກາະ​ໂດຍ​ບັນດາ​ບໍລິສັດ​ທີ່​ຂາດ​ຕົວ ​ແລະ ຊຸກຍູ້​ການ​ສົ່ງ​ອອກ​ແຮງ​ງານ​ທ້ອງ​ຖິ່ນ​ເປັນ​ແຮງ​ງານ​ເຄື່ອນ​ຍ້າຍ​ທີ່​ຖືກ​ລາຄາ. ໂດຍອ້າງວ່າເກາະດັ່ງກ່າວຂາດຊັບພະຍາກອນ ແລະ ມີປະຊາກອນເກີນ, ລັດຖະບານສະຫະລັດໄດ້ຊຸກຍູ້ການຍົກຍ້າຍຖິ່ນຖານ, ດ້ວຍການສ້າງຕັ້ງຊຸມຊົນທີ່ເປັນກຸ່ມຄົນຕ່າງດ້າວໃນທົ່ວສະຫະລັດ.

ຄວາມພະຍາຍາມຂອງ Americanization ລວມມີການສຶກສາພາສາອັງກິດເທົ່ານັ້ນ ແລະການປະຕິບັດລະບົບການສຶກສາຂອງອາເມລິກາ, ການແຕ່ງຕັ້ງ Pro-U.S. ເຈົ້າຫນ້າທີ່, ການລວມເອົາຫຼັກການແລະການປະຕິບັດກົດຫມາຍທົ່ວໄປຂອງ Anglo-Saxon ເຂົ້າໄປໃນລະບົບກົດຫມາຍຂອງເກາະ, ການໃຫ້ສັນຊາດຂອງສະຫະລັດໃນສະມາດ Eve ຂອງສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີ 1, ແລະການນໍາສະເຫນີຂອງສະກຸນເງິນສະຫະລັດແລະການປະເມີນຄ່າເງິນເປໂຊທ້ອງຖິ່ນ.

ການມາເຖິງຂອງສາມັນຊົນໃນປີ 1952 ບໍ່ໄດ້ສິ້ນສຸດການໂຕ້ວາທີກ່ຽວກັບວັດທະນະທໍາ ແລະສະຖານະອານານິຄົມຂອງ Puerto Rico. ຫຼາຍຄົນເບິ່ງການປ່ຽນແປງໃນສະຕະວັດທີ່ຜ່ານມາວ່າເປັນຄວາມທັນສະ ໄໝ ແລະການ ນຳ ເອົາວັດທະນະ ທຳ ທຶນນິຍົມຂອງບໍລິສັດທີ່ແຜ່ຂະຫຍາຍໄປທົ່ວໂລກໂດຍບໍ່ໄດ້ລົບລ້າງຄວາມແຕກຕ່າງທາງວັດທະນະ ທຳ.

ການພົວພັນຊົນເຜົ່າ. ເອກະລັກທາງດ້ານວັດທະນະທຳແມ່ນຖືກກຳນົດໂດຍທົ່ວໄປໃນແງ່ຂອງສັນຊາດຫຼາຍກວ່າຊົນເຜົ່າ. Puerto Ricans ໃນສະຫະລັດໄດ້ຖືກກໍານົດວ່າເປັນກຸ່ມຊົນເຜົ່າໃນ

Christopher Garcia

Christopher Garcia ເປັນນັກຂຽນແລະນັກຄົ້ນຄວ້າທີ່ມີລະດູການທີ່ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນໃນການສຶກສາວັດທະນະທໍາ. ໃນຖານະທີ່ເປັນຜູ້ຂຽນຂອງ blog ທີ່ນິຍົມ, World Culture Encyclopedia, ລາວພະຍາຍາມແບ່ງປັນຄວາມເຂົ້າໃຈແລະຄວາມຮູ້ຂອງລາວກັບຜູ້ຊົມທົ່ວໂລກ. ດ້ວຍລະດັບປະລິນຍາໂທດ້ານມານີສາດແລະປະສົບການການເດີນທາງຢ່າງກວ້າງຂວາງ, Christopher ເອົາທັດສະນະທີ່ເປັນເອກະລັກໄປສູ່ໂລກວັດທະນະທໍາ. ຈາກຄວາມສະຫຼັບຊັບຊ້ອນຂອງອາຫານ ແລະພາສາ ຈົນເຖິງຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງສິລະປະ ແລະສາສະໜາ, ບົດຄວາມຂອງລາວໄດ້ສະເໜີທັດສະນະທີ່ໜ້າສົນໃຈກ່ຽວກັບການສະແດງອອກທີ່ຫຼາກຫຼາຍຂອງມະນຸດ. ການຂຽນທີ່ມີສ່ວນຮ່ວມແລະໃຫ້ຂໍ້ມູນຂອງ Christopher ໄດ້ຖືກສະແດງຢູ່ໃນສິ່ງພິມຈໍານວນຫລາຍ, ແລະວຽກງານຂອງລາວໄດ້ດຶງດູດຜູ້ຕິດຕາມວັດທະນະທໍາທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນ. ບໍ່ວ່າຈະເປັນການເຈາະເລິກເຖິງປະເພນີຂອງອາລະຍະທຳບູຮານ ຫຼືການສຳຫຼວດທ່າອ່ຽງລ່າສຸດໃນຍຸກໂລກາພິວັດ, Christopher ແມ່ນອຸທິດຕົນເພື່ອສ່ອງແສງຄວາມອຸດົມສົມບູນຂອງວັດທະນະທຳມະນຸດ.