ജെയിൻ

 ജെയിൻ

Christopher Garcia

ഉള്ളടക്ക പട്ടിക

വംശീയ നാമങ്ങൾ: ഒന്നുമില്ല

ഇതും കാണുക: സാമ്പത്തികം - ഒസാജ്

ഭൂമിയിലെ ഏറ്റവും പഴക്കമുള്ള സന്യാസ മത പാരമ്പര്യം, ജൈനമതം ഇന്ന് ഏകദേശം 3.5 ദശലക്ഷം ആളുകൾ പിന്തുടരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് രാജസ്ഥാൻ, മധ്യപ്രദേശ്, ഗുജറാത്ത്, മഹാരാഷ്ട്ര, കർണാടക എന്നിവിടങ്ങളിൽ. ബുദ്ധമതത്തോടൊപ്പം, ജൈനമതം, ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ബി.സി.യിൽ ആധുനിക ബീഹാറിലും തെക്കൻ നേപ്പാളിലും വളർന്നുവന്ന നിരവധി ത്യാഗ പ്രസ്ഥാനങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് - ശ്രമണ സ്കൂളുകൾ. സി. മറ്റ് ശ്രമണ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ (ബുദ്ധമതം ഉൾപ്പെടെ) ഇന്ത്യയിൽ ക്രമേണ നശിച്ചു, ജൈനമതം മാത്രമാണ് ഇന്നുവരെയുള്ള ഇന്ത്യൻ അനുയായികളുടെ അഭേദ്യമായ പിന്തുടർച്ചയുള്ളത്. ജൈനമതം ഉൾപ്പെടെയുള്ള ശ്രമണ സ്കൂളുകൾ, ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ സമകാലിക രൂപത്തിനെതിരെ (ബ്രാഹ്മണമതം എന്നറിയപ്പെടുന്നു) പ്രതികരിക്കുകയും ലൗകിക ജീവിതം അന്തർലീനമായി അസന്തുഷ്ടമാണെന്നും മരണത്തിന്റെയും പുനർജന്മത്തിന്റെയും അനന്തമായ ചക്രമാണെന്നും വാദിച്ചു, അതിൽ നിന്നുള്ള മോചനം ത്യാഗങ്ങളിലൂടെയോ ദൈവങ്ങളെ പ്രീതിപ്പെടുത്തുന്നതിലൂടെയോ അല്ല. എന്നാൽ ആന്തരിക ധ്യാനത്തിലൂടെയും അച്ചടക്കത്തിലൂടെയും. അങ്ങനെ, ഇന്ത്യയിലെ ജൈനർ ഇന്ന് തങ്ങളുടെ ഹിന്ദു അയൽക്കാരുമായി നിരവധി സാമൂഹിക ആചാരങ്ങൾ പങ്കിടുമ്പോൾ (തീർച്ചയായും, നിരവധി ജാതികൾക്ക് ഹിന്ദുവും ജൈന അംഗങ്ങളുമുണ്ട്), അവരുടെ മതപാരമ്പര്യം തത്വശാസ്ത്രപരമായി ബുദ്ധമതത്തോട് വളരെ അടുത്താണ്, എന്നിരുന്നാലും ബുദ്ധമതത്തേക്കാൾ സന്ന്യാസത്തിൽ കൂടുതൽ കർക്കശമാണ്. .

ജൈനമതത്തിന്റെ "സ്ഥാപകൻ" ആധുനിക പണ്ഡിതന്മാർ മഹാവീരൻ ("മഹാനായകൻ") ആയി കണക്കാക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ വർദ്ധമാന (c. 599-527 B. C.); എന്നാൽ ജൈനമതം അനുഷ്ഠിക്കുന്നു എന്നതിന് തെളിവുകളുണ്ട്അദ്ദേഹത്തിനുമുമ്പ് കുറച്ചുകാലം നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു. ജൈന ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പുരാണ കാലഘട്ടത്തിലേക്ക് നീണ്ടുകിടക്കുന്ന പ്രവാചകന്മാരുടെ ( തീർത്ഥങ്കരന്മാർ ) ഒരു പരമ്പരയെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു, അവരിൽ ഇരുപത്തിനാലാമത്തെയും അവസാനത്തെയും മഹാവീരനായിരുന്നു. ധ്യാനത്തിലൂടെയും തപസ്സുകളിലൂടെയും തങ്ങളുടെ ആത്മാക്കളുടെ മോചനം നേടിയതായി കരുതപ്പെടുന്ന തീർത്ഥങ്കരന്മാരെ വ്യത്യസ്‌തമാക്കുന്നു, ഒടുവിൽ അവരുടെ മർത്യശരീരം വിടുന്നതിനുമുമ്പ് മോക്ഷത്തിന്റെ സന്ദേശം പ്രസംഗിച്ചു. ജൈനമതം ഇന്ന് ഇരുപത്തിനാല് തീർത്ഥങ്കരന്മാരെയും ആരാധിക്കുന്നത് അവരോട് വരമോ അനുഗ്രഹമോ ചോദിക്കുക എന്ന അർത്ഥത്തിലല്ല, മറിച്ച് അവർ പഠിപ്പിച്ച പാതയുടെ ഓർമ്മയിലാണ്. ജൈന ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ഏറ്റവും പ്രചാരമുള്ളത് കൽപ സൂത്രമാണ്, അതിന്റെ ഒരു ഭാഗമെങ്കിലും കാനോനികമാണ്, ഇത് ബി നാലാം നൂറ്റാണ്ടിലേതാണ്. സി., മറ്റ് കാര്യങ്ങൾക്കൊപ്പം, ഇരുപത്തിനാല് തീർത്ഥങ്കരന്മാരുടെയും ജീവിതത്തെ വിവരിക്കുന്നു.

ഇതും കാണുക: ഓറിയന്റേഷൻ - അറ്റോണി

ജൈന തത്ത്വചിന്തയുടെ അടിസ്ഥാന തത്വം, എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും, ഏറ്റവും ചെറിയ പ്രാണികൾക്ക് പോലും, ഒരു അമർത്യമായ ആത്മാവുണ്ട് ( ജീവ ), അത് കർമ്മത്താൽ ബന്ധിക്കപ്പെട്ട് പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നതിനാൽ പുനർജന്മം തുടരുന്നു. - ഇതിലും മുൻകാല ജീവിതത്തിലും നല്ലതും ചീത്തയുമായ ആഗ്രഹങ്ങളിലൂടെ ആത്മാവിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്ന ദ്രവ്യത്തിന്റെ ഒരു രൂപം. അങ്ങനെ ആത്മാവിനെ മോചിപ്പിക്കാൻ ഒരാൾ തപസ്സനുഷ്ഠിച്ച് കർമ്മ പദാർത്ഥങ്ങളെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യുകയും കൂടുതൽ കർമ്മത്തെ ആകർഷിക്കാത്ത ഒരു അകൽച്ചയോ ആഗ്രഹമില്ലായ്മയോ സ്വയം വളർത്തിയെടുക്കുകയും വേണം. ഈ ലക്ഷ്യത്തിലേക്കുള്ള തത്വം അർത്ഥമാക്കുന്നത് അഹിംസ എന്ന പ്രയോഗമാണ്, അഭാവംഏതൊരു ജീവജാലത്തിനും ദോഷം വരുത്താനുള്ള ആഗ്രഹം. ഈ തത്വത്തിൽ നിന്നാണ് ജൈന ജീവിതത്തിന്റെ ഏറ്റവും സവിശേഷമായ സവിശേഷതകൾ ഉയർന്നുവരുന്നത്: കർശനമായ സസ്യാഹാരം, കുടിവെള്ളം ഫിൽട്ടർ ചെയ്യുക, മൃഗസംരക്ഷണ കേന്ദ്രങ്ങളും ആശുപത്രികളും നടത്തുക, ഒരിക്കലും കള്ളം പറയുകയോ മറ്റുള്ളവരെ വേദനിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യരുത്, പ്രാണികൾ പ്രവേശിക്കുന്നത് തടയാൻ താൽക്കാലികമായോ സ്ഥിരമായോ നെയ്തെടുത്ത മാസ്ക് ധരിക്കുക. ശരീരം, ഒരാളുടെ ഓരോ ചുവടുകൾക്കും മുന്നിൽ നിലം തൂത്തുവാരുന്നു.

ചില ജൈനരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അഹിംസയോടുള്ള അവരുടെ ഭക്തി, അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന സന്ന്യാസിമാരുടെ ജീവിതം നയിക്കുന്ന സന്യാസിമാരും കന്യാസ്ത്രീകളും ആയി അവരെ നിയമിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇന്ന് ഭൂരിഭാഗം ജൈനരും സാധാരണക്കാരാണ്, ലൗകിക ജീവിതം നയിക്കുന്നവരാണ്, പക്ഷേ കഴിയുന്നത്ര വഴികളിൽ അഹിംസയുടെ തത്വം പാലിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന സന്യാസികൾക്ക് അൽമായർ പിന്തുണ നൽകുന്നു, അവർക്ക് ഭക്ഷണവും പാർപ്പിടവും നൽകുന്നു; സന്യാസിമാർ മതപരവും ധാർമ്മികവുമായ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം നൽകുന്നു. പ്രത്യേകിച്ച് ബോംബെ, അഹമ്മദാബാദ്, ഡൽഹി എന്നീ നഗരങ്ങളിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ഇന്ത്യയിലെ പ്രമുഖ വ്യവസായികൾ, ജ്വല്ലറികൾ, ബാങ്കർമാർ എന്നിവരും ലേ ജൈനുകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. പലരും ബിസിനസുകാരായതിനാൽ, ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളേക്കാൾ നഗരങ്ങളിൽ കൂടുതലുള്ള (പാഴ്സികൾക്കും ജൂതന്മാർക്കുമൊപ്പം) ചില മതവിഭാഗങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് ജൈനർ. പടിഞ്ഞാറൻ ഇന്ത്യയിലുടനീളം എല്ലാ നഗര കേന്ദ്രങ്ങളിലും ജൈനരെ കാണാം, ചെറുതാണെങ്കിലും, വ്യാപാരികൾ, വ്യാപാരികൾ, മൊത്തക്കച്ചവടക്കാർ, പണമിടപാട്ക്കാർ എന്നിങ്ങനെ ജോലി ചെയ്യുന്നു.

മത വിഭാഗങ്ങളിൽ പലപ്പോഴും സംഭവിക്കുന്നത് പോലെ, ജൈനന്മാർ ഭിന്നതയ്ക്ക് അപരിചിതരല്ല. ഏറ്റവും അടിസ്ഥാനപരവും വ്യാപകവുമാണ്അവരുടെ വിശ്വാസികളുടെ സമൂഹത്തിൽ അറിയപ്പെടുന്ന പിളർപ്പ്, നാലാം നൂറ്റാണ്ട് ബി . സി ., "ആകാശ വസ്ത്രം" (ദിഗംബരസ്) "വെളുത്ത വസ്ത്രം" (ശ്വേതാംബരസ്) നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നു; ശ്വേതാംബര സന്യാസിമാരും കന്യാസ്ത്രീകളും എപ്പോഴും ലളിതമായ വെളുത്ത വസ്ത്രം ധരിക്കുമ്പോൾ, തങ്ങളുടെ ശരീരത്തോടുള്ള പൂർണ്ണമായ നിസ്സംഗത അറിയിക്കാൻ ദിഗംബര സന്യാസിമാരുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ശ്രേണി നഗ്നരായി പോകുന്നു എന്ന വസ്തുതയാണ് പേരുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. ഈ രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളും വേദങ്ങളോടുള്ള അവരുടെ മനോഭാവത്തിലും പ്രപഞ്ചത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ വീക്ഷണങ്ങളിലും സ്ത്രീകളോടുള്ള അവരുടെ മനോഭാവത്തിലും വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (ഒരു സ്ത്രീയും ഇതുവരെ വിമോചനം നേടിയിട്ടില്ലെന്ന് ദിഗംബരന്മാർ വിശ്വസിക്കുന്നു). ശ്വേതാംബരന്മാർക്കിടയിൽ കാണപ്പെടുന്ന മറ്റൊരു പ്രധാന വിഭാഗീയ വിഭജനം, പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഗുജറാത്ത് മുതൽ, എല്ലാത്തരം വിഗ്രഹാരാധനകളെയും നിരാകരിക്കുന്നു. മൂർത്തി-പൂജക (വിഗ്രഹാരാധന) കിടന്നുറങ്ങുകയും സന്ന്യാസിമാരായ ശ്വേതാംബരന്മാർ തീർത്ഥങ്കരരുടെ വിഗ്രഹങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന ക്ഷേത്രങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുകയും സന്ദർശിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, ചില പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് ക്രിസ്ത്യൻ വിഭാഗങ്ങളെപ്പോലെ ശ്വേതാംബര സ്ഥാനകവാസി വിഭാഗവും അത്തരം ആരാധനാരീതികൾ വാദിക്കുന്നു. വിഗ്രഹങ്ങളും പ്രശസ്തമായ ക്ഷേത്രങ്ങളും മറ്റും ചില നിഗൂഢ ശക്തികളുടെ ഉറവിടങ്ങളാണെന്ന് വിശ്വാസിയെ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുക. പകരം, സന്ന്യാസികളായ സ്ഥാനകവാസികൾ നഗ്നമായ ഹാളുകളിൽ ധ്യാനിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു.

കിഴക്കൻ ആഫ്രിക്ക, ഗ്രേറ്റ് ബ്രിട്ടൻ, വടക്കേ അമേരിക്ക എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഇന്ന്, സാധാരണ ജൈനമതക്കാർ—കൂടുതലും ഗുജറാത്തി വംശജരാണ്—അവിടെ അവർ കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിൽ ബിസിനസ്, വ്യാപാര അവസരങ്ങൾ തേടി കുടിയേറി. ക്ഷേത്രങ്ങൾ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്ഈ രാജ്യങ്ങളിൽ പലതിലും സ്ഥാപിതമായ ജൈനർ വിദേശത്തുള്ള വിശാലമായ ദക്ഷിണേഷ്യൻ കുടിയേറ്റ സമൂഹത്തിൽ തങ്ങളെത്തന്നെ ഒരു വ്യതിരിക്ത സാന്നിധ്യമായി കണക്കാക്കുന്നു.

ഇതും കാണുക ബനിയ

ഗ്രന്ഥസൂചിക

ബാങ്കുകൾ, മാർക്കസ് (1992). ഇന്ത്യയിലും ഇംഗ്ലണ്ടിലും ജൈനമതം സംഘടിപ്പിക്കുന്നു. ലണ്ടൻ: ഓക്സ്ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

കാരിതേഴ്സ്, മൈക്കൽ, കരോലിൻ ഹംഫ്രി, എഡിറ്റ്. (1991). ശ്രോതാക്കളുടെ അസംബ്ലി: സമൂഹത്തിലെ ജൈനന്മാർ. കേംബ്രിഡ്ജ്: കേംബ്രിഡ്ജ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

ദുണ്ടാസ്, പോൾ (1992). ജൈനന്മാർ. ലണ്ടൻ: റൂട്ട്‌ലെഡ്ജ്.

ഫിഷർ, എബർഹാർഡ്, ജ്യോതീന്ദ്ര ജെയിൻ (1977). കലയും ആചാരങ്ങളും: ഇന്ത്യയിലെ ജൈനമതത്തിന്റെ 2,500 വർഷങ്ങൾ. ഡൽഹി: സ്റ്റെർലിംഗ് പബ്ലിഷേഴ്‌സ് പ്രൈവറ്റ് ലിമിറ്റഡ്.

ജൈനി, പദ്മനാഭ് എസ്. (1979). ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ ജൈന പാത. ബെർക്ക്ലി: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് കാലിഫോർണിയ പ്രസ്സ്.

മത്യാസ്, മേരി-ക്ലോഡ് (1985). Délivrance et convivialité: Le système culinaire des Jaina. പാരീസ്: എഡിഷൻസ് ഡി ലാ മൈസൺ ഡെസ് സയൻസസ് ഡി എൽ ഹോം.

പാണ്ഡെ, G. C, ed. (1978). ശ്രമണ പാരമ്പര്യം: ഇന്ത്യൻ സംസ്കാരത്തിന് അതിന്റെ സംഭാവന. അഹമ്മദാബാദ്: L. D. ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഇൻഡോളജി.

സംഗവേ, വിലാസ് എ. (1959). ജൈന കമ്മ്യൂണിറ്റി: ഒരു സോഷ്യൽ സർവേ. വീണ്ടും അച്ചടിക്കുക. 1980. ബോംബെ: പോപ്പുലർ ബുക്ക് ഡിപ്പോ

വിനയസാഗർ, മഹോപാധ്യായ, മുകുന്ദ് ലത്ത്, eds. ഒപ്പം ട്രാൻസ്. (1977). കൽപ്പസൂത്രം. ജയ്പൂർ: ഡി.ആർ. മേത്ത, പ്രാകൃത ഭാരതി.

മാർക്കസ് ബാങ്കുകൾ

Christopher Garcia

ക്രിസ്റ്റഫർ ഗാർഷ്യ സാംസ്കാരിക പഠനങ്ങളിൽ അഭിനിവേശമുള്ള ഒരു പരിചയസമ്പന്നനായ എഴുത്തുകാരനും ഗവേഷകനുമാണ്. വേൾഡ് കൾച്ചർ എൻസൈക്ലോപീഡിയ എന്ന ജനപ്രിയ ബ്ലോഗിന്റെ രചയിതാവ് എന്ന നിലയിൽ, തന്റെ ഉൾക്കാഴ്ചകളും അറിവും ആഗോള പ്രേക്ഷകരുമായി പങ്കിടാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിക്കുന്നു. നരവംശശാസ്ത്രത്തിൽ ബിരുദാനന്തര ബിരുദവും വിപുലമായ യാത്രാ അനുഭവവും ഉള്ള ക്രിസ്റ്റഫർ സാംസ്കാരിക ലോകത്തിന് സവിശേഷമായ ഒരു കാഴ്ചപ്പാട് നൽകുന്നു. ഭക്ഷണത്തിന്റെയും ഭാഷയുടെയും സങ്കീർണതകൾ മുതൽ കലയുടെയും മതത്തിന്റെയും സൂക്ഷ്മതകൾ വരെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലേഖനങ്ങൾ മാനവികതയുടെ വൈവിധ്യമാർന്ന ആവിഷ്‌കാരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആകർഷകമായ വീക്ഷണങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ക്രിസ്റ്റഫറിന്റെ ആകർഷകവും വിജ്ഞാനപ്രദവുമായ രചനകൾ നിരവധി പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ സാംസ്കാരിക പ്രേമികളുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന അനുയായികളെ ആകർഷിച്ചു. പുരാതന നാഗരികതയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളിലേക്ക് ആഴ്ന്നിറങ്ങുകയോ ആഗോളവൽക്കരണത്തിലെ ഏറ്റവും പുതിയ പ്രവണതകൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുകയോ ചെയ്യുകയാണെങ്കിലും, ക്രിസ്റ്റഫർ മനുഷ്യസംസ്കാരത്തിന്റെ സമ്പന്നമായ പാത്രങ്ങൾ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നതിന് സമർപ്പിതനാണ്.