ວັດທະນະທໍາຂອງ Kiribati - ປະຫວັດສາດ, ປະຊາຊົນ, ເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມ, ປະເພນີ, ແມ່ຍິງ, ຄວາມເຊື່ອ, ອາຫານ, ຮີດຄອງປະເພນີ, ຄອບຄົວ

 ວັດທະນະທໍາຂອງ Kiribati - ປະຫວັດສາດ, ປະຊາຊົນ, ເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມ, ປະເພນີ, ແມ່ຍິງ, ຄວາມເຊື່ອ, ອາຫານ, ຮີດຄອງປະເພນີ, ຄອບຄົວ

Christopher Garcia

ຊື່ວັດທະນະທໍາ

I-Kiribati ຫຼື kaini Kiribati. "Kiribati" ແມ່ນການແປຂອງ "Gilberts," ຊື່ອານານິຄົມຂອງອັງກິດສໍາລັບສ່ວນຫນຶ່ງຂອງອານານິຄົມ Gilbert ແລະ Ellice Islands.

ຊື່ທາງເລືອກ

ຊື່ Kiribati ສໍາລັບຫມູ່ເກາະ Gilbert ແມ່ນ Tungaru, ແລະຜູ້ທີ່ຢູ່ອາໄສຂອງຫມູ່ເກາະບາງຄັ້ງກໍ່ອ້າງເຖິງຕົນເອງເປັນ I-Tungaru. ເກາະຕົ້ນກຳເນີດເປັນລັກສະນະທີ່ສຳຄັນຂອງການລະບຸຕົວຕົນທີ່ລ່ວງລະເມີດລັດທິອານານິຄົມ, ແລະ I-Kiribati ແຍກຕົວຂອງມັນເອງຕາມຖິ່ນກຳເນີດ.

ປະຖົມນິເທດ

ການລະບຸຕົວຕົນ. Kiribati ຕັ້ງຢູ່ໃນການໂຕ້ຕອບຂອງເຂດວັດທະນະທໍາ Micronesian ແລະ Polynesian ແລະໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວຖືວ່າເປັນ Micronesian. ປະຊາກອນສ່ວນໃຫຍ່ທີ່ຄອບຄອງເກີນແມ່ນ I-Kiribati, ມີຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍຫຼາຍ (ໜ້ອຍກວ່າ 2 ເປີເຊັນ) ຂອງ Tuvaluans ແລະ I-Matang (ຊາວຕາເວັນຕົກ).

ທີ່ຕັ້ງ ແລະພູມສາດ. ປະເທດປະກອບດ້ວຍ 33 ເກາະໃນສາມກຸ່ມຕົ້ນຕໍ - ຕ່ອງໂສ້ Tungaru ຕາເວັນຕົກ (ສິບຫົກເກາະ), ຫມູ່ເກາະ Phoenix (ແປດເກາະ), ແລະຫມູ່ເກາະ Line (ແປດຂອງສິບເກາະໃນຕ່ອງໂສ້)—ບວກ. ບານາບາ (ເກາະມະຫາສະໝຸດ) ຢູ່ທາງທິດຕາເວັນຕົກຂອງປະເທດ. ມະຫາສະໝຸດທີ່ອຸດົມສົມບູນ ແລະ ທຸກຍາກ, ໝູ່ເກາະເສັ້ນສູນສູດເຫຼົ່ານີ້ກະແຈກກະຈາຍໄປທົ່ວຫຼາຍລ້ານຕາລາງກິໂລແມັດຂອງມະຫາສະໝຸດປາຊີຟິກຕອນກາງ, ມີເນື້ອທີ່ທັງໝົດປະມານ 284 ຕາແມັດ (736 ຕາລາງກິໂລແມັດ). Kiritimati (ເກາະຄຣິສມາສ) ໃນສາຍພາກເໜືອການ​ສ້າງ​ຕັ້ງ​ລັດ​ປົກ​ປັກ​ຮັກ​ສາ​ອັງ​ກິດ​ໃນ​ປີ 1892​, ລະ​ບົບ boti ພື້ນ​ເມືອງ​ສ່ວນ​ໃຫຍ່​ໄດ້​ຖືກ​ລົບ​ລ້າງ​, ທົດ​ແທນ​ການ​ຕຸ​ລາ​ການ​ແລະ​ການ​ບໍ​ລິ​ຫານ​ໂດຍ​ສະ​ຖາ​ນີ​ລັດ​ຖະ​ບານ​ກາງ​ຢູ່​ໃນ​ເກາະ​ຂອງ​ແຕ່​ລະ​ຄົນ​. ການປ່ຽນແປງອັນໃຫຍ່ຫຼວງອີກອັນໜຶ່ງເກີດຂຶ້ນເມື່ອການປົກຄອງອານານິຄົມໄດ້ຈັດຕັ້ງລະບົບການຄອບຄອງທີ່ດິນຄືນໃໝ່ຢ່າງຄົບຖ້ວນກ່ອນຊຸມປີ 1930, ໂດຍເອົາບັນດາຄອບຄົວທີ່ຖືກກະແຈກກະຈາຍໄປເປັນໝູ່ບ້ານໃນພຸ່ມໄມ້ ແລະ ລຽນແຖວຢູ່ໃນໝູ່ບ້ານຕາມເສັ້ນທາງໃຈກາງ. ​ໃນ​ເວລາ​ນັ້ນ, ການ​ເຄື່ອນ​ໄຫວ​ຄວບ​ຄຸມ​ໝູ່​ບ້ານ ​ແລະ ຄອບຄົວ​ໄດ້​ເລີ່​ມເຄື່ອນ​ໄຫວ​ໄປ​ຫາ​ຫົວໜ້າ​ຄອບຄົວ. ໃນ​ປີ 1963, ລັດ​ຖະ​ບານ​ອາ​ນາ​ນິ​ຄົມ​ຂອງ​ອັງ​ກິດ​ໄດ້​ຍົກ​ເລີກ​ລະ​ບົບ ( uea ) ທີ່​ເປັນ​ສ່ວນ​ຫນຶ່ງ​ຂອງ​ໂຄງ​ສ້າງ​ທາງ​ການ​ເມືອງ​ພື້ນ​ເມືອງ​ຂອງ​ຫມູ່​ເກາະ​ພາກ​ເຫນືອ​. ສະພາຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ ( unimane ) ທີ່ປະຫວັດສາດລວມເອົາຫົວຫນ້າຄອບຄົວຜູ້ອາວຸໂສທັງຫມົດໃນປັດຈຸບັນມີຄວາມຮັບຜິດຊອບໃນການຄຸ້ມຄອງວຽກງານຂອງບ້ານແລະເກາະ. ລັດ​ຖະ​ບານ​ທ້ອງ​ຖິ່ນ​ປະ​ກອບ​ດ້ວຍ​ຄະ​ນະ​ກໍາ​ມະ​ເກາະ​ທີ່​ມີ​ສະ​ມາ​ຊິກ​ເລືອກ​ຕັ້ງ​ແລະ​ຈໍາ​ກັດ​ອໍາ​ນາດ​ການ​ບໍ​ລິ​ຫານ​ແລະ​ການ​ເງິນ​ແລະ​ຜູ້​ບໍ​ລິ​ຫານ​ທີ່​ລັດ​ຖະ​ບານ​ແຕ່ງ​ຕັ້ງ​.

ລັດຖະບານປະກອບດ້ວຍ Maneaba ni Maungatabu , ຫຼືລັດຖະສະພາ, ເຊິ່ງແມ່ນ unicameral. Beretitenti , ຫຼືປະທານາທິບໍດີ, ຖືກເລືອກຕັ້ງໂດຍຄະແນນນິຍົມທຸກໆ 4 ປີ ແລະເປັນຫົວໜ້າລັດຖະບານ ແລະ ຫົວໜ້າລັດ. ບໍ່ມີປະເພນີຂອງພັກການເມືອງທີ່ເປັນທາງການ, ເຖິງແມ່ນວ່າຈະມີພັກການເມືອງທີ່ມີໂຄງສ້າງວ່າງ. ມີuniversal suffrage at age 18.

ຄວາມເປັນຜູ້ນໍາ ແລະ ພະນັກງານການເມືອງ. ສະພາຜູ້ເຖົ້າແກ່ໃນແຕ່ລະຊຸມຊົນສືບຕໍ່ເປັນກຳລັງການເມືອງທ້ອງຖິ່ນທີ່ມີປະສິດຕິຜົນ. ຄົວເຮືອນຂອງບ້ານແມ່ນຫົວຫນ່ວຍທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດ, ແລະພາຍໃນນັ້ນ, ບຸກຄົນທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດແມ່ນຜູ້ຊາຍອາຍຸສູງສຸດ.

ບັນຫາສັງຄົມ ແລະການຄວບຄຸມ. ສາຂາຕຸລາການຂອງລັດຖະບານລວມມີສານອຸທອນ ແລະສານສູງ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບສານຂອງຜູ້ພິພາກສາໃນແຕ່ລະເກາະທີ່ອາໄສຢູ່. ສິດອຳນາດຂອງສານຂອງຜູ້ພິພາກສາແມ່ນບໍ່ຈຳກັດໃນເລື່ອງທີ່ດິນ ແຕ່ຖືກຈຳກັດໃນຄະດີອາຍາ ແລະຄະດີແພ່ງ. ມີກໍາລັງຕໍາຫຼວດຂະຫນາດນ້ອຍຢູ່ໃນເກາະດອນທັງຫມົດ. ບັນຫາທີ່ເກີດຂື້ນເລື້ອຍໆລວມມີການສໍ້ໂກງ (ມັກຈະພົວພັນກັບການປະຕິບັດຂອງ bubuti , ຫຼືການຮ້ອງຂໍຂອງຍາດພີ່ນ້ອງທີ່ບໍ່ສາມາດປະຕິເສດໄດ້), ການລັກຂະໂມຍ, ການບີບບັງຄັບທາງເພດ, ແລະການລ່ວງລະເມີດເດັກນ້ອຍແລະຄອບຄົວ, ມັກຈະກ່ຽວຂ້ອງກັບການດື່ມເຫຼົ້າ.

ການເຄື່ອນໄຫວທາງທະຫານ. ບໍ່ມີກອງທັບຢືນ. Kiribati ໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນການຢືນຢັນບາງຢ່າງໃນການພົວພັນຕ່າງປະເທດຂອງຕົນ, ຕົວຢ່າງ, ໃນສົນທິສັນຍາສິດທິການຫາປາປີ 1986 ທີ່ໄດ້ເຈລະຈາກັບສະຫະພາບໂຊວຽດເຖິງວ່າຈະມີການຄັດຄ້ານຢ່າງແຂງແຮງຈາກສະຫະລັດ.

ອົງການຈັດຕັ້ງ NGO ຂອງລັດຖະບານ ແລະ ສະມາຄົມອື່ນໆ

ອົງການຈັດຕັ້ງ NGO (NGO) ປະກອບມີອົງການຈັດຕັ້ງແມ່ຍິງຂອງກາໂຕລິກ ແລະ ໂປເຕສະແຕນ ແລະ ສະມາຄົມລູກເສືອ ແລະ ສະມາຄົມນໍາພາ. NGO ຂອງແພດພື້ນເມືອງແມ່ນສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້. ອົງການອາສາສະໝັກອົດສະຕຣາລີ, ອັງກິດ, ຍີ່ປຸ່ນ, ແລະ ອາເມລິກາ ແມ່ນເຄື່ອນໄຫວຢູ່ Kiribati.

ບົດບາດຍິງ-ຊາຍ ແລະສະຖານະພາບ

ການແບ່ງແຮງງານຕາມເພດ. ແຮງງານແມ່ນແບ່ງອອກຕາມເພດ, ມີຜູ້ຊາຍຫາປາ ແລະ ເກັບເຄື່ອງຂອງກິນ ແລະ ເຮັດວຽກກໍ່ສ້າງໜັກ, ໃນຂະນະທີ່ແມ່ຍິງຈັດການລ້ຽງເດັກ ແລະ ແຕ່ງກິນ ແລະ ຮັກສາເຮືອນ; ທັງສອງເພດປູກພືດ. ໃນຂະນະທີ່ແມ່ຍິງຫາປາ ແລະ ມັກຈະເກັບຫອຍນາງລົມຢູ່ໃນທະເລສາບ, ຜູ້ຊາຍພຽງແຕ່ສາມາດເກັບ toddy ໄດ້. ມີການຈັດລໍາດັບສະຖານະພາບທີ່ຊັດເຈນໃນແຕ່ລະຄົວເຮືອນ, ເຊິ່ງປົກກະຕິແລ້ວແມ່ນເປັນຫົວຫນ້າຜູ້ຊາຍທີ່ມີອາຍຸສູງສຸດເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າລາວມີອາຍຸເກີນກວ່າທີ່ຈະມີການເຄື່ອນໄຫວ. ການ​ຄວບ​ຄຸມ​ກິດ​ຈະ​ກໍາ​ພາຍ​ໃນ​ປະ​ເທດ​ຢູ່​ກັບ​ແມ່​ຍິງ​ອາ​ວຸ​ໂສ​ທີ່​ແຕ່ງ​ງານ​.

ສະຖານະພາບຍາດຕິພີ່ນ້ອງຂອງແມ່ຍິງ ແລະ ຜູ້ຊາຍ. ໃນຂະນະທີ່ປະຈຸບັນສັງຄົມ Kiribati ມີຄວາມສະເໝີພາບ, ປະຊາທິປະໄຕ, ແລະເຄົາລົບສິດທິມະນຸດ, ໃນວັດທະນະທໍາພື້ນເມືອງ ແມ່ຍິງຖືບົດບາດຍ່ອຍ. ໂອກາດການຈ້າງງານສໍາລັບແມ່ຍິງແມ່ນມີຈໍາກັດ, ແລະບໍ່ມີ

ບ້ານໃຫມ່ໃນການຂົນສົ່ງຢູ່ດ້ານຫຼັງຂອງລົດບັນທຸກໃນ Tarawa. ​ເຮືອນ​ຢູ່​ຊົນນະບົດ​ກໍ່​ສ້າງ​ດ້ວຍ​ວັດ​ສະ​ດຸ​ດັ້ງ​ເດີມ​ໃນ​ຂະນະ​ທີ່​ວັດ​ສະ​ດຸ​ທີ່​ນຳ​ເຂົ້າ​ແມ່ນ​ໃຊ້​ສຳລັບ​ບ້ານ​ໃນ​ຕົວ​ເມືອງ. ກົດໝາຍຕ້ານການຈຳແນກເພດ. ແມ່ຍິງຈໍານວນຫນ້ອຍໄດ້ຮັບໃຊ້ໃນຕໍາແໜ່ງຂອງລັດຖະບານ ຫຼືທາງດ້ານການເມືອງທີ່ສໍາຄັນ. ແມ່​ຍິງ​ໄດ້​ເລີ່ມ​ຕົ້ນ​ມີ​ບົດ​ບາດ​ທີ່​ພົ້ນ​ເດັ່ນ​ຂຶ້ນ​ໂດຍ​ຜ່ານ​ສະ​ມາ​ຄົມ​ແມ່​ຍິງ​ແລະ​ໃນ​ປັດ​ຈຸ​ບັນ​ພວກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ເວົ້າ​ບາງ​ຄັ້ງ​ຄາວ​ໃນ maneaba .

ການແຕ່ງງານ, ຄອບຄົວ, ແລະຍາດພີ່ນ້ອງ

ການແຕ່ງງານ. ເຖິງແມ່ນວ່າການມີເພດສຳພັນທາງປະຫວັດສາດໄດ້ຖືກປະຕິບັດ, ດຽວນີ້ລະບົບການແຕ່ງງານແມ່ນເປັນ monogamous. ການ​ແຕ່ງ​ງານ​ທີ່​ຈັດ​ຂຶ້ນ​ຍັງ​ມີ​ຢູ່​ທົ່ວ​ໄປ, ໂດຍ​ສະ​ເພາະ​ແມ່ນ​ຢູ່​ໃນ​ເຂດ​ຊົນ​ນະ​ບົດ. "ການຈັບຄູ່ຄວາມຮັກ" ແລະ elopements ໄດ້ກາຍເປັນເລື່ອງປົກກະຕິແລະໄດ້ຮັບການຍອມຮັບໂດຍຄອບຄົວສ່ວນໃຫຍ່. ການທົດສອບຄວາມບໍລິສຸດຂອງເຈົ້າສາວຍັງຄົງມີຄຸນຄ່າເຖິງວ່າຈະມີການວິພາກວິຈານໂດຍໂບດ. ການແຕ່ງງານແມ່ນເກືອບທົ່ວໄປ, ແລະການຢ່າຮ້າງແມ່ນບໍ່ເປັນທີ່ນິຍົມແລະບໍ່ທໍາມະດາ.

ຫົວໜ່ວຍພາຍໃນ. ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວ ຄົວເຮືອນແມ່ນອີງໃສ່ຄອບຄົວນິວເຄລຍດຽວ ແລະ ອາດຈະລວມເຖິງພໍ່ແມ່ຜູ້ເຖົ້າ ແລະ ຍາດພີ່ນ້ອງລ້ຽງດູ. ການ​ຢູ່​ອາ​ໄສ​ແບບ​ຮັກ​ຊາດ​ຍັງ​ມີ​ຢູ່​ທົ່ວ​ໄປ​ໃນ​ເຂດ​ຊົນ​ນະ​ບົດ, ມີ​ແມ່​ຍິງ​ທີ່​ແຕ່ງ​ງານ​ຈະ​ຍ້າຍ​ໄປ​ອາ​ໄສ​ຢູ່​ຂອງ​ຜົວ kainga .

ກຸ່ມ Kin. ຫົວໜ່ວຍຍາດພີ່ນ້ອງຕົ້ນຕໍແມ່ນ mwenga ("ຄົວເຮືອນ"), utu ("ຄອບຄົວທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ"), ແລະ kainga. ສະມາຊິກໃນ mwenga ຖືກກໍານົດໂດຍທີ່ຢູ່ອາໄສ, ໃນ Utu ໂດຍການພົວພັນພີ່ນ້ອງ, ແລະໃນ kainga ໂດຍການຖືຊັບສິນທົ່ວໄປແລະການສືບເຊື້ອສາຍຈາກບັນພະບຸລຸດທົ່ວໄປ. ມໍລະດົກຂອງຊັບສິນແລະຍາດພີ່ນ້ອງແມ່ນຕິດຕາມຜ່ານທັງຄອບຄົວຂອງແມ່ແລະພໍ່. ການຮັບຮອງເອົາແມ່ນປະຕິບັດຢ່າງກວ້າງຂວາງ, ໂດຍສະເພາະລະຫວ່າງຍາດພີ່ນ້ອງທີ່ໃກ້ຊິດ.

ສັງຄົມ

ການດູແລເດັກ. ໃນສັງຄົມສົ່ງເສີມການເກີດນີ້, ເດັກນ້ອຍໄດ້ຮັບການເອົາໃຈໃສ່ ແລະ ເບິ່ງແຍງຈາກພໍ່ແມ່ ແລະ ຄອບຄົວໃຫຍ່. ໃນສອງສາມເດືອນທໍາອິດຫຼັງຈາກເກີດ, ແມ່ຢູ່ໃນເຮືອນກັບລູກ, ແລະໃຫ້ນົມແມ່ຕາມຄວາມຕ້ອງການ.ມາດຕະຖານຈົນກ່ວາຢ່າງຫນ້ອຍຫົກເດືອນຂອງອາຍຸສູງສຸດ. Kiribati ມີອັດຕາການຕາຍຂອງເດັກນ້ອຍທີ່ສູງທີ່ສຸດໃນໂລກເປັນຜົນມາຈາກພະຍາດຖອກທ້ອງແລະການຕິດເຊື້ອທາງເດີນຫາຍໃຈ.

ການລ້ຽງດູ ແລະ ການສຶກສາເດັກ. ຫຼັງຈາກເດັກນ້ອຍ, ການເບິ່ງແຍງພີ່ນ້ອງ, ໂດຍສະເພາະເອື້ອຍນ້ອງ, ແມ່ນເປັນເລື່ອງປົກກະຕິຫຼາຍ, ແມ່ນແຕ່ອ້າຍເອື້ອຍນ້ອງທີ່ຍັງນ້ອຍເຖິງແປດປີ. ເດັກນ້ອຍໄດ້ຖືກ indulged ຈົນກ່ວາພວກເຂົາເຈົ້າມີອາຍຸປະມານສີ່ປີ, ຫຼັງຈາກນັ້ນເຂົາເຈົ້າໄດ້ກາຍເປັນຂຶ້ນກັບອໍານາດການປົກຄອງຂອງພໍ່ແມ່ແລະຍາດພີ່ນ້ອງທີ່ເຂັ້ມງວດເສີມໂດຍການລົງໂທດທາງຮ່າງກາຍ. ການຮ້ອງໄຫ້ແລະການແຜ່ລາມທາງດ້ານອາລົມບໍ່ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບ, ແລະເດັກນ້ອຍທີ່ດີແມ່ນເຊື່ອຟັງ, ຊ່ວຍເຫຼືອ, ແລະເຄົາລົບນັບຖື. ເມື່ອອາຍຸແປດຫາເກົ້າປີ, ເດັກນ້ອຍຄາດວ່າຈະເລີ່ມຊ່ວຍເຫຼືອໃນເຮືອນ.



ບ້ານຫາດຊາຍໃນ Tarawa, Kiribati, ປະກອບດ້ວຍມຸງຫລັງຄາແລະໄມ້ພື້ນເມືອງ.

ໂຮງຮຽນແມ່ນບັງຄັບໃຫ້ເດັກນ້ອຍຕັ້ງແຕ່ອາຍຸຫົກປີ. ປະມານ 20 ເປີເຊັນຂອງນັກຮຽນປະຖົມໄປຮຽນຕໍ່ມັດທະຍົມ. ການສຶກສາແມ່ນມີຄຸນຄ່າສູງຈາກພໍ່ແມ່ເປັນວິທີການເພີ່ມຄວາມສາມາດໃນການຫາເງິນຂອງລູກເຂົາເຈົ້າ.

ການສຶກສາຊັ້ນສູງ. ການສຶກສາຊັ້ນສູງກຳລັງຂະຫຍາຍ ແລະ ມີມູນຄ່າເພີ່ມຂຶ້ນ. Kiribati ເຂົ້າຮ່ວມກັບສິບເອັດປະເທດເກາະປາຊີຟິກອື່ນໆໃນການສະຫນອງທຶນໃຫ້ແກ່ມະຫາວິທະຍາໄລປາຊີຟິກໃຕ້ກັບວິທະຍາເຂດຕົ້ນຕໍໃນ Suva, Fiji. ການສຶກສາດ້ານວິຊາການແມ່ນມີຢູ່ໃນ South Tarawa ຢູ່ວິທະຍາໄລການຝຶກອົບຮົມຄູ, ສະຖາບັນເຕັກນິກ Tarawa, ແລະການຝຶກອົບຮົມທາງທະເລສູນ.

ເບິ່ງ_ນຳ: ການແຕ່ງງານແລະຄອບຄົວ - Kipsigis

ຈັນຍາບັນ

ລັກສະນະທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດຂອງມາລະຍາດສຳລັບຄົນທ້ອງຖິ່ນ ແລະ ແຂກທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບພຶດຕິກຳໃນ maneaba , ບ່ອນທີ່ມີສະຖານທີ່ ແລະວິທີການທີ່ເໝາະສົມໃນການນັ່ງ ແລະພົວພັນກັບ. ໃນທຸກດ້ານຂອງຊີວິດ, ຄວາມຖ່ອມຕົວແລະຄວາມຖ່ອມຕົວແມ່ນໄດ້ຮັບການຍົກຍ້ອງ. ການຕິດຕໍ່ຕາໂດຍກົງແມ່ນເປັນເລື່ອງແປກ, ແລະມັນບໍ່ເຫມາະສົມທີ່ຈະເບິ່ງໂດຍກົງຢູ່ໃນສະຖານະພາບທີ່ສູງຂຶ້ນຫຼືຕັດລະຫວ່າງການແນມເບິ່ງຂອງບຸກຄົນສົນທະນາ. ການສໍາຜັດຂອງຫົວແມ່ນຖືວ່າມີຄວາມໃກ້ຊິດທີ່ສຸດ, ແລະສ່ວນເທິງຂອງຫົວແມ່ນພື້ນທີ່ຫ້າມ. ການ​ນຸ່ງ​ຫົ່ມ​ທີ່​ອ່ອນ​ໂຍນ​ເປັນ​ສິ່ງ​ສໍາ​ຄັນ​ສໍາ​ລັບ​ແມ່​ຍິງ, ແລະ​ຄວາມ​ສະ​ອາດ​ຂອງ​ຮ່າງ​ກາຍ​ແລະ​ເຄື່ອງ​ນຸ່ງ​ຫົ່ມ​ແມ່ນ​ມີ​ຄຸນ​ຄ່າ.

ສາດສະໜາ

ຄວາມເຊື່ອທາງສາດສະໜາ. ອີງຕາມການ mythology I-Kiribati, ແມງມຸມຍັກ Nareau ເປັນຜູ້ສ້າງ, ປະຕິບັດຕາມໂດຍວິນຍານ ( ຕ້ານ ), ວິນຍານເຄິ່ງຫນຶ່ງ, ເຄິ່ງຫນຶ່ງຂອງມະນຸດ, ແລະສຸດທ້າຍແມ່ນມະນຸດ. ການຕ້ານ ແມ່ນຕົວເລກທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດໃນການນະມັດສະການ I-Kiribati ກ່ອນທີ່ຜູ້ສອນສາດສະຫນາຄຣິສຕຽນມາຮອດ, ແລະພວກເຂົາຍັງຄົງນັບຖືໃນຊີວິດປະຈໍາວັນ.

ກິດ​ຈະ​ກຳ​ການ​ປ່ຽນ​ໃຈ​ເຫລື້ອມ​ໃສ​ໄດ້​ເລີ່ມ​ຕົ້ນ​ໃນ​ປີ 1852 ໂດຍ​ການ​ມາ​ເຖິງ​ຂອງ​ຜູ້​ສອນ​ສາດ​ສະ​ໜາ​ປະ​ທ້ວງ. ມີການປະທະກັນລະຫວ່າງພາລະກິດຂອງກາໂຕລິກ ແລະ ໂປແຕສແຕນ, ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມວິຕົກກັງວົນທີ່ຝັງເລິກທີ່ຍັງຄົງເປັນກະແສລົມໃນການເມືອງແຫ່ງຊາດ ແລະເກາະ. ພຽງ​ແຕ່​ເຄິ່ງ​ນຶ່ງ​ຂອງ I-Kiribati ທັງ​ໝົດ​ແມ່ນ​ກາ​ໂຕ​ລິກ, ເກືອບ​ເຄິ່ງ​ໜຶ່ງ​ແມ່ນ​ພວກ​ປະ​ທ້ວງ, ແລະ​ສ່ວນ​ທີ່​ເຫຼືອ​ແມ່ນ​ວັນ​ທີ​ເຈັດ, ບາ​ຮາ​ອີ, ແລະ ສະ​ມາ​ຊິກ​ຂອງ​ສາດ​ສະ​ໜາ​ຈັກ​ຂອງ​ພຣະ​ເຈົ້າ ແລະ ສາດ​ສະ​ໜາ​ຈັກ​ແຫ່ງ​ຍຸກ​ສຸດ​ທ້າຍ—ວັນ Saints.

ການແພດ ແລະການດູແລສຸຂະພາບ

ອາຍຸຍືນຕໍ່າ, ແລະສາເຫດທົ່ວໄປທີ່ສຸດຂອງການເສຍຊີວິດຂອງຜູ້ໃຫຍ່ແມ່ນພະຍາດຕິດຕໍ່, ລວມທັງວັນນະໂລກ. ມະເຮັງຕັບແມ່ນສາເຫດທົ່ວໄປຂອງການເສຍຊີວິດຂອງຜູ້ຊາຍ, ຮ້າຍແຮງຂຶ້ນໂດຍການຕິດເຊື້ອໄວຣັດຕັບອັກເສບ B ແລະການໃຊ້ເຫຼົ້າຢ່າງຮຸນແຮງ. ໄດ້​ມີ​ການ​ຕິດ​ເຊື້ອ​ເອດ​ສ​ຫຼາຍ​ກໍ​ລະ​ນີ. ອຸບັດຕິເຫດ ທາງດ້ານການສັນຈອນ ແມ່ນເພີ່ມຂຶ້ນ.

ໃນຂະນະທີ່ໂຮງໝໍກາງແຫ່ງໃໝ່ໄດ້ກໍ່ສ້າງສຳເລັດຢູ່ເມືອງທາຣາວາໃນປີ 1992 ແລະກະຊວງສາທາລະນະສຸກ ແລະ ແຜນຄອບຄົວໄດ້ໃຫ້ການເບິ່ງແຍງທາງການແພດຟຣີຢູ່ໃນບ້ານສ່ວນໃຫຍ່, ອຸປະກອນການແພດ ແລະ ການບໍລິການແມ່ນບໍ່ມີຢູ່ສະເໝີ. ລະບົບຫຼາຍວິທີຂອງການປິ່ນປົວຢາສະໝຸນໄພ ແລະ ການນວດແບບດັ້ງເດີມແມ່ນຮັກສາໄວ້ຄຽງຄູ່ກັບການບໍລິການດ້ານຊີວະການແພດ, ແລະແມ່ຍິງຫຼາຍຄົນໃຫ້ເກີດລູກຢູ່ເຮືອນ. ປະເພນີການປິ່ນປົວໄດ້ຖືກຖ່າຍທອດເປັນຄວາມຮູ້ພິເສດພາຍໃນຄອບຄົວ.

ການສະເຫລີມສະຫລອງທາງໂລກ

ວັນພັກທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດແມ່ນການສະຫລອງປະຈໍາປີຂອງເອກະລາດໃນວັນທີ 12 ກໍລະກົດ, ເຊິ່ງປະກອບມີການແຂ່ງຂັນກິລາ, ຂະບວນແຫ່, ແລະງານບຸນຕ່າງໆ. ວັນພັກແຫ່ງຊາດອື່ນໆລວມມີວັນປີໃຫມ່, ວັນອີສເຕີ, ວັນຄຣິດສະມາດ, ແລະວັນຊາວຫນຸ່ມ (4 ສິງຫາ).

ບັນນານຸກົມ

Brewis, Alexandra. Lives on the Line: Women and Ecology on a Pacific Atoll , 1996.

ເບິ່ງ_ນຳ: ສາສະຫນາແລະວັດທະນະທໍາສະແດງອອກ - Chuj

Grimble, Arthur Francis ແລະ H. E. Maude, eds. ປະເພນີ Tungaru: ການຂຽນກ່ຽວກັບວັດທະນະທໍາ Atoll ຂອງຫມູ່ເກາະ Gilbert , 1989.

Macdonald, Barrie. Cinderellas of the Empire: ໄປສູ່ ກປະຫວັດຂອງ Kiribati ແລະ Tuvalu , 1982.

Mason, Leonard, ed. Kiribati: A Changing Atoll Culture , 1984.

Talu et al. Kiribati: Aspects of History , 1979.

Van Trease, Howard, ed. Atoll Politics: The Republic of Kiribati , 1993.

—A LEXANDRA B REWIS AND S ANDRA C RISMON

ຍັງອ່ານບົດຄວາມກ່ຽວກັບ Kiribatiຈາກ Wikipediaໝູ່ເກາະກວມປະມານ 48 ເປີເຊັນຂອງເນື້ອທີ່ດິນນີ້. ເກາະບານາບາເປັນເກາະຫີນປູນທີ່ຍົກຂຶ້ນມາ, ແຕ່ເກາະອື່ນໆເປັນເກາະປາຄໍ່າທັງໝົດ, ແລະສ່ວນຫຼາຍມີທະເລສາບ. atolls ເຫຼົ່ານີ້ສູງຫນ້ອຍກວ່າສິບສາມຟຸດ (ສີ່ແມັດ) ເຫນືອລະດັບນ້ໍາທະເລ, ສ້າງຄວາມກັງວົນກ່ຽວກັບການເພີ່ມຂຶ້ນຂອງລະດັບນ້ໍາທະເລເປັນຜົນມາຈາກການຮ້ອນຂອງໂລກ. ດິນທີ່ເປັນດ່າງບາງໆແມ່ນເປັນຫມັນທີ່ສຸດ, ແລະບໍ່ມີນ້ໍາຫນ້າດິນສົດ. ອຸນຫະພູມສະເລ່ຍປະຈໍາວັນແຕກຕ່າງກັນເລັກນ້ອຍ, ໂດຍສະເລ່ຍປະມານ 83 ອົງສາຟາເຣນຮາຍ (28 ອົງສາເຊນຊຽດ). ພາກ​ເໜືອ​ຂອງ​ຕ່ອງ​ໂສ້ Tungaru ມີ​ຄວາມ​ຊຸ່ມ​ຊື່ນ, ຂຽວ​ອຸ່ມ​ທຸ່ມ, ແລະ ສ່ຽງ​ໄພ​ແຫ້ງ​ແລ້ງ​ໜ້ອຍ​ກວ່າ​ພາກ​ໃຕ້.

ປະຊາກອນ. Banaba ແລະສິບຫົກເກາະຕາເວັນຕົກຂອງຕາເວັນຕົກຫຼາຍທີ່ສຸດໄດ້ອາໄສຢູ່ຫຼາຍກວ່າສາມພັນປີໂດຍບັນພະບຸລຸດຂອງ I-Kiribati ປະຈຸບັນ. ຫມູ່ເກາະ Phoenix ແລະຫມູ່ເກາະ Line ບໍ່ໄດ້ຢູ່ຢ່າງຖາວອນກ່ອນສະຕະວັດທີ 20. 20 ຂອງເກາະດອນໄດ້ຖືກຕັ້ງຖິ່ນຖານຖາວອນ. ປະຊາກອນສ່ວນໃຫຍ່ (92 ເປີເຊັນ) ອາໄສຢູ່ໃນລະບົບຕ່ອງໂສ້ Tungaru, ຫຼາຍກວ່າຫນຶ່ງສ່ວນສາມດໍາລົງຊີວິດຢູ່ໃນຕົວເມືອງ South Tarawa.

ປະຊາກອນໄດ້ບັນລຸເຖິງ 84,000 ຄົນໃນປີ 1998, ແລະກໍາລັງເພີ່ມຂຶ້ນໃນອັດຕາ 1.4–1.8 ເປີເຊັນຕໍ່ປີ. ປະຊາກອນໄດ້ເພີ່ມຂຶ້ນຢ່າງໄວວາຕັ້ງແຕ່ຕົ້ນຊຸມປີ 1900, ແລະປະຊາກອນເກີນແມ່ນຄວາມກັງວົນທີ່ຮ້າຍແຮງຂອງລັດຖະບານ. ໃນ​ຂະ​ນະ​ທີ່​ວິ​ທີ​ການ​ວາງ​ແຜນ​ຄອບ​ຄົວ​ໄດ້​ຖືກ​ນໍາ​ສະ​ເຫນີ​ໃນ​ປີ 1968 ແລະ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ຈັດ​ສົ່ງ​ໂດຍ​ບໍ່​ເສຍ​ຄ່າ, ການ​ອຸ​ດົມ​ສົມ​ບູນ​ຍັງ​ຄົງ​ສູງ​ປານ​ກາງ​ແລະ​ຄອບ​ຄົວ​ຂະ​ຫນາດ​ໃຫຍ່.ຄຸນຄ່າທາງວັດທະນະທໍາ. ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມພະຍາຍາມຂອງລັດຖະບານໃນການຮັກສາແລະປັບປຸງຊີວິດການເປັນຢູ່ຂອງເກາະດອນນອກ, ໄດ້ມີການຍົກຍ້າຍຢ່າງຫຼວງຫຼາຍໄປນະຄອນຫຼວງໃນພາກໃຕ້ Tarawa. ມີ I-Kiribati ຫຼາຍພັນຄົນຢູ່ໃນປະເທດອື່ນໆ, ສ່ວນໃຫຍ່ເປັນແຮງງານຊົ່ວຄາວ. ມີຊຸມຊົນອົບພະຍົບຂະຫນາດນ້ອຍຂອງ I-Kiribati ໃນວານູອາຕູ. Banaban ສ່ວນໃຫຍ່ໄດ້ຖືກຕັ້ງຖິ່ນຖານໃຫມ່ໃນເກາະ Rabi ໃນຟີຈີ, ແລະກາຍເປັນພົນລະເມືອງ Fijian ໃນປີ 1970. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ພວກເຂົາເຈົ້າຍັງຄົງເປັນເຈົ້າຂອງທີ່ດິນກ່ຽວກັບ Banaba ແລະສິດທິທີ່ຢູ່ອາໄສແລະການເປັນຕົວແທນໃນ Kiribati.

ຄວາມກ່ຽວຂ້ອງທາງດ້ານພາສາສາດ. ພາສາ I-Kiribati, ບາງຄັ້ງເອີ້ນວ່າ Gilbertese, ເປັນພາສາ Micronesian ໃນຄອບຄົວ Austronesian ແລະຖືກເວົ້າໃນລັກສະນະທີ່ຂ້ອນຂ້າງເປັນເອກະພາບໃນທົ່ວເກາະດອນ. ໃນຂະນະທີ່ພາສາສະແດງໃຫ້ເຫັນການກູ້ຢືມຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຈາກ Polynesia, ມັນແຕກຕ່າງຈາກພາສາຂອງປະເທດເພື່ອນບ້ານ Tuvalu ແລະຫມູ່ເກາະ Marshall. ພາສາອັງກິດເປັນພາສາທາງການ ແລະຖືກສອນຢູ່ໃນໂຮງຮຽນປະຖົມ ແລະ ມັດທະຍົມ. ຜູ້ໃຫຍ່ຫຼາຍຄົນຢູ່ເກາະນອກເວົ້າພາສາອັງກິດໄດ້ໜ້ອຍໜຶ່ງ.



Kiribati

ສັນຍາລັກ. ສັນຍາລັກຂອງຊາດນິຍົມແມ່ນເຊື່ອມຕໍ່ໂດຍສູນກາງກັບເອກະລາດ. ສັນຍາລັກຕົ້ນຕໍຂອງສາທາລະນະລັດແມ່ນທຸງ, ເຊິ່ງພັນລະນາເຖິງນົກຊະນິດ frigate ເທິງມະຫາສະຫມຸດ sunrise. ສິບເຈັດຮັງຂອງແສງແດດເປັນຕົວແທນຂອງສິບຫົກເກາະ Tungaru ແລະ Banaba, ແລະສາມຄື້ນເປັນຕົວແທນຂອງກຸ່ມເກາະ Tungaru, Phoenix ແລະ Line. ສຸດthe flag is the motto te mauri te raoi ao te tabomoa ("ສຸຂະພາບດີ, ສັນຕິພາບ, ແລະກຽດສັກສີ"). ເພງຊາດແມ່ນ Teirake kaini Kiribati ( Stand Up, I-Kiribati ).

ປະຫວັດສາດ ແລະ ການພົວພັນຊົນເຜົ່າ

ການປະກົດຕົວຂອງປະເທດຊາດ. ໃນ​ປີ 1892, ໝູ່​ເກາະ Gilbert ໄດ້​ກາຍ​ເປັນ​ເຂດ​ປົກ​ປັກ​ຮັກ​ສາ​ຂອງ​ອັງ​ກິດ ແລະ ໄດ້​ເຂົ້າ​ຮ່ວມ​ກັບ​ລັດ​ປົກ​ປ້ອງ​ໝູ່​ເກາະ Ellice ໃນ​ປີ 1916 ເພື່ອ​ສ້າງ​ຕັ້ງ​ເປັນ​ອາ​ນາ​ນິ​ຄົມ​ໝູ່​ເກາະ Gilbert ແລະ Ellice. ໃນປີນັ້ນ, ເກາະ Banaba, ເກາະ Fanning (Tabuaeran), ເກາະ Washington (Teraina), ແລະໝູ່ເກາະ Union (Tokelau) ໄດ້ກາຍມາເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງອານານິຄົມ ເຊັ່ນດຽວກັບ Kiritimati ໃນປີ 1919 ແລະ ໝູ່ເກາະ Phoenix ສ່ວນໃຫຍ່ໃນປີ 1937.

ເຖິງວ່າຈະມີລັດຖະບານອານານິຄົມເປັນສູນກາງ, ການແຕກແຍກໄດ້ພັດທະນາໃນໄລຍະເວລາລະຫວ່າງຊາວເກາະ Gilbert ແລະ Ellice ທີ່ແຕກຕ່າງກັນທາງດ້ານວັດທະນະທໍາແລະທາງດ້ານການເມືອງ. ໃນທີ່ສຸດນີ້ເຮັດໃຫ້ການແບ່ງອອກຂອງຫມູ່ເກາະ Ellice ກາຍເປັນ Tuvalu ໃນປີ 1978. ກົງກັນຂ້າມກັບ Kiribati, Tuvalu ໄດ້ເລືອກເປັນສະມາຊິກໃນລັດ Commonwealth ຂອງອັງກິດ. ໃນເດືອນກໍລະກົດ 1979, ໝູ່ເກາະ Gilberts, Banaba, ແລະ Phoenix ແລະ Line ໄດ້ກາຍເປັນສາທາລະນະລັດເອກະລາດຂອງ Kiribati.

ຫຼາຍເກາະໃນພາກເໜືອ ແລະພາກກາງຂອງ Kiribati ຖືກຍີ່ປຸ່ນຍຶດຄອງໃນສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີ 2, ແລະ ຮົບ Tarawa ໃນເດືອນພະຈິກ 1943 ແມ່ນໜຶ່ງໃນສົງຄາມທີ່ນອງເລືອດທີ່ສຸດ. ​ເຖິງ​ຢ່າງ​ໃດ​ກໍ​ຕາມ, ຍັງ​ບໍ່​ມີ​ຜົນ​ກະທົບ​ຕໍ່​ການ​ຍຶດຄອງ​ຂອງ​ຊາວ​ຍີ່​ປຸ່ນ.

ເອກະລັກແຫ່ງຊາດ. ໃນຍຸກກ່ອນອານານິຄົມ, ປະຊາຊົນຂອງເກາະ Tungaru ໄດ້ສ້າງຕັ້ງເປັນຫນ່ວຍງານທາງດ້ານການເມືອງຂະຫນາດນ້ອຍ, ປ່ຽນແປງ, ແລະບໍ່ມີລະບົບເສດຖະກິດຫຼືການເມືອງຫຼືເອກະລັກວັດທະນະທໍາ. ເອກະລັກຂອງຊາດດຽວໄດ້ປະກົດຂຶ້ນພຽງແຕ່ຫຼັງຈາກສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີ 2 ເປັນຜົນມາຈາກນະໂຍບາຍອານານິຄົມທີ່ມີຈຸດປະສົງເພື່ອຍ້າຍພື້ນທີ່ໄປສູ່ຄວາມເປັນເອກະລາດທາງດ້ານການເມືອງ.

ຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງພາກເຫນືອ, ພາກກາງ, ແລະພາກໃຕ້ຂອງເກາະ Tungaru, ໂດຍສະເພາະໃນດ້ານການຈັດຕັ້ງທາງດ້ານສັງຄົມແລະທາງດ້ານການເມືອງ, ປະເພນີ, ແລະລັກສະນະຂອງກຸ່ມ, ຖືກກໍານົດຢ່າງຊັດເຈນໂດຍ I-Kiribati ແລະການເມືອງແຫ່ງຊາດ underlie. ຕາມປະເພນີ, ພາກເໜືອມີການຈັດຕັ້ງສັງຄົມທີ່ສັບຊ້ອນກວ່າ, ມີລັດທິຈັກກະພັດ ແລະ ຊັ້ນຄົນຊັ້ນສູງ, ເມື່ອປຽບທຽບກັບໂຄງສ້າງສັງຄົມຂອງພາກໃຕ້. ປະຈຸ​ບັນ, ໝູ່​ເກາະ​ພາກ​ເໜືອ ​ແລະ ພາກ​ກາງ​ເຫັນ​ວ່າ​ມີ​ຄວາມ​ກ້າວໜ້າ​ກວ່າ​ພາກ​ໃຕ້, ​ແມ່ນ​ການ​ອະນຸລັກ​ດ້ານ​ການ​ເມືອງ ​ແລະ ສັງຄົມ.

ການພົວພັນຊົນເຜົ່າ. I-Kiribati ສາມາດໄດ້ຮັບການພິຈາລະນາເປັນວັດທະນະທໍາແລະຊົນເຜົ່າດຽວກັນ, ມີປະຫວັດສາດພັນທຸກໍາຮ່ວມກັນ, ປະເພນີວັດທະນະທໍາ, ຄຸນຄ່າ, ປະສົບການປະຫວັດສາດ, ແລະພາສາ. I-Kiribati ຈໍາແນກຕົນເອງຈາກກຸ່ມເກາະໃກ້ຄຽງແລະເບິ່ງການແບ່ງປັນແນວຄວາມຄິດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດລະຫວ່າງຕົນເອງແລະ I-Matang ("ຊາວຕາເວັນຕົກ"). ວັດທະນະທໍາແລະພາສາຂອງ Banaba ແມ່ນພື້ນຖານ I-Kiribati. ບັນຫາຕົ້ນຕໍໃນການເຄື່ອນໄຫວເອກະລາດ Banaban ແມ່ນການແຈກຢາຍລາຍຮັບຂອງຟອສເຟດ, ບໍ່ແມ່ນຄວາມແຕກຕ່າງທາງວັດທະນະທໍາ.

ຄວາມເປັນຕົວເມືອງ, ສະຖາປັດຕະຍະກຳ, ແລະການນຳໃຊ້ພື້ນທີ່

ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວ ເຮືອນຊົນນະບົດແມ່ນສ້າງຂຶ້ນດ້ວຍວັດສະດຸພື້ນເມືອງ ແລະ ເປັນໂຄງສ້າງສີ່ຫຼ່ຽມມຸມສາກເປີດດ້ວຍມຸງຫຼັງຄາ ແລະ ຊັ້ນສູງ. ຢູ່ໃນຕົວເມືອງ, ເຮືອນຫຼາຍຫຼັງແມ່ນໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນດ້ວຍວັດສະດຸນໍາເຂົ້າເຊັ່ນ: ຕັນຊີມັງແລະທາດເຫຼັກ corrugated. ໂຄງສ້າງທີ່ສໍາຄັນທີ່ເປັນສັນຍາລັກແມ່ນຮູບສີ່ຫລ່ຽມ, ເປີດຂ້າງ maneaba (ເຮືອນປະຊຸມ), ເຊິ່ງອາດຈະເປັນຂອງຄອບຄົວ, ຊຸມຊົນໂບດ, ຫຼືບ້ານ. The maneaba ປະຕິບັດໜ້າທີ່ເປັນສະຖານທີ່ໃຈກາງຂອງທາງການ

ຜູ້ຊາຍທີ່ນຸ່ງເຄື່ອງແບບດັ້ງເດີມສໍາລັບພິທີໃນ Kiribati. ແລະກິດຈະກໍາກຸ່ມທີ່ບໍ່ເປັນທາງການ. Maneaba ສ້າງຂຶ້ນດ້ວຍວັດສະດຸທີ່ທັນສະ ໄໝ ປະຕິບັດຕາມໃບສັ່ງຢາແບບດັ້ງເດີມຂອງຮູບແບບ, ລັກສະນະ, ແລະທິດທາງ. ພື້ນແມ່ນປະກອບດ້ວຍສະຖານທີ່ນັ່ງທີ່ບໍ່ມີເຄື່ອງຫມາຍແຕ່ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກເອີ້ນວ່າ boti ຈັດລຽງຮອບ perimeter, ມີຫນຶ່ງຂອງແຕ່ລະຄອບຄົວເປັນຕົວແທນຢູ່ໃນ maneaba ; ນີ້​ແມ່ນ​ບ່ອນ​ທີ່​ຜູ້​ຕາງ​ຫນ້າ (ໂດຍ​ປົກ​ກະ​ຕິ​ເປັນ​ຜູ້​ຊາຍ​ອາ​ຍຸ​ທີ່​ສຸດ) ຂອງ​ແຕ່​ລະ​ຄອບ​ຄົວ​ເຂົ້າ​ຮ່ວມ​ໃນ​ການ​ສົນ​ທະ​ນາ​ຊຸມ​ຊົນ​ແລະ​ການ​ຕັດ​ສິນ​ໃຈ. ໂບດແມ່ນສະຖາປັດຕະຍະກໍາຂອງເອີຣົບແລະມັກຈະເປັນໂຄງສ້າງທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນຫມູ່ບ້ານ.

ອາຫານ ແລະ ເສດຖະກິດ

ອາຫານໃນຊີວິດປະຈໍາວັນ. ປາ ແລະ ຊັບພະຍາກອນທາງທະເລແມ່ນແຫຼ່ງອາຫານຫຼັກ, ເນື່ອງຈາກລັກສະນະທາງນິເວດວິທະຍາຂອງ atolls ຫມາຍຄວາມວ່າມີພຽງແຕ່ hardy ທີ່ສຸດ.ພືດສາມາດເຕີບໃຫຍ່ຢູ່ທີ່ນັ້ນ. ພືດ​ໃນ​ທ້ອງ​ຖິ່ນ​ລວມ​ມີ​ໝາກ​ພ້າວ, ​ເຜືອກ​ປ່າ​ຂະ​ໜານ​ໃຫຍ່, ໝາກ​ເຜັດ, ໝາກ​ເດືອຍ, ແລະ ໝາກ​ເດື່ອ​ພື້ນ​ເມືອງ. ຫມາກພ້າວເປັນຈຸດໃຈກາງຂອງຄາບອາຫານແລະໂດຍສະເພາະແມ່ນຄຸນຄ່າສໍາລັບ toddy ຫວານ, ອຸດົມດ້ວຍວິຕາມິນ (sap) ຕັດຈາກ spathe ດອກ. Toddy ຖືກນໍາໃຊ້ເປັນເຄື່ອງດື່ມຂອງເດັກນ້ອຍຫຼືເປັນພື້ນຖານສໍາລັບຢານ້ໍາ. ມັນຍັງສາມາດຖອກໃສ່ນໍ້າສົ້ມ ແລະໝັກໃສ່ເຄື່ອງດື່ມທີ່ມີເຫຼົ້າໄດ້. ການດື່ມເຫຼົ້າແມ່ນເປັນບັນຫາທີ່ແຜ່ຂະຫຍາຍຢູ່ໃນບາງເກາະໂດຍການຫ້າມເຫຼົ້າ. ສິນຄ້ານໍາເຂົ້າ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນເຂົ້າ, ແຕ່ຍັງມີແປ້ງ, ມັນເບີກະປ໋ອງ, ປາກະປ໋ອງແລະຊີ້ນ, ໄດ້ກາຍເປັນຄວາມສໍາຄັນເພີ່ມຂຶ້ນໃນອາຫານປະຈໍາວັນ.

ພາສີອາຫານໃນໂອກາດພິທີຕ່າງໆ. ການສະແດງ ແລະ ການກິນອາຫານທີ່ມີຊື່ສຽງແມ່ນຈຸດໃຈກາງຂອງການສະເຫຼີມສະຫຼອງ ແລະງານລ້ຽງທັງໝົດ. ​ເຖິງ​ວ່າ​ສິນຄ້າ​ທີ່​ນຳ​ເຂົ້າ​ນັບ​ມື້​ນັບ​ມີ​ຫຼາຍ​ຂຶ້ນ​ກໍ່ຕາມ, ​ແຕ່​ອາຫານ​ທ້ອງ​ຖິ່ນ​ຍັງ​ມີ​ຄວາມ​ສຳຄັນ​ກວ່າ​ໃນ​ການ​ເຮັດ​ງານ​ບຸນ​ເຊັ່ນ: ປາ​ແດກ, ຫອຍ​ນາງ​ລົມ, ໝູ, ໄກ່, ​ເຜືອກ​ໃຫຍ່. ພືດທີ່ມີມູນຄ່າສັນຍາລັກທີ່ສຸດແມ່ນ taro swamp ຍັກໃຫຍ່, ເຊິ່ງປູກຢູ່ໃນຂຸມທີ່ຂຸດລົງໃນທັດສະນະນ້ໍາພາຍໃຕ້ແຕ່ລະ atoll.

ເສດຖະກິດພື້ນຖານ. ປະມານ 80 ເປີເຊັນຂອງປະຊາກອນປະກອບອາຊີບກະສິກຳ ແລະ ການຫາປາ. ເສດຖະກິດເງິນສົດຈໍາກັດສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນຢູ່ South Tarawa, ບ່ອນທີ່ເສດຖະກິດເອກະຊົນມີຂະຫນາດນ້ອຍຫຼາຍແລະມີວິສາຫະກິດການຜະລິດຈໍານວນຫນ້ອຍ. ເອກະລາດໃນປີ 1979 ກົງກັບການສິ້ນສຸດການຂຸດຄົ້ນຟອສເຟດຢູ່ Banaba, ເຊິ່ງໃນປີ 1978.ໄດ້ກວມເອົາ 88 ເປີເຊັນຂອງລາຍຮັບການສົ່ງອອກຂອງປະເທດ. ປະຈຸບັນນີ້ເສດຖະກິດເງິນສົດໄດ້ຫັນໄປສູ່ການເພິ່ງພາອາໄສການສົ່ງເງິນຈາກ I-Kiribati ຈ້າງງານຂຸດຄົ້ນບໍ່ແຮ່ຟອສເຟດຢູ່ Nauru ຫຼືເຮັດວຽກເປັນນັກເດີນເຮືອໃນເຮືອຂົນສົ່ງສິນຄ້າຕ່າງປະເທດ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບການຊ່ວຍເຫຼືອຈາກຕ່າງປະເທດ. ກວມເອົາປະມານ 60 ສ່ວນຮ້ອຍຂອງລວມຍອດຜະລິດຕະພັນພາຍໃນໃນປີ 1995, ການຊ່ວຍເຫຼືອສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນໄດ້ຮັບຈາກຍີ່ປຸ່ນ, ອົດສະຕາລີ, ນິວຊີແລນ, ເກົາຫຼີໃຕ້, ແລະສະຫະພາບເອີຣົບ. ລັດຖະບານ​ໄດ້​ກຳນົດ​ວ່າ​ມີ​ຄວາມ​ສາມາດ​ບົ່ມ​ຊ້ອນ​ພັດທະນາ​ການທ່ອງທ່ຽວ. ​ເຖິງ​ຢ່າງ​ໃດ​ກໍ​ຕາມ, ການ​ພັດທະນາ​ເສດຖະກິດ​ຍັງ​ຖືກ​ຈຳກັດ​ຍ້ອນ​ຂາດ​ເຂີນ​ຄົນ​ງານ​ທີ່​ມີ​ຄວາມ​ຊຳນານ, ພື້ນຖານ​ໂຄງ​ລ່າງ​ທີ່​ອ່ອນ​ແອ, ​ແລະ ຄວາມ​ຫ່າງ​ໄກ​ສອກຫຼີກ​ທາງ​ພູມ​ສາດ.

ການຄອບຄອງທີ່ດິນ ແລະ ຊັບສິນ. ການເຂົ້າເຖິງ ແລະກຳມະສິດຂອງທີ່ດິນ ແລະ ການພົວພັນທາງສັງຄົມ. ຫົວໜ່ວຍທີ່ສຳຄັນໃນສັງຄົມ I-Kiribati, ໜ່ວຍ utu ລວມມີຄົນທັງໝົດທີ່ເຊື່ອມໂຍງກັນເປັນຍາດຕິພີ່ນ້ອງ ແລະ ແບ່ງປັນກຳມະສິດຂອງດິນຕອນ. ບຸກ ຄົນ ທຸກ ຄົນ ໃນ ເກາະ ເປັນ ຂອງ ຫຼາຍ utu; ປະຊາຊົນອາດຈະໄດ້ຮັບມໍລະດົກສິດທິທີ່ດິນສໍາລັບແຕ່ລະ utu ຈາກພໍ່ແມ່. The kainga , ຫຼືຊັບສິນຂອງຄອບຄົວ, ຕັ້ງຢູ່ໃຈກາງຂອງແຕ່ລະ utu, ແລະຜູ້ທີ່ອາໄສຢູ່ໃນ kainga ໂດຍສະເພາະຂອງຫນຶ່ງຂອງ utu ຂອງເຂົາເຈົ້າມີຄໍາທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນວຽກງານ utu ແລະສ່ວນແບ່ງທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງຜົນຜະລິດຈາກແຜ່ນດິນ. ໃນ utu ນັ້ນ. ລັດຖະບານອານານິຄົມພະຍາຍາມຈັດລະບຽບລະບົບການຄອບຄອງທີ່ດິນຄືນໃໝ່ເພື່ອຊຸກຍູ້ໃຫ້ມີການເຂົ້າລະຫັດການຖືຄອງທີ່ດິນຂອງບຸກຄົນ, ໃນບາງສ່ວນເພື່ອຫຼຸດຜ່ອນການຂັດແຍ້ງກ່ຽວກັບທີ່ດິນ.ດັ່ງນັ້ນ, ການໂອນທີ່ດິນໄດ້ຖືກລົງທະບຽນໃນປັດຈຸບັນ.

ກິດຈະກຳທາງການຄ້າ. ຊັບພະຍາກອນທາງທະເລໄດ້ກາຍເປັນຊັບພະຍາກອນທໍາມະຊາດທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດສໍາລັບ Kiribati, ໂດຍສະເພາະແມ່ນການອະນຸຍາດຂອງເຮືອຫາປາຕ່າງປະເທດເພື່ອຫາປາໃນສອງຮ້ອຍໄມທະເລຂອງເຂດເສດຖະກິດພິເສດໃນເຂດນ້ໍາອ້ອມຂ້າງເກາະດອນ. ຄວາມພະຍາຍາມເພື່ອພັດທະນາບໍລິສັດຫາປາໃນທ້ອງຖິ່ນທີ່ມີການແຂ່ງຂັນໄດ້ປະສົບຜົນສໍາເລັດຫນ້ອຍລົງ ແຕ່ວ່າປາທູນາຈໍານວນຫຼວງຫຼາຍຍັງຄົງຢູ່ໃນນ້ໍາ Kiribati. Copra, ປາ, ແລະສາຫຼ່າຍທະເລກະສິກໍາແມ່ນສົ່ງອອກທີ່ສໍາຄັນ.

ການຄ້າ. ການນໍາເຂົ້າຕົ້ນຕໍແມ່ນອາຫານ, ສິນຄ້າທີ່ຜະລິດ, ພາຫະນະ, ນໍ້າມັນເຊື້ອໄຟ, ແລະເຄື່ອງຈັກ. ສິນຄ້າອຸປະໂພກບໍລິໂພກສ່ວນຫຼາຍແມ່ນນໍາເຂົ້າຈາກອົດສະຕາລີ, ແລະເງິນໂດລາອົດສະຕາລີແມ່ນຫົວໜ່ວຍຂອງສະກຸນເງິນ.

ການຈັດແບ່ງສັງຄົມ

ໝວດ ແລະ ຊັ້ນວັນນະ. ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວ, postcolonial Kiribati ສາມາດຖືວ່າເປັນສັງຄົມທີ່ບໍ່ມີຊັ້ນຮຽນ. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ຫ້ອງຮຽນສັງຄົມໃໝ່ຂອງຜູ້ນຳໜຸ່ມພວມປະກົດຕົວ, ໄພຂົ່ມຂູ່ຕໍ່ອຳນາດການປົກຄອງບ້ານຂອງຜູ້ເຖົ້າ. ຍັງມີຄວາມແຕກຕ່າງດ້ານລາຍໄດ້ເພີ່ມຂຶ້ນ, ແລະການເຂົ້າເຖິງການສຶກສາຊັ້ນສູງແມ່ນປະກົດຂຶ້ນເປັນປັດໃຈຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ສໍາຄັນ.

ຊີວິດການເມືອງ

ລັດຖະບານ. The boti , ຫຼື clan, system, ເຊິ່ງຕາມປະເພນີປາກເປົ່າໄດ້ຖືກນໍາເຂົ້າຈາກ Samoa ປະມານ 1400 C.E., ຍັງຄົງເປັນຈຸດໃຈກາງຂອງຊີວິດສັງຄົມແລະການເມືອງໃນ Tungaru ຈົນກ່ວາປະມານ 1870. ເວລາຂອງ

Christopher Garcia

Christopher Garcia ເປັນນັກຂຽນແລະນັກຄົ້ນຄວ້າທີ່ມີລະດູການທີ່ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນໃນການສຶກສາວັດທະນະທໍາ. ໃນຖານະທີ່ເປັນຜູ້ຂຽນຂອງ blog ທີ່ນິຍົມ, World Culture Encyclopedia, ລາວພະຍາຍາມແບ່ງປັນຄວາມເຂົ້າໃຈແລະຄວາມຮູ້ຂອງລາວກັບຜູ້ຊົມທົ່ວໂລກ. ດ້ວຍລະດັບປະລິນຍາໂທດ້ານມານີສາດແລະປະສົບການການເດີນທາງຢ່າງກວ້າງຂວາງ, Christopher ເອົາທັດສະນະທີ່ເປັນເອກະລັກໄປສູ່ໂລກວັດທະນະທໍາ. ຈາກຄວາມສະຫຼັບຊັບຊ້ອນຂອງອາຫານ ແລະພາສາ ຈົນເຖິງຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງສິລະປະ ແລະສາສະໜາ, ບົດຄວາມຂອງລາວໄດ້ສະເໜີທັດສະນະທີ່ໜ້າສົນໃຈກ່ຽວກັບການສະແດງອອກທີ່ຫຼາກຫຼາຍຂອງມະນຸດ. ການຂຽນທີ່ມີສ່ວນຮ່ວມແລະໃຫ້ຂໍ້ມູນຂອງ Christopher ໄດ້ຖືກສະແດງຢູ່ໃນສິ່ງພິມຈໍານວນຫລາຍ, ແລະວຽກງານຂອງລາວໄດ້ດຶງດູດຜູ້ຕິດຕາມວັດທະນະທໍາທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນ. ບໍ່ວ່າຈະເປັນການເຈາະເລິກເຖິງປະເພນີຂອງອາລະຍະທຳບູຮານ ຫຼືການສຳຫຼວດທ່າອ່ຽງລ່າສຸດໃນຍຸກໂລກາພິວັດ, Christopher ແມ່ນອຸທິດຕົນເພື່ອສ່ອງແສງຄວາມອຸດົມສົມບູນຂອງວັດທະນະທຳມະນຸດ.