ചരിത്രവും സാംസ്കാരിക ബന്ധങ്ങളും - അംബോണീസ്

 ചരിത്രവും സാംസ്കാരിക ബന്ധങ്ങളും - അംബോണീസ്

Christopher Garcia

ഈ പ്രദേശം സാംസ്കാരികമായും വംശീയമായും ഇന്തോനേഷ്യയ്ക്കും മെലനേഷ്യയ്ക്കും ഇടയിലുള്ള "ക്രോസ്റോഡിൽ" സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. മെലനേഷ്യയിൽ നിന്ന് സ്വീകരിച്ച ഏറ്റവും മികച്ച സാംസ്കാരിക സ്വഭാവം കകെഹാൻ ആണ്, സെറാമിലെ ഒരു രഹസ്യ പുരുഷ സമൂഹമാണ്, ഇത് മുഴുവൻ ഇന്തോനേഷ്യൻ ദ്വീപസമൂഹത്തിലെ ഒരേയൊരു സമൂഹമാണ്. മൊളൂക്കാസ് അല്ലെങ്കിൽ "സ്പൈസ് ദ്വീപുകൾ" യഥാർത്ഥത്തിൽ ജാതിക്കയും ഗ്രാമ്പൂയും കണ്ടെത്തിയ ഒരേയൊരു സ്ഥലമായിരുന്നു. പുരാതന റോമിലും ഒരുപക്ഷേ വളരെ നേരത്തെ ചൈനയിലും അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ഈ സുഗന്ധവ്യഞ്ജനങ്ങൾ ജാവയിൽ നിന്നും മറ്റ് ഇന്തോനേഷ്യൻ ദ്വീപുകളിൽ നിന്നുമുള്ള വ്യാപാരികളെയും കുടിയേറ്റക്കാരെയും ഇന്ത്യക്കാരെയും അറബികളെയും യൂറോപ്യന്മാരെയും ആകർഷിച്ചു. മിശ്രവിവാഹത്തിലൂടെ, വൈവിധ്യമാർന്ന ശാരീരിക തരങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നു, പലപ്പോഴും ഗ്രാമങ്ങൾതോറും വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരുന്നു, കൂടാതെ ഹിന്ദു-ജാവനീസ്, അറബ്, പോർച്ചുഗീസ്, ഡച്ച് വംശജരുടെ സങ്കൽപ്പങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളുമുള്ള പഴയ, തദ്ദേശീയ സാംസ്കാരിക സവിശേഷതകളുടെ മനസ്സിനെ അമ്പരപ്പിക്കുന്ന സംയോജനമായി അംബോണീസ് സംസ്കാരം മാറി. . അംബോണീസ് സംസ്കാര പ്രദേശത്തെ രണ്ട് ഉപസംസ്കാരങ്ങളായി തിരിക്കാം, അതായത് സെറാമിലെ ആന്തരിക ഗോത്രങ്ങളുടെ അലിഫുരു സംസ്കാരം, അംബോൺ-ലീസിന്റെ പാസിസിർ സംസ്കാരം, പടിഞ്ഞാറൻ സെറാമിന്റെ തീരപ്രദേശങ്ങൾ. ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ് ഡച്ചുകാർ സമാധാനിപ്പിക്കുന്നതുവരെ തല വേട്ടയാടുന്ന ഹോർട്ടികൾച്ചറൽ വിദഗ്ധരാണ് അലിഫുരു. പാസിസിർ മേഖലയിലെ മിക്ക അംബോണീസ് വംശജരും സെറാമിലെ പർവതപ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് അവരുടെ വംശപരമ്പരയെ കണ്ടെത്തുന്നു, അലിഫുരു സംസ്കാരം അംബോണീസ് സംസ്കാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമാണ്. അലിഫുറു സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും തീക്ഷ്ണതയാൽ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടുപസിസിർ മേഖലയിൽ നിന്നുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ മിഷനറിമാർ, സെറാമിൽ "വിജാതീയർ" എന്ന് അവർ ആക്രമിച്ചതിൽ ഭൂരിഭാഗവും അംബോൺ-ലീസിൽ തങ്ങൾക്കുതന്നെ പവിത്രമായിരുന്നു. ഏതാണ്ട് 400 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ട ആംബോൺ-ലീസിന്റെ ക്രിസ്ത്യൻ ഗ്രാമങ്ങൾ തങ്ങളുടെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകം സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന വിരോധാഭാസത്തിന് ഇത് കാരണമായി, ഈയിടെ മതപരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ട സെറാമിലെ പർവത ഗ്രാമങ്ങളേക്കാൾ മികച്ചതാണ്, അത് ഇന്ന് സാംസ്കാരിക അനിശ്ചിതത്വത്തിലും സാമ്പത്തിക മാന്ദ്യത്തിലുമാണ്. . പാസിസിർ മേഖലയിൽ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയും ഇസ്ലാമും അതാത് അനുയായികളുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുമ്പോൾ, പരമ്പരാഗത