Суданы соёл - түүх, хүмүүс, хувцас, уламжлал, эмэгтэйчүүд, итгэл үнэмшил, хоол хүнс, зан заншил, гэр бүл

 Суданы соёл - түүх, хүмүүс, хувцас, уламжлал, эмэгтэйчүүд, итгэл үнэмшил, хоол хүнс, зан заншил, гэр бүл

Christopher Garcia

Соёлын нэр

Судан хэл

Өөр нэрс

Араб хэлээр үүнийг Jumhuriyat as-Sudan буюу энгийнээр ас-Судан гэж нэрлэдэг.

Баримтлал

Таних. Дундад зууны үед арабууд одоогийн Судан нутаг дэвсгэрийг "Билад аль-Судан" буюу "хар хүмүүсийн нутаг" гэж нэрлэжээ. Хойд хэсэг нь гол төлөв Арабын лалын шашинтнууд, харин өмнөд хэсэг нь лалын шашинтнууд биш харин хар Африкчууд байдаг. Хоёр бүлгийн хооронд хүчтэй дайсагнал байдаг бөгөөд тус бүр өөрийн гэсэн соёл, уламжлалтай. Хэдийгээр өмнөд хэсэгт нэгээс олон бүлэг байдаг ч хойд арабуудад нийтлэг дургүйцдэг нь эдгээр бүлгүүдийн нэгдмэл хүчийг нотолсон юм.

Байршил, газарзүй. Судан бол Африкт, Египетийн өмнөд хэсэгт оршдог. Египет, Ливи, Чад, Төв Африкийн Бүгд Найрамдах Улс, Бүгд Найрамдах Ардчилсан Конго Улс, Уганда, Кени, Этиоп улстай хиллэдэг. Энэ нь нэг сая хавтгай дөрвөлжин миль (2.59 сая хавтгай дөрвөлжин км) талбайг хамардаг Африкийн хамгийн том улс бөгөөд дэлхийн есдүгээрт ордог. Цагаан Нил нь тус улсын нутаг дэвсгэрээр урсдаг бөгөөд хойд зүгт орших Нубиа нуурт цутгадаг бөгөөд энэ нь дэлхийн хамгийн том хиймэл нуур юм. Тус улсын хойд хэсэг нь хүн амын дийлэнх нь төвлөрсөн баян бүрдээр бүрхэгдсэн цөл юм. Зүүн талаараа Улаан тэнгисийн толгод нь зарим ургамлыг дэмждэг. Төвийн бүс нь ихэвчлэн өндөр, элсэрхэг тал юм. Өмнөд бүс нутаг нь өвс ногоо, Угандатай хиллэдэгКассала, тус улсын хамгийн том захын хот, зүүн талд; Няла, баруун талд; Ихэнх олон улсын худалдаа дамждаг Порт Судан; Хойд хэсэгт Атбара; болон тусгаар тогтнолын хөдөлгөөн үүссэн төвийн бүсийн Вад Медани.

Архитектур нь олон янз бөгөөд бүс нутгийн цаг уурын болон соёлын ялгааг тусгасан байдаг. Хойд цөлийн бүс нутагт байшингууд нь хавтгай дээвэртэй, нарийн чимэглэсэн хаалгатай (арабын нөлөөг тусгасан) зузаан ханатай шавар бүтэцтэй байдаг. Тус улсын ихэнх хэсэгт байшингууд нь шатаасан тоосгоор хийгдсэн бөгөөд хашаандаа хүрээлэгдсэн байдаг. Өмнө зүгт ердийн байшингууд нь готия гэж нэрлэгддэг конус дээвэртэй дугуй сүрэл овоохой юм. Судан даяар амьдардаг нүүдэлчид майханд унтдаг. Майхны хэв маяг, материал нь овгоос хамааран өөр өөр байдаг; Жишээлбэл, Рашиаида ямааны үс хэрэглэдэг бол Хадендова далдуу модны утаснаас гэр орноо нэхдэг.

Хүнс ба эдийн засаг

Өдөр тутмын хоол хүнс. Өдөр нь ихэвчлэн аяга цайгаар эхэлдэг. Өглөөний цайг өглөө дундаас орой хүртэл иддэг бөгөөд ихэвчлэн шош, салат, элэг, талх зэргээс бүрддэг. Шар будаа нь үндсэн хоол бөгөөд асида гэж нэрлэгддэг будаа эсвэл кисра хэмээх хавтгай талх хэлбэрээр бэлтгэдэг. Хүнсний ногоог шөл эсвэл салат хэлбэрээр бэлтгэдэг. Фул, тосонд чанаж болгосон буурцагтай хоол нь маниок, амтат төмс зэрэг түгээмэл байдаг. Хойд нутгийн нүүдэлчид цагаан идээ, махаар хооллодогтэмээнээс. Ер нь мах үнэтэй, тэр бүр хэрэглэдэггүй. Баяр ёслолын үеэр эсвэл онцгой зочдод хүндэтгэл үзүүлэхийн тулд хонийг алж байна. Амьтны гэдэс, уушиг, элэгийг марара хэмээх тусгай хоолонд чинжүү чинжүүтэй хамт бэлтгэдэг.

Хоол хийхдээ гэрийн гаднах хашаан дотор нүүрс түлдэг канон, хэмээх цагаан тугалга шарах шүүгээнд хийдэг.

Цай, кофе хоёулаа алдартай ундаа юм. Кофены үрийг шарсан, дараа нь хумс, халуун ногоотой нунтаглана. Шингэнийг өвс шигшүүрээр шүүж, жижиг аяганд хийж өгнө.



Рашейдагийн оршин суугч байшингаа шавар шавар шавар шавхайгаар цутгах ажилчин ажиллуулдаг. Эдгээр шаварлаг байгууламжууд Суданы хойд бүс нутагт түгээмэл байдаг.

Хүнсний гаалийн ёслол хүндэтгэлийн арга хэмжээ. Их тахилгын баяр, өдөр хонь нядалж, махны нэг хэсгийг нь өөрсдөө авч чадахгүй хүмүүст өгдөг заншилтай. Eid al-Fitr, буюу Рамадан мацаг барилтын завсарлага нь бас нэг баяр баясгалантай үйл явдал бөгөөд гэр бүлийн том хоолтой холбоотой байдаг. Бошиглогч Мухаммедын төрсөн өдөр бол юуны түрүүнд хүүхдийн баяр бөгөөд тусгай амттангаар тэмдэглэдэг: ягаан чихрийн хүүхэлдэй, самар, кунжутын үрээр хийсэн наалдамхай чихэр.

Суурь эдийн засаг. Судан бол дэлхийн хамгийн ядуу хорин таван орны нэг юм. Энэ нь ган, өлсгөлөнд нэрвэгдэж, гадаад өрийн дарамтад нэрвэгдэж,энэ нь 1990 онд улс орноо Олон улсын валютын сангаас гаргах шахсан.Ажиллах хүчний 80 хувь нь хөдөө аж ахуйд ажилладаг. Сүүлийн жилүүдэд хур тунадас багасч, цөлжилт, усалгааны хангалттай систем байхгүй зэргээс болж ургац муудсан; одоогийн байдлаар тариалангийн талбайн дөнгөж 10 хувийг тариалж байна. Гол ургацанд шар будаа, газрын самар, кунжутын үр, эрдэнэ шиш, улаан буудай, жимс (огноо, манго, гуава, банана, цитрус) орно. Газар тариалан эрхлэхэд тохиромжгүй бүс нутагт хүмүүс (тэдгээрийн ихэнх нь нүүдэлчид) үхэр, хонь, ямаа, тэмээ тэжээж амьдардаг. Ажиллах хүчний 10 хувь нь аж үйлдвэр, худалдааны салбарт, 6 хувь нь засгийн газарт ажиллаж байна. Мэргэшсэн ажилчид дутмаг байгаа бөгөөд тэдний ихэнх нь өөр газар илүү сайн ажил олохын тулд цагаачладаг. Мөн ажилгүйдлийн түвшин 30 хувьтай байна.

Мөн_үзнэ үү: Хамаатан садан, гэрлэлт, гэр бүл - Гүржийн еврейчүүд

Газар эзэмших эрх, өмч. Засгийн газар тус улсын хамгийн том ферм болох төвийн Эль-Гезира бүс дэх хөвөнгийн тариалангийн талбайг эзэмшиж, ажиллуулдаг. Үгүй бол ихэнх газар нутгийг өөр өөр овог аймгууд эзэмшдэг. Янз бүрийн нүүдэлчин овог аймгууд ямар нэгэн тодорхой нутаг дэвсгэрт ямар нэгэн шаардлага тавьдаггүй. Бусад бүлгүүд газар өмчлөх өөрийн гэсэн тогтолцоотой байдаг. Зүүн-төвийн бүсийн Оторогийн дунд, тухайлбал, шинэ газар чөлөөлөх замаар газар худалдаж авах, өвлүүлэх, өмчлөх боломжтой; Баруун зүгийн мусульман үслэг хүмүүсийн дунд газар нутгийг хамаатан садны бүлгүүд хамтран захирдаг.

Арилжааны үйл ажиллагаа. Сукс, буюу захууд нь хот, тосгоны худалдааны төвүүд юм. Эндээс хөдөө аж ахуйн бүтээгдэхүүн (жимс, хүнсний ногоо, мах, шар будаа), мөн нутгийн гар урчуудын гар урлалын бүтээгдэхүүн худалдаж авах боломжтой.

Голлох үйлдвэрүүд. Аж үйлдвэрт хөвөн цэвэрлэх, нэхмэл эдлэл, цемент, хүнсний тос, элсэн чихэр, саван нэрэх, газрын тос боловсруулах зэрэг орно.



Цагаан Нил мөрний зүүн эрэгт орших Омдурман хот. Хартум, Хойд Хартумтай хамт тус хот нь "гурван хот" гэж нэрлэгддэг өргөн уудам хот суурин газрыг бүрдүүлдэг.

Худалдаа. Хөвөн бол Суданы үндсэн экспорт бөгөөд тус улсад орж ирж буй валютын дөрөвний нэгээс илүү хувийг эзэлдэг. Гэсэн хэдий ч үйлдвэрлэл нь цаг уурын хэлбэлзэлд өртөмтгий бөгөөд ган гачигт ихэвчлэн газар тариалан өртдөг. Мөн мал, гүнжит, газрын самар, тос, араб бохь экспортлодог. Эдгээр бүтээгдэхүүн нь Саудын Араб, Итали, Герман, Египет, Франц руу явдаг. Суданд хүнсний бүтээгдэхүүн, нефтийн бүтээгдэхүүн, нэхмэл эдлэл, машин механизм, тээврийн хэрэгсэл, төмөр, ган зэрэг их хэмжээний бараа импортолдог. Эдгээр бүтээгдэхүүн нь Хятад, Франц, Их Британи, Герман, Японоос ирдэг.

Хөдөлмөрийн хэлтэс. Хүүхэд эцэг эхийнхээ мэргэжлийг дагадаг уламжлалтай; хүн амын дийлэнх нь энэ нь тариалангийн амьдралын хэв маягийг үргэлжлүүлэх гэсэн үг юм; 80 хувьажиллах хүч нь хөдөө аж ахуйд байдаг; 10 хувь нь аж үйлдвэр, худалдааны салбарт; 6 хувь нь засгийн газарт; 4 хувь нь ажилгүй (байнгын ажилгүй) байна. Олон овог аймгуудад улс төрийн албан тушаал, худалдаа наймаа, амьжиргаа нь удамшлын шинж чанартай байдаг. Өнөө үед хүүхдүүд эцэг эхийнхээ мэргэжлээс өөр мэргэжлийг сонгох боломжтой байдаг ч ихэнх хүмүүс санхүүгийн хувьд хязгаарлагдмал байдаг. Төрөл бүрийн мэргэжлээр сургах боломжууд байдаг ч Суданд чадварлаг боловсон хүчин дутагдаж байна.

Нийгмийн давхаргажилт

Анги, каст. Хойд Суданы иргэд боловсрол, эдийн засгийн боломжууд илүү хүртээмжтэй бөгөөд ерөнхийдөө өмнөд нутгийн иргэдээс илүү сайн амьдардаг. Өмнөд хэсэгт дээд зиндааны болон улс төрийн хүчирхэг хүмүүсийн ихэнх нь Христийн шашинтан бөгөөд номлолын сургуульд сурдаг. Суданы олон овог аймгуудад анги, нийгмийн статус нь төрөлхийн төрлөөр тодорхойлогддог уламжлалтай боловч зарим тохиолдолд албан тушаалаа хадгалахын тулд дээд ангиуд маш сайн мэдлэг шаарддаг. Үслэг эдлэлийн бүлгүүдийн дунд төмрийн ажилчид нийгмийн хамгийн доод шатыг бүрдүүлдэг байсан тул бусад ангийнхантай гэрлэхийг хориглодог байв.

Нийгмийн давхраажилтын бэлгэдэл. Зарим өмнөд овгуудын дунд нэг айлын малын тоо толгой нь эд баялаг, албан тушаалын шинж юм.

Барууны хувцас нь хотуудад түгээмэл байдаг. Хойд зүгийн мусульман эмэгтэйчүүд дагадагтолгой, бүх биеэ шагай хүртэл халхалсан уламжлал. Тэд өөр хувцсыг давсан хагас тунгалаг даавуугаар даавуугаар ороосон байна. Эрэгтэйчүүд ихэвчлэн жаллабиа гэж нэрлэгддэг урт цагаан нөмрөг өмсөж, жижиг малгай эсвэл толгойн ороолттой байдаг. Хөдөө орон нутагт хүмүүс бага зэрэг хувцас өмсдөг, эсвэл огт өмсдөггүй.

Нүүрний сорви нь Суданы эртний заншил юм. Өнөө үед энэ нь багасаж байгаа ч үүнийг хэрэгжүүлсээр байна. Янз бүрийн овгууд өөр өөр тэмдэглэгээтэй байдаг. Энэ нь эрчүүдэд эр зоригийн шинж тэмдэг, харин эмэгтэйчүүдэд гоо үзэсгэлэн юм. Шиллюкүүд духан дээр нь товойсон шугамтай байдаг. Нуэрууд духан дээрээ зургаан зэрэгцээ зураастай, хацар дээрээ Жаалин зураастай байдаг. Өмнөд хэсэгт эмэгтэйчүүд заримдаа гэр бүлийн байдал, хүүхдийнхээ тоог илтгэдэг хэв маягаар бүх биеийг нь шархлуулдаг. Хойд хэсэгт эмэгтэйчүүд ихэвчлэн доод уруулдаа шивээс хийлгэдэг.

Улс төрийн амьдрал

Засгийн газар. Судан улс цэргийн дэглэмээс ерөнхийлөгчийн засаглал руу шилжиж байгаа тул шилжилтийн засгийн газартай. Шинэ үндсэн хууль 1998 оны 6-р сард бүх нийтийн санал асуулгаар батлагдсаны дараа хүчин төгөлдөр болсон. Ерөнхийлөгч бол төрийн тэргүүн, засгийн газрын тэргүүн юм. Тэрээр Засгийн газрын танхимыг (одоогийн байдлаар NIF-ийн гишүүд давамгайлж байгаа) томилдог. Нэг танхимтай хууль тогтоох байгууллага, Үндэсний ассамблей байдаг400 гишүүн: 275 нь ард түмнээс сонгогдсон, 125 нь Үндэсний Конгресс гэж нэрлэгддэг ашиг сонирхлын чуулганаас сонгогдсон (мөн NIF давамгайлсан). Гэсэн хэдий ч 1999 оны 12-р сарын 12-нд ерөнхийлөгч Башир эрх мэдлээ саяхан бууруулсанд сэтгэл дундуур байсан тул Үндэсний Ассемблейг удирдахаар армиа илгээв.

Тус улс нь хорин зургаан муж буюу вилаятад хуваагддаг. Тус бүрийг томилогдсон захирагч удирддаг.

Удирдлага ба улс төрийн албан тушаалтнууд. Төрийн албан хаагчид ард түмнээсээ тодорхой хэмжээгээр хасагдсан; орон нутгийн түвшинд Засаг даргыг сонгодог бус томилдог. 1989 оны цэргийн эргэлт нь засгийн газар болон хүн амын дийлэнх нь хоорондын зай гэсэн ерөнхий мэдрэмжийг бэхжүүлсэн. Бүх улс төрийн намуудыг цэргийн засгийн газар хориглосон. Шинэ Үндсэн хуулиар тэднийг хуульчилсан ч энэ хууль хянагдаж байна. Улс төрийн хамгийн хүчирхэг байгууллага бол төрийн үйл ажиллагаанд хүчтэй оролцдог NIF юм. Өмнө зүгт SPLA нь бүс нутгийн хувьд өөрийгөө тодорхойлох зорилготой улс төр/цэргийн хамгийн тод байгууллага юм.

Нийгмийн асуудал ба хяналт. Иргэний шүүх, шашны шүүх гэсэн хоёр шатлалтай эрх зүйн тогтолцоотой. Өмнө нь зөвхөн лалын шашинтнууд шашны зарчмыг баримталдаг байсан бол Баширын үндэстний засгийн газар бүх иргэдэд Шариат, эсвэл Исламын хуулийг хатуу тайлбарладаг. Гэмт хэргийг тусад нь шүүх шийдвэрлэдэгтөрийн эсрэг. Улс төрийн тогтворгүй байдлын улмаас гэмт хэргийн гаралт ихсэж, тус улс олон гэмт хэрэгтнүүдийг яллах боломжгүй болжээ. Хамгийн түгээмэл гэмт хэрэг нь тус улсад үргэлжилж буй иргэний дайнтай холбоотой байдаг. Шашин болон олон нийтийн өмнө хариуцлага хүлээх мэдрэмж бол албан бус нийгмийн хяналтын хүчирхэг механизм юм.

Цэргийн үйл ажиллагаа. Цэрэг нь 92000 цэрэгтэй: арми 90000, тэнгисийн цэрэг 1700, нисэх хүчин 300. Албаны нас нь 18. 1990 онд иргэний дайнд оролцох цэргүүдээр засгийн газрыг хангах төслийг боловсруулжээ. Судан улс дотоодