ວັດທະນະທໍາຂອງສາທາລະນະຄອງໂກ - ປະຫວັດສາດ, ປະຊາຊົນ, ແມ່ຍິງ, ຄວາມເຊື່ອ, ອາຫານ, ຮີດຄອງປະເພນີ, ຄອບຄົວ, ສັງຄົມ, ການນຸ່ງຖື

 ວັດທະນະທໍາຂອງສາທາລະນະຄອງໂກ - ປະຫວັດສາດ, ປະຊາຊົນ, ແມ່ຍິງ, ຄວາມເຊື່ອ, ອາຫານ, ຮີດຄອງປະເພນີ, ຄອບຄົວ, ສັງຄົມ, ການນຸ່ງຖື

Christopher Garcia

ຊື່ວັດທະນະທໍາ

ຄອງໂກ

ປະຖົມນິເທດ

ການລະບຸຕົວຕົນ. ອານາຈັກກົງໂກແມ່ນໜຶ່ງໃນອານາຈັກຕົ້ນໃຫຍ່ໃນອາຟຣິກາກາງ. ອານາຈັກນັ້ນເປັນທີ່ມາຂອງຊື່ທາງການຂອງສາທາລະນະລັດຄອງໂກ.

ທີ່ຕັ້ງ ແລະພູມສາດ. ເນື້ອທີ່ດິນ 132,046 ຕາແມັດ (ປະມານ 342,000 ຕາລາງກິໂລແມັດ). ເສັ້ນສູນສູດຜ່ານປະເທດ, ເຊິ່ງມີຊາຍຝັ່ງທະເລປະມານ 100 ກິໂລແມັດ (161 ກິໂລແມັດ) ໃນມະຫາສະໝຸດອັດລັງຕິກ. ປະເທດຊາດມີຊາຍແດນຕິດກັບເຂດ Angola ຂອງ Cabinda, Cameroon, ສາທາລະນະລັດອາຟຣິກາກາງ, ສາທາລະນະລັດປະຊາທິປະໄຕຄອງໂກ, ແລະ Gabon.

ສີ່ເຂດພູມສັນຖານທີ່ສໍາຄັນແມ່ນເຂດທົ່ງພຽງແຄມທະເລທີ່ມີຄວາມຍາວເຖິງສີ່ສິບໄມເຂົ້າໄປໃນພາຍໃນ, ຮ່ອມພູທີ່ອຸດົມສົມບູນໃນເຂດພາກໃຕ້ - ພາກກາງ, ພູພຽງກາງລະຫວ່າງຄອງໂກແລະແມ່ນ້ໍາ Ogooue, ແລະພາກເຫນືອຂອງອ່າງຄອງໂກ. ສ່ວນໃຫຍ່ຂອງປະເທດແມ່ນປົກຄຸມດ້ວຍປ່າເຂດຮ້ອນດົກໜາ. ສະພາບອາກາດມີຄວາມຊຸ່ມຊື່ນແລະຮ້ອນ, ມີຝົນຕົກຫນັກ.

ແມ່ນ້ຳຄອງໂກເປັນຊາຍແດນທາງທິດຕາເວັນອອກ ແລະພາກໃຕ້ ແລະເປັນແຫຼ່ງຊັບພະຍາກອນທຳມະຊາດທີ່ສຳຄັນອັນໜຶ່ງ. ຊາວ​ທ້ອງ​ຖິ່ນ​ໄດ້​ນຳ​ໃຊ້​ແມ່​ນ້ຳ​ມາ​ແຕ່​ດົນ​ນານ​ເພື່ອ​ສະ​ບຽງ​ອາ​ຫານ, ການ​ຂົນ​ສົ່ງ, ແລະ​ໄຟ​ຟ້າ. ແມ່ນ້ໍາໄຫຼລະຫວ່າງ Kinshasa, ນະຄອນຫຼວງຂອງສາທາລະນະລັດປະຊາທິປະໄຕຄອງໂກ, ແລະ Brazzaville, ນະຄອນຫຼວງແລະເມືອງທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງສາທາລະນະລັດຄອງໂກ.

ປະຊາກອນ. ປະຊາກອນໄດ້ຖືກຄາດຄະເນຢູ່ທີ່ 2.8 ລ້ານຄົນໃນ

ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວແມ່ຍິງຈະຮັບຜິດຊອບແຮງງານໃນ ແລະ ອ້ອມແອ້ມເຮືອນ; ອັນນີ້ລວມມີການປູກ, ການເກັບກ່ຽວ,

ກຸ່ມແມ່ຍິງ ແລະທະຫານໃນລະຫວ່າງການຢ້ຽມຢາມ 1980 ຂອງ Pope John Paul II ທີ່ Brazzaville, ຄອງໂກ. ປະມານ 50 ເປີເຊັນຂອງຊາວຄອງໂກຖືສາສະໜາຄຣິສຕຽນ. ການກະກຽມອາຫານ, ການຕັກນ້ຳ, ວຽກບ້ານເລັກນ້ອຍ, ແລະ ການລ້ຽງເດັກ. ຜູ້ຊາຍໃນເຂດຊົນນະບົດລ່າສັດ; ຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນຕົວເມືອງແມ່ນຜູ້ທີ່ຫາເງິນຂອງຄອບຄົວ.

ສະຖານະພາບຍາດຕິພີ່ນ້ອງຂອງແມ່ຍິງ ແລະ ຜູ້ຊາຍ. ແມ່ຍິງຖືກສະແດງໜ້ອຍໃນດ້ານການເມືອງ ແລະລັດຖະບານລະດັບສູງ. ໃນເຂດຊົນນະບົດ, ແມ່ຍິງມັກຈະຖືກທໍ້ຖອຍຈາກການບັນລຸການຈ້າງງານ ແລະການສຶກສາໃນລະດັບມັດທະຍົມປາຍ. ແທນທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກຊຸກຍູ້ໃຫ້ສຸມໃສ່ຄອບຄົວ ແລະກິດຈະກໍາລ້ຽງເດັກ. ນີ້ເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາມີອໍານາດຈໍາກັດໃນການພົວພັນທາງສັງຄົມກັບຜູ້ຊາຍ, ຜູ້ທີ່ມັກຈະໄດ້ຮັບການສຶກສາທີ່ດີກວ່າແລະມີເງິນຫຼາຍ. ອົງການຈັດຕັ້ງຂອງລັດ ຕ່າງໆ ເຊັ່ນ: ກະຊວງ ປທສ ແລະ ສົ່ງເສີມ ແມ່ຍິງ ກໍໄດ້ເລີ່ມປະຕິບັດ ຂໍ້ລິເລີ່ມຂອງລັດຖະບານ ເພື່ອປັບປຸງສະຖານະພາບຂອງແມ່ຍິງ.

ການແຕ່ງງານ, ຄອບຄົວ, ແລະຍາດພີ່ນ້ອງ

ການແຕ່ງງານ. ຕາມປະເພນີ, ສະມາຊິກໃນຄອບຄົວໄດ້ຈັດພິທີແຕ່ງງານ. ໃນມື້ນີ້, ນີ້ແມ່ນຫນ້ອຍທົ່ວໄປ, ໂດຍສະເພາະໃນຕົວເມືອງ. ການ​ປະ​ຕິ​ບັດ​ທີ່​ມີ​ມາ​ແຕ່​ສະ​ໄຫມ​ວັດ​ຖຸ​ບູ​ຮານ​ແມ່ນ​ຈຸດ​, ຫຼື brideprice​. ເມື່ອ​ໄດ້​ກຳນົດ​ລາຄາ​ລະຫວ່າງ​ສອງ​ຄອບຄົວ​ແລ້ວ, ເຈົ້າ​ບ່າວ​ຕ້ອງ​ຈ່າຍ​ໃຫ້​ຄອບຄົວ​ຂອງ​ເມຍ. ຈຸດມັກຈະສູງຫຼາຍ.

ຫຼັງ​ຈາກ​ແຕ່ງ​ງານ​ແລ້ວ, ມີ​ພິທີ​ກຳ​ເພື່ອ​ສະ​ແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ​ຄວາມ​ບໍລິສຸດ​ຂອງ​ເຈົ້າ​ສາວ. ຕອນ​ເຊົ້າ​ຫຼັງ​ຈາກ​ຄືນ​ແຕ່ງ​ງານ​, ແມ່​ຍິງ​ຈາກ​ທັງ​ສອງ​ດ້ານ​ຂອງ​ຄອບ​ຄົວ​ໄປ​ນອນ​ຂອງ​ຄູ່​ຜົວ​ເມຍ​. ຄໍາຖາມຖືກຖາມກ່ຽວກັບຄືນການແຕ່ງງານ, ແລະການປະກົດຕົວຂອງເລືອດສະຫນອງຫຼັກຖານຂອງການບໍລິສຸດ. ຖ້າບໍ່ມີການພິສູດຄວາມບໍລິສຸດ, ການແຕ່ງງານສາມາດຖືກຍົກເລີກແລະເຈົ້າບ່າວສາມາດຮ້ອງຂໍໃຫ້ເຈົ້າບ່າວກັບຄືນມາ.

ຫຼັງ​ຈາກ​ການ​ຢ່າ​ຮ້າງ​ຜູ້​ຊາຍ​ສາ​ມາດ​ຂໍ​ເອົາ​ຄ່າ​ເຈົ້າ​ສາວ​ຄືນ​ໄດ້. ເນື່ອງຈາກວ່າແມ່ຍິງສ່ວນໃຫຍ່ບໍ່ສາມາດຈ່າຍຄືນໄດ້, ການຢ່າຮ້າງສ່ວນຫຼາຍແມ່ນທາງເລືອກຂອງຜູ້ຊາຍ. Polygyny ແມ່ນອະນຸຍາດ, ແຕ່ polyandry ແມ່ນຜິດກົດຫມາຍ. ການຫລິ້ນຊູ້ແມ່ນຜິດກົດໝາຍສຳລັບແມ່ຍິງເທົ່ານັ້ນ.

ຫົວໜ່ວຍພາຍໃນ. ແນວຄວາມຄິດຂອງຄອບຄົວນິວເຄລຍບໍ່ໄດ້ນຳໃຊ້ຢູ່ໃນຫຼາຍປະເທດ. ຄອບ​ຄົວ​ລວມ​ມີ​ຍາດ​ພີ່​ນ້ອງ​ຫລາຍ​ຄົນ​ເຊັ່ນ: ພໍ່​ຕູ້, ລຸງ, ປ້າ, ພີ່​ນ້ອງ, ຫລານ​ຊາຍ, ແລະ​ຫລານ​ສາວ. ແມ່ຍິງສະເລ່ຍມີລູກຫ້າຄົນ, ເຖິງແມ່ນວ່າຢູ່ໃນເຂດຊົນນະບົດ, ຈໍານວນນີ້ມັກຈະສູງສອງເທົ່າ.

ມໍລະດົກ. ກົດໝາຍກົດໝາຍລະບຸວ່າ 30 ເປີເຊັນຂອງຊັບສິນຂອງຜົວຈະຕ້ອງໄປໃຫ້ແມ່ໝ້າຍຂອງລາວ. ສ່ວນຫຼາຍມັກ, ລະຫັດນີ້ບໍ່ໄດ້ຖືກປະຕິບັດຕາມ, ແລະພັນລະຍາທີ່ຍັງມີຊີວິດຢູ່ອາດຈະບໍ່ໄດ້ຮັບຊັບສິນໃດໆຂອງຜົວຂອງນາງ.

ກຸ່ມ Kin. ຫຼາຍ​ຊົນ​ເຜົ່າ, ລວມ​ທັງ​ຊາວ​ບາ​ກງ​ໂກ, ມີ​ເພດ​ຊາຍ. ລຸງອາຍຸທີ່ສຸດຢູ່

ກຸ່ມແມ່ຍິງທີ່ຖືທຸງ papal ແລະໄມ້ກາງແຂນຢູ່ຖະຫນົນຂອງຄອງໂກ. ຝ່າຍແມ່ຖືວ່າຜູ້ຊາຍທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດແລະບາງຄັ້ງມີອິດທິພົນຕໍ່ຊີວິດຂອງເດັກນ້ອຍຫຼາຍກວ່າພໍ່. ລຸງຄົນນີ້ສາມາດຮັບຜິດຊອບຕໍ່ການສຶກສາ, ການຈ້າງງານ, ແລະການຄັດເລືອກການແຕ່ງງານຂອງເດັກ. ພີ່ນ້ອງຢູ່ຝ່າຍແມ່ຖືວ່າເປັນພີ່ນ້ອງ. ຄອບ​ຄົວ​ມີ​ຄວາມ​ຮັບ​ຜິດ​ຊອບ​ສໍາ​ລັບ​ສະ​ມາ​ຊິກ​ເຈັບ​ປ່ວຍ, ພິ​ການ, ແລະ​ຜູ້​ສູງ​ອາ​ຍຸ. ການ​ດູ​ແລ​ໃດໆ​ທີ່​ຈຳ​ເປັນ​ແມ່ນ​ຖືກ​ແຈກ​ຢາຍ​ໄປ​ທົ່ວ​ທັງ​ລະ​ບົບ​ຄອບ​ຄົວ.

ສັງຄົມ

ການດູແລເດັກ. ອັດຕາການຕາຍຂອງເດັກແມ່ນສູງ, ແລະດ້ວຍເຫດນີ້ ແມ່ຍິງຈຶ່ງມັກເກີດລູກຫຼາຍ. ການດູແລເດັກສ່ວນຫຼາຍແມ່ນຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງແມ່ຍິງ, ເຖິງແມ່ນວ່າຊາວປ່າມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະແບ່ງປັນຫນ້າທີ່ຂອງພໍ່ແມ່.

ການລ້ຽງດູ ແລະ ການສຶກສາເດັກ. ເປັນເວລາຫຼາຍສິບປີ, Brazzaville ເປັນນະຄອນຫຼວງຂອງການສຶກສາໃນອາຟຣິກາກາງ. ປະຊາກອນໃນຕົວເມືອງສ່ວນໃຫຍ່ແລະຄວາມຕ້ອງການສໍາລັບພະນັກງານລັດຖະກອນໃນສັງຄົມ Marxist ໄດ້ກະຕຸ້ນລະບົບ. ການສຶກສາມີຄຸນນະພາບສູງທີ່ປະເທດເພື່ອນບ້ານໄດ້ສົ່ງນັກຮຽນໄປຮຽນໃນໂຮງຮຽນມັດທະຍົມແລະມະຫາວິທະຍາໄລ. ສົງຄາມກາງເມືອງເຮັດໃຫ້ເກີດການຫຼຸດລົງຂອງເງິນທຶນສໍາລັບໂຮງຮຽນແລະການຫຼຸດລົງຂອງການລົງທະບຽນຕໍ່ມາ. ການຮູ້ຫນັງສືຂອງຜູ້ໃຫຍ່ແມ່ນປະມານ 70 ເປີເຊັນ, ເຊິ່ງເປັນລະດັບທີ່ສູງທີ່ສຸດໃນເຂດອະນຸພາກພື້ນຊາຮາຣາອາຟຣິກາ. ມີໂຮງຮຽນຊົນນະບົດຫຼາຍແຫ່ງ.

ການສຶກສາຊັ້ນສູງ. ມະຫາວິທະຍາໄລ Marien Ngouabi ເປັນສູນກາງຫຼັກຂອງການສຶກສາຊັ້ນສູງ ແລະຄັ້ງໜຶ່ງມີນັກຮຽນເຂົ້າຮຽນ 1 ໝື່ນຄົນ. ບາງສ່ວນຂອງໂຮງຮຽນໄດ້ຖືກທໍາລາຍໃນ​ໄລ​ຍະ​ສົງ​ຄາມ​ກາງ​ເມືອງ​ແລະ​ຄອບ​ຄົວ​ທີ່​ສາ​ມາດ​ທີ່​ຈະ​ສົ່ງ​ລູກ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ຢູ່​ຕ່າງ​ປະ​ເທດ​.

ມາລະຍາດ

ຊາວຄອງໂກມີຄວາມພາກພູມໃຈເປັນຢ່າງຍິ່ງໃນຮູບລັກສະນະ ແລະລັກສະນະການແຕ່ງຕົວຂອງເຂົາເຈົ້າ. ໂດຍບໍ່ຄໍານຶງເຖິງສະຖານະການທາງດ້ານການເງິນ, ມັນເປັນເລື່ອງປົກກະຕິທີ່ຈະນຸ່ງເສື້ອທີ່ສະອາດແລະກົດດ້ວຍມື. ມີ​ຮູບ​ແບບ​ທີ່​ແນ່ນອນ​ໃນ​ການ​ພົວພັນ​ທາງ​ສັງຄົມ​ທັງ​ໃນ​ຕົວ​ເມືອງ ​ແລະ ຊົນນະບົດ. ຕ້ອງໄດ້ສອບຖາມກ່ຽວກັບສຸຂະພາບຂອງຄົນເຮົາ ແລະຄອບຄົວເພື່ອຊີ້ບອກເຖິງລະດັບຄວາມເຄົາລົບທີ່ຕ້ອງການ. ຜູ້ສູງອາຍຸໄດ້ຮັບການສະແດງຄວາມເຄົາລົບໂດຍຜ່ານທ່າທາງທາງດ້ານຮ່າງກາຍ, ແລະການຕົກລົງກັບພວກເຂົາຖືວ່າມີຄວາມສໍາຄັນກວ່າຄວາມຊື່ສັດ.

ສາດສະໜາ

ຄວາມເຊື່ອທາງສາດສະໜາ. ບໍ່ມີສາສະຫນາຂອງລັດຢ່າງເປັນທາງການ; ກົດໝາຍ​ວ່າ​ດ້ວຍ​ພື້ນຖານ​ບັງຄັບ​ໃຫ້​ມີ​ເສລີພາບ​ໃນ​ການ​ນັບຖື​ສາສະໜາ. ປະມານ 50 ສ່ວນຮ້ອຍຂອງປະຊາຊົນແມ່ນຊາວຄຣິດສະຕຽນ. ສີ່ສິບແປດເປີເຊັນຂອງປະຊາຊົນຍຶດຫມັ້ນກັບສາສະຫນາພື້ນເມືອງແລະ 2 ເປີເຊັນທີ່ຍັງເຫຼືອແມ່ນຊາວມຸດສະລິມ. ການປະສົມປະສານທີ່ແຕກຕ່າງຂອງຄຣິສຕຽນ ແລະສາສະໜາສັດໄດ້ພັດທະນາ. ໃນບາງເຂດຊົນນະບົດ, ຜູ້ສອນສາສນາຄຣິສຕຽນໄດ້ປະສົບຜົນສຳເລັດໜ້ອຍໜຶ່ງໃນການປ່ຽນເປັນຊາວປ່າ.

ກ່ອນການມາຂອງຄຣິສຕຽນ, ສາສະຫນາພື້ນເມືອງທັງໝົດລ້ວນແຕ່ເປັນສັດຊື່. ສາດສະຫນາ monotheistic ຂອງ Nzambi ແມ່ນປະຕິບັດຢ່າງກວ້າງຂວາງໃນບັນດາ Bakongo. ໃນປະເພນີນີ້, Nzambi ໄດ້ສ້າງໂລກຫຼັງຈາກຄວາມເຈັບປ່ວຍອັນໃຫຍ່ຫຼວງ, ຮາກຄັ້ງທໍາອິດຂອງດວງອາທິດ, ຫຼັງຈາກນັ້ນດາວ, ສັດ, ແລະຄົນ. ຫຼັງ​ຈາກ​ການ​ສ້າງ​, ພຣະ​ອົງ​ໄດ້​ໄປ​ອາ​ໄສ​ຢູ່​ກັບ​ວິນ​ຍານ​ບັນ​ພະ​ບຸ​ລຸດ​. ມັນເຊື່ອກັນວ່າສະມາຊິກໃນຄອບຄົວເຂົ້າຮ່ວມໂລກບັນພະບຸລຸດຫຼັງຈາກການເສຍຊີວິດເພື່ອປົກປ້ອງຊີວິດ. ໃນ​ກໍ​ລະ​ນີ​ຂອງ​ການ​ເສຍ​ຊີ​ວິດ​ທີ່​ຜິດ​ພາດ​ຫຼື​ຮຸນ​ແຮງ​, ພວກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ເດີນ​ທາງ​ໄປ​ຈົນ​ກ​່​ວາ​ການ​ແກ້​ແຄ້ນ​ໄດ້​ເກີດ​ຂຶ້ນ​. ການຢາແລະສາສະ ໜາ ມັກຈະແຍກອອກຈາກສາສະ ໜາ ພື້ນເມືອງ.

ການແພດ ແລະການດູແລສຸຂະພາບ

ໃນປີ 1996, ອາຍຸຍືນແມ່ນສີ່ສິບເກົ້າປີສຳລັບຜູ້ຊາຍ ແລະ ຫ້າສິບສາມປີສຳລັບຜູ້ຍິງ. ໂລກເອດສໄດ້ສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ປະຊາຊົນ 100,000 ຄົນໃນປີ 1997. ສົງຄາມກາງເມືອງແລະວິກິດການທາງດ້ານການເງິນໄດ້ຂັດຂວາງໂຄງການຕ້ານໂລກເອດສແລະເຮັດໃຫ້ສຸຂະພາບຂອງປະຊາຊົນຮ້າຍແຮງຂຶ້ນ. ຫົກສິບເປີເຊັນຂອງປະຊາຊົນສາມາດເຂົ້າເຖິງນ້ໍາທີ່ປອດໄພແລະການສັກຢາປ້ອງກັນ, ແຕ່ວ່າມີພຽງແຕ່ 9 ສ່ວນຮ້ອຍເທົ່ານັ້ນທີ່ເຂົ້າເຖິງການບໍລິການສຸຂາພິບານ.

ການສະເຫລີມສະຫລອງທາງໂລກ

ວັນພັກທີ່ສໍາຄັນແມ່ນວັນຄຣິດສະມາດ, ປີໃຫມ່, Easter, ວັນ Saints ທັງປວງ, ວັນການປອງດອງຊາດ (10 ເດືອນມິຖຸນາ), ວັນຕົ້ນໄມ້ (6 ມີນາ), ແລະວັນປະກາດເອກະລາດ (15 ສິງຫາ). ).

ສິລະປະ ແລະ ມະນຸດສາດ

ວັນນະຄະດີ. ການເລົ່າເລື່ອງແມ່ນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງປະເພນີວັດທະນະທໍາ. ນັບ​ຕັ້ງ​ແຕ່​ການ​ນໍາ​ພາ​ພາ​ສາ​ຂຽນ​, ນະ​ວະ​ນິ​ຍາຍ​, ບົດ​ລະ​ຄອນ​, ແລະ​ບົດ​ກະ​ວີ​ໄດ້​ກາຍ​ເປັນ​ທີ່​ນິ​ຍົມ​ຫຼາຍ​.

ສິລະປະການສະແດງ. ຊາວຄອງໂກເປັນທີ່ຮູ້ກັນດີໃນການຮ້ອງເພງຂອງພວກເຂົາ. ເພງເຕີມເຕັມອາກາດໃນລະຫວ່າງການປະຕິບັດວຽກແລະບໍ່ດົນມານີ້ໄດ້ຖືກບັນທຶກໄວ້. Rumba ແລະຮູບແບບອື່ນໆຂອງດົນຕີແມ່ນຫຼິ້ນດ້ວຍເຄື່ອງດົນຕີພື້ນເມືອງແລະຕາເວັນຕົກ.

ລັດຂອງວິທະຍາສາດດ້ານກາຍະພາບ ແລະ ສັງຄົມ

ສົງຄາມກາງເມືອງໄດ້ສົ່ງຜົນກະທົບອັນຮ້າຍແຮງຕໍ່ວິທະຍາສາດ ແລະ ການສຶກສາ.

ບັນນານຸກົມ

Gall, Tim, ed. Worldmark Encyclopedia of Cultures and Daily Life, 2000.

Fegley, Randall. ຄອງໂກ.

Rajewski, Brain, ed. ປະເທດຂອງໂລກ, 1998.

Schmittroth, Linda, ed. ສະຖິຕິຂອງແມ່ຍິງທົ່ວໂລກ, 1995.

Stewart, Gary. Rumba ເທິງແມ່ນ້ໍາ.

Thompson, Virginia ແລະ Richard Adloff. ວັດຈະນານຸກົມປະຫວັດສາດຂອງສາທາລະນະລັດປະຊາຊົນຄອງໂກ, 1984.

ກະຊວງການຕ່າງປະເທດສະຫະລັດ. ບົດລາຍງານປະເທດກ່ຽວກັບການປະຕິບັດສິດທິມະນຸດ.

ກະຊວງການຕ່າງປະເທດສະຫະລັດ, ອົງການຂ່າວລັບສູນກາງ. CIA World Factbook, 2000.

—D AVID M ATUSKEY

2000. ປະມານ 60 ເປີເຊັນຂອງປະຊາຊົນອາໄສຢູ່ໃນເຂດຕົວເມືອງ, ໂດຍສະເພາະ Brazzaville ແລະ Pointe Noire. ອີກ 12 ເປີເຊັນອາໄສຢູ່ຕາມເສັ້ນທາງລົດໄຟຫຼັກລະຫວ່າງເມືອງເຫຼົ່ານັ້ນ. ປະຊາກອນທີ່ຍັງເຫຼືອແມ່ນອາໄສຢູ່ໃນເຂດຊົນນະບົດທີ່ໂດດດ່ຽວ.

ຄວາມກ່ຽວຂ້ອງທາງດ້ານພາສາສາດ. ພາສາຝຣັ່ງເປັນພາສາທາງການ ແລະຖືກນໍາໃຊ້ໃນກິດຈະກໍາຂອງລັດຖະບານ. Lingala ແລະ Monokutuba ແມ່ນພາສາການຄ້າທີ່ໃຊ້ກັນທົ່ວໄປ. ຫຼາຍກວ່າຫົກສິບພາສາທ້ອງຖິ່ນແລະພາສາທ້ອງຖິ່ນແມ່ນເວົ້າ, ຖືກນໍາໃຊ້ຢ່າງກວ້າງຂວາງທີ່ສຸດຄື Kikongo, Sangha, ແລະ Bateke. ພາສາ​ກອງ​ເວົ້າ​ໄດ້​ພັດທະນາ​ໃນ​ໝູ່​ບ້ານ​ເປັນ​ຮູບ​ແບບ​ການ​ສື່ສານ​ທາງ​ໄກ. ການຕີສະເພາະແມ່ນອອກອາກາດສຳລັບການແຕ່ງງານ, ການຕາຍ, ການເກີດ, ແລະຂໍ້ມູນອື່ນໆ.

ສັນຍາລັກ. ສໍາລັບຜູ້ຢູ່ອາໄສ, mythology ຂອງພາກພື້ນໄດ້ຖືກຜູກມັດຢ່າງໃກ້ຊິດກັບອໍານາດ mystical ຂອງສັດ. ຄອບຄົວເອົາວິນຍານສັດສະເພາະເພື່ອເປັນຕົວແທນຂອງພວກມັນ ແລະມັກຍົກເສົາໂທມເພື່ອສະແດງເຖິງເຫດການນີ້.

ປະຫວັດສາດ ແລະ ການພົວພັນຊົນເຜົ່າ

ການປະກົດຕົວຂອງປະເທດຊາດ. ຜູ້​ອາ​ໄສ​ທຳ​ອິດ​ເຊື່ອ​ກັນ​ວ່າ​ເປັນ​ຊາວ​ປ່າ​ເຊັ່ນ​ຊາວ​ເຕເກ. ຊົນເຜົ່າອື່ນໆໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມກັບພວກເຂົາເພື່ອສ້າງສາມອານາຈັກທີ່ປົກຄອງພື້ນທີ່ກ່ອນການເຂົ້າມາຂອງຊາວເອີຣົບ: ກົງໂກ, ໂລງໂກ, ແລະເທເກ. ປາກ​ແມ່ນ້ຳ​ຄອງ​ໂກ​ແມ່ນ​ຖານ​ທີ່​ໝັ້ນ​ຂອງ​ອານາຈັກ​ກົງ​ໂກ​ທີ່​ໄດ້​ພົບ​ປະ​ກັບ​ຊາວ​ປອກຕຸຍ​ການ​ໃນ​ປີ 1484. ສັນຍາ​ການ​ຄ້າ​ໄດ້​ມອບ​ສິ່ງ​ທໍ​ຂອງ​ຄອງ​ໂກ,ເຄື່ອງປະດັບ, ແລະສິນຄ້າທີ່ຜະລິດເພື່ອຕອບແທນງາຊ້າງ, ທອງແດງ, ແລະຂ້າທາດ. ການສຶກສາຂອງຕາເວັນຕົກແລະຄຣິສຕຽນໄດ້ຖືກນໍາສະເຫນີເຂົ້າໄປໃນພາກພື້ນໃນເວລານັ້ນ.

ຊາວປອກຕຸຍການບໍ່ໄດ້ຮ່ວມທຸລະກິດພາຍໃນ ແຕ່ໄດ້ຊື້ສິນຄ້າ ແລະ ຂ້າທາດຜ່ານນາຍໜ້າຊາວອາຟຣິກາຢູ່ແຄມຝັ່ງທະເລ. ເມື່ອ​ການ​ຄ້າ​ຂ້າ​ທາດ​ຫຼຸດ​ລົງ​ຍ້ອນ​ການ​ຫຼຸດ​ຈຳນວນ​ປະຊາກອນ, ຊາວ​ປອກຕຸຍການ​ໄດ້​ຊື້​ທາດ​ຈາກ​ເຜົ່າ​ອື່ນໆ. ການ​ຕໍ່​ສູ້​ລະ​ຫວ່າງ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ໄດ້​ເຮັດ​ໃຫ້​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ອ່ອນ​ແອ​ລົງ​ເປັນ​ກຸ່ມ, ລວມ​ທັງ​ຊາວ​ກົງ​ໂກ. ນີ້​ໄດ້​ເພີ່ມ​ທະວີ​ອຳນາດ​ຂອງ​ຊາວ​ຢູ​ໂຣບ ​ແລະ ​ເພີ່ມ​ທະວີ​ການ​ຄ້າ​ທາດ. ສະຖານະການນີ້ຍັງສືບຕໍ່ຈົນກ່ວາປະເທດມະຫາອໍານາດເອີຣົບໄດ້ຫ້າມການເປັນຂ້າທາດໃນທ້າຍຊຸມປີ 1800.

ອານາຈັກ Teke ຂອງພາຍໃນໄດ້ລົງນາມໃນສົນທິສັນຍາກັບຝຣັ່ງໃນປີ 1883 ທີ່ໃຫ້ດິນແດນຝຣັ່ງເປັນຄືນສໍາລັບການປົກປັກຮັກສາ. Pierre Savorgnan de Brazza

ສາທາລະນະລັດຄອງໂກ ເບິ່ງແຍງຜົນປະໂຫຍດຂອງຝຣັ່ງ. ການຕັ້ງຖິ່ນຖານຂະຫນາດນ້ອຍຕາມແຄມແມ່ນ້ໍາຄອງໂກໄດ້ຖືກປ່ຽນຊື່ເປັນ Brazzaville ແລະກາຍເປັນນະຄອນຫຼວງຂອງພື້ນທີ່ໃນປັດຈຸບັນເອີ້ນວ່າກາງຄອງໂກ.

Gabon, ສາທາລະນະລັດອາຟຣິກາກາງ, ແລະ Chad ໄດ້ລວມເຂົ້າກັບຄອງໂກກາງກາຍເປັນອາຟຣິກາ Equatorial ຝຣັ່ງໃນປີ 1910. ການສັນຊາດຝຣັ່ງໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ຊາວທ້ອງຖິ່ນໃນປີ 1946. ໃນປີ 1956, ສາທາລະນະລັດຄອງໂກແລະອີກສາມປະເທດ. ໄດ້​ກາຍ​ເປັນ​ສະ​ມາ​ຊິກ​ປົກ​ຄອງ​ຕົນ​ເອງ​ຂອງ​ຊຸມ​ຊົນ​ຝຣັ່ງ​.

ເບິ່ງ_ນຳ: ວັດທະນະທໍາຂອງ Haiti - ປະຫວັດສາດ, ປະຊາຊົນ, ເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມ, ປະເພນີ, ແມ່ຍິງ, ຄວາມເຊື່ອ, ອາຫານ, ຮີດຄອງປະເພນີ, ຄອບຄົວ

ເອກະລັກແຫ່ງຊາດ. ການ​ປົກຄອງ​ຕົນ​ເອງ​ພາຍ​ໃນ​ບັນລຸ​ໄດ້​ໃນ​ປີ 1958 ​ເປັນ​ໄລຍະ​ຂອງ​ການ​ປະຕິ​ຮູບ​ທີ່​ໄດ້​ເລີ່​ມຕົ້ນ.ໃນກາງຊຸມປີ 1940. ໃນປີ 1960, ສາທາລະນະລັດຄອງໂກໄດ້ກາຍເປັນປະເທດເອກະລາດ. ປະ​ເທດ​ຊາດ​ໃໝ່​ໄດ້​ຮັກສາ​ການ​ພົວພັນ​ກັບ​ປະຊາ​ຄົມ​ຝະລັ່ງ​ທັງ​ດ້ານ​ເສດຖະກິດ ​ແລະ ການ​ເມືອງ.

ການພົວພັນຊົນເຜົ່າ. ມີສິບຫ້າຊົນເຜົ່າຫຼັກ ແລະ ເຈັດສິບຫ້າກຸ່ມຍ່ອຍ. ຊົນເຜົ່າທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດແມ່ນຊົນເຜົ່າບາກໂກ (48 ເປີເຊັນຂອງປະຊາກອນ), ສັງຂານ (20 ເປີເຊັນ), ເຕເກ (17 ເປີເຊັນ), ແລະ M'Bochi (12 ເປີເຊັນ). ກຸ່ມ Teke ໄດ້ຮັບຄວາມເສຍຫາຍຈາກການຈໍາແນກຢ່າງກວ້າງຂວາງຈາກຊົນເຜົ່າອື່ນໆໃນອາຟຣິກາກາງເພາະວ່າພວກເຂົາເປັນຊາວປ່າໄມ້ທີ່ບໍ່ມີການຈັດຕັ້ງທີ່ມີອໍານາດທາງດ້ານການເມືອງຫນ້ອຍ.

ຕົວເມືອງ, ສະຖາປັດຕະຍະກໍາ, ແລະການນໍາໃຊ້ພື້ນທີ່

ສາທາລະນະລັດຄອງໂກເປັນປະເທດທີ່ມີຕົວເມືອງຫຼາຍທີ່ສຸດໃນອາຟຣິກາ, ມີເກືອບສອງສ່ວນສາມຂອງປະຊາກອນທີ່ອາໄສຢູ່ໃນກຸ່ມຕົວເມືອງຈາກ Brazzaville. ເຖິງ Pointe Moiré. ເຮືອນໃນຕົວເມືອງແມ່ນເຮັດດ້ວຍຊີມັງ, ມັກຈະມີສວນຂະຫນາດນ້ອຍຕິດຢູ່. ໝູ່​ບ້ານ​ຖືກ​ຈັດ​ລຽງ​ດ້ວຍ​ຖະ​ໜົນ​ດິນ​ໃຫຍ່​ແຫ່ງ​ໜຶ່ງ​ຢູ່​ກາງ ແລະ​ຖະ​ໜົນ​ນ້ອຍ​ຫຼາຍ​ເສັ້ນ​ແລ່ນ​ຕາມ​ລວງ​ຂວາງ. ເຮືອນຫຼາຍຫຼັງຖືກສ້າງດ້ວຍດິນຈີ່ຕົມ ມຸງດ້ວຍກະເບື້ອງ ຫຼື ໂລຫະ. ການ​ປຸງ​ແຕ່ງ​ອາ​ຫານ​ຈັດ​ຂຶ້ນ​ຢູ່​ທາງ​ຫນ້າ​ຂອງ​ເຮືອນ​, ຄຽງ​ຄູ່​ກັບ​ການ​ພົວ​ພັນ​ກັບ​ສັງ​ຄົມ​.

ອາຫານ ແລະ ເສດຖະກິດ

ອາຫານໃນຊີວິດປະຈໍາວັນ. ດິນປ່າຝົນບໍ່ມີທາດອາຫານ; ຫນ້ອຍກວ່າ 3 ເປີເຊັນຂອງເນື້ອທີ່ປູກຝັງເພື່ອຜະລິດອາຫານ. ຊີ້ນມີລາຄາແພງເພາະຕ້ອງລ່າຫຼືນໍາເຂົ້າ. ສໍາລັບເຫດຜົນນີ້, ຊີ້ນຫນ້ອຍຖືກກິນ. ໝາກກ້ວຍ, ໝາກນັດ, ເຜືອກ, ຖົ່ວດິນ, ມັນຕົ້ນ, ມັນຕົ້ນ, ເຂົ້າ, ແລະເຂົ້າຈີ່ແມ່ນອາຫານຫຼັກ.

ພາສີອາຫານໃນໂອກາດພິທີຕ່າງໆ. ຂໍ້ຫ້າມດ້ານອາຫານແມ່ນຂຶ້ນກັບຊົນເຜົ່າ ແລະ ໝູ່ບ້ານ. ຖ້າຄອບຄົວມີ totem, ມັນບໍ່ສາມາດກິນສັດນັ້ນ, ເຊິ່ງຖືວ່າເປັນຜູ້ປົກປ້ອງທາງວິນຍານ. ໃນງານບຸນໃຫຍ່, ຊີ້ນ, ປົກກະຕິແລ້ວໄກ່ແມ່ນກິນ. ເຫຼົ້າແວງ plum ແລະເບຍແມ່ນບໍລິໂພກໃນຊ່ວງເວລານີ້.

ເສດຖະກິດພື້ນຖານ. ກະສິກຳ, ອຸດສາຫະກຳ ແລະ ການບໍລິການຄອບຄອງເສດຖະກິດ. ຜະລິດຕະພັນທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດແມ່ນໄມ້, ໄມ້ອັດ, ້ໍາຕານ, cocoa, ກາເຟ, ເພັດ, ແລະໂດຍສະເພາະແມ່ນນ້ໍາມັນ.

ການຄອບຄອງທີ່ດິນ ແລະ ຊັບສິນ. ພາຍໃຕ້ການປົກຄອງຂອງຄອມມູນິດ, ລັດຖະບານເປັນເຈົ້າຂອງຊັບສິນທາງການຄ້າທັງໝົດ. ຫຼັງຈາກສົງຄາມກາງເມືອງ, ການເປັນເອກະຊົນໄດ້ຖືກຕັດສິນ. ເກືອບ 90 ເປີເຊັນຂອງເຮືອນໃນປັດຈຸບັນແມ່ນເປັນເຈົ້າຂອງສ່ວນບຸກຄົນຫຼືຄອບຄົວ.

ກິດຈະກຳທາງການຄ້າ. ສິນຄ້າກະສິກຳເລັກນ້ອຍ ແລະ ສິນຄ້າທີ່ຜະລິດເບົາແມ່ນຂາຍຢູ່ຕະຫຼາດຕາມຖະໜົນທີ່ບໍ່ເປັນທາງການ.

ອຸດສາຫະກຳໃຫຍ່. ອຸດສາຫະກຳຫຼັກແມ່ນການຂຸດຄົ້ນນ້ຳມັນ. ການເຜົາຜານຊີມັງ, ປ່າໄມ້, ການຜະລິດເບຍ, ໂຮງງານຜະລິດນໍ້າຕານ, ນ້ຳມັນປາມ, ສະບູ່, ຢາສູບ ແລະ ຢາສູບກໍ່ເປັນອຸດສາຫະກຳທີ່ສຳຄັນ.

ການຄ້າ. ຄູ່ຄ້າສົ່ງອອກທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດແມ່ນສະຫະລັດ, ຮອງລົງມາແມ່ນແບນຊິກແລະລັກເຊມເບີກ, ໄຕ້ຫວັນ, ແລະຈີນ. ນ້ຳມັນກວມເອົາ 50 ເປີເຊັນຂອງຍອດຜະລິດຕະພັນແຫ່ງຊາດໃນປີ 1997. ສິນຄ້ານໍາເຂົ້າລວມມີສິນຄ້າຜະລິດ, ອຸປະກອນທຶນ, ຜະລິດຕະພັນນ້ຳມັນ, ວັດສະດຸກໍ່ສ້າງ ແລະ ອາຫານ. ສິນຄ້າເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນນໍາເຂົ້າຈາກປະເທດຝຣັ່ງ, ອີຕາລີ, ສະຫະລັດແລະອັງກິດ. ປະເທດເປັນໜີ້ສິນຢ່າງເລິກເຊິ່ງ.

ການຈັດແບ່ງສັງຄົມ

ໝວດ ແລະ ຊັ້ນວັນນະ. ພາຍໃຕ້ລັດທິຄອມມູນິດ, ຄົນໃນຕົວເມືອງ ແລະ ການສຶກສາມີວຽກເຮັດງານທຳ ແລະ ສາມາດສ້າງລາຍຮັບໄດ້ຫຼາຍກວ່າຄົນຊົນນະບົດ, ຜູ້ທີ່ມີວິຖີຊີວິດໃກ້ຊິດກັບຊົນເຜົ່າ. ການຈໍາແນກຕໍ່ພວກ pygmies, ເອີ້ນວ່າ Teke, Aka, ຫຼືຊາວປ່າໄມ້, ແມ່ນແຜ່ຫຼາຍ. ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກຫັນອອກຈາກໂຮງຫມໍ, ໄດ້ຮັບຄ່າຈ້າງຕ່ໍາ, ແລະບໍ່ໄດ້ເປັນຕົວແທນຢູ່ໃນລັດຖະບານ.

ສັນຍາລັກຂອງການແບ່ງຂັ້ນສັງຄົມ. ເນື່ອງຈາກຄອມມິວນິດ ແລະ ຮີດຄອງປະເພນີສັງຄົມທ້ອງຖິ່ນ, ມີຄົນຈໍານວນຫນ້ອຍທີ່ໄດ້ສະສົມຊັບສົມບັດສ່ວນຕົວ. ຕົວຊີ້ວັດທົ່ວໄປຂອງຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງແມ່ນການສຶກສາ, ເຮືອນຂະຫນາດໃຫຍ່, ແລະເງິນ.

ຊີວິດການເມືອງ

ລັດຖະບານ. ລັດຖະບານໄລຍະຂ້າມຜ່ານໄດ້ປົກຄອງຕັ້ງແຕ່ປີ 1997, ເມື່ອປະທານາທິບໍດີ Denis Sassou-Nguesso ໄດ້ເຂົ້າຍຶດຄອງລັດຖະບານດ້ວຍການຊ່ວຍເຫລືອຂອງກອງທັບອັງໂກລາ. ລາວໄດ້ຊະນະ Pascal Lissouba, ຜູ້ທີ່ຊະນະການເລືອກຕັ້ງໃນປີ 1992, ເຊິ່ງເປັນການເລືອກຕັ້ງປະຊາທິປະໄຕຄັ້ງທໍາອິດໃນຮອບຊາວແປດປີ. ພາຍ​ໃຕ້ Lissouba, ລັດຖະບານ​ໄດ້​ປະສົບ​ກັບ​ການ​ກ່າວ​ຫາ​ກ່ຽວ​ກັບ​ການ​ຄຸ້ມ​ຄອງ​ທີ່​ບໍ່​ຖືກຕ້ອງ​ແລະ​ການ​ຂັດ​ແຍ້​ງກັບ​ພັກ​ການ​ເມືອງ​ອື່ນໆ​ທີ່​ພາ​ໃຫ້​ເກີດ​ສົງຄາມ​ກາງ​ເມືອງ.

ເມື່ອ Sassou-Nguesso ຟື້ນຄືນອຳນາດ, ລາວໄດ້ປ່ຽນແທນລັດຖະທຳມະນູນປີ 1992 ກັບກົດໝາຍວ່າດ້ວຍພື້ນຖານ. ການ​ກະທຳ​ດັ່ງກ່າວ​ໄດ້​ໃຫ້​ປະທານາທິບໍດີ​ມີ​ອຳນາດ​ໃນ​ການ​ແຕ່ງ​ຕັ້ງ​ບັນດາ​ສະມາຊິກ​ລັດຖະບານ ​ແລະ ນາຍ​ທະຫານ, ​ເປັນ​ຜູ້​ບັນຊາ​ການ, ຊີ້​ນຳ​ນະ​ໂຍບາຍ​ຂອງ​ລັດຖະບານ. ສະ​ນັ້ນ, ການ​ກະທຳ​ດັ່ງກ່າວ​ຈຶ່ງ​ສ້າງ​ລັດຖະບານ​ເປັນ​ສູນ​ກາງ​ສູງ​ໂດຍ​ມີ​ປະທານາທິບໍດີ​ເປັນ​ປະມຸກ​ລັດ ​ແລະ ຫົວໜ້າ​ລັດຖະບານ. ປະຈຸ​ບັນ, ສະພາ​ນິຕິບັນຍັດ​ແລະ​ອົງການ​ຕຸລາການ​ມີ​ຄວາມ​ອ່ອນ​ແອ​ລົງ.

ແຕ່ປີ 1965 ຫາ 1990, ລະບອບການປົກຄອງຂອງລັດທິມາກໄດ້ເກີດຂຶ້ນ.

ຜູ້ນຳ ແລະ ພະນັກງານການເມືອງ. ທ່ານ Fubert Youlou ໄດ້ກາຍເປັນປະທານາທິບໍດີຄົນທຳອິດໃນປີ 1960. ພາຍໃນສາມປີ, ລາວໄດ້ຖືກບັງຄັບໃຫ້ລາອອກຍ້ອນຄວາມກົດດັນທາງທະຫານ ແລະເສດຖະກິດ. ກໍາລັງສັງຄົມນິຍົມໄດ້ຮັບຄວາມເຂັ້ມແຂງ, ແລະລັດຖະບານໄດ້ຊາດ

ຜູ້ຊາຍ Koto ທີ່ມີໃບຫນ້າ painted. ມີສິບຫ້າຊົນເຜົ່າຕົ້ນຕໍ ແລະ ເຈັດສິບຫ້າກຸ່ມຍ່ອຍ. ຜົນປະໂຫຍດທາງດ້ານເສດຖະກິດພາຍໃຕ້ປະທານາທິບໍດີຄົນທີສອງ, Alphonse Massamba-Debat, ຜູ້ທີ່ຖືກບັງຄັບໃຫ້ອອກຈາກການກໍ່ລັດຖະປະຫານຂອງທະຫານໃນປີ 1968. ນາຍພົນ Marien Ngouabi ຫຼັງຈາກນັ້ນໄດ້ເຂົ້າຮັບຕໍາແຫນ່ງຜູ້ນໍາ, ສ້າງຕັ້ງລັດພັກດຽວແລະສາທາລະນະລັດປະຊາຊົນ. ໃນປີ 1977, ລາວໄດ້ຖືກລອບສັງຫານ.

ຫຼັງຈາກການປົກຄອງຂອງທະຫານບໍ່ດົນ, Colonel Joachim Yhomby-Opango ໄດ້ຖືກແຕ່ງຕັ້ງເປັນປະທານາທິບໍດີ. ລາວໄດ້ພົບເຫັນອະດີດປະທານາທິບໍດີ Massamba-Debat ແລະຄົນອື່ນໆທີ່ມີຄວາມຜິດໃນການວາງແຜນການລອບສັງຫານ Ngouabi. ສອງປີຫຼັງຈາກ Yhomby-Opango ກາຍເປັນປະທານາທິບໍດີ, ພັກຂອງຕົນເອງໄດ້ບັງຄັບໃຫ້ລາວອອກຈາກຫ້ອງການ.

ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ປະທານປະເທດໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ Colonel Denis Sassou-Naguesso. ອະດີດ​ປະທານາທິບໍດີ Yhomby-Opango ​ໄດ້​ຖືກ​ທົດ​ລອງ​ໃນ​ຂໍ້​ຫາ​ທໍລະຍົດ ​ແລະ​ຖືກ​ປົດ​ຄອບ​ຄອງ ​ແລະ​ອຳນາດ. Sassou-Naguesso ໄດ້ຮັບໃຊ້ຈົນກ່ວາ 1992, ໃນເວລາທີ່ Lissouba ໄດ້ຮັບການເລືອກຕັ້ງ. ຫຼັງຈາກສົງຄາມກາງເມືອງ, ໃນທີ່ Lissouba ໄດ້ສູນເສຍໄປ Sassou-Naguesso, ເຈົ້າຫນ້າທີ່ລະດັບສູງ, ລວມທັງ Lissouba ແລະອະດີດນາຍົກລັດຖະມົນຕີ Kolelas, ໄດ້ອອກຈາກປະເທດ, ຄວາມຢ້ານກົວວ່າຈະມີການທົດລອງອາຊະຍາກໍາສົງຄາມ.

ບັນຫາສັງຄົມ ແລະການຄວບຄຸມ. ສົງຄາມກາງເມືອງ ແລະຄວາມບໍ່ໝັ້ນຄົງທາງດ້ານການເມືອງໄດ້ກໍ່ໃຫ້ເກີດຄວາມຮຸນແຮງຂະໜາດໃຫຍ່. ພວກກະບົດສ່ວນຫຼາຍແມ່ນມາຈາກພາກໃຕ້, ແລະກໍາລັງຊາດນິຍົມມາຈາກພາກເຫນືອແລະຈາກປະເທດເພື່ອນບ້ານ. ທັງ​ກອງ​ກຳລັງ​ຊາດ ​ແລະ​ພວກ​ກະບົດ​ໄດ້​ປະຫານ​ຊີວິດ​ໂດຍ​ຫຍໍ້ ​ແລະ​ການ​ຂົ່ມຂືນ. ພົນລະເຮືອນໄດ້ຖືກຕັດສິນໂທດວ່າເປັນພວກກະບົດ ແລະຖືກປະຫານຊີວິດໂດຍບໍ່ມີການດຳເນີນຄະດີ. ທະຫານຫຼາຍຝ່າຍທັງສອງຝ່າຍບໍ່ມີລະບຽບວິໄນ, ແລະຄວາມຮຸນແຮງຂອງກຸ່ມຄົນກໍ່ເປັນເລື່ອງທຳມະດາ. ໄຟຟ້າ ແລະ ພື້ນຖານໂຄງລ່າງຖືກຕັດຂາດໃນລະຫວ່າງສົງຄາມກາງເມືອງ, ເຊິ່ງກໍ່ໃຫ້ເກີດການຂາດແຄນນ້ຳ ແລະສະບຽງອາຫານ, ພະຍາດ, ແລະ ການຍົກຍ້າຍທີ່ມີສ່ວນຮ່ວມເກືອບໜຶ່ງສ່ວນສາມຂອງປະຊາກອນ.

ການເຄື່ອນໄຫວທາງທະຫານ. ທະຫານລວມເຖິງທະຫານທີ່ໄດ້ຮັບການຝຶກອົບຮົມ ແລະບໍ່ມີການຝຶກອົບຮົມ. ກໍາລັງທີ່ມີຢູ່ປະກອບມີ 641,543 ຜູ້ຊາຍ, ປະມານເຄິ່ງຫນຶ່ງຂອງຜູ້ທີ່ເຫມາະສໍາລັບການບໍລິການ.

ໂຄງການສະຫວັດດີການສັງຄົມ ແລະການປ່ຽນແປງ

ການປະທະກັນພາຍໃນເຮັດໃຫ້ອົງການຈັດຕັ້ງສາກົນເປັນບົດບາດນຳພາໃນການເປີດເຜີຍການລ່ວງລະເມີດຂອງລັດຖະບານ ແລະສິດທິມະນຸດ.ປະເທດດັ່ງກ່າວເລີ່ມໄດ້ຮັບການຊ່ວຍເຫຼືອດ້ານເສດຖະກິດ ແລະ ສັງຄົມ ກ່ອນທີ່ຈະກາຍເປັນເອກະລາດຢ່າງເປັນທາງການ. ການຊ່ວຍເຫຼືອດ້ານເສດຖະກິດສາກົນໄດ້ສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍການເລີ່ມຕົ້ນຂອງສົງຄາມກາງເມືອງ, ແຕ່ວ່າກຸ່ມມະນຸດສະທໍາໃນທ້ອງຖິ່ນແລະສາກົນຍັງສືບຕໍ່ດໍາເນີນການ.

ເບິ່ງ_ນຳ: ຊາວອີຣ່ານ - ການແນະນໍາ, ສະຖານທີ່, ພາສາ, ນິທານພື້ນເມືອງ, ສາດສະຫນາ, ວັນພັກຜ່ອນທີ່ສໍາຄັນ, ພິທີທາງຜ່ານ

ອົງການຈັດຕັ້ງຂອງລັດ ແລະ ສະມາຄົມອື່ນໆ

ລັດຖະບານໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ອົງການຈັດຕັ້ງທີ່ບໍ່ຂຶ້ນກັບລັດຖະບານ (NGOs) ດໍາເນີນການໃນບາງຂົງເຂດ. ອັນນີ້ເຮັດໃຫ້ອົງການ NGO ມີອໍານາດຫຼາຍ. ໃນບັນດາສີ່ສິບອົງການຈັດຕັ້ງທີ່ສໍາຄັນທີ່ເຄື່ອນໄຫວໃນປະເທດແມ່ນສະຫະປະຊາຊາດ, Medecins sans Frontieres, ອົງການອາຫານແລະການກະສິກໍາຂອງສະຫະປະຊາຊາດ, ກອງທຶນການເງິນສາກົນ, UNESCO, ແລະອົງການອະນາໄມໂລກ. ປະເທດດັ່ງກ່າວເປັນສະມາຊິກຂອງອົງການຄວາມສາມັກຄີອາຟຣິກາ, ຄະນະກໍາມະການເສດຖະກິດຂອງອາຟຣິກາ, ແລະສະຫະພັນພາສີແລະເສດຖະກິດອາຟຣິກາກາງແລະເປັນສະມາຊິກຮ່ວມຂອງຄະນະກໍາມະການເອີຣົບ.

ບົດບາດຍິງ-ຊາຍ ແລະ ສະຖານະ

ການແບ່ງແຮງງານຕາມເພດ. ອີງຕາມກົດໝາຍພື້ນຖານ, ການຈຳແນກຕາມເຊື້ອຊາດ ຫຼືເພດແມ່ນຜິດກົດໝາຍ, ແລະມີການກຳນົດຄ່າຈ້າງເທົ່າທຽມກັນສຳລັບວຽກທີ່ເທົ່າທຽມກັນ. ຢູ່ໃນບ່ອນເຮັດວຽກ, ແມ່ຍິງແມ່ນຕໍ່າກວ່າ. ນີ້ບັງຄັບໃຫ້ເຂົາເຈົ້າເຂົ້າໄປໃນຂະແຫນງການທີ່ບໍ່ເປັນທາງການ, ບ່ອນທີ່ບໍ່ມີກົດລະບຽບການບັງຄັບໃຊ້. ຜົນປະໂຫຍດດ້ານການຈ້າງງານແມ່ນບໍ່ມີເຫດຜົນ. ຄາດ​ຄະ​ເນ​ວ່າ 51 ສ່ວນ​ຮ້ອຍ​ຂອງ​ແມ່​ຍິງ​ມີ​ການ​ເຄື່ອນ​ໄຫວ​ດ້ານ​ເສດ​ຖະ​ກິດ, ເມື່ອ​ທຽບ​ໃສ່​ກັບ​ຜູ້​ຊາຍ 84%. ແມ່ຍິງກວມເອົາ 39 ເປີເຊັນຂອງບຸກຄົນທີ່ມີການເຄື່ອນໄຫວທາງດ້ານເສດຖະກິດໃນປີ 1990.

Christopher Garcia

Christopher Garcia ເປັນນັກຂຽນແລະນັກຄົ້ນຄວ້າທີ່ມີລະດູການທີ່ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນໃນການສຶກສາວັດທະນະທໍາ. ໃນຖານະທີ່ເປັນຜູ້ຂຽນຂອງ blog ທີ່ນິຍົມ, World Culture Encyclopedia, ລາວພະຍາຍາມແບ່ງປັນຄວາມເຂົ້າໃຈແລະຄວາມຮູ້ຂອງລາວກັບຜູ້ຊົມທົ່ວໂລກ. ດ້ວຍລະດັບປະລິນຍາໂທດ້ານມານີສາດແລະປະສົບການການເດີນທາງຢ່າງກວ້າງຂວາງ, Christopher ເອົາທັດສະນະທີ່ເປັນເອກະລັກໄປສູ່ໂລກວັດທະນະທໍາ. ຈາກຄວາມສະຫຼັບຊັບຊ້ອນຂອງອາຫານ ແລະພາສາ ຈົນເຖິງຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງສິລະປະ ແລະສາສະໜາ, ບົດຄວາມຂອງລາວໄດ້ສະເໜີທັດສະນະທີ່ໜ້າສົນໃຈກ່ຽວກັບການສະແດງອອກທີ່ຫຼາກຫຼາຍຂອງມະນຸດ. ການຂຽນທີ່ມີສ່ວນຮ່ວມແລະໃຫ້ຂໍ້ມູນຂອງ Christopher ໄດ້ຖືກສະແດງຢູ່ໃນສິ່ງພິມຈໍານວນຫລາຍ, ແລະວຽກງານຂອງລາວໄດ້ດຶງດູດຜູ້ຕິດຕາມວັດທະນະທໍາທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນ. ບໍ່ວ່າຈະເປັນການເຈາະເລິກເຖິງປະເພນີຂອງອາລະຍະທຳບູຮານ ຫຼືການສຳຫຼວດທ່າອ່ຽງລ່າສຸດໃນຍຸກໂລກາພິວັດ, Christopher ແມ່ນອຸທິດຕົນເພື່ອສ່ອງແສງຄວາມອຸດົມສົມບູນຂອງວັດທະນະທຳມະນຸດ.