വിശ്വാസങ്ങളും ആചാരങ്ങളും ( adat ) രണ്ട് മതസമൂഹങ്ങളിലെയും സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളെ ഭരിക്കുന്നത് തുടരുന്നു. പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഈ പ്രദേശത്തെ ഇസ്‌ലാമിന്റെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വ്യാപനം പോർച്ചുഗീസുകാരുടെ (1511-ൽ) വരവോടെ അടങ്ങിയിരുന്നു, അവർ തങ്ങളുടെ നൂറ്റാണ്ടിലെ കൊളോണിയൽ ഭരണകാലത്ത് "പുറജാതി" ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗത്തെയും റോമൻ കത്തോലിക്കാ മതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്തു. 1605-ൽ ഡച്ചുകാർ അവരെ മാറ്റി, 1950 വരെ അവിടെ തുടർന്നു. അവർ ക്രിസ്ത്യൻ ജനസംഖ്യയെ കാൽവിനിസ്റ്റ് പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകളാക്കി മാറ്റുകയും മുസ്ലീങ്ങളുടെയും ക്രിസ്ത്യാനികളുടെയും കടുത്ത പ്രതിരോധം വകവയ്ക്കാതെ ഒരു സുഗന്ധവ്യഞ്ജന കുത്തക സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, സുഗന്ധവ്യഞ്ജന വ്യാപാരത്തിന്റെ തകർച്ചയ്ക്ക് ശേഷം, അംബോണീസ് മുസ്ലീങ്ങൾ പശ്ചാത്തലത്തിലേക്ക് മാഞ്ഞുപോയി, ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ഭാഗ്യം ഡച്ചുകാരുമായി കൂടുതൽ അടുത്തു. വിശ്വസ്തരും വിശ്വസ്തരുമായ സൈനികരെന്ന നിലയിൽ അവർ മാറിഡച്ച് കൊളോണിയൽ ആർമിയുടെ (കെഎൻഐഎൽ) പ്രധാന കേന്ദ്രം. നെതർലാൻഡ്‌സ് ഇൻഡീസിലെ ഏറ്റവും മികച്ച വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള ഗ്രൂപ്പുകളിൽ പെട്ടവർ, പലരും സ്വന്തം നാടിന് പുറത്തുള്ള കൊളോണിയൽ ഭരണകൂടത്തിലും സ്വകാര്യ സംരംഭങ്ങളിലും ജോലി ചെയ്തു. സ്വാതന്ത്ര്യാനന്തര കാലഘട്ടത്തിലും ഈ പ്രവാസരീതി തുടരുന്നു. മുമ്പ് വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ നിന്ന് ഏറെക്കുറെ ഒഴിവാക്കപ്പെട്ടിരുന്ന മുസ്‌ലിംകൾ ഇപ്പോൾ ക്രിസ്ത്യാനികളുമായി അതിവേഗം അടുക്കുകയും അവരുമായി ജോലിക്കായി മത്സരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിനുശേഷം, മിക്ക അംബോണീസ് പട്ടാളക്കാരും ഡച്ചുകാരോട് വിശ്വസ്തരായി തുടരുകയും അവരോടൊപ്പം ഇന്തോനേഷ്യൻ ദേശീയവാദികൾക്കെതിരെ പോരാടുകയും ചെയ്തു. ഡച്ചുകാരുടെ പരമാധികാരം ഇന്തോനേഷ്യയിലേക്കുള്ള കൈമാറ്റം 1950-ൽ ഒരു സ്വതന്ത്ര റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് സൗത്ത് മൊളൂക്കാസിന്റെ (RMS) പ്രഖ്യാപനത്തിലേക്ക് നയിച്ചു, പക്ഷേ ഇത് പരാജയപ്പെട്ടു. ദേശീയവാദികളിൽ നിന്നുള്ള പ്രതികാരം ഭയന്ന്, 1951-ൽ 4,000 ആംബോണീസ് സൈനികരെയും അവരുടെ കുടുംബങ്ങളെയും "താത്കാലികമായി" നെതർലാൻഡിലേക്ക് മാറ്റി. RMS ആദർശത്തോടുള്ള അവരുടെ അചഞ്ചലമായ ആസക്തി കാരണം, അവരുടെ തിരിച്ചുവരവ് അസാധ്യമായി. തത്ഫലമായുണ്ടാകുന്ന നിരാശകൾ 1970-കളിൽ അതിശയകരമായ ട്രെയിൻ ഹൈജാക്കിംഗുകൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള തീവ്രവാദ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പരയിലേക്ക് നയിച്ചു. പ്രവാസത്തിന്റെ മുഴുവൻ കാലഘട്ടത്തിലും, സംഘം ശക്തമായ വിഘടനവാദ പ്രവണതകൾ പ്രകടിപ്പിച്ചു, അവരെ സ്വാംശീകരിക്കാനുള്ള ഡച്ചുകാരുടെ എല്ലാ ശ്രമങ്ങളും പരാജയപ്പെടുത്തി. അടുത്തിടെ മാത്രമാണ് പ്രവർത്തനപരമായ ഏകീകരണത്തിന് ചില സന്നദ്ധത ഉണ്ടായത്.

വിക്കിപീഡിയയിൽ നിന്നുള്ള ആംബോണീസ്എന്ന ലേഖനവും വായിക്കുക

Christopher Garcia

ക്രിസ്റ്റഫർ ഗാർഷ്യ സാംസ്കാരിക പഠനങ്ങളിൽ അഭിനിവേശമുള്ള ഒരു പരിചയസമ്പന്നനായ എഴുത്തുകാരനും ഗവേഷകനുമാണ്. വേൾഡ് കൾച്ചർ എൻസൈക്ലോപീഡിയ എന്ന ജനപ്രിയ ബ്ലോഗിന്റെ രചയിതാവ് എന്ന നിലയിൽ, തന്റെ ഉൾക്കാഴ്ചകളും അറിവും ആഗോള പ്രേക്ഷകരുമായി പങ്കിടാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിക്കുന്നു. നരവംശശാസ്ത്രത്തിൽ ബിരുദാനന്തര ബിരുദവും വിപുലമായ യാത്രാ അനുഭവവും ഉള്ള ക്രിസ്റ്റഫർ സാംസ്കാരിക ലോകത്തിന് സവിശേഷമായ ഒരു കാഴ്ചപ്പാട് നൽകുന്നു. ഭക്ഷണത്തിന്റെയും ഭാഷയുടെയും സങ്കീർണതകൾ മുതൽ കലയുടെയും മതത്തിന്റെയും സൂക്ഷ്മതകൾ വരെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലേഖനങ്ങൾ മാനവികതയുടെ വൈവിധ്യമാർന്ന ആവിഷ്‌കാരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആകർഷകമായ വീക്ഷണങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ക്രിസ്റ്റഫറിന്റെ ആകർഷകവും വിജ്ഞാനപ്രദവുമായ രചനകൾ നിരവധി പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ സാംസ്കാരിക പ്രേമികളുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന അനുയായികളെ ആകർഷിച്ചു. പുരാതന നാഗരികതയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളിലേക്ക് ആഴ്ന്നിറങ്ങുകയോ ആഗോളവൽക്കരണത്തിലെ ഏറ്റവും പുതിയ പ്രവണതകൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുകയോ ചെയ്യുകയാണെങ്കിലും, ക്രിസ്റ്റഫർ മനുഷ്യസംസ്കാരത്തിന്റെ സമ്പന്നമായ പാത്രങ്ങൾ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നതിന് സമർപ്പിതനാണ്.