ചരിത്രവും സാംസ്കാരിക ബന്ധങ്ങളും - ഇറ്റാലിയൻ മെക്സിക്കക്കാർ

 ചരിത്രവും സാംസ്കാരിക ബന്ധങ്ങളും - ഇറ്റാലിയൻ മെക്സിക്കക്കാർ

Christopher Garcia

1800-കളുടെ അവസാനത്തിൽ ഇറ്റലി ഗണ്യമായ രാഷ്ട്രീയ സാമ്പത്തിക മാറ്റങ്ങൾക്കും പ്രക്ഷോഭങ്ങൾക്കും വിധേയമായി. രാജ്യത്തിന്റെ വടക്കൻ ഭാഗം ഒരു വ്യവസായ ബൂർഷ്വാസിയുടെ നിയന്ത്രണത്തിലായിരുന്നു. ഗ്രാമീണ ഓഹരി കൃഷിക്കാർ അവരുടെ ഭൂമിയിൽ നിന്ന് തള്ളപ്പെടുകയും നഗര വ്യവസായ കേന്ദ്രങ്ങളിലേക്ക് മോശം വേതനം ലഭിക്കുകയും ക്രമരഹിതമായി ജോലി ചെയ്യുന്ന കൂലിത്തൊഴിലാളികളായി നിർബന്ധിതരാവുകയും ചെയ്തു. ഈ രാഷ്ട്രീയവും സാമ്പത്തികവുമായ പ്രക്ഷുബ്ധതയുടെ ഫലമായി ധാരാളം ദരിദ്രരായ ഇറ്റലിക്കാർ അമേരിക്കയിലേക്കുള്ള കുടിയേറ്റത്തിലൂടെ അഭയമായി കരുതുന്നത് തേടാൻ കാരണമായി. അതിനാൽ, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ ആരംഭിച്ച് ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം വരെ നീണ്ടുനിന്ന കാലഘട്ടം യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ്, നിരവധി തെക്കേ അമേരിക്കൻ രാജ്യങ്ങൾ (പ്രത്യേകിച്ച് അർജന്റീന, ബ്രസീൽ) എന്നിവിടങ്ങളിലേക്കുള്ള കനത്ത ഇറ്റാലിയൻ കുടിയേറ്റത്താൽ അടയാളപ്പെടുത്തി. അമേരിക്ക.

1880-കളിൽ ഇറ്റലിയിൽ ഇറ്റലിയിൽ കരാർ ഉണ്ടാക്കിയത് പോർഫിരിയോ ഡയസ് നിയമിച്ച ഒരു പാവ പ്രസിഡന്റായ ജനറൽ മാനുവൽ ഗോൺസാലസിന്റെ ഭരണത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഏജന്റുമാരാണ്; ഭൂരിഭാഗം പേരും 1881-നും 1883-നും ഇടയിൽ മെക്‌സിക്കോയിൽ എത്തി. മെക്‌സിക്കൻ ഗവൺമെന്റ് അവർക്ക് ഭൂമി വിൽക്കുകയും വിത്ത്, കാർഷികോപകരണങ്ങൾ, അവരുടെ ഒന്നാം വിളയുടെ വിളവെടുപ്പിന് മുമ്പ് ഒരു വർഷത്തെ ജീവിത സബ്‌സിഡി എന്നിവയുൾപ്പെടെ മറ്റ് ചില വിഭവങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്തു. അവരുടെ കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ മെക്സിക്കോയിലുടനീളം മധ്യ, കിഴക്കൻ സംസ്ഥാനങ്ങളായ പ്യൂബ്ല, മോറെലോസ്, ഫെഡറൽ ഡിസ്ട്രിക്റ്റ്, വെരാക്രൂസ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ വിതരണം ചെയ്തു. 1884 ന് ശേഷം, ഗോൺസാലസിന്റെ പ്രസിഡൻസിയുടെ അവസാന വർഷംവിദേശ കുടിയേറ്റക്കാരുമായുള്ള കരാർ സംബന്ധിച്ച ഔദ്യോഗിക നയം പ്രായോഗികമായി നിർത്തലാക്കുകയും സ്വകാര്യ കരാർ കമ്പനികളുടെ നിയന്ത്രണത്തിന് വിടുകയും ചെയ്തു, എന്നിരുന്നാലും 1897 വരെ യഥാർത്ഥ കുടിയേറ്റ നിയമനിർമ്മാണം മാറ്റിയില്ല. ഈ കമ്പനികൾ മൈക്കോകാനിൽ മറ്റ് ഇറ്റാലിയൻ കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ സ്ഥാപിക്കാൻ സഹായിച്ചു-ഉദാഹരണത്തിന്, കുസി, ബ്രിയോഷി കുടുംബങ്ങൾ. , ന്യൂവ ഇറ്റാലിയയിലും ലൊംബാർഡിയയിലും ഹസീൻഡകൾ സ്ഥാപിച്ചു - കൂടാതെ റെയിൽറോഡ് നിർമ്മാണത്തിലും മറ്റ് സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനങ്ങളിലും ജോലി ചെയ്യുന്നതിനായി കുടിയേറ്റക്കാരെ കൊണ്ടുവന്നു, വെരാക്രൂസിലെ മോറ്റ്സോറോംഗോയിലെ കാപ്പി, പഞ്ചസാര തോട്ടങ്ങളിൽ കാർഷിക കൂലിവേലയിൽ ജോലി ചെയ്യുന്ന 525 ഇറ്റലിക്കാർ ഉൾപ്പെടെ.

ഇതും കാണുക: സാമ്പത്തികം - ഐറിഷ് സഞ്ചാരികൾ

മെക്‌സിക്കോയിലെ ഗ്രാമീണ ജനതയെ ജനിപ്പിക്കാൻ വിദേശ കുടിയേറ്റക്കാരുമായി കരാറുണ്ടാക്കാനുള്ള മെക്‌സിക്കൻ ഗവൺമെന്റിന്റെ ഉദ്ദേശം, മെക്‌സിക്കൻ കർഷകരെ നവീകരിക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന ഒരു മാതൃക നൽകാനുള്ള പോർഫിരിയോ ഡയസിന്റെ ആഗ്രഹവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. കാർഷിക പശ്ചാത്തലമുള്ള, എന്നാൽ മുതലാളിത്ത വിപണി ബന്ധങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയും സ്വന്തം കാർഷിക സംരംഭങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്ത യൂറോപ്യൻ കുടിയേറ്റക്കാരുടെ ഇൻഫ്യൂഷൻ വഴിയാണ് അദ്ദേഹം ഇത് ചെയ്യാൻ തീരുമാനിച്ചത്. ഇറ്റലിക്കാർ കത്തോലിക്കരായതിനാലും മെഡിറ്ററേനിയൻ സാംസ്കാരിക പശ്ചാത്തലമുള്ളതിനാലും മെക്സിക്കൻ സമൂഹവുമായി ബന്ധപ്പെടാനും ഒടുവിൽ അതിൽ ലയിച്ചുചേരാനും സഹായിക്കുമെന്ന് കരുതപ്പെട്ടിരുന്നു. എമിഗ്രേഷൻ പദ്ധതി പക്ഷേ പരാജയമായിരുന്നു. മെക്സിക്കോയിലെ ഇറ്റലിക്കാരുടെ സാമൂഹികമായി ഒറ്റപ്പെട്ട നിരവധി കമ്മ്യൂണിറ്റികളുടെ രൂപീകരണമായിരുന്നു അതിന്റെ ഫലം.

1930 മുതൽ,മെക്സിക്കോയിലെ യഥാർത്ഥ ഇറ്റാലിയൻ കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ ജനസംഖ്യാ സമ്മർദ്ദവും ചെറുതും ചുറ്റപ്പെട്ടതുമായ ഭൂപ്രദേശം കാരണം ഒരു വിഘടന പ്രക്രിയയിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു. ഇത് പഴയതും പുതിയതുമായ കമ്മ്യൂണിറ്റികൾക്കിടയിൽ രസകരമായ ഒരു വൈരുദ്ധ്യത്തിന് കാരണമായി, പ്രത്യേകിച്ചും അവരുടെ വംശീയ സ്വത്വത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത ഘടനകളുടെ കാര്യത്തിൽ. 1882-ൽ സ്ഥാപിതമായ ചിപ്പിലോ, പ്യൂബ്ല, അടിസ്ഥാന വിഭവങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാന സൗകര്യങ്ങളുടെയും കാര്യത്തിൽ (ഉദാ. സ്‌കൂളുകൾ, ബാങ്കുകൾ, മാർക്കറ്റുകൾ, ഒരു പള്ളി മുതലായവ) കാര്യമായി സ്വയം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു സമൂഹമാണ്, അതിൽ ഒരു കൂട്ടായ വംശീയ ഐക്യദാർഢ്യം നിലവിലുണ്ട്. വ്യക്തികളുടെ പരിധിക്കപ്പുറമുള്ള ആനുകൂല്യങ്ങൾ നേടുന്നതിനോ പ്രതിരോധിക്കുന്നതിനോ ഉള്ള ഗ്രൂപ്പ് പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം.

ഇതും കാണുക: സാമ്പത്തികം - ഖെമർ

ഇറ്റാലിയൻ മെക്സിക്കൻ വംശീയതയുടെ ഒരു നേട്ടം സാമ്പത്തികമാണ്: ചിപ്പിലോയിലെ ജനങ്ങളെ ഒരു ഇടനിലക്കാരൻ ന്യൂനപക്ഷമായി കണക്കാക്കാം, കാരണം അവർ പ്രാദേശിക ക്ഷീരവ്യവസായത്തെ നിയന്ത്രിച്ചതിനാൽ, നേരിട്ടുള്ള പാൽ ഉൽപ്പാദനം മുതൽ സംസ്കരണവും വിപണനവും വഴി, രണ്ട് കമ്മ്യൂണിറ്റി അധിഷ്ഠിത ക്ഷീര സഹകരണ സംഘങ്ങൾ വഴി. 1980-കളിൽ ഈ സഹകരണ സംഘങ്ങളെ മെക്സിക്കോ സിറ്റിയിലെ വൻകിട ഡയറികൾ വാങ്ങി. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു ചിപ്പിലോ ക്ഷീരകർഷകരുടെ കൂട്ടായ്മ ഇപ്പോഴും തഴച്ചുവളരുകയും കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലെ കർഷകരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മറ്റൊരു തരത്തിലുള്ള നേട്ടം രാഷ്ട്രീയമാണ്. കമ്മ്യൂണിറ്റി ഒരു മുനിസിപ്പൽ സീറ്റായി നിയുക്തമാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, പ്രാഥമികമായി അതിന്റെ തനതായ സാമ്പത്തിക സാംസ്കാരിക ഘടനയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ.

ലായിലെ സാറ്റലൈറ്റ് കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലെ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ നിർമ്മാണവുമായി ഇത് വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്പെർല ഡി ചിപ്പിലോ, ഗ്വാനജുവാറ്റോ, 1963 ൽ സ്ഥാപിതമായി, അവിടെ വംശീയ അടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള രാഷ്ട്രീയ അല്ലെങ്കിൽ സാമ്പത്തിക സഖ്യങ്ങൾക്ക് തെളിവില്ല. ഇരുപത്തിയേഴ് ക്ഷീരകർഷക കുടുംബങ്ങളുള്ള ഒരു ചെറിയ സമൂഹമാണ് ലാ പെർല, അത് സ്വയം ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. അഴുക്കുചാലുകളും ഗതാഗതത്തിന്റെ അഭാവവും മൂലം മറ്റ് മെക്സിക്കൻ കമ്മ്യൂണിറ്റികളിൽ നിന്ന് തുടക്കത്തിൽ ശാരീരികമായി ഒറ്റപ്പെട്ട ലാ പെർല, 1972-ൽ സമീപത്തുള്ള സാൻ മിഗുവൽ ഡി അലൻഡെയിലേക്ക് ഒരു നടപ്പാതയുള്ള ഹൈവേയുടെ നിർമ്മാണത്തിലൂടെ പുറം ലോകവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടു. മാർക്കറ്റിലേക്കോ ബാങ്കിലേക്കോ പള്ളിയിൽ പോകുന്നതിനോ ആളുകൾ നഗരത്തിലേക്ക് ഡ്രൈവ് ചെയ്യണം, അവരുടെ കുട്ടികൾ മെക്‌സിക്കൻ സ്‌കൂളുകളിൽ പോകണം, പൊതുവേ, ഒരു കുടുംബത്തിന്റെ പ്രധാന സാമ്പത്തിക സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും കമ്മ്യൂണിറ്റിക്ക് പുറത്തുള്ള ഇറ്റാലിയൻ ഇതര മെക്‌സിക്കൻമാരുമായാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഇറ്റാലിയൻ ഐഡന്റിറ്റിക്ക് സാമ്പത്തിക പ്രത്യാഘാതങ്ങളുണ്ട്, അത് ഇറ്റാലിയൻ മെക്സിക്കൻ കർഷകരും അവർക്കുവേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കുന്ന മെക്സിക്കൻ കൂലിത്തൊഴിലാളികളും തമ്മിലുള്ള നിലവിലുള്ള അസമത്വത്തെ ന്യായീകരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു യുക്തി നൽകുന്നു.

ലാ പെർല പോലുള്ള സാറ്റലൈറ്റ് കമ്മ്യൂണിറ്റികളിൽ വളരെ വ്യക്തിഗതമായ വംശീയ സ്വത്വത്തിന്റെ ഈ നിർമ്മാണം, വലിയ മെക്‌സിക്കൻ ജനസംഖ്യയിൽ നിന്നുള്ള വേർതിരിവിന്റെ ധാരണകൾ കുറയുന്നതിലേക്ക് സ്വത്വത്തിന്റെ പരിവർത്തനം, സ്വാംശീകരണത്തിന്റെ ചോദ്യത്തെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. ഇറ്റാലിയൻ മെക്സിക്കൻ കമ്മ്യൂണിറ്റികൾക്ക് പുറത്ത് താമസിക്കുന്ന വ്യക്തികൾ തങ്ങളുടെ കുട്ടികളെ ഇറ്റാലിയൻ പഠിപ്പിക്കുകയോ ഇറ്റാലിയൻ ഭക്ഷണങ്ങൾ തയ്യാറാക്കുകയോ മറ്റ് "വംശീയ" പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുകയോ ചെയ്യുന്നത് വളരെ അപൂർവമായേ ഉള്ളൂ. പോലുള്ള സാറ്റലൈറ്റ് കമ്മ്യൂണിറ്റികൾലാ പെർല ഒരു പ്രത്യേക ഇറ്റാലിയൻ ഐഡന്റിറ്റി നിലനിർത്താൻ പര്യാപ്തമായ ഒറ്റപ്പെട്ട സ്ഥലങ്ങളായിരിക്കാം. കൂടുതൽ കുട്ടികൾ മെക്‌സിക്കൻ സ്‌കൂളുകളിൽ പോകുകയും അവരുടെ ഭൂരിഭാഗം സമയവും മെക്‌സിക്കൻ സമൂഹത്തിൽ ചെലവഴിക്കുകയും യുവാക്കൾ മെക്‌സിക്കൻ സ്ത്രീകളെ വിവാഹം കഴിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനാൽ ഈ ഐഡന്റിറ്റി മെയിന്റനൻസ് കൂടുതൽ പ്രശ്‌നമായേക്കാം. അവരുടെ സാറ്റലൈറ്റ് കമ്മ്യൂണിറ്റികളിൽ വിവാഹിതരായ ഇറ്റാലിയൻ സ്ത്രീകളുടെ അഭാവം.

Christopher Garcia

ക്രിസ്റ്റഫർ ഗാർഷ്യ സാംസ്കാരിക പഠനങ്ങളിൽ അഭിനിവേശമുള്ള ഒരു പരിചയസമ്പന്നനായ എഴുത്തുകാരനും ഗവേഷകനുമാണ്. വേൾഡ് കൾച്ചർ എൻസൈക്ലോപീഡിയ എന്ന ജനപ്രിയ ബ്ലോഗിന്റെ രചയിതാവ് എന്ന നിലയിൽ, തന്റെ ഉൾക്കാഴ്ചകളും അറിവും ആഗോള പ്രേക്ഷകരുമായി പങ്കിടാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിക്കുന്നു. നരവംശശാസ്ത്രത്തിൽ ബിരുദാനന്തര ബിരുദവും വിപുലമായ യാത്രാ അനുഭവവും ഉള്ള ക്രിസ്റ്റഫർ സാംസ്കാരിക ലോകത്തിന് സവിശേഷമായ ഒരു കാഴ്ചപ്പാട് നൽകുന്നു. ഭക്ഷണത്തിന്റെയും ഭാഷയുടെയും സങ്കീർണതകൾ മുതൽ കലയുടെയും മതത്തിന്റെയും സൂക്ഷ്മതകൾ വരെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലേഖനങ്ങൾ മാനവികതയുടെ വൈവിധ്യമാർന്ന ആവിഷ്‌കാരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആകർഷകമായ വീക്ഷണങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ക്രിസ്റ്റഫറിന്റെ ആകർഷകവും വിജ്ഞാനപ്രദവുമായ രചനകൾ നിരവധി പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ സാംസ്കാരിക പ്രേമികളുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന അനുയായികളെ ആകർഷിച്ചു. പുരാതന നാഗരികതയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളിലേക്ക് ആഴ്ന്നിറങ്ങുകയോ ആഗോളവൽക്കരണത്തിലെ ഏറ്റവും പുതിയ പ്രവണതകൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുകയോ ചെയ്യുകയാണെങ്കിലും, ക്രിസ്റ്റഫർ മനുഷ്യസംസ്കാരത്തിന്റെ സമ്പന്നമായ പാത്രങ്ങൾ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നതിന് സമർപ്പിതനാണ്.