മതവും ആവിഷ്‌കാര സംസ്കാരവും - ട്രിനിഡാഡിലെ ഈസ്റ്റ് ഇന്ത്യക്കാർ

 മതവും ആവിഷ്‌കാര സംസ്കാരവും - ട്രിനിഡാഡിലെ ഈസ്റ്റ് ഇന്ത്യക്കാർ

Christopher Garcia

മതപരമായ വിശ്വാസങ്ങൾ. ഇന്ത്യൻ തൊഴിലുറപ്പ് തൊഴിലാളികളിൽ ബഹുഭൂരിപക്ഷവും തങ്ങളെത്തന്നെ ഹിന്ദുക്കളായി കണക്കാക്കി, എന്നാൽ അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഗ്രാമീണവും പരിഷ്കൃതവുമായ പശ്ചാത്തലത്തിൽ നിന്നുള്ളവരായിരുന്നു; യഥാർത്ഥ അറിവുള്ള താരതമ്യേന കുറച്ച് പ്രതിനിധികളുള്ള പൗരോഹിത്യത്തിന് അവർ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ചോദ്യങ്ങൾ വിട്ടുകൊടുത്തു. കൂടാതെ, ട്രിനിഡാഡ് ഈസ്റ്റ് ഇന്ത്യക്കാർ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ഇന്ത്യയുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിൽ നിന്ന് വിച്ഛേദിക്കപ്പെട്ടു, അതിനാൽ ഇന്ത്യൻ ഹിന്ദുമതത്തിൽ സംഭവിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന മാറ്റങ്ങളെക്കുറിച്ച് അറിവില്ലായിരുന്നു. അതിനാൽ, മിക്ക ഹിന്ദു ഈസ്റ്റ് ഇന്ത്യക്കാർക്കും, അവരുടെ മതത്തിന്റെ ആചാരം രക്ഷാകർതൃ ആത്മാക്കൾക്കും ആരാധനാലയങ്ങളിലെയും ചെറിയ ക്ഷേത്രങ്ങളിലെയും ദിവ്യത്വങ്ങൾക്ക് വഴിപാടുകൾ (ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ, മൃഗബലി) അർപ്പിക്കുന്നു, കലണ്ടറിക്കൽ അവധി ദിനങ്ങളും ദീപാവലി പോലുള്ള പരിപാടികളും ആചരിക്കുന്നു. ലൈറ്റുകൾ), ഹോളി (ഫഗ്വ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു; കളിയുടെയും പാട്ടിന്റെയും വസന്തകാല ഉത്സവം). കൂടാതെ, പൂജകൾ (പ്രാർത്ഥനകൾ, വഴിപാടുകൾ, ഒരു ആഘോഷ വിരുന്ന് എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന ചടങ്ങുകൾ) ജന്മദിനങ്ങളിൽ അല്ലെങ്കിൽ ഭാഗ്യത്തിന് നന്ദി പറയുന്നതിന് കുടുംബങ്ങൾ സ്പോൺസർ ചെയ്തു.

ട്രിനിഡാഡിൽ ആദ്യമായി കുടിയേറ്റക്കാർ എത്തിയ ദിവസം മുതൽ, ക്രിസ്ത്യൻ മിഷനറിമാർ അവരെ തേടിയെത്തി. ചില കിഴക്കൻ ഇന്ത്യക്കാർ കത്തോലിക്കാ മതത്തിലേക്കും ചിലർ ഇവാഞ്ചലിക്കൽ വിഭാഗങ്ങളിലേക്കും പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു, എന്നാൽ കനേഡിയൻ മിഷന്റെ പ്രെസ്ബൈറ്റീരിയൻമാർ ഏറ്റവും വിജയിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ചും അവർ മാത്രം, ക്രിസ്ത്യൻ ഗ്രൂപ്പുകൾക്കിടയിൽ, ചില പുതിയ ഇന്ത്യൻ വാസസ്ഥലങ്ങളിൽ സ്കൂളുകൾ നിർമ്മിച്ചതിനാൽ.എന്നിരുന്നാലും, ഭൂരിഭാഗം ഹിന്ദു (മുസ്ലിം) കിഴക്കൻ ഇന്ത്യക്കാരും പൂർവ്വികരുടെ മതപരമായ ആചാരങ്ങളിൽ നിന്ന് പിന്തിരിഞ്ഞില്ല.

ഇതും കാണുക: ഓറിയന്റേഷൻ - ജമൈക്കക്കാർ

ഹിന്ദു, മുസ്ലീം ഇൻഡോ-ട്രിനിഡാഡിയക്കാർക്കിടയിൽ മതത്തോടുള്ള താൽപ്പര്യത്തിൽ വലിയ ഉണർവ് ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്. 1950-കളിൽ വന്ന സ്വാമിമാരുടെ ട്രിനിഡാഡിൽ ജനിച്ച ശിഷ്യന്മാർ സനാതൻ ധർമ്മ മഹാസഭയിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തുകയും ദൈവിക ലൈഫ് സൊസൈറ്റി പോലുള്ള ഭാരതീയ വിഭാഗങ്ങളിലും സത്യസായി ബാബയെ അംഗീകരിക്കുന്ന പ്രസ്ഥാനത്തിലും നേതൃനിരയിലേക്ക് ഉയരുകയും ചെയ്തു. ബാംഗ്ലൂരിലെ വിശുദ്ധ മനുഷ്യൻ, ദിവ്യത്വത്തിന്റെ അവതാരമായി. സുനത്ത്-ഉൽ-ജമാഅത്ത് പോലുള്ള മുസ്ലീം സംഘടനകൾ കർശനമായ മതപരമായ ആചരണവും പള്ളികൾ നിർമ്മിക്കലും വളർത്തിയെടുത്തു. ട്രിനിഡാഡിലുടനീളം പുതിയ ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ നിർമ്മാണത്തിൽ ഹിന്ദുക്കൾ സംഭാവന ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, കൂടാതെ അലങ്കരിച്ചതും ചെലവേറിയതുമായ യജ്ഞം - വിശുദ്ധ ഹൈന്ദവ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ നിന്നും ആഘോഷങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള ഏഴ് ദിവസത്തെ വായന-വളരെ ജനപ്രിയമായി.


മത വിശ്വാസികൾ. ബ്രാഹ്മണ പുരോഹിതന്മാരിൽ ചുരുക്കം ചിലർക്ക് അവരുടെ പിതാക്കന്മാർ പകർന്നുനൽകിയതിലും കൂടുതൽ പരിശീലനം ലഭിച്ചിരുന്നു. ബ്രാഹ്മണേതര ഈസ്റ്റ് ഇന്ത്യൻ മനോഭാവങ്ങൾ ബ്രാഹ്മണാധികാരത്തെ പൂർണ്ണമായി ഭക്തിപൂർവ്വം സ്വീകരിക്കുന്നത് മുതൽ ബദലുകളുടെ ആവശ്യത്തിനുള്ള വിമുഖതയോടെയുള്ള സ്വീകാര്യതയിലൂടെ വ്യാപിച്ചു. 1980-കളോടെ, ബ്രാഹ്മണർ ഒഴികെയുള്ള വ്യക്തികളെ (സാധാരണയായി പുരുഷന്മാർ) മത ഭാരവാഹികളായി സേവിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്ന പുതിയ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നു.

ട്രിനിഡാഡിലെ ഇന്ത്യൻ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ ആദ്യ വർഷങ്ങളിൽ പോലും, മതപരമായ കാര്യകാരന്മാർ വേറെയും ഉണ്ടായിരുന്നു.ജാതികൾക്കിടയിലെ ബ്രാഹ്മണർ (ഇന്ത്യയിൽ) വളരെ "താഴ്ന്ന" അല്ലെങ്കിൽ "മലിനമായ" ആയി കണക്കാക്കുന്നത് ബ്രാഹ്മണർക്ക് സേവിക്കാൻ കഴിയാത്തതാണ്. തങ്ങളുടെ സമൂഹത്തെ രോഗങ്ങളിൽ നിന്നും മറ്റ് ദൗർഭാഗ്യങ്ങളിൽ നിന്നും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി, ഈ മനുഷ്യർ വർഷം തോറും ആടുകളെയോ പന്നികളെയോ കാളിയെപ്പോലുള്ള ദേവതകൾക്ക് ബലിയർപ്പിക്കുന്നു. പാശ്ചാത്യ വിദ്യാഭ്യാസവും ഹിന്ദു നവീകരണ പ്രസ്ഥാനങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, മൃഗബലി തുടരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് ദരിദ്രരായ ഇൻഡോ-ട്രിനിഡാഡിയക്കാർക്കിടയിൽ, അവരുടെ ചില വിശ്വാസങ്ങളും പരമ്പരാഗത ആചാരങ്ങളും പുതിയ മത പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ ഉയർന്നുവന്നിട്ടുണ്ട്.


