അസർബൈജാൻ സംസ്കാരം - ചരിത്രം, ആളുകൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, സ്ത്രീകൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ, ഭക്ഷണം, ആചാരങ്ങൾ, കുടുംബം, സാമൂഹികം

 അസർബൈജാൻ സംസ്കാരം - ചരിത്രം, ആളുകൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, സ്ത്രീകൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ, ഭക്ഷണം, ആചാരങ്ങൾ, കുടുംബം, സാമൂഹികം

Christopher Garcia

സംസ്കാരത്തിന്റെ പേര്

അസർബൈജാനി, അസെറി

ഇതര പേരുകൾ

അസർബൈജാനി ടർക്കിഷ്, അസെരി ടർക്കിഷ്. റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ നിന്നുള്ള ലിപ്യന്തരണം എന്ന നിലയിൽ പഴയ സ്രോതസ്സുകളിൽ രാജ്യത്തിന്റെ പേര് അസർബൈജാൻ, അസർബയ്ദ്‌ജാൻ, അദർബജാൻ, അസർബയ്‌ജാൻ എന്നിങ്ങനെ എഴുതിയിരിക്കുന്നു. റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന് കീഴിൽ, അസർബൈജാനികൾ ആ പ്രദേശത്തെ ബാക്കിയുള്ള തുർക്കിക് ജനതയ്‌ക്കൊപ്പം ടാറ്റർമാർ കൂടാതെ/അല്ലെങ്കിൽ മുസ്‌ലിംകൾ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.

ഓറിയന്റേഷൻ

ഐഡന്റിഫിക്കേഷൻ. "അസർബൈജാൻ" എന്ന പേരിന്റെ പദോൽപ്പത്തിക്ക് രണ്ട് സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ഉദ്ധരിക്കുന്നു: ആദ്യം, "തീയുടെ നാട്" ( azer , "തീ" എന്നർത്ഥം, ഉപരിതല എണ്ണ നിക്ഷേപങ്ങളുടെ സ്വാഭാവിക ജ്വലനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ സൊരാസ്ട്രിയൻ മതത്തിന്റെ ക്ഷേത്രങ്ങളിലെ എണ്ണ പുരട്ടുന്ന തീയിലേക്ക്); രണ്ടാമത്തേത്, അട്രോപറ്റൻ എന്നത് ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ ഒരു പുരാതന നാമമാണ് (ബിസി നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മഹാനായ അലക്സാണ്ടറിന്റെ ഗവർണറായിരുന്നു അട്രോപാറ്റ്). 1930-കളുടെ അവസാനം മുതൽ സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ നിവാസികളെ സൂചിപ്പിക്കാൻ സ്ഥലനാമം ഉപയോഗിച്ചുവരുന്നു. ചരിത്രപരമായ അസർബൈജാന്റെ വടക്കൻ ഭാഗം 1991 വരെ മുൻ സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു, തെക്കൻ ഭാഗം ഇറാനിലാണ്. രണ്ട് അസർബൈജാനുകളും വ്യത്യസ്ത രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥകളുടെയും സംസ്കാരങ്ങളുടെയും ഭാഷകളുടെയും സ്വാധീനത്തിൽ വികസിച്ചു, പക്ഷേ ബന്ധങ്ങൾ പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെടുകയാണ്.

സ്ഥാനവും ഭൂമിശാസ്ത്രവും. അസർബൈജാൻ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ വിസ്തീർണ്ണം 33,891 ചതുരശ്ര മൈൽ (86,600 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ) ആണ്. ഇതിൽ തർക്കമുള്ള നഗോർണോ-കറാബാഖ് പ്രദേശം ഉൾപ്പെടുന്നു.അസെറി സിവിലിയന്മാർക്കെതിരായ ഏറ്റവും മോശമായ ആക്രമണാത്മക പ്രവർത്തനങ്ങൾ. നഗോർനോ-കറാബാക്ക് പ്രദേശത്ത് താമസിച്ചിരുന്ന അസെറിസ് യുദ്ധത്തിൽ പുറത്താക്കപ്പെട്ടു. അവർ ഇപ്പോൾ അസർബൈജാനിലെ അഭയാർത്ഥികളുടെയും കുടിയിറക്കപ്പെട്ടവരുടെയും ഇടയിലാണ്, അർമേനിയയുമായുള്ള സംഘർഷം ദൃശ്യമാക്കുന്നു. ലെസ്ഗിസും

കാർപെറ്റുകളും ബാക്കുവിലെ ഒരു കെട്ടിടത്തിനു മുന്നിൽ വിൽപ്പനയ്‌ക്കുണ്ട്. അസർബൈജാനി വാണിജ്യത്തിന്റെ ഒരു വലിയ ഘടകമാണ് പരമ്പരാഗത പരവതാനി നെയ്ത്ത്. താലിഷും സ്വയംഭരണത്തിനുള്ള ആവശ്യങ്ങൾ ഉന്നയിച്ചു, എന്നാൽ ചില അസ്വസ്ഥതകൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഇത് വിപുലമായ സംഘർഷങ്ങളിൽ കലാശിച്ചില്ല. ഇറാനിലെ അസീറികൾ കർശനമായി നടപ്പിലാക്കിയ സ്വാംശീകരണ നയങ്ങൾക്ക് വിധേയമാണ്. അതിർത്തികൾ തുറക്കുന്നത് രണ്ട് അസർബൈജാനുകൾ തമ്മിലുള്ള സാമ്പത്തികവും സാംസ്കാരികവുമായ ബന്ധങ്ങളെ പരിപോഷിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ഇറാനിയൻ അസെറിസിന് കാര്യമായ സാംസ്കാരിക സ്വയംഭരണമില്ല.

നാഗരികത, വാസ്തുവിദ്യ, ബഹിരാകാശത്തിന്റെ ഉപയോഗം

വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിൽ വിവിധ വാസസ്ഥലങ്ങളുണ്ട്. പരമ്പരാഗതമായി, പട്ടണങ്ങളിലെ ആളുകൾ താമസിച്ചിരുന്നത് വംശീയമായ രീതിയിൽ വികസിച്ച ക്വാർട്ടേഴ്സുകളിലാണ് ( മഹല്ലുകൾ ). ആധുനിക അസർബൈജാൻ സോവിയറ്റ് വാസ്തുവിദ്യാ ശൈലി സ്വീകരിച്ചു; എന്നിരുന്നാലും, ബാക്കു ഒരു മെയ്ഡൻ ടവറും ഇടുങ്ങിയ തെരുവുകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ഒരു പഴയ പട്ടണവും ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം മുതലുള്ള കെട്ടിടങ്ങളിലെ യൂറോപ്യൻ ശൈലികളുടെ മിശ്രിതത്തിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങളും നിലനിർത്തുന്നു. ഈ കെട്ടിടങ്ങൾ സാധാരണയായി എണ്ണ വ്യവസായത്തിൽ നിന്നുള്ള ഫണ്ട് ഉപയോഗിച്ചാണ് നിർമ്മിച്ചത്.

സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിലെ സർക്കാർ കെട്ടിടങ്ങൾ ആഭരണങ്ങളില്ലാതെ വലുതും ദൃഢവുമാണ്. വാസയോഗ്യമായആ കാലഘട്ടത്തിൽ നിർമ്മിച്ച സമുച്ചയങ്ങളെ അവയുടെ വ്യക്തവും അജ്ഞാതവുമായ സ്വഭാവം കാരണം സാധാരണയായി "മാച്ച്ബോക്സ് ആർക്കിടെക്ചർ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ചന്തകളിലും കടകളിലും പൊതുസ്ഥലം തിങ്ങിനിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, ആളുകൾ പരസ്പരം അടുത്ത് വരിയിൽ നിൽക്കുന്നു.

ഭക്ഷണവും സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയും

ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ ഭക്ഷണം. കാർഷിക ഉൽപന്നങ്ങളുടെ ലഭ്യതയുടെയും വിവിധ വംശീയ വിഭാഗങ്ങളിലെ അംഗത്വത്തിന്റെയും ഫലമായി ഭക്ഷണം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിലും തയ്യാറാക്കുന്നതിലും പ്രാദേശിക വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്. മാംസത്തിന്റെയും പച്ചക്കറികളുടെയും മിശ്രിതവും വിവിധതരം വെളുത്ത ബ്രെഡുകളും പ്രധാന ഭക്ഷണങ്ങളാണ്. ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിൽ, പരന്ന വെളുത്ത അപ്പം ചുടുന്ന ഒരു പാരമ്പര്യമുണ്ട് ( churek , lavash , tandyr ). Kufte bozbash (ഇറച്ചിയും ഉരുളക്കിഴങ്ങും നേർത്ത സോസിൽ) ഒരു ജനപ്രിയ വിഭവമാണ്. നിറച്ച കുരുമുളക്, മുന്തിരി ഇലകൾ, സൂപ്പ് എന്നിവയും ദൈനംദിന ഭക്ഷണത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്. മല്ലിയില, ആരാണാവോ, ചതകുപ്പ, സ്പ്രിംഗ് ഉള്ളി എന്നിവയുൾപ്പെടെ വിവിധ തരം പച്ചമരുന്നുകൾ ഭക്ഷണ സമയത്ത് അലങ്കാരമായും സാലഡായും വിളമ്പുന്നു. ഇസ്ലാമിക ഭക്ഷണ നിയമങ്ങൾ കാരണം പന്നിയിറച്ചി ജനപ്രിയമല്ല, എന്നാൽ സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ സോസേജുകളിൽ ഇത് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. സൂപ്പ് ബോർഷ് മറ്റ് റഷ്യൻ വിഭവങ്ങൾ എന്നിവയും പാചകരീതിയുടെ ഭാഗമാണ്. റെസ്റ്റോറന്റുകൾ പല തരത്തിലുള്ള കബാബുകളും ബാക്കുവിൽ, വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന അന്താരാഷ്ട്ര പാചകരീതിയും വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ബാക്കുവിലെ ചരിത്രപരമായ കെട്ടിടങ്ങളിലെ ചില റെസ്റ്റോറന്റുകളിൽ കുടുംബത്തിനും സ്വകാര്യ ഗ്രൂപ്പുകൾക്കുമായി ചെറിയ മുറികളുണ്ട്.

ആചാരപരമായ അവസരങ്ങളിലെ ഭക്ഷണ ആചാരങ്ങൾ. ആപ്രിക്കോട്ടും ഉണക്കമുന്തിരിയും കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച പുലോവ് (ആവിയിൽ വേവിച്ച അരി)

ബാക്കുവിലെ ഒരു ഡ്രൈ ഫ്രൂട്ട് മാർക്കറ്റാണ്. ആചാരപരമായ ആഘോഷങ്ങളിലെ ഒരു പ്രധാന വിഭവം. മാംസം, വറുത്ത ചെസ്റ്റ്നട്ട്, ഉള്ളി എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം ഇത് കഴിക്കുന്നു. Novruz അവധിക്കാലത്ത്, ഗോതമ്പ് ഉണക്കമുന്തിരിയും പരിപ്പും ( gavurga ) ഉപയോഗിച്ച് വറുത്തതാണ്. എല്ലാ വീട്ടിലും ഒരു ട്രേയിൽ ഏഴ് തരം പരിപ്പ് ഉണ്ടായിരിക്കണം. പക്‌ലാവ (അണ്ടിപ്പരിപ്പും പഞ്ചസാരയും നിറച്ച ഡയമണ്ട് ആകൃതിയിലുള്ള നേർത്ത പാളികളുള്ള പേസ്ട്രി), ഷക്കർബുര (അണ്ടിപ്പരിപ്പും പഞ്ചസാരയും നിറച്ച നേർത്ത കുഴെച്ചതുമുതൽ) പോലുള്ള മധുരപലഹാരങ്ങൾ ആഘോഷങ്ങളുടെ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ഭാഗമാണ്. . വിവാഹങ്ങളിൽ, പുലോവ് , വിവിധ കബാബുകൾ എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം മദ്യവും മധുരമില്ലാത്ത പാനീയങ്ങളും ( ഷൈറ ) ഉണ്ടായിരിക്കും. ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകളിൽ, പ്രധാന കോഴ്സ് സാധാരണയായി പുലോവ് മാംസം, ഷൈറ എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം വിളമ്പുകയും തുടർന്ന് ചായയുമാണ്.

അടിസ്ഥാന സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ. അസർബൈജാൻ സമ്പന്നമായ കാർഷിക, വ്യാവസായിക സാധ്യതകളും വിപുലമായ എണ്ണ ശേഖരവുമുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ വിദേശ വ്യാപാരത്തെ വളരെയധികം ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. 1980-കളുടെ അവസാനത്തിലും 1990-കളിലും കോമൺവെൽത്ത് ഓഫ് ഇൻഡിപെൻഡന്റ് സ്‌റ്റേറ്റ്‌സിലെ റഷ്യയുമായും മറ്റ് രാജ്യങ്ങളുമായും തീവ്രമായ വ്യാപാരം നടന്നു. തുർക്കിയും ഇറാനും പ്രധാന വ്യാപാര പങ്കാളികളാകാൻ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ജനസംഖ്യയുടെ മൂന്നിലൊന്ന് പേരും കാർഷിക മേഖലയിലാണ് ജോലി ചെയ്യുന്നത് (ജനസംഖ്യയുടെ ഭക്ഷ്യാവശ്യത്തിന്റെ പകുതിയും ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു); എന്നിരുന്നാലും, കൃഷിഭൂമിയുടെ 70 ശതമാനവും മോശമായി വികസിപ്പിച്ച ജലസേചന സംവിധാനങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നുസ്വകാര്യവൽക്കരണ പ്രക്രിയയിലെ കാലതാമസത്തിന്റെ ഫലമായി, കൃഷി ഇപ്പോഴും കാര്യക്ഷമമല്ല, സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ വലിയ സംഭാവന നൽകുന്നില്ല. സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ ഉപജീവനത്തിനും വിൽപ്പനയ്ക്കുമായി ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിലെ ആളുകൾ ചെറിയ സ്വകാര്യ തോട്ടങ്ങളിൽ പഴങ്ങളും പച്ചക്കറികളും വളർത്തി. പരുത്തി, പുകയില, മുന്തിരി, സൂര്യകാന്തി, തേയില, മാതളനാരങ്ങ, സിട്രസ് പഴങ്ങൾ എന്നിവയാണ് പ്രധാന കാർഷിക വിളകൾ; പച്ചക്കറികൾ, ഒലിവ്, ഗോതമ്പ്, ബാർലി, അരി എന്നിവയും ഉത്പാദിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. കന്നുകാലികൾ, ആട്, ചെമ്മരിയാടുകൾ എന്നിവയാണ് മാംസത്തിന്റെയും പാലുൽപ്പന്നങ്ങളുടെയും പ്രധാന ഉറവിടങ്ങൾ. മത്സ്യം, പ്രത്യേകിച്ച് സ്റ്റർജൻ, കറുത്ത കാവിയാർ എന്നിവ കരിങ്കടൽ മേഖലയിൽ ഉത്പാദിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ കടുത്ത മലിനീകരണം ഈ മേഖലയെ ദുർബലപ്പെടുത്തി.

ഭൂമിയുടെ കൈവശാവകാശവും സ്വത്തും. സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ, സർക്കാർ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള കൂട്ടായ ഫാമുകളുടെ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ ഫലമായി സ്വകാര്യ ഭൂമി ഇല്ലായിരുന്നു. കമ്പോള സമ്പദ് വ്യവസ്ഥയിലേക്കുള്ള പൊതു പരിവർത്തനത്തിന്റെ ഭാഗമായി ഭൂമിയുടെ സ്വകാര്യവൽക്കരണ നിയമങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചു. വീടുകളും അപ്പാർട്ടുമെന്റുകളും സ്വകാര്യ ഉടമസ്ഥതയിലേക്ക് കടന്നുപോകുന്നു.

വാണിജ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ. ആഭരണങ്ങൾ, ചെമ്പ് ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ, പട്ട് എന്നിവയുടെ പരമ്പരാഗത നിർമ്മാണത്തിന് പുറമേ ശക്തമായ പരവതാനി നെയ്ത്ത് പാരമ്പര്യമുണ്ട്. ഇലക്ട്രിക് മോട്ടോറുകൾ, കേബിളിംഗ്, ഗാർഹിക എയർ കണ്ടീഷണറുകൾ, റഫ്രിജറേറ്ററുകൾ എന്നിവയാണ് വിൽപ്പനയ്ക്കുള്ള മറ്റ് പ്രധാന സാധനങ്ങൾ.

പ്രധാന വ്യവസായങ്ങൾ. പെട്രോളിയവും പ്രകൃതിവാതകവും, പെട്രോകെമിക്കലുകൾ (ഉദാ. റബ്ബറും ടയറുകളും), രാസവസ്തുക്കൾ (ഉദാ. സൾഫ്യൂറിക് ആസിഡ്, കാസ്റ്റിക് സോഡ), എണ്ണറിഫൈനിംഗ്, ഫെറസ്, നോൺഫെറസ് മെറ്റലർജി, നിർമ്മാണ സാമഗ്രികൾ, ഇലക്ട്രോ ടെക്നിക്കൽ ഉപകരണങ്ങൾ എന്നിവയാണ് മൊത്ത ദേശീയ ഉൽപ്പാദനത്തിൽ ഏറ്റവും വലിയ സംഭാവന നൽകുന്ന ഘന വ്യവസായങ്ങൾ. സിന്തറ്റിക്, പ്രകൃതിദത്ത തുണിത്തരങ്ങൾ, ഭക്ഷ്യ സംസ്കരണം (വെണ്ണ, ചീസ്, കാനിംഗ്, വൈൻ നിർമ്മാണം), സിൽക്ക് ഉത്പാദനം, തുകൽ, ഫർണിച്ചർ, കമ്പിളി വൃത്തിയാക്കൽ എന്നിവയാണ് ലൈറ്റ് ഇൻഡസ്ട്രിയിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നത്.

വ്യാപാരം. കോമൺവെൽത്ത് ഓഫ് ഇൻഡിപെൻഡന്റ് സ്‌റ്റേറ്റുകളിലെ മറ്റ് രാജ്യങ്ങൾ, പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങൾ, തുർക്കി, ഇറാൻ എന്നിവ കയറ്റുമതി, ഇറക്കുമതി പങ്കാളികളാണ്. എണ്ണ, വാതകം, രാസവസ്തുക്കൾ, എണ്ണപ്പാട ഉപകരണങ്ങൾ, തുണിത്തരങ്ങൾ, പരുത്തി എന്നിവയാണ് പ്രധാന കയറ്റുമതി, യന്ത്രസാമഗ്രികൾ, ഉപഭോക്തൃ വസ്തുക്കൾ, ഭക്ഷ്യവസ്തുക്കൾ, തുണിത്തരങ്ങൾ എന്നിവയാണ് പ്രധാന ഇറക്കുമതി.

സാമൂഹിക സ്‌ട്രാറ്റിഫിക്കേഷൻ

ക്ലാസുകളും ജാതികളും. സോവിയറ്റിനു മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിലെ നഗര വ്യാപാരി വർഗത്തിനും വ്യവസായ ബൂർഷ്വാസിക്കും സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ കീഴിൽ അവരുടെ സമ്പത്ത് നഷ്ടപ്പെട്ടു. നഗരങ്ങളിലെ തൊഴിലാളിവർഗം സാധാരണയായി ഗ്രാമീണ ബന്ധങ്ങൾ നിലനിർത്തി. സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ച വിദ്യാഭ്യാസ അവസരങ്ങളും സമത്വ തത്വങ്ങളും ഈ രീതിയെ ഒരു പരിധിവരെ മാറ്റിമറിച്ചെങ്കിലും, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സാമൂഹിക സ്‌ട്രാറ്റിഫിക്കേഷൻ മാനദണ്ഡം നഗര-ഗ്രാമ പശ്ചാത്തലമാണ്. റഷ്യക്കാരും ജൂതന്മാരും അർമേനിയക്കാരും കൂടുതലും നഗരങ്ങളിലെ വെള്ളക്കോളർ തൊഴിലാളികളായിരുന്നു. അസർബൈജാനികൾക്ക്,

കാസ്പിയൻ കടലിൽ ഒരു ഓഫ്‌ഷോർ ഡ്രില്ലിലെ തൊഴിലാളികൾ ഒരു ഡ്രില്ലിംഗ് പൈപ്പ് പൊളിക്കുന്നു. വിദ്യാഭ്യാസവും കുടുംബവുംസോവിയറ്റിനു മുമ്പും ശേഷവുമുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ സാമൂഹിക പദവിക്ക് പശ്ചാത്തലം നിർണായകമായിരുന്നു. സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ സാമ്പത്തിക ശക്തിയുടെ അകമ്പടിയോടെയുള്ള രാഷ്ട്രീയ അധികാരം സർക്കാർ ഘടനകളിലെ ഉയർന്ന സ്ഥാനങ്ങൾ നൽകി. സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ പിരിച്ചുവിടലിനുശേഷം, സമ്പത്ത് ബഹുമാനത്തിനും അധികാരത്തിനുമുള്ള ഒരു പ്രധാന മാനദണ്ഡമായി മാറി. ഗ്രാമീണ പശ്ചാത്തലമുള്ള അഭയാർത്ഥികളെയും കുടിയിറക്കപ്പെട്ടവരെയും ഇപ്പോൾ ഉയർന്നുവരുന്ന അധഃസ്ഥിത വിഭാഗമായി കണക്കാക്കാം.

സാമൂഹിക വർഗ്ഗീകരണത്തിന്റെ ചിഹ്നങ്ങൾ. സോഷ്യലിസ്റ്റ് കാലഘട്ടത്തിലെന്നപോലെ, പാശ്ചാത്യ വസ്ത്രധാരണത്തിനും നാഗരിക രീതികൾക്കും സാധാരണയായി ഗ്രാമീണ ശൈലിയേക്കാൾ ഉയർന്ന സ്ഥാനമുണ്ട്. സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ, അസെറി ഉച്ചാരണത്തോടെ റഷ്യൻ സംസാരിക്കുന്നവരെ അവഹേളിച്ചു, കാരണം ഇത് സാധാരണയായി ഒരു ഗ്രാമപ്രദേശത്തുനിന്നുള്ളവരോ അസെറി സ്കൂളിൽ പോയവരോ ആണെന്നാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. നേരെമറിച്ച്, ഇന്ന് "സാഹിത്യ" അസെറി സംസാരിക്കാനുള്ള കഴിവ് ഉയർന്ന മൂല്യം വഹിക്കുന്നു, കാരണം അത് അസെറി ഐഡന്റിറ്റി നഷ്ടപ്പെടാത്ത ഒരു പഠിച്ച കുടുംബത്തിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു.

രാഷ്ട്രീയ ജീവിതം

സർക്കാർ. ഭരണഘടന അനുസരിച്ച്, അസർബൈജാൻ ഒരു ജനാധിപത്യ മതേതര ഏകീകൃത റിപ്പബ്ലിക്കാണ്. നിയമനിർമ്മാണ അധികാരം പാർലമെന്റാണ് നടപ്പിലാക്കുന്നത്, മില്ലി മെജ്‌ലിസ് (ദേശീയ അസംബ്ലി; 125 ഡെപ്യൂട്ടികൾ ഭൂരിപക്ഷത്തിനും ആനുപാതികമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് സമ്പ്രദായത്തിനും കീഴിൽ അഞ്ച് വർഷത്തേക്ക് നേരിട്ട് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുന്നു, അടുത്തിടെ 1995-2000). അഞ്ച് വർഷത്തേക്ക് നേരിട്ട് ജനകീയ വോട്ടിലൂടെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുന്ന പ്രസിഡന്റിന് എക്സിക്യൂട്ടീവ് അധികാരം നിക്ഷിപ്തമാണ്. നിലവിൽപ്രസിഡന്റ് ഹെയ്ദർ അലിയേവിന്റെ കാലാവധി 2003 ഒക്ടോബറിൽ അവസാനിക്കും. പ്രധാനമന്ത്രിയുടെ നേതൃത്വത്തിലാണ് മന്ത്രിമാരുടെ മന്ത്രിസഭ. ഭരണപരമായി, റിപ്പബ്ലിക്കിനെ അറുപത്തിയഞ്ച് മേഖലകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, പതിനൊന്ന് നഗരങ്ങളുണ്ട്.

ഇതും കാണുക: വിവാഹവും കുടുംബവും - കിപ്സിഗിസ്

നേതൃത്വവും രാഷ്ട്രീയ ഉദ്യോഗസ്ഥരും. 1980-കളുടെ അവസാനം മുതൽ, നേതൃസ്ഥാനങ്ങൾ നേടിയെടുക്കുന്നത്, നിലവിലുള്ള വ്യവസ്ഥിതിയോടും അതിന്റെ നേതാക്കളോടുമുള്ള സാമൂഹിക പ്രക്ഷോഭവും എതിർപ്പും ശക്തമായി സ്വാധീനിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ബന്ധുക്കളെയും പ്രാദേശിക പശ്ചാത്തലത്തെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള നെറ്റ്‌വർക്ക് രാഷ്ട്രീയ സഖ്യങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. പൊതുതാൽപ്പര്യങ്ങളുള്ള വ്യക്തികളുമായുള്ള ഐക്യദാർഢ്യത്തിലൂടെ പരസ്പര നേട്ടങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്ന സമ്പ്രദായം നിലനിൽക്കുന്നു.

പൊതുവെ, രാഷ്ട്രീയ നേതാക്കൾ രാഷ്ട്രത്തിന്റെ മകൻ, സഹോദരൻ, പിതാവ് അല്ലെങ്കിൽ മാതാവ് എന്നിങ്ങനെ കുടുംബപദങ്ങളിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന റോളുകൾ ഏറ്റെടുക്കുകയും/അല്ലെങ്കിൽ ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. ചെറുപ്പക്കാർ പ്രതിപക്ഷത്തിനും അധികാരമുള്ളവർക്കും പിന്തുണയുടെ ഉറവിടമാണ്. ധീരതയിലൂടെയും ഐക്യദാർഢ്യത്തിലൂടെയും പുരുഷത്വത്തിന്റെ ആദർശങ്ങൾ 1980-കളിൽ വ്യത്യസ്ത നേതാക്കൾക്കുള്ള ജനപിന്തുണ ഉറപ്പാക്കുന്നതിൽ ഫലപ്രദമായിരുന്നു. വ്യക്തിപരമായ കരിഷ്മ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു, രാഷ്ട്രീയം വ്യക്തിപരമായ തലത്തിൽ പിന്തുടരുന്നു. ഏകദേശം നാൽപ്പതോളം ഔദ്യോഗികമായി രജിസ്റ്റർ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്

രണ്ട് യുവ ഇടയന്മാർ. കന്നുകാലികൾ, ആട്, ചെമ്മരിയാടുകൾ എന്നിവ പ്രധാന കാർഷിക ഉൽപ്പന്നങ്ങളാണ്. പാർട്ടികൾ. സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തിലേക്കുള്ള ഏറ്റവും വലിയ പ്രസ്ഥാനം അസർബൈജാനി പോപ്പുലർ ഫ്രണ്ട് (എപിഎഫ്) ആയിരുന്നു.ബാക്കുവിലെ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിൽ നിന്നുള്ള ബുദ്ധിജീവികൾ; APF അംഗങ്ങൾ പിന്നീട് മറ്റ് പല പാർട്ടികളും സ്ഥാപിച്ചു. APF ന്റെ ചെയർമാൻ 1992-ൽ പ്രസിഡന്റായി, എന്നാൽ 1993-ൽ അട്ടിമറിക്കപ്പെട്ടു. നിലവിൽ, APF-ന് ദേശീയ, ജനാധിപത്യ വിഭാഗങ്ങളുണ്ട്. മുസാവത് (സമത്വം) പാർട്ടിക്ക് ചില ബുദ്ധിജീവികളുടെ പിന്തുണയുണ്ട്, ജനാധിപത്യ പരിഷ്കാരങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു, നാഷണൽ ഇൻഡിപെൻഡൻസ് പാർട്ടി കമ്പോള പരിഷ്കരണങ്ങളെയും സ്വേച്ഛാധിപത്യ സർക്കാരിനെയും പിന്തുണയ്ക്കുന്നു, കൂടാതെ സോഷ്യൽ ഡെമോക്രാറ്റിക് പാർട്ടി ദേശീയ സാംസ്കാരിക ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ സാംസ്കാരിക സ്വയംഭരണത്തെ അനുകൂലിക്കുന്നു. ജനാധിപത്യവൽക്കരണം. ഈ പാർട്ടികളെല്ലാം പ്രസിഡന്റ് ഹെയ്ദർ അലിയേവിന്റെ ന്യൂ അസർബൈജാൻ പാർട്ടിയെ എതിർക്കുന്നത് അവരുടെ അംഗങ്ങൾക്കെതിരെയും രാജ്യത്തുടനീളം സ്വീകരിക്കുന്ന ജനാധിപത്യവിരുദ്ധമായ നടപടികൾ കാരണം. അസർബൈജാൻ ലിബറൽ പാർട്ടി, അസർബൈജാൻ ഡെമോക്രാറ്റിക് പാർട്ടി, അസർബൈജാൻ ഡെമോക്രാറ്റിക് ഇൻഡിപെൻഡൻസ് പാർട്ടി എന്നിവയാണ് മറ്റ് പ്രധാന പാർട്ടികൾ.

സാമൂഹിക പ്രശ്‌നങ്ങളും നിയന്ത്രണവും. ഭരണഘടനയനുസരിച്ച് ജുഡീഷ്യറി പൂർണ സ്വാതന്ത്ര്യത്തോടെയാണ് അധികാരം വിനിയോഗിക്കുന്നത്. പൗരന്മാരുടെ അവകാശങ്ങൾ ഭരണഘടന ഉറപ്പുനൽകുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, നിലവിലെ പരിവർത്തന കാലഘട്ടത്തിലെ അനിശ്ചിതത്വങ്ങൾ, സോവിയറ്റ് നീതിന്യായ വ്യവസ്ഥയുടെ പൈതൃകം, അധികാരമുള്ളവർ കൈക്കൊള്ളുന്ന ആധികാരിക നടപടികൾ എന്നിവയുടെ ഫലമായി, നിയമപരമായ നിയമങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്നത് പ്രായോഗികമായി പിരിമുറുക്കത്തിന്റെ ഉറവിടമാണ്. ഇതിനർത്ഥം തിരഞ്ഞെടുപ്പ് പോലുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തി സംസ്ഥാന അവയവങ്ങൾക്ക് നിയമം ലംഘിക്കാൻ കഴിയും എന്നാണ്വഞ്ചന, സെൻസർഷിപ്പ്, പ്രതിഷേധക്കാരെ തടഞ്ഞുവയ്ക്കൽ. നിക്ഷേപങ്ങൾ, സേവിംഗ്സ് ഫണ്ടുകൾ, ധനകാര്യ സ്ഥാപനങ്ങൾ എന്നിവയെ ബാധിക്കുന്ന വൈറ്റ് കോളർ കുറ്റകൃത്യങ്ങളുടെ വ്യാപനം കണക്കിലെടുത്ത്, പരിമിതമായ വിഭവങ്ങളുള്ള ധാരാളം അഭയാർത്ഥികളും കുടിയിറക്കപ്പെട്ടവരും വിവിധ നിയമവിരുദ്ധമായ ബിസിനസ്സ് ഇടപാടുകൾക്ക് കാരണമായി. ഉദാഹരണത്തിന്, സമീപ വർഷങ്ങളിൽ റഷ്യയിലേക്കുള്ള ഗണ്യമായ മയക്കുമരുന്ന് കടത്തും വിവിധ ചരക്കുകളുടെയും വസ്തുക്കളുടെയും കള്ളക്കടത്തും കണ്ടു. മെച്ചപ്പെടുത്തലുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ശരിയായ സർക്കിളുകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിൽ തങ്ങൾക്ക് ന്യായമായ വിചാരണയോ സത്യസന്ധമായ ചികിത്സയോ ലഭിക്കുമെന്ന് ആളുകൾക്ക് വിശ്വാസമില്ല. നാണക്കേടിന്റെയും ബഹുമാനത്തിന്റെയും ആശയങ്ങൾ ആളുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ വിലയിരുത്തുന്നതിനും നിയന്ത്രിക്കുന്നതിനും ഉപയോഗിക്കുന്നു. കുടുംബത്തിന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെയും അഭിപ്രായങ്ങൾ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് പരിമിതികൾ ചുമത്തുന്നു, എന്നാൽ ഇത് രഹസ്യ ഇടപാടുകളിലേക്കും നയിക്കുന്നു.

സൈനിക പ്രവർത്തനം. അസർബൈജാന് സൈന്യവും നാവികസേനയും വ്യോമസേനയും ഉണ്ട്. നഗോർണോ-കറാബാക്ക് സംഘർഷത്തിനായുള്ള പ്രതിരോധ ചെലവുകൾ ദേശീയ ബജറ്റിൽ ഗണ്യമായ ഭാരം ചുമത്തി. 1994-ൽ പ്രതിരോധ ചെലവിന്റെ ഔദ്യോഗിക കണക്കുകൾ ഏകദേശം 132 മില്യൺ ഡോളറായിരുന്നു.

സാമൂഹ്യക്ഷേമവും മാറ്റ പരിപാടികളും

വികലാംഗർക്ക് സാമൂഹിക സുരക്ഷ, പെൻഷൻ, മിനിമം വേതനം, നഷ്ടപരിഹാരം എന്നിവ ഉറപ്പാക്കുന്ന നിയമങ്ങളുണ്ട്. കുട്ടികളുള്ള താഴ്ന്ന വരുമാനമുള്ള കുടുംബങ്ങൾ, വിദ്യാർത്ഥികൾക്കുള്ള ഗ്രാന്റുകൾ, യുദ്ധ വിമുക്തഭടന്മാർക്കും വികലാംഗർക്കും വേണ്ടിയുള്ള ആനുകൂല്യങ്ങൾ (ഉദാ. പൊതുഗതാഗതത്തിലെ കുറഞ്ഞ നിരക്കുകൾ മുതലായവ). എന്നിരുന്നാലും, സാമൂഹിക ആനുകൂല്യങ്ങളുടെ അളവ് വളരെ കുറവാണ്. ദേശീയവുംഅന്താരാഷ്‌ട്ര സർക്കാരിതര സംഘടനകൾ (എൻ‌ജി‌ഒകൾ) കുടിയൊഴിപ്പിക്കപ്പെട്ട ആളുകൾക്ക്, പ്രത്യേകിച്ച് കുട്ടികൾക്കുള്ള സഹായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

സർക്കാരിതര ഓർഗനൈസേഷനുകളും മറ്റ് അസോസിയേഷനുകളും

മിക്ക എൻ‌ജി‌ഒകളും ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, പ്രധാനമായും കുടിയിറക്കപ്പെട്ടവർക്കും അഭയാർഥികൾക്കും മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾ, ന്യൂനപക്ഷ പ്രശ്നങ്ങൾ, സ്ത്രീകളുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ (ഉദാ. അസർബൈജാനിലെ മനുഷ്യാവകാശ കേന്ദ്രം അസർബൈജാൻ സ്ത്രീകളുടെ അവകാശ സംരക്ഷണത്തിനുള്ള അസോസിയേഷൻ). അവരുടെ പ്രത്യേകതകൾ അനുസരിച്ച്, ഈ ഓർഗനൈസേഷനുകൾ വിവരങ്ങൾ ശേഖരിക്കുകയും സാമ്പത്തികമായും രാഷ്ട്രീയമായും സാമൂഹികമായും ആളുകളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിന് അന്താരാഷ്ട്ര സംഘടനകളുമായി സഹകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ലിംഗപരമായ റോളുകളും സ്റ്റാറ്റസുകളും

ലിംഗഭേദം അനുസരിച്ച് തൊഴിൽ വിഭജനം. സോവിയറ്റ് നയങ്ങളുടെ ഫലമായി നിരവധി സ്ത്രീകൾ വീടിന് പുറത്ത് ജോലി ചെയ്തിരുന്നു, എന്നാൽ കുടുംബത്തെ സാമ്പത്തികമായി പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിൽ അവർ പരമ്പരാഗതമായി ദ്വിതീയ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. പുരുഷന്മാരെ പ്രധാന ഉപജീവനക്കാരായി കണക്കാക്കുന്നു. പൊതുജീവിതത്തിൽ സ്ത്രീകളുടെ പങ്കാളിത്തത്തിന് നിയന്ത്രണങ്ങളൊന്നുമില്ല, പ്രതിപക്ഷത്തും ഭരണകക്ഷിയിലും സ്ത്രീകൾ രാഷ്ട്രീയത്തിൽ സജീവമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, അവരുടെ എണ്ണം പരിമിതമാണ്. പൊതുജീവിതത്തിൽ ഗ്രാമീണ സ്ത്രീകളുടെ പങ്കാളിത്തം കുറവാണ്.

സ്ത്രീകളുടെയും പുരുഷന്മാരുടെയും ആപേക്ഷിക നില. ചില അപവാദങ്ങളൊഴികെ, ഉയർന്ന തലങ്ങളിൽ സാമൂഹികമായും രാഷ്ട്രീയമായും ശക്തരായ സ്ത്രീകൾക്ക് അവരുടെ സ്ഥാനം നിലനിർത്താൻ സഹായിക്കുന്ന പുരുഷ പിന്തുണക്കാരുണ്ട്. പ്രൊഫഷണൽ നേട്ടം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, സ്ത്രീകൾഅർമേനിയക്കാരാണ് കൂടുതലും അധിവസിക്കുന്നതും, അസർബൈജാനിൽ നിന്ന് അർമേനിയൻ പ്രദേശത്താൽ വേർതിരിക്കപ്പെടുന്ന നഖ്ചിവൻ സ്വയംഭരണ റിപ്പബ്ലിക്കും. തെക്കും തെക്കുപടിഞ്ഞാറുമായി ഇറാന്റെയും തുർക്കിയുടെയും അതിർത്തിയാണ് നഖ്‌ചിവൻ. കാസ്പിയൻ കടലിന്റെ പടിഞ്ഞാറൻ തീരത്താണ് അസർബൈജാൻ. വടക്ക് ഇത് റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെയും വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ജോർജിയയുടെയും പടിഞ്ഞാറൻ അർമേനിയയുടെയും തെക്ക് ഇറാന്റെയും അതിർത്തിയാണ്. രാജ്യത്തിന്റെ പകുതിയും മലകളാൽ മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എട്ട് വലിയ നദികൾ കോക്കസസ് പർവതനിരകളിൽ നിന്ന് കുറ-അരാസ് താഴ്ന്ന പ്രദേശത്തേക്ക് ഒഴുകുന്നു. മധ്യ-കിഴക്കൻ ഭാഗങ്ങളിൽ സ്റ്റെപ്പുകളിൽ വരണ്ടതും അർദ്ധ വരണ്ടതുമായ കാലാവസ്ഥയും തെക്കുകിഴക്ക് ഉപ ഉഷ്ണമേഖലാ പ്രദേശങ്ങളും വടക്ക് ഉയർന്ന പർവതങ്ങളിൽ തണുപ്പും കാസ്പിയൻ തീരത്ത് മിതശീതോഷ്ണവുമാണ്. തലസ്ഥാനമായ ബാക്കു, കാസ്പിയനിലെ ആപ്ഷെറോൺ ഉപദ്വീപിലാണ്, ഏറ്റവും വലിയ തുറമുഖവുമുണ്ട്.

ജനസംഖ്യാശാസ്‌ത്രം. അസർബൈജാൻ റിപ്പബ്ലിക്കിലെ ജനസംഖ്യ 7,855,576 (ജൂലൈ 1998) ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. 1989-ലെ സെൻസസ് അനുസരിച്ച്, ജനസംഖ്യയുടെ 82.7 ശതമാനം അസീറിസുകളായിരുന്നു, എന്നാൽ ഉയർന്ന ജനനനിരക്കിന്റെയും അസീറികളല്ലാത്തവരുടെ കുടിയേറ്റത്തിന്റെയും ഫലമായി ആ എണ്ണം ഏകദേശം 90 ശതമാനമായി വർദ്ധിച്ചു. അർമേനിയയിൽ താമസിച്ചിരുന്ന നാഗോർണോ-കരാബാക്കിലെ അസർബൈജാനി ജനസംഖ്യയും (ഏകദേശം 200,000) അസർബൈജാനിലേക്ക് 1980-കളുടെ അവസാനത്തിലും 1990-കളുടെ തുടക്കത്തിലും ആട്ടിയോടിക്കപ്പെട്ടു. ആകെ ഒരു ദശലക്ഷത്തോളം അഭയാർത്ഥികളും പലായനം ചെയ്യപ്പെട്ടവരും ഉണ്ട്. എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നുഅമ്മയെന്ന നിലയിലുള്ള അവരുടെ പങ്കാണ് ഏറ്റവും ആദരിക്കപ്പെടുന്നത്. ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിലെ സ്ത്രീകൾ സാധാരണയായി ഗാർഹികവും ആചാരപരവുമായ ജീവിതത്തിന്റെ ഓർഗനൈസേഷൻ നിയന്ത്രിക്കുന്നു. സ്ത്രീയുടെയും പുരുഷന്റെയും പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കിടയിലും അവർ ഒത്തുകൂടുന്ന സാമൂഹിക ഇടങ്ങൾക്കിടയിലും ഉയർന്ന വേർതിരിവുണ്ട്.

വിവാഹം, കുടുംബം, ബന്ധുത്വം

വിവാഹം. ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിൽ പോലും പങ്കാളികളുടെ ഇഷ്ടത്തിനനുസരിച്ചാണ് വിവാഹങ്ങൾ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്. ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ, ഗ്രാമീണ മേഖലയിലെ പെൺകുട്ടികൾക്ക് അവരുടെ മാതാപിതാക്കൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന സ്ഥാനാർത്ഥിയെ എതിർക്കാൻ അവകാശമില്ലായിരിക്കാം; തിരഞ്ഞെടുത്ത പങ്കാളിയെ മാതാപിതാക്കൾ അംഗീകരിക്കാതിരിക്കുന്നതും അസാധാരണമല്ല. സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ അസെറി പെൺകുട്ടികളും അമുസ്‌ലിം ഇതര അസീറികളും (റഷ്യക്കാർ, അർമേനിയക്കാർ) തമ്മിലുള്ള വിവാഹങ്ങൾ വളരെ അപൂർവമായിരുന്നു, എന്നാൽ പാശ്ചാത്യ അമുസ്‌ലിംകൾക്ക് ഇപ്പോൾ മറ്റൊരു പദവിയുണ്ട്. പുരുഷന്മാർക്ക് റഷ്യക്കാരെയും അർമേനിയക്കാരെയും കൂടുതൽ എളുപ്പത്തിൽ വിവാഹം കഴിക്കാൻ കഴിയും. കുട്ടികളുണ്ടാകാനും കുടുംബം പോറ്റാനും വേണ്ടി ആണും പെണ്ണും വിവാഹം കഴിക്കുന്നു, എന്നാൽ സാമ്പത്തിക സുരക്ഷിതത്വം സ്ത്രീകളുടെ മറ്റൊരു പ്രധാന ആശങ്കയാണ്. സിവിൽ വിവാഹ ചടങ്ങുകൾക്ക് പുറമേ, ചില ദമ്പതികൾ ഇപ്പോൾ ഇസ്ലാമിക നിയമപ്രകാരം വിവാഹം കഴിക്കാൻ ഒരു പള്ളിയിൽ പോകുന്നു.

ആഭ്യന്തര യൂണിറ്റ്. അടിസ്ഥാന ഗാർഹിക യൂണിറ്റ് ഒന്നുകിൽ ഒരു അണുകുടുംബം അല്ലെങ്കിൽ ഒരു വീട്ടിലെ രണ്ട് തലമുറകളുടെ സംയോജനമാണ് (പാട്രിലോക്കൽ പ്രവണത). നഗരപ്രദേശങ്ങളിൽ, പ്രധാനമായും സാമ്പത്തിക ബുദ്ധിമുട്ടുകളുടെ ഫലമായി, നവദമ്പതികൾ പുരുഷന്റെ മാതാപിതാക്കളോടൊപ്പമോ അല്ലെങ്കിൽ ആവശ്യമെങ്കിൽ സ്ത്രീയുടെ മാതാപിതാക്കളോടോ ആണ് താമസിക്കുന്നത്. യുടെ തലവൻവീട്ടുകാരാണ് സാധാരണയായി കുടുംബത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രായം കൂടിയ പുരുഷൻ, എന്നിരുന്നാലും പ്രായമായ സ്ത്രീകൾ തീരുമാനമെടുക്കുന്നതിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു. ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിൽ, ഒരു കൂട്ടുകുടുംബത്തിന് ആൺമക്കളുടെ കുടുംബങ്ങളും അവരുടെ മാതാപിതാക്കളും പങ്കിടുന്ന ഒരു കോമ്പൗണ്ടിലോ വീട്ടിലോ താമസിക്കാം. സ്ത്രീകൾ ഭക്ഷണം തയ്യാറാക്കൽ, കുട്ടികളെ വളർത്തൽ, പരവതാനി നെയ്ത്ത്, മറ്റ് ജോലികൾ എന്നിവയിൽ ഏർപ്പെടുന്നു, അതേസമയം പുരുഷന്മാർ മൃഗങ്ങളെ പരിപാലിക്കുകയും ശാരീരികമായി ആവശ്യമുള്ള ജോലികൾ ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു.

അനന്തരാവകാശം. അനന്തരാവകാശം നിയമപ്രകാരം നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നു; കുട്ടികൾ മാതാപിതാക്കളിൽ നിന്ന് തുല്യമായി അനന്തരാവകാശം നേടുന്നു, എന്നിരുന്നാലും പുരുഷന്മാർ അവരുടെ മാതാപിതാക്കളോടൊപ്പം താമസിക്കുന്നെങ്കിൽ കുടുംബ ഭവനത്തിന്റെ അവകാശിയാകാം. അപ്പോൾ അവർ തങ്ങളുടെ സഹോദരിമാർക്ക് കുറച്ച് നഷ്ടപരിഹാരം നൽകാനുള്ള ക്രമീകരണങ്ങൾ ചെയ്തേക്കാം.

ബന്ധുക്കളുടെ ഗ്രൂപ്പുകൾ. ബന്ധുക്കൾ ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിൽ സമീപത്ത് താമസിക്കുന്നുണ്ടാകാം, പക്ഷേ അവർ സാധാരണയായി നഗരങ്ങളിൽ ചിതറിക്കിടക്കുന്നു. വിവാഹം, ശവസംസ്‌കാരം തുടങ്ങിയ വിശേഷാവസരങ്ങളിൽ ഒരുക്കങ്ങളിൽ സഹായിക്കാൻ അടുത്ത ബന്ധുക്കളും അകന്ന ബന്ധുക്കളും ഒത്തുകൂടും. ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിലെ ബന്ധുക്കൾ നഗരപ്രദേശങ്ങളിലുള്ളവർക്ക് കാർഷിക, പാലുൽപ്പന്നങ്ങൾ നൽകി പിന്തുണയ്ക്കുന്നത് സാധാരണമാണ്, അതേസമയം നഗരങ്ങളിലെ ആളുകൾ അവരുടെ ഗ്രാമീണ ബന്ധുക്കൾക്ക് നഗരത്തിൽ നിന്നുള്ള സാധനങ്ങൾ നൽകി, അവർ നഗരത്തിലായിരിക്കുമ്പോൾ അവർക്ക് താമസസൗകര്യം നൽകി സഹായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ബ്യൂറോക്രസി, ആരോഗ്യ സംരക്ഷണം, കുട്ടികളുടെ വിദ്യാഭ്യാസം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന കാര്യങ്ങൾ.

സാമൂഹ്യവൽക്കരണം

ശിശു സംരക്ഷണം. ശിശു സംരക്ഷണം ലൊക്കേഷൻ അനുസരിച്ച് വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിൽ, ശിശുക്കളെ സ്ഥാപിക്കുന്നുതൊട്ടിലുകളിലോ കിടക്കകളിലോ. അമ്മയോ മറ്റ് സ്ത്രീ കുടുംബാംഗങ്ങളോ അവരെ കൊണ്ടുപോകാം. നഗരങ്ങളിൽ, അവരെ സാധാരണയായി ചെറിയ കിടക്കകളിൽ കിടത്തി അമ്മ നിരീക്ഷിക്കുന്നു. മാതാപിതാക്കൾ അവരുടെ ദൈനംദിന ജോലികളിൽ ഏർപ്പെടുമ്പോൾ കുട്ടികളുമായി ഇടപഴകുകയും കുഞ്ഞുങ്ങളെ ശാന്തമായും നിശ്ശബ്ദമായും നിലനിർത്താൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു.

ശിശു വളർത്തലും വിദ്യാഭ്യാസവും. കുട്ടിയുടെ പെരുമാറ്റം വിലയിരുത്തുന്നതിനുള്ള മാനദണ്ഡം ലിംഗഭേദത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. എല്ലാ പ്രായത്തിലുമുള്ള കുട്ടികൾ അവരുടെ മാതാപിതാക്കളോടും പൊതുവെ പ്രായമായവരോടും അനുസരണമുള്ളവരായിരിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ആൺകുട്ടികളുടെ മോശം പെരുമാറ്റം സഹിക്കാൻ കൂടുതൽ സാധ്യതയുണ്ട്. അമ്മമാരെ സഹായിക്കാനും ശാന്തത പാലിക്കാനും നല്ല പെരുമാറ്റം പുലർത്താനും പെൺകുട്ടികളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. ജനിതക ഘടനയിൽ ഇത് അസാധാരണമല്ല, അതിനാൽ അവരുടെ മാതാപിതാക്കളുടെയും അടുത്ത കുടുംബാംഗങ്ങളുടെയും പെരുമാറ്റ രീതികളോടും കഴിവുകളോടും സാമ്യം കുട്ടികളുടെ നെഗറ്റീവ്, പോസിറ്റീവ് ഗുണങ്ങൾ വിശദീകരിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു.



അസർബൈജാൻ തലസ്ഥാനമായ ബാകുവിന്റെ ആകാശ കാഴ്ച.

ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസം. സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിലും സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള കാലഘട്ടത്തിലും അസെറിസിന് ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസം പ്രധാനമാണ്. ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസം നേടുന്നത് ആൺകുട്ടികളെയും പെൺകുട്ടികളെയും ഭാവി വിവാഹ പങ്കാളികളായി കൂടുതൽ ആകർഷകമാക്കുന്നു. ഉന്നതവിദ്യാഭ്യാസത്തിനുള്ള ഫീസോ സ്കൂളുകളിലേക്കുള്ള പ്രവേശനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അനൗപചാരികമായി നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ള മറ്റ് ചിലവുകളോ നൽകാൻ രക്ഷിതാക്കൾ വളരെയേറെ കഷ്ടപ്പെടുന്നു.

മര്യാദ

സെക്‌സും ശരീരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രശ്‌നങ്ങൾ പൊതുവെ പരസ്യമായി സംസാരിക്കാറില്ല. പ്രായം അനുസരിച്ച്സ്പീക്കർ, ചില പുരുഷന്മാർ "ഗർഭിണി" പോലുള്ള വാക്കുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കും; അവ ഉപയോഗിക്കേണ്ടതുണ്ടെങ്കിൽ, അവർ ക്ഷമ ചോദിക്കുന്നു. മുതിർന്നവർ ബാത്ത്റൂമിൽ പോകുന്നതിനെക്കുറിച്ച് തുറന്നുപറയുന്നത് ശരിയല്ല; സ്വകാര്യ വീടുകളിൽ, ഒരേ പ്രായത്തിലുള്ളവരോടും ലിംഗഭേദമുള്ളവരോടും കുട്ടികളോടും ടോയ്‌ലറ്റിലേക്കുള്ള വഴികൾ ചോദിക്കാം. പൊതുസ്ഥലങ്ങളിലോ പാർട്ടികളിലോ മറ്റ് സമ്മേളനങ്ങളിലോ സ്ത്രീകൾ അപൂർവ്വമായി പുകവലിക്കുന്നു, തെരുവിൽ പുകവലിക്കുന്ന ഒരു അസറി സ്ത്രീയെ അവജ്ഞയോടെ കാണും. പ്രായമായവരോട് ആദരവ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിന്, രണ്ട് ലിംഗങ്ങളിലുമുള്ള പ്രായമായവരുടെ മുന്നിൽ പുകവലിക്കാതിരിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. ചെറുപ്പക്കാരും യുവതികളും പ്രായമായവരുടെ മുമ്പിൽ പെരുമാറുന്ന രീതിയിൽ സൂക്ഷ്മത പുലർത്തുന്നു. ഒരേ ലിംഗക്കാർ തമ്മിലുള്ള ശാരീരിക സമ്പർക്കം സംസാരിക്കുമ്പോഴുള്ള ഇടപെടലിന്റെ ഭാഗമായി അല്ലെങ്കിൽ കൈയ്യിൽ നടക്കുന്ന രൂപത്തിൽ സാധാരണമാണ്. പുരുഷന്മാർ സാധാരണയായി പരസ്പരം കൈ കുലുക്കിയും കുറച്ചുനേരമായി പരസ്പരം കണ്ടില്ലെങ്കിൽ കെട്ടിപ്പിടിച്ചും അഭിവാദ്യം ചെയ്യുന്നു. അവസരവും അടുപ്പത്തിന്റെ അളവും അനുസരിച്ച്, പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും പരസ്പരം കൈ കുലുക്കിയോ വാക്കുകളിലൂടെയോ തലയാട്ടിക്കൊണ്ടോ മാത്രം അഭിവാദ്യം ചെയ്യാം. നഗര ക്രമീകരണങ്ങളിൽ, ബഹുമാനത്തിന്റെ അടയാളമായി ഒരു പുരുഷൻ ഒരു സ്ത്രീയുടെ കൈയിൽ ചുംബിക്കുന്നത് അസാധാരണമല്ല. സ്ഥലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം ലിംഗങ്ങൾക്കിടയിൽ കൂടുതലാണ്; പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും വരികളിലോ തിരക്കേറിയ സ്ഥലങ്ങളിലോ പരസ്പരം അടുത്ത് നിൽക്കാതിരിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ പ്രവണതകളെല്ലാം പ്രായം, വിദ്യാഭ്യാസം, കുടുംബ പശ്ചാത്തലം എന്നിവയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. പ്രതീകാത്മകമായ അളവിൽ കൂടുതൽ മദ്യപിക്കുക, പുകവലിക്കുക, പുരുഷന്മാരുമായി സഹകരിക്കുക തുടങ്ങിയ പ്രവർത്തനങ്ങൾഅസെരിസിനേക്കാൾ റഷ്യൻ സ്ത്രീകളുമായി കൂടുതൽ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. റഷ്യക്കാർക്ക് വ്യത്യസ്ത മൂല്യങ്ങളുണ്ടെന്ന് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടതിനാൽ അസെറി സ്ത്രീകളെ കൂടുതൽ രൂക്ഷമായി വിമർശിക്കും.

മതം

മതപരമായ വിശ്വാസങ്ങൾ. മൊത്തം ജനസംഖ്യയിൽ 93.4 ശതമാനം മുസ്ലീങ്ങളാണ് (70 ശതമാനം ഷിയയും 30 ശതമാനം സുന്നിയും). ക്രിസ്ത്യാനികൾ (റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ്, അർമേനിയൻ അപ്പോസ്തോലിക്സ്) രണ്ടാമത്തെ വലിയ ഗ്രൂപ്പാണ്. മൊലോകന്മാർ, ബഹായികൾ, കൃഷ്ണന്മാർ തുടങ്ങിയ ചെറിയ സംഖ്യകളിൽ മറ്റ് ഗ്രൂപ്പുകൾ നിലവിലുണ്ട്. അടുത്ത കാലം വരെ, ഇസ്‌ലാം പ്രധാനമായും സംഘടിത പ്രവർത്തനങ്ങളില്ലാത്ത ഒരു സാംസ്കാരിക സംവിധാനമായിരുന്നു. സോഷ്യലിസ്റ്റ് കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും സ്ഥിരമായ മതപരമായ ആചാരമായിരുന്നു ശവസംസ്കാരം.

മതപരമായ ആചാര്യന്മാർ. 1980-ൽ ഷെയ്ഖുൽ-ഇസ്ലാം (മുസ്ലിം ബോർഡിന്റെ തലവൻ) നിയമിതനായി. സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ മുല്ലകൾ വളരെ സജീവമായിരുന്നില്ല, കാരണം മതത്തിന്റെയും പള്ളികളുടെയും പങ്ക് പരിമിതമായിരുന്നു. ഇന്നും, ശവസംസ്കാര ശുശ്രൂഷകൾ നിർവഹിക്കുന്നതിന് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് പള്ളികളാണ്. ചില വനിതാ പ്രാക്ടീഷണർമാർ ആ അവസരങ്ങളിൽ സ്ത്രീകളുടെ കൂട്ടായ്മയിൽ ഖുറാനിൽ നിന്നുള്ള ഭാഗങ്ങൾ വായിക്കുന്നു.

ആചാരങ്ങളും വിശുദ്ധ സ്ഥലങ്ങളും. റമദാൻ, റമദാൻ ബൈറാം, ഗുർബൻ ബൈറാം (ബലി പെരുന്നാൾ) എന്നിവ വ്യാപകമായി ആചരിക്കപ്പെടുന്നില്ല, പ്രത്യേകിച്ച് നഗരപ്രദേശങ്ങളിൽ. മുഹറം ആഘോഷങ്ങൾക്ക് നിയന്ത്രണങ്ങളുള്ള കാലഘട്ടമാണ്. ഷിയ ഇമാം രക്തസാക്ഷിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന ഹുസൈൻ കൊല്ലപ്പെട്ടതിന്റെ സ്മരണയ്ക്കായി പുരുഷന്മാർ അനുസ്മരിക്കുന്ന ദിവസമാണ് അഷുരെ ആൺകുട്ടികൾ ചങ്ങലകൊണ്ട് മുതുകിൽ അടിക്കുന്നു, അവരെ നോക്കിനിൽക്കെ സ്ത്രീകൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ആളുകൾ അവരുടെ നെഞ്ചിൽ മുഷ്ടികൊണ്ട് അടിക്കുന്നു. 1990 കളുടെ തുടക്കം വരെ ഈ ആചാരം അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല, ഇത് വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ആളുകളെ ആകർഷിക്കുന്നു. ആളുകൾ പ്രാർത്ഥിക്കാനും മെഴുകുതിരികൾ കത്തിക്കാനും പള്ളിയിൽ പോകുന്നു, കൂടാതെ ഒരു ആഗ്രഹം നടത്താൻ പിർ (വിശുദ്ധ പുരുഷന്മാർ) ന്റെ ശവകുടീരങ്ങൾ സന്ദർശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

മരണവും മരണാനന്തര ജീവിതവും. ആളുകൾ കൂടുതലായി ഇസ്ലാമിക പാരമ്പര്യം പിന്തുടരുന്നുണ്ടെങ്കിലും, സംഘടിത മത വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ അഭാവം മൂലം, മരണാനന്തര ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആളുകളുടെ വിശ്വാസങ്ങൾ വ്യക്തമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. പറുദീസയും നരകവും എന്ന ആശയം പ്രധാനമാണ്, രക്തസാക്ഷികൾ സ്വർഗത്തിലേക്ക് പോകുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ഒരു മരണശേഷം, ആദ്യത്തെയും തുടർന്നുള്ളതുമായ നാല് വ്യാഴാഴ്ചകളും മൂന്നാം, ഏഴാം, നാൽപ്പതാം ദിവസങ്ങളും ഒരു വർഷത്തെ വാർഷികവും അനുസ്മരിക്കുന്നു. വളരെ കുറച്ച് സ്ഥലമുള്ളപ്പോൾ, അതിഥികൾക്കായി ആളുകളുടെ വീടുകൾക്ക് മുന്നിൽ ഒരു ടെന്റ് സ്ഥാപിക്കുന്നു. പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും സാധാരണയായി വെവ്വേറെ മുറികളിൽ ഇരിക്കുന്നു, ഭക്ഷണവും ചായയും നൽകുന്നു, ഖുർആൻ വായിക്കുന്നു.

മെഡിസിനും ഹെൽത്ത് കെയറും

പച്ചമരുന്നുകൾക്കൊപ്പം പാശ്ചാത്യ വൈദ്യവും വളരെ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു, ആളുകൾ മാനസികരോഗികളെയും ( ekstrasenses ) രോഗശാന്തിക്കാരെയും സന്ദർശിക്കുന്നു. രോഗികളെ സുഖപ്പെടുത്താൻ സഹായിക്കുന്നതിന് പിർ സന്ദർശിക്കാൻ കൊണ്ടുപോകാം.

മതേതര ആഘോഷങ്ങൾ

1990 മാർച്ച് 8 ന് ബാക്കുവിൽ സോവിയറ്റ് സൈന്യം കൊലപ്പെടുത്തിയ ഇരകളുടെ സ്മരണയ്ക്കായി ജനുവരി 1, 20 ന് പുതുവത്സര അവധി ആഘോഷിക്കുന്നു.അന്താരാഷ്‌ട്ര വനിതാ ദിനവും മാർച്ച് 21-22 നോവ്‌റൂസ് (പുതുവർഷം) ആണ്, വസന്ത വിഷുദിനത്തിൽ ആഘോഷിക്കുന്ന പഴയ പേർഷ്യൻ അവധി. Novruz ഏറ്റവും വ്യത്യസ്‌തമായ അസെറി അവധിക്കാലമാണ്, ഒപ്പം വീടുകളിൽ വിപുലമായ ശുചീകരണവും പാചകവും. മിക്ക വീടുകളിലും സെമെനി (പച്ച ഗോതമ്പ് തൈകൾ) വളരുന്നു, കുട്ടികൾ ചെറിയ തീപ്പൊരികൾക്ക് മുകളിലൂടെ ചാടുന്നു; പൊതു ഇടങ്ങളിലും ആഘോഷങ്ങൾ നടത്താറുണ്ട്. മറ്റ് അവധി ദിനങ്ങൾ 9 മെയ്, വിജയ ദിനം (സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചതാണ്); 28 മെയ്, റിപ്പബ്ലിക് ദിനം; ഒക്ടോബർ 9, സായുധ സേനാ ദിനം; ഒക്ടോബർ 18, സംസ്ഥാന പരമാധികാര ദിനം; നവംബർ 12, ഭരണഘടനാ ദിനം; നവംബർ 17, നവോത്ഥാന ദിനം; കൂടാതെ ഡിസംബർ 31, ലോക അസീറിസിന്റെ സോളിഡാരിറ്റി ദിനം.

കലയും മാനവികതയും

കലയ്ക്കുള്ള പിന്തുണ. സോഷ്യലിസ്റ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ സംസ്ഥാന ഫണ്ടുകൾ ചിത്രകാരന്മാർക്കും മറ്റ് കലാകാരന്മാർക്കും ശിൽപശാലകൾ നൽകി. അത്തരം ഫണ്ടുകൾ ഇപ്പോൾ പരിമിതമാണ്, എന്നാൽ ദേശീയ അന്തർദേശീയ സ്പോൺസർമാർ കലാപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു.

സാഹിത്യം. ഡെഡെ കോർകുട്ടിന്റെ പുസ്‌തകവും സൊറോസ്‌ട്രിയൻ അവെസ്റ്റയും (ഇത് മുൻ നൂറ്റാണ്ടുകളുടേതാണെങ്കിലും പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ എഴുതപ്പെട്ടവയാണ്) അതുപോലെ കൊറോഗ്ലു ദാസ്താൻ വാമൊഴിയുടെ ഏറ്റവും പഴയ ഉദാഹരണങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്. സാഹിത്യം (അതിലങ്കാരമായ ഭാഷയിൽ ചരിത്രസംഭവങ്ങളുടെ പാരായണമാണ് ദാസ്താൻ). ഷിർവാണി, ഗഞ്ചവി, നാസിമി, ഷാ ഇസ്മായിൽ സവാഫി, ഫുസുലി തുടങ്ങിയ കവികളുടെ കൃതികൾ പന്ത്രണ്ടിനും പതിനാറിനും ഇടയിൽ നിർമ്മിച്ചു.പേർഷ്യൻ, ടർക്കിഷ് ഭാഷകളിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട രചനകളാണ് നൂറ്റാണ്ടുകൾ. തത്ത്വചിന്തകനും നാടകകൃത്തുമായ മിർസ ഫത്ത് അലി അഖുൻസാഡെ (അഖുൻ‌ഡോവ്), ചരിത്ര നോവലിസ്റ്റ് ഹുസൈൻ ജാവിദ്, ആക്ഷേപഹാസ്യകാരനായ എം. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പ്രധാന വ്യക്തികളിൽ എൽചിൻ, യൂസിഫ് സമേഡോഗ്ലു, അനാർ എന്നിവരും ഉൾപ്പെടുന്നു, ചില നോവലിസ്റ്റുകൾ റഷ്യൻ ഭാഷയിലും എഴുതിയിട്ടുണ്ട്.

ഗ്രാഫിക് ആർട്ട്സ്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പെയിന്റ് ചെയ്ത മിനിയേച്ചറുകളുടെ പാരമ്പര്യം പ്രധാനമായിരുന്നു, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ട് സോവിയറ്റ് സോഷ്യൽ റിയലിസത്തിന്റെയും അസെറി നാടോടിക്കഥകളുടെയും ഉദാഹരണങ്ങളാൽ അടയാളപ്പെടുത്തി. പരക്കെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ചിത്രകാരന്മാരിൽ, സത്താർ ബഖുൽസാഡെ പ്രധാനമായും "വാൻ ഗോഗ് ഇൻ ബ്ലൂ" എന്ന ചിത്രത്തെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന തരത്തിൽ പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചാണ് പ്രവർത്തിച്ചത്. താഹിർ സലാഖോവ് പാശ്ചാത്യ, സോവിയറ്റ് ശൈലികളിൽ വരച്ചു, ടോഗ്രുൾ നരിമാൻബെക്കോവ് പരമ്പരാഗത അസെറി നാടോടി കഥകളിൽ നിന്നുള്ള രൂപങ്ങൾ വളരെ സമ്പന്നമായ നിറങ്ങളിൽ ചിത്രീകരിച്ചു. റസിം ബാബയേവ് സോവിയറ്റ് ഭരണകൂടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഉപമകളോടെ "പ്രാകൃതവാദം" എന്ന തന്റെ സ്വന്തം ശൈലി വളർത്തിയെടുത്തു (തിളക്കമുള്ള പൂരിത നിറങ്ങൾ, കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ അഭാവം, നാടോടിക്കഥകളിൽ നിന്നും ഇതിഹാസങ്ങളിൽ നിന്നും പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട നിരവധി മനുഷ്യേതര കഥാപാത്രങ്ങൾ).

പ്രകടന കല. പ്രാദേശികവും പാശ്ചാത്യവുമായ സംഗീത പാരമ്പര്യം വളരെ സമ്പന്നമാണ്, സമീപ വർഷങ്ങളിൽ ബാക്കുവിൽ ഒരു ജാസ് പുനരുജ്ജീവനം ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്. റഷ്യൻ, പാശ്ചാത്യ, അസെറി സ്വാധീനത്തിൽ വികസിപ്പിച്ച പോപ്പ് സംഗീതവും ജനപ്രിയമാണ്. വ്യവസ്ഥാപിതമായി ജനകീയമാക്കാൻ സോവിയറ്റ് സംവിധാനം സഹായിച്ചുസംഗീത വിദ്യാഭ്യാസവും ആളുകളും

ഒരു അസർബൈജാനി നാടോടി നർത്തകി പരമ്പരാഗത നൃത്തം അവതരിപ്പിക്കുന്നു. സമൂഹത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിൽ നിന്നുമുള്ള വ്യത്യസ്ത ശൈലികളുടെ സംഗീതത്തിൽ പങ്കെടുക്കുകയും അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ശാസ്ത്രീയ സംഗീതത്തിന്റെയും ജാസ്സിന്റെയും സംഗീതസംവിധായകരും അവതാരകരും ശ്രോതാക്കളും നഗരപ്രദേശങ്ങളിൽ കൂടുതൽ സാധാരണമാണെങ്കിലും, ആഷുഗ്സ് ( സാസ് കളിക്കുകയും പാടുകയും ചെയ്യുന്നവർ) കൂടാതെ മുഗം ( ഒരു പരമ്പരാഗത വോക്കൽ, ഇൻസ്ട്രുമെന്റൽ ശൈലി) രാജ്യത്തുടനീളം കാണാം. പിയാനോ വായിക്കുന്ന കുട്ടികളെ അവരുടെ ഗ്രാമങ്ങളിലെ വീടുകളിൽ കണ്ടെത്തുന്നത് അസാധാരണമല്ല. പരമ്പരാഗത സ്ട്രിംഗ്, കാറ്റ്, താളവാദ്യങ്ങൾ ( ടാർ , ബാലബൻ , ടുടക് , സാസ് , കമാഞ്ച , നഗര ) വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഇസ്ലാമിക് ഈസ്റ്റിലെ ആദ്യത്തെ ഓപ്പറ ( ലെയ്‌ലിയും മദ്ജ്‌നൂനും ) എഴുതിയതായി അവകാശപ്പെടുന്ന ഉസെയിർ ഹസിബെയോവ്, കാര കരയേവ്, ഫിക്രറ്റ് അമിറോവ് എന്നിവരും അറിയപ്പെടുന്ന ക്ലാസിക്കൽ സംഗീതസംവിധായകരിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇപ്പോളും മുമ്പും, അസെറി സംഗീതത്തിൽ നിന്നുള്ള ഘടകങ്ങൾ ക്ലാസിക്കൽ, ജാസ് ശകലങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് (ഉദാ. പിയാനിസ്റ്റും സംഗീതസംവിധായകനുമായ ഫിരംഗിസ് അലിസാഡെ, അടുത്തിടെ ക്രോണോസ് ക്വാർട്ടറ്റിനൊപ്പം കളിച്ചു). പാശ്ചാത്യ ബാലെ കൂടാതെ, അക്കോഡിയൻ, ടാർ , താളവാദ്യം എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പമുള്ള പരമ്പരാഗത നൃത്തങ്ങൾ ജനപ്രിയമാണ്.

ഫിസിക്കൽ ആൻഡ് സോഷ്യൽ സയൻസസിന്റെ അവസ്ഥ

സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിലെ ഉന്നതവിദ്യാഭ്യാസ സർവ്വകലാശാലകളും സ്ഥാപനങ്ങളും പുതിയ സ്വകാര്യ സ്ഥാപനങ്ങൾ ചേർന്നു.സർവകലാശാലകൾ. അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ് പരമ്പരാഗതമായി നിരവധി മേഖലകളിലെ അടിസ്ഥാന ഗവേഷണങ്ങളുടെ സൈറ്റാണ്. സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം സോവിയറ്റ് ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തതാണ്, എന്നിരുന്നാലും അന്താരാഷ്ട്ര പങ്കാളിത്തത്തോടെ പഠനത്തിന്റെ ദിശകൾ സാവധാനത്തിൽ മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. സാമ്പത്തിക ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത് എല്ലാ ഗവേഷണങ്ങളും നിയന്ത്രണങ്ങൾക്ക് വിധേയമാണെന്നാണ്, എന്നാൽ എണ്ണയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിഷയങ്ങൾക്ക് ഉയർന്ന മുൻഗണന നൽകുന്നു. സംസ്ഥാന ഫണ്ടുകൾ പരിമിതമാണ്, അന്താരാഷ്ട്ര ഫണ്ടുകൾ സ്ഥാപനങ്ങളും വ്യക്തിഗത ശാസ്ത്രജ്ഞരും നേടുന്നു.

ഗ്രന്ഥസൂചിക

Altstadt, Audrey L. അസർബൈജാനി തുർക്കികൾ: റഷ്യൻ ഭരണത്തിന് കീഴിലുള്ള ശക്തിയും ഐഡന്റിറ്റിയും , 1992.

Atabaki, Touraj. അസർബൈജാൻ: രണ്ടാം ലോക മഹായുദ്ധത്തിന് ശേഷം ഇറാനിലെ വംശീയതയും സ്വയംഭരണവും , 1993.

അസർബൈജാൻ: എ കൺട്രി സ്റ്റഡി, യു.എസ് ലൈബ്രറി ഓഫ് കോൺഗ്രസ്: //lcweb2.loc. gov/frd/cs/aztoc.html.

കോർണൽ, സ്വാന്റേ. "അപ്രഖ്യാപിത യുദ്ധം: നഗോർനോ-കറാബാക്ക് സംഘർഷം പുനഃപരിശോധിച്ചു." ജേണൽ ഓഫ് സൗത്ത് ഏഷ്യൻ ആൻഡ് മിഡിൽ ഈസ്റ്റേൺ സ്റ്റഡീസ് 20 (4):1–23, 1997. //scf.usc.edu/∼baguirov/azeri/svante_cornell.html

ക്രോയിസന്റ്, സിന്തിയ . അസർബൈജാൻ, ഓയിൽ ആൻഡ് ജിയോപൊളിറ്റിക്‌സ് , 1998.

ക്രോയിസന്റ്, മൈക്കൽ പി. അർമേനിയ-അസർബൈജാൻ സംഘർഷം , 1998.

ഡെമിർഡിറെക്, ഹുല്യ. "ഐഡന്റിഫിക്കേഷന്റെ അളവുകൾ: ബാക്കുവിലെ ബുദ്ധിജീവികൾ, 1990-1992." Candidata Rerum Politicarum പ്രബന്ധം, ഓസ്ലോ യൂണിവേഴ്സിറ്റി, 1993.

Dragadze, Tamara. "അർമേനിയൻ-അസർബൈജാനിഏകദേശം പതിമൂന്നു ദശലക്ഷം അസറികൾ ഇറാനിൽ താമസിക്കുന്നു. 1989-ൽ റഷ്യക്കാരും അർമേനിയക്കാരും ജനസംഖ്യയുടെ 5.6 ശതമാനം വീതം. എന്നിരുന്നാലും, 1990-ൽ ബാക്കുവിലും 1988-ൽ സുംഗൈറ്റിലും നടന്ന അർമേനിയൻ വിരുദ്ധ വംശഹത്യകൾ കാരണം, ഭൂരിഭാഗം അർമേനിയക്കാരും വിട്ടുപോയി, അവരുടെ ജനസംഖ്യ (2.3 ശതമാനം) ഇപ്പോൾ നഗോർണോ-കറാബാക്കിലാണ് കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്. നിലവിൽ ജനസംഖ്യയുടെ 2.5 ശതമാനം വരുന്ന റഷ്യക്കാർ സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ പിരിച്ചുവിടലിനുശേഷം റഷ്യയിലേക്ക് പോകാൻ തുടങ്ങി. 1980 കളുടെ അവസാനത്തിലും 1990 കളുടെ തുടക്കത്തിലും റഷ്യ, ഇസ്രായേൽ, യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ് എന്നിവിടങ്ങളിലേക്ക് പോയതോടെ ജൂതന്മാരുടെ എണ്ണം കുറഞ്ഞു. മുൻ സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലെ നിരവധി വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾ (തൊണ്ണൂറ് വരെ) ചെറിയ സംഖ്യകളിൽ (ഉക്രേനിയക്കാർ, കുർദുകൾ, ബെലോറഷ്യക്കാർ, ടാറ്റാറുകൾ) പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. പേർഷ്യൻ സംസാരിക്കുന്ന താലിഷും ജോർജിയൻ സംസാരിക്കുന്ന ഉഡിൻസും അസർബൈജാനിലെ താമസത്തിന്റെ നീണ്ട ചരിത്രമുള്ള മറ്റ് ഗ്രൂപ്പുകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ലെസ്ഗിസ്, അവാറുകൾ തുടങ്ങിയ ഡാഗെസ്ഥാനിലെ ജനങ്ങൾ ജനസംഖ്യയുടെ 3.2 ശതമാനമാണ്, അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും വടക്കുഭാഗത്താണ് താമസിക്കുന്നത്. ജനസംഖ്യയുടെ 53 ശതമാനവും നഗരവാസികളാണ്.

ഭാഷാപരമായ അഫിലിയേഷൻ. അസെറി (അസെറി ടർക്കിഷ് എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു) അല്ലെങ്കിൽ അസർബൈജാനി അൽട്ടായിക് കുടുംബത്തിലെ ഒരു തുർക്കി ഭാഷയാണ്; അനറ്റോലിയൻ ടർക്കിഷ്, തുർക്ക്മെൻ, ഗഗാസ് എന്നിവരോടൊപ്പം തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഓഗസ് ഗ്രൂപ്പിൽ പെടുന്നു. ഈ ഭാഷകൾ സംസാരിക്കുന്നവർക്ക് വാക്യങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണതയും മറ്റുള്ളവയിൽ നിന്നുള്ള വായ്പാ പദങ്ങളുടെ എണ്ണവും അനുസരിച്ച് വ്യത്യസ്ത അളവുകളിൽ പരസ്പരം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും.വൈരുദ്ധ്യം: ഘടനയും വികാരവും." മൂന്നാം ലോക ത്രൈമാസിക 11 (1):55–71, 1989.

——. "അസർബൈജാനിസ്." ൽ ദേശീയവാദ ചോദ്യം ൽ 7> സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ , എഡിറ്റ് ചെയ്തത് ഗ്രഹാം സ്മിത്ത്, 1990.

——. "ഇസ്ലാം ഇൻ അസർബൈജാൻ: സ്ത്രീകളുടെ സ്ഥാനം." മുസ്ലീം സ്ത്രീകളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ , എഡിറ്റ് ചെയ്തു കാമില ഫൗസി എൽ-സോഹലും ജൂഡി മാർബ്രോയും, 1994.

ഫോസെറ്റ്, ലൂയിസ് എൽ'എസ്ട്രാഞ്ച് .

ഗോൾട്ട്സ്, തോമസ്. അസർബൈജാൻ ഡയറി: എണ്ണ സമ്പന്നമായ, യുദ്ധാനന്തര സോവിയറ്റ് റിപ്പബ്ലിക്കിലെ ഒരു തെമ്മാടി റിപ്പോർട്ടറുടെ സാഹസങ്ങൾ ,1998.

ഹണ്ടർ, ഷിറീൻ. "അസർബൈജാൻ: ഐഡന്റിറ്റിക്കും പുതിയ പങ്കാളികൾക്കുമായി തിരയുക." സോവിയറ്റ് പിൻഗാമി രാജ്യങ്ങളിലെ രാഷ്ട്രവും രാഷ്ട്രീയവും , ഇയാൻ ബ്രെമ്മറും റേ തരാസും എഡിറ്റ് ചെയ്തത്, 1993.

കെച്ചിച്ചിയൻ, ജെ. എ., ടി. ഡബ്ല്യു. കരാസിക്ക് . "അസർബൈജാനിലെ പ്രതിസന്ധി: ഉയർന്നുവരുന്ന റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ രാഷ്ട്രീയത്തെ എങ്ങനെ കുലങ്ങൾ സ്വാധീനിക്കുന്നു." മിഡിൽ ഈസ്റ്റ് പോളിസി 4 (1B2): 57B71, 1995.

കെല്ലി, റോബർട്ട് സി., തുടങ്ങിയവർ ., എഡിറ്റ്. കൺട്രി റിവ്യൂ, അസർബൈജാൻ 1998/1999 , 1998.

നദീൻ-റേവ്സ്കി, വി. "അസർബൈജാനി-അർമേനിയൻ സംഘർഷം: പരിഹാരത്തിലേക്കുള്ള സാധ്യമായ പാതകൾ. " 1992-ൽ കുമാർ രൂപസിംഗേ മറ്റുള്ളവരും എഡിറ്റ് ചെയ്തത്, 1992-ൽ, എത്‌നിസിറ്റി ആൻഡ് കോൺഫ്‌ളിക്റ്റ് ഇൻ എ പോസ്റ്റ്-കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് വേൾഡ്: സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ, കിഴക്കൻ യൂറോപ്പ്, ചൈന .

റോബിൻസ്, പി. "ബിറ്റ്വീൻ സെന്റിമെന്റ് സ്വയം താൽപ്പര്യം: അസർബൈജാനുമായുള്ള തുർക്കിയുടെ നയംസെൻട്രൽ ഏഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റ്സ്." മിഡിൽ ഈസ്റ്റ് ജേർണൽ 47 (4): 593-610, 1993.

സഫിസാദെ, ഫെറിഡൗൺ. "സോവിയറ്റ് റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് അസർബൈജാനിലെ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ ദ്വന്ദ്വങ്ങളെക്കുറിച്ച്. " കൊക്കേഷ്യൻ റീജിയണൽ സ്റ്റഡീസ് 3 (1), 1998. //poli.vub.ac.be/publi/crs/eng/0301–04.htm .

——. "ഭൂരിപക്ഷവും -സോവിയറ്റ് റിപ്പബ്ലിക്കുകളിലെ ന്യൂനപക്ഷ ബന്ധങ്ങൾ." സോവിയറ്റ് ദേശീയത പ്രശ്‌നങ്ങളിൽ , ഇയാൻ എ. ബ്രെമ്മറും നോർമൻ എം. നെയ്‌മാർക്കും എഡിറ്റ് ചെയ്തത്, 1990.

സരോയൻ, മാർക്ക്. "ദ 'കറാബാഖ് സിൻഡ്രോം' കൂടാതെ അസർബൈജാനി രാഷ്ട്രീയവും." കമ്മ്യൂണിസത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ , സെപ്റ്റംബർ-ഒക്‌ടോബർ, 1990, പേജ്. 14-29.

സ്മിത്ത്, എം.ജി. "സിനിമ ഫോർ ദി സോവിയറ്റ് ഈസ്റ്റ്': ദേശീയ വസ്തുതയും വിപ്ലവാത്മക ഫിക്ഷനും ആദ്യകാല അസർബൈജാനി സിനിമയിൽ. റഷ്യൻ വിപ്ലവത്തിൽ , 1972.

——. ട്രാൻസ്‌കാക്കേഷ്യ: ദേശീയതയും സാമൂഹിക മാറ്റവും: അർമേനിയ, അസർബൈജാൻ, ജോർജിയ എന്നിവയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഉപന്യാസങ്ങൾ , 1983.

——. "സോവിയറ്റ് അർമേനിയയിൽ എന്താണ് സംഭവിച്ചത്." മിഡിൽ ഈസ്റ്റ് റിപ്പോർട്ട് ജൂലൈ-ഓഗസ്റ്റ്, 1988, പേജ്. 37-40.

——." ഭൂതകാലത്തിന്റെ പ്രതികാരം: ട്രാൻസ്‌കാക്കേഷ്യയിലെ സോഷ്യലിസവും വംശീയ സംഘർഷവും." പുതിയ ഇടത് അവലോകനം 184: 5– 34, 1990.

——. "അപൂർണ്ണ വിപ്ലവം: ദേശീയ പ്രസ്ഥാനങ്ങളും സോവിയറ്റ് സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തകർച്ചയും." പുതിയ ഇടത് അവലോകനം 189: 111–140, 1991.

——. "സംസ്ഥാനം, സിവിൽ സൊസൈറ്റി കൂടാതെയു.എസ്.എസ്.ആറിലെ വംശീയ സാംസ്കാരിക ഏകീകരണം—ദേശീയ പ്രശ്നത്തിന്റെ വേരുകൾ." ൽ യൂണിയൻ മുതൽ കോമൺവെൽത്ത് വരെ: സോവിയറ്റ് റിപ്പബ്ലിക്കിലെ ദേശീയതയും വിഘടനവാദവും , എഡിറ്റ് ചെയ്തത് ഗെയിൽ ഡബ്ല്യു. ലാപിഡസ് മറ്റുള്ളവരും., 1992.

——, എഡി. ട്രാൻസ്കാക്കേഷ്യ, ദേശീയത, സാമൂഹിക മാറ്റം: അർമേനിയ, അസർബൈജാൻ, ജോർജിയ എന്നിവയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഉപന്യാസങ്ങൾ , 1996 (1984).

സ്വീറ്റോചോവ്സ്കി , Tadeusz. റഷ്യൻ അസർബൈജാൻ, 1905B1920: ഒരു മുസ്ലീം കമ്മ്യൂണിറ്റിയിൽ ദേശീയ ഐഡന്റിറ്റി രൂപപ്പെടുത്തൽ , 1985.

——. "ഒരു സാഹിത്യ ഭാഷയുടെ രാഷ്ട്രീയവും 1920-ന് മുമ്പ് റഷ്യൻ അസർബൈജാനിൽ ദേശീയ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ ഉദയം." വംശീയവും വംശീയവുമായ പഠനങ്ങൾ 14 (1): 55–63, 1991.

——. റഷ്യയും അസർബൈജാനും: ഒരു അതിർത്തി സംക്രമണത്തിൽ , 1995.

——, എഡി. അസർബൈജാൻ ചരിത്ര നിഘണ്ടു , 1999.

Tohidi, N. "സോവിയറ്റ് ഇൻ പബ്ലിക്, അസെരി ഇൻ പ്രൈവറ്റ് സോവിയറ്റ്, സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള അസർബൈജാനിലെ ലിംഗഭേദം, ഇസ്ലാം, ദേശീയത." വിമൻസ് സ്റ്റഡീസ് ഇന്റർനാഷണൽ ഫോറം 19 (1-2): 111–123, 1996.

വാൻ ഡെർ ലീ, ചാൾസ് . അസർബൈജാൻ: എ ക്വസ്റ്റ് ഫോർ ഐഡന്റിറ്റി , 1999.

വതനാബാദി, എസ്. "ആധുനിക അസർബൈജാനി സാഹിത്യത്തിലെ ഭൂതകാലം, വർത്തമാനം, ഭാവി, പോസ്റ്റ് കൊളോണിയൽ പ്രഭാഷണം." ഇന്ന് ലോക സാഹിത്യം 70 (3): 493–497, 1996.

യാംസ്കോവ്, അനറ്റോലി. "ഇന്റർ-എത്‌നിക് കോൺഫ്ലിക്റ്റ് ഇൻ ദി ട്രാൻസ്-കോക്കസസ്: എ കേസ് സ്റ്റഡി ഓഫ് നഗോർണോ-കറാബാക്ക്." വംശീയതയിലും ഒരു പോസ്റ്റിലെ സംഘർഷത്തിലും-കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് വേൾഡ്: സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ, കിഴക്കൻ യൂറോപ്പ്, ചൈന , എഡിറ്റ് ചെയ്തത് കുമാർ രൂപസിംഗെ തുടങ്ങിയവർ., 1992.

വെബ്‌സൈറ്റുകൾ

അസർബൈജാൻ റിപ്പബ്ലിക് വെബ്‌സൈറ്റ്: / /www.president.az/azerbaijan/azerbaijan.htm .

—H ÜLYA D EMIRDIREK

ഭാഷകൾ. റഷ്യൻ വായ്പാ പദങ്ങൾ പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ അസെറിയിൽ പ്രവേശിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ച് സാങ്കേതിക നിബന്ധനകൾ. നിരവധി അസെറി ഭാഷകൾ (ഉദാ. ബാക്കു, ഷുഷ, ലെൻകരൻ) പൂർണ്ണമായും പരസ്പരം മനസ്സിലാക്കാവുന്നവയാണ്. 1926 വരെ, അസെറി അറബി ലിപിയിൽ എഴുതിയിരുന്നു, അത് പിന്നീട് ലാറ്റിൻ അക്ഷരമാലയും 1939 ൽ സിറിലിക്കും ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ പിരിച്ചുവിടലോടെ, അസർബൈജാനും മറ്റ് തുർക്കിക് സംസാരിക്കുന്ന മുൻ സോവിയറ്റ് റിപ്പബ്ലിക്കുകളും ലാറ്റിൻ അക്ഷരമാല വീണ്ടും അവതരിപ്പിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ആധുനിക അസെറി സാഹിത്യത്തിന്റെയും വിദ്യാഭ്യാസ സാമഗ്രികളുടെയും പ്രധാന ഭാഗം ഇപ്പോഴും സിറിലിക്കിലാണ്, ലാറ്റിൻ അക്ഷരമാലയിലേക്കുള്ള മാറ്റം സമയമെടുക്കുന്നതും ചെലവേറിയതുമായ പ്രക്രിയയാണ്. റഷ്യൻ ഭാഷ പഠിക്കുകയും സിറിലിക്കിൽ അസെറി വായിക്കുകയും ചെയ്ത തലമുറകൾക്ക് ഇപ്പോഴും സിറിലിക്കിൽ കൂടുതൽ സുഖം തോന്നുന്നു. സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ, ഭാഷാപരമായ റസിഫിക്കേഷൻ തീവ്രമായിരുന്നു: ആളുകൾ അസെറിയെ അവരുടെ മാതൃഭാഷയായി പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, നഗരങ്ങളിലെ പലരും പ്രാവീണ്യം നേടിയ ഭാഷ റഷ്യൻ ആയിരുന്നു. അസെറി, റഷ്യൻ സ്കൂളുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, വിദ്യാർത്ഥികൾ രണ്ട് ഭാഷകളും പഠിക്കേണ്ടതായിരുന്നു. റഷ്യൻ സ്കൂളുകളിൽ പോകുന്നവർക്ക് ദിവസേനയുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലുകളിൽ അസെറി ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിലും മറ്റ് മേഖലകളിൽ സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു. വിവിധ വംശീയ വിഭാഗങ്ങളുടെ ഭാഷാ ഭാഷയായി റഷ്യൻ പ്രവർത്തിച്ചു, താലിഷ് പോലുള്ള ഗ്രാമീണ ജനസംഖ്യ ഒഴികെ, മറ്റുള്ളവർ വളരെ കുറച്ച് അസെറി മാത്രമേ സംസാരിച്ചിരുന്നുള്ളൂ. അസർബൈജാനിൽ ഏകദേശം പതിമൂന്ന് ഭാഷകൾ സംസാരിക്കുന്നു, അവയിൽ ചിലത് എഴുതപ്പെട്ടിട്ടില്ലദൈനംദിന കുടുംബ ആശയവിനിമയത്തിൽ മാത്രം ഉപയോഗിക്കുന്നു. അസെറി ഔദ്യോഗിക ഭാഷയാണ്, പൊതുജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും ഉപയോഗിക്കുന്നു.

സിംബലിസം. സോവിയറ്റ് ഭരണം സ്ഥാപിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് അസർബൈജാന് ഇരുപത്തിമൂന്ന് മാസത്തെ സംസ്ഥാനത്വ ചരിത്രമുണ്ടായിരുന്നു (1918-1920). സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ പിരിച്ചുവിടലിനു ശേഷമുള്ള പുതിയ ദേശീയ-രാഷ്ട്രത്തിന്റെ ചിഹ്നങ്ങൾ ആ കാലഘട്ടത്തെ വളരെയധികം സ്വാധീനിച്ചു. മുമ്പത്തെ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ പതാക പുതിയ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ പതാകയായി അംഗീകരിച്ചു. പതാകയ്ക്ക് നീല, ചുവപ്പ്, പച്ച എന്നീ നിറങ്ങളിൽ വിശാലമായ തിരശ്ചീന വരകളുണ്ട്. ചുവന്ന വരയുടെ മധ്യത്തിൽ ഒരു വെളുത്ത ചന്ദ്രക്കലയും എട്ട് പോയിന്റുള്ള ഒരു നക്ഷത്രവുമുണ്ട്. തങ്ങളുടെ രക്തം കൊണ്ട് രാജ്യത്തെ സംരക്ഷിക്കാൻ തയ്യാറായ വീരന്മാരുടെ നാടായി ദേശീയഗാനം ശക്തമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. അസർബൈജാനിലെ സംഗീതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വികാരങ്ങൾ വളരെ ശക്തമാണ്. അസീറികൾ തങ്ങളെ ഉയർന്ന സംഗീത രാഷ്ട്രമായി കണക്കാക്കുന്നു, ഇത് നാടോടി, പാശ്ചാത്യ സംഗീത പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു.



അസർബൈജാൻ

ഇതും കാണുക: മതം - തെലുങ്ക്

രാജ്യത്തിന്റെ അഭിമാനം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ, അസെറിസ് ആദ്യം അതിന്റെ പ്രകൃതി വിഭവങ്ങളെ പരാമർശിക്കുന്നു. എണ്ണയാണ് പട്ടികയിൽ ഒന്നാം സ്ഥാനത്ത്, അവയിൽ വളരുന്ന പച്ചക്കറികളും പഴങ്ങളും ഉള്ള ഒമ്പത് കാലാവസ്ഥാ മേഖലകളും പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നു. പരവതാനി നെയ്ത്തുകാരുടെ (മിക്കപ്പോഴും സ്ത്രീകൾ) കലാപരമായ സംവേദനക്ഷമതയും വിവിധ രൂപങ്ങളും ചിഹ്നങ്ങളും സ്വാഭാവിക നിറങ്ങളുമായി സംയോജിപ്പിക്കാനുള്ള അവരുടെ കഴിവും ഉയർത്തിക്കാട്ടാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന സമ്പന്നമായ പരവതാനി നെയ്ത്ത് പാരമ്പര്യം അഭിമാനത്തിന്റെ ഉറവിടമാണ്. ആതിഥ്യമര്യാദയെ വിലമതിക്കുന്നുഒരു ദേശീയ സ്വഭാവം പോലെ, മറ്റ് കോക്കസസ് രാജ്യങ്ങളിലെ പോലെ. അതിഥികൾക്ക് ആതിഥേയരുടെ ആവശ്യങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് ഭക്ഷണവും പാർപ്പിടവും വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, ഇത് ഒരു സാധാരണ അസെറി സ്വഭാവമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു. നാഗോർണോ-കറാബാക്ക് സംഘർഷത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ വീടിന്റെ രൂപകങ്ങളുടെ ഉപയോഗം വ്യാപകമായിരുന്നു: ആതിഥേയന്റെ വീട്ടിലെ മുറികളിലൊന്ന് കൈവശപ്പെടുത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന അതിഥികളായി അർമേനിയക്കാരെ കണക്കാക്കിയിരുന്നു. പ്രദേശത്തിന്റെ സമഗ്രതയുടെയും ഭൂപ്രദേശത്തിന്റെ ഉടമസ്ഥതയുടെയും ആശയങ്ങൾ വളരെ ശക്തമാണ്. അസെറിയിൽ മണ്ണ്, പ്രദേശം, രാജ്യം എന്നിവയെ പരാമർശിക്കാൻ കഴിയുന്ന മണ്ണ് ഒരു പ്രധാന ചിഹ്നമാണ്. ഷിയാ മുസ്ലീം പാരമ്പര്യത്തിൽ ഉയർന്ന മൂല്യമുള്ള രക്തസാക്ഷിത്വം അസീറി മണ്ണിനും രാഷ്ട്രത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള രക്തസാക്ഷിത്വവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. 1990 ജനുവരിയിൽ റഷ്യൻ സൈന്യം ഇരുന്നൂറോളം സിവിലിയന്മാരെ കൊന്നൊടുക്കിയ സംഭവങ്ങളുടെ ദുരന്തവും നഗോർണോ-കറാബാക്ക് സംഘർഷത്തിൽ മരിച്ചവരുടെ ദുഃഖവും രക്തസാക്ഷിത്വവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തി.

അസെരിസ് സ്ത്രീകളും അവരുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളും അസീറിസിനെ ഒരു രാഷ്ട്രമായി വേർതിരിക്കുന്ന ആദ്യത്തെ വംശീയ അടയാളങ്ങളിൽ (ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്ത സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ) ഉൾപ്പെടുന്നു. അവരുടെ ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങൾ, ഗാർഹിക കഴിവുകൾ, അമ്മമാർ എന്ന നിലയിലുള്ള പങ്ക് എന്നിവ പല സന്ദർഭങ്ങളിലും ചൂണ്ടിക്കാണിക്കപ്പെടുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് റഷ്യക്കാരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി.

സംഘട്ടനത്തിന്റെയും യുദ്ധത്തിന്റെയും സമീപകാല ചരിത്രം, അങ്ങനെ ആ സംഭവങ്ങൾ മരണത്തിന്റെ രൂപത്തിലുള്ള കഷ്ടപ്പാടുകൾ, കുടിയിറക്കപ്പെട്ടവരുടെയും അനാഥരായ കുട്ടികളുടെയും ദുരിതങ്ങൾ, ഈ ആശയത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തി.ഒരു കൂട്ടായ സ്ഥാപനമെന്ന നിലയിൽ അസെറി രാഷ്ട്രം.

ചരിത്രവും വംശീയ ബന്ധങ്ങളും

രാഷ്ട്രത്തിന്റെ ആവിർഭാവം. അസർബൈജാൻ അതിന്റെ ചരിത്രത്തിലുടനീളം വ്യത്യസ്‌ത ആളുകൾ വസിക്കുകയും ആക്രമിക്കുകയും ചെയ്‌തു, വിവിധ കാലങ്ങളിൽ ക്രിസ്‌ത്യൻ, ഇസ്‌ലാമിന് മുമ്പുള്ള, ഇസ്‌ലാമിക്, പേർഷ്യൻ, ടർക്കിഷ്, റഷ്യൻ സ്വാധീനത്തിന് കീഴിലായി. ഔദ്യോഗിക അവതരണങ്ങളിൽ, ക്രിസ്ത്യൻ രാജ്യമായ കൊക്കേഷ്യൻ അൽബേനിയയും (ഇത് ബാൽക്കണിലെ അൽബേനിയയുമായി ബന്ധമില്ലാത്തത്) അട്രോപറ്റീന സംസ്ഥാനവും അസർബൈജാനി ദേശീയതയുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ തുടക്കമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അറബ് അധിനിവേശങ്ങളുടെ ഫലമായി എട്ട്, ഒമ്പത് നൂറ്റാണ്ടുകൾ ഇസ്ലാമികവൽക്കരണത്തിന്റെ തുടക്കമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. സെൽജുക് ടർക്കിഷ് രാജവംശത്തിന്റെ ആക്രമണങ്ങൾ തുർക്കി ഭാഷയും ആചാരങ്ങളും അവതരിപ്പിച്ചു. പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ, ഇന്ന് ദേശീയ പൈതൃകത്തിന്റെ പ്രധാന ഭാഗങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന സാഹിത്യത്തിന്റെയും വാസ്തുവിദ്യയുടെയും ഉദാഹരണങ്ങൾ കണ്ടെത്താൻ കഴിയും. ഷിർവാൻ ഷായുടെ പ്രാദേശിക രാജവംശം (ആറാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ) ബാക്കുവിലെ അവരുടെ കൊട്ടാരത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ അസെറി ചരിത്രത്തിൽ വ്യക്തമായ ഒരു അടയാളം അവശേഷിപ്പിച്ചു. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ, അസർബൈജാൻ അയൽ ശക്തികളുടെ നിയന്ത്രണത്തിലായിരുന്നു, ആവർത്തിച്ച് ആക്രമിക്കപ്പെട്ടു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇറാൻ, ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യം, റഷ്യ എന്നിവ അസർബൈജാനിൽ താൽപ്പര്യം പ്രകടിപ്പിച്ചു. റഷ്യ അസർബൈജാൻ ആക്രമിച്ചു, 1828 ലെ ഉടമ്പടി അതിർത്തികൾ (ഇപ്പോഴത്തെ അതിർത്തികൾക്ക് ഏതാണ്ട് സമാനമാണ്), രാജ്യം ഇറാനും റഷ്യയും തമ്മിൽ വിഭജിക്കപ്പെട്ടു.പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ തുറന്ന ബാക്കുവിലെ സമ്പന്നമായ എണ്ണപ്പാടങ്ങൾ റഷ്യക്കാരെയും അർമേനിയക്കാരെയും നോബൽ സഹോദരന്മാരെപ്പോലുള്ള ഏതാനും പാശ്ചാത്യരെയും ആകർഷിച്ചു. എണ്ണക്കമ്പനികളിൽ ബഹുഭൂരിപക്ഷവും അർമേനിയൻ കൈകളിലായിരുന്നു, തൊഴിലാളികളായി നഗരത്തിലെത്തിയ നിരവധി അസെറി ഗ്രാമീണ നിവാസികൾ സോഷ്യലിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിൽ ചേർന്നു. പണിമുടക്കുകളിൽ (1903-1914) തൊഴിലാളികൾക്കിടയിൽ അന്താരാഷ്ട്ര ഐക്യദാർഢ്യം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അർമേനിയൻ, അസെറി തൊഴിലാളികൾക്കിടയിൽ പിരിമുറുക്കം നിലനിന്നിരുന്നു, അസെറികൾക്ക് വൈദഗ്ധ്യം കുറവായിരുന്നു, അതിനാൽ മോശമായ ശമ്പളം. 1905-1918 കാലഘട്ടത്തിൽ രക്തരൂക്ഷിതമായ വംശീയ സംഘർഷങ്ങളിൽ ഈ അസംതൃപ്തി പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു. റഷ്യൻ രാജവാഴ്ചയുടെ പതനവും വിപ്ലവകരമായ അന്തരീക്ഷവും ദേശീയ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ വികാസത്തെ പോഷിപ്പിച്ചു. 1918 മെയ് 28 ന് സ്വതന്ത്ര അസർബൈജാൻ റിപ്പബ്ലിക്ക് സ്ഥാപിതമായി. റെഡ് ആർമി പിന്നീട് ബാക്കു ആക്രമിച്ചു, 1922-ൽ അസർബൈജാൻ സോവിയറ്റ് സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിപ്പബ്ലിക്കുകളുടെ യൂണിയന്റെ ഭാഗമായി. 1991 നവംബറിൽ അസർബൈജാൻ അതിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം വീണ്ടെടുത്തു; 1995 നവംബറിൽ അതിന്റെ ആദ്യ ഭരണഘടന അംഗീകരിച്ചു.

ദേശീയ ഐഡന്റിറ്റി. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, മതേതര അസീറി ബുദ്ധിജീവികൾ രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനം, വിദ്യാഭ്യാസം, അവരുടെ രചനകൾ എന്നിവയിലൂടെ ഒരു ദേശീയ സമൂഹം സൃഷ്ടിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. പോപ്പുലിസം, തുർക്കിസം, ജനാധിപത്യം തുടങ്ങിയ ആശയങ്ങൾ അക്കാലത്ത് പ്രബലമായിരുന്നു. കൊളോണിയൽ ഭരണകൂടത്തിനും ചൂഷണത്തിനുമുള്ള പ്രതികരണമെന്ന നിലയിൽ, വംശീയമായി പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ട, അസെറി ദേശീയ സ്വത്വത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന് ഘടകങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.ഇസ്ലാമികവും ഇസ്‌ലാമികമല്ലാത്തതുമായ പാരമ്പര്യങ്ങളും ലിബറലിസം, ദേശീയത തുടങ്ങിയ യൂറോപ്യൻ ആശയങ്ങളും. അസെറി രാഷ്ട്രം എന്ന ആശയം സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ വളർത്തിയെടുത്തതാണ്. ലിഖിത സാംസ്കാരിക പൈതൃകവും കലാ-രാഷ്ട്രീയ രംഗത്തെ വിവിധ ചരിത്രകാരന്മാരും സോവിയറ്റ് ഭരണകൂടത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ സ്വതന്ത്ര രാഷ്ട്രത്തിനായുള്ള അവകാശവാദങ്ങളെ ശക്തിപ്പെടുത്തി. സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ തകർച്ചയുടെ സമയത്ത്, സോവിയറ്റ് ഭരണത്തിനെതിരായ ദേശീയ വികാരവും അർമേനിയൻ വിരുദ്ധ വികാരങ്ങളും ദേശീയ പുനർനിർമ്മാണത്തിന്റെ ജനകീയ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ പ്രധാന പ്രേരകശക്തിയായി മാറി.

വംശീയ ബന്ധങ്ങൾ. 1980-കളുടെ അവസാനം മുതൽ, അസർബൈജാൻ പ്രക്ഷുബ്ധമായിരുന്നു, പരസ്പര ബന്ധമുള്ള വംശീയ സംഘട്ടനവും രാഷ്ട്രീയ അസ്ഥിരതയും അനുഭവിക്കുന്നു. 1964 മുതൽ അസർബൈജാനിൽ നിന്നുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രശ്നം നാഗോർണോ-കറാബാക്ക് അർമേനിയക്കാർ നിരവധി തവണ ഉന്നയിച്ചിരുന്നു, 1980 കളുടെ അവസാനത്തിൽ ആ അവകാശവാദങ്ങൾ കൂടുതൽ ശക്തമായി. അർമേനിയ നാഗോർനോ-കറാബാക്ക് സമരത്തെ പിന്തുണക്കുകയും ആ കാലയളവിൽ ഏകദേശം 200,000 അസീറികളെ അർമേനിയയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുകയും ചെയ്തു. അക്കാലത്ത്, സുംഗൈറ്റിലും (1988), ബാക്കുവിലും (1990) അർമേനിയക്കാർക്കെതിരെ വംശഹത്യകൾ നടന്നു, തുടർന്ന് 200,000-ത്തിലധികം അർമേനിയക്കാർ രാജ്യം വിട്ടു. നാഗോർണോ-കറാബാഖ് സംഘർഷം നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന യുദ്ധമായി മാറി, 1994-ൽ ശാശ്വതമായ വെടിനിർത്തൽ കരാർ അംഗീകരിക്കുന്നതുവരെ ഇരുപക്ഷവും അതിക്രമങ്ങൾ നടത്തി.

Christopher Garcia

ക്രിസ്റ്റഫർ ഗാർഷ്യ സാംസ്കാരിക പഠനങ്ങളിൽ അഭിനിവേശമുള്ള ഒരു പരിചയസമ്പന്നനായ എഴുത്തുകാരനും ഗവേഷകനുമാണ്. വേൾഡ് കൾച്ചർ എൻസൈക്ലോപീഡിയ എന്ന ജനപ്രിയ ബ്ലോഗിന്റെ രചയിതാവ് എന്ന നിലയിൽ, തന്റെ ഉൾക്കാഴ്ചകളും അറിവും ആഗോള പ്രേക്ഷകരുമായി പങ്കിടാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിക്കുന്നു. നരവംശശാസ്ത്രത്തിൽ ബിരുദാനന്തര ബിരുദവും വിപുലമായ യാത്രാ അനുഭവവും ഉള്ള ക്രിസ്റ്റഫർ സാംസ്കാരിക ലോകത്തിന് സവിശേഷമായ ഒരു കാഴ്ചപ്പാട് നൽകുന്നു. ഭക്ഷണത്തിന്റെയും ഭാഷയുടെയും സങ്കീർണതകൾ മുതൽ കലയുടെയും മതത്തിന്റെയും സൂക്ഷ്മതകൾ വരെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലേഖനങ്ങൾ മാനവികതയുടെ വൈവിധ്യമാർന്ന ആവിഷ്‌കാരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആകർഷകമായ വീക്ഷണങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ക്രിസ്റ്റഫറിന്റെ ആകർഷകവും വിജ്ഞാനപ്രദവുമായ രചനകൾ നിരവധി പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ സാംസ്കാരിക പ്രേമികളുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന അനുയായികളെ ആകർഷിച്ചു. പുരാതന നാഗരികതയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളിലേക്ക് ആഴ്ന്നിറങ്ങുകയോ ആഗോളവൽക്കരണത്തിലെ ഏറ്റവും പുതിയ പ്രവണതകൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുകയോ ചെയ്യുകയാണെങ്കിലും, ക്രിസ്റ്റഫർ മനുഷ്യസംസ്കാരത്തിന്റെ സമ്പന്നമായ പാത്രങ്ങൾ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നതിന് സമർപ്പിതനാണ്.