ചടങ്ങുകൾ. ഭൂരിഭാഗം ഇന്തോ-ട്രിനിഡാഡിയൻ ഹിന്ദുക്കളും ജനനം, വിവാഹം, മരണം എന്നിവയിൽ ജീവിത ചക്രം അനുഷ്ഠിക്കുകയും ഒരു വീട് പണിയുക അല്ലെങ്കിൽ മാരകമായ അസുഖത്തിൽ നിന്ന് കരകയറുന്നതിന്റെ ആഘോഷം പോലുള്ള പ്രത്യേക അവസരങ്ങളിൽ പൂജകൾ സ്പോൺസർ ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലെ ഭൂരിഭാഗം അംഗങ്ങളും പങ്കെടുക്കുന്ന കലണ്ടർ ഇവന്റുകളുമുണ്ട്, ചിലർക്ക് ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ പ്രതിവാര സേവനങ്ങളും ഉണ്ട്.

നിരീക്ഷകരായ മുസ്ലീം ഇന്തോ-ട്രിനിഡാഡിയക്കാർ ദ്വീപിൽ കാണപ്പെടുന്ന നിരവധി പള്ളികളിലൊന്നിൽ പ്രതിവാര സേവനങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു; പലരും വാർഷിക കലണ്ടറിക് ഇവന്റുകൾ അടയാളപ്പെടുത്തുകയും റമദാൻ മാസത്തിലെ ദൈനംദിന പ്രാർത്ഥനയും ഉപവാസവും പോലുള്ള പരമ്പരാഗത മുസ്ലീം ആചാരങ്ങൾ പാലിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ട്രിനിഡാഡിൽ "ഹോസൈൻ" അല്ലെങ്കിൽ കൂടുതൽ ജനപ്രിയമായി "ഹോസെ" എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു മുസ്ലീം കലണ്ടർ ഇവന്റ്-മുസ്ലിംകളല്ലാത്തവരും ഇന്ത്യക്കാരല്ലാത്തവരും ചേർന്ന് കാർണിവലിന്റെ ഒരു പതിപ്പായി തിരഞ്ഞെടുത്തത് ഭക്തരായ മുസ്ലീങ്ങളുടെ നീരസത്തിന് കാരണമായി.

കലയും വൈദ്യവും. കരാറിലേർപ്പെട്ട ഇന്ത്യക്കാർ അവരോടൊപ്പം പലതും കൊണ്ടുവന്നുഗ്രാമീണ ഇന്ത്യയിലെ നാടോടി കലകൾ, ഉദാഹരണത്തിന്, ഗാർഹികവും മതപരവുമായ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ലളിതമായ മൺപാത്രങ്ങൾ നിർമ്മിക്കൽ, അസംസ്കൃതവും ചായം പൂശിയ കളിമണ്ണ് മതപരമായ പ്രതിമയും. നിരവധി ലളിതമായ സംഗീതോപകരണങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ഉപയോഗത്തിലുണ്ട്, കൂടാതെ സർവ്വവ്യാപിയായ ഹാർമോണിയവും പരമ്പരാഗത സ്തുതിഗീതങ്ങളും അനുഗമിക്കുന്നു. ഇൻഡോ-ട്രിനിഡാഡിയൻ ജീവിതത്തിൽ സംഗീതം, വിവാഹ വസ്ത്രങ്ങൾ, മറ്റ് പലതും ഇന്ത്യൻ സിനിമ സ്വാധീനിച്ചിട്ടുണ്ട്. സമീപകാല ദശകങ്ങളിൽ, വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന യാത്രയും ടെലിവിഷന്റെ സ്വാധീനവും കാരണം, അവരുടെ ആഫ്രോ-ട്രിനിഡാഡിയൻ എതിരാളികളെപ്പോലെ കിഴക്കൻ ഇന്ത്യൻ യുവാക്കളും സമകാലീന കരീബിയൻ, യൂറോപ്യൻ, യുഎസ് ജനപ്രിയ സംഗീതത്തിലേക്ക് വളരെയധികം ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു. നിരവധി ഇൻഡോ-ട്രിനിഡാഡിയൻ എഴുത്തുകാർ, പ്രത്യേകിച്ച് വി.എസ്. നയ്‌പോൾ, ലോകപ്രശസ്‌തി നേടിയിട്ടുണ്ട്.

ഇതും കാണുക: ചരിത്രവും സാംസ്കാരിക ബന്ധങ്ങളും - മെസ്കെലെറോ അപ്പാച്ചെ

ട്രിനിഡാഡിൽ വളരെക്കാലം നീണ്ടുനിന്ന പരമ്പരാഗത ഇന്ത്യൻ ചികിത്സാരീതികൾ (മിഡ്‌വൈഫറി മാത്രമാണ് പ്രധാന അപവാദം). ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തോടെ, മിക്ക കിഴക്കൻ ഇന്ത്യക്കാരും അസുഖം വരുമ്പോൾ പാശ്ചാത്യ വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള ഒരു ഡോക്ടറെ സമീപിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു.

മരണവും മരണാനന്തര ജീവിതവും. ഭൂരിഭാഗം ഹിന്ദുക്കളും-അവർ പുനർജന്മത്തിൽ വിശ്വസിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും-ദൈവശാസ്ത്രം പുരോഹിതർക്ക് വിട്ടുകൊടുക്കാൻ പ്രവണത കാണിക്കുന്നു, ഒരു കുടുംബാംഗത്തിന്റെ മരണത്തിൽ ഉചിതമായ ആചാരങ്ങൾ ആചരിക്കുന്നതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ താൽപ്പര്യപ്പെടുന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യം വരെ, ട്രിനിഡാഡിലെ ശ്മശാനങ്ങളിൽ സംസ്‌കരിക്കണമെന്നും ശവസംസ്‌കാരം നിരോധിക്കണമെന്നുമുള്ള നിയമങ്ങൾ ഈ ആഗ്രഹത്തിന് തടസ്സമായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, കുറച്ച് ഹിന്ദു ഈസ്റ്റ് ഇന്ത്യക്കാർ ശവക്കുഴികൾ സ്ഥാപിക്കുകയോ ശവക്കുഴികൾ വീണ്ടും സന്ദർശിക്കുകയോ ചെയ്തു. മുസ്ലീം ഒപ്പംക്രിസ്ത്യൻ ഇന്ത്യക്കാർ അവരുടെ വിശ്വാസങ്ങളുടെ മോർച്ചറി, ശവസംസ്കാരം, അനുസ്മരണ രീതികൾ എന്നിവ നിരീക്ഷിച്ചു.

Christopher Garcia

ക്രിസ്റ്റഫർ ഗാർഷ്യ സാംസ്കാരിക പഠനങ്ങളിൽ അഭിനിവേശമുള്ള ഒരു പരിചയസമ്പന്നനായ എഴുത്തുകാരനും ഗവേഷകനുമാണ്. വേൾഡ് കൾച്ചർ എൻസൈക്ലോപീഡിയ എന്ന ജനപ്രിയ ബ്ലോഗിന്റെ രചയിതാവ് എന്ന നിലയിൽ, തന്റെ ഉൾക്കാഴ്ചകളും അറിവും ആഗോള പ്രേക്ഷകരുമായി പങ്കിടാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിക്കുന്നു. നരവംശശാസ്ത്രത്തിൽ ബിരുദാനന്തര ബിരുദവും വിപുലമായ യാത്രാ അനുഭവവും ഉള്ള ക്രിസ്റ്റഫർ സാംസ്കാരിക ലോകത്തിന് സവിശേഷമായ ഒരു കാഴ്ചപ്പാട് നൽകുന്നു. ഭക്ഷണത്തിന്റെയും ഭാഷയുടെയും സങ്കീർണതകൾ മുതൽ കലയുടെയും മതത്തിന്റെയും സൂക്ഷ്മതകൾ വരെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലേഖനങ്ങൾ മാനവികതയുടെ വൈവിധ്യമാർന്ന ആവിഷ്‌കാരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആകർഷകമായ വീക്ഷണങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ക്രിസ്റ്റഫറിന്റെ ആകർഷകവും വിജ്ഞാനപ്രദവുമായ രചനകൾ നിരവധി പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ സാംസ്കാരിക പ്രേമികളുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന അനുയായികളെ ആകർഷിച്ചു. പുരാതന നാഗരികതയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളിലേക്ക് ആഴ്ന്നിറങ്ങുകയോ ആഗോളവൽക്കരണത്തിലെ ഏറ്റവും പുതിയ പ്രവണതകൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുകയോ ചെയ്യുകയാണെങ്കിലും, ക്രിസ്റ്റഫർ മനുഷ്യസംസ്കാരത്തിന്റെ സമ്പന്നമായ പാത്രങ്ങൾ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നതിന് സമർപ്പിതനാണ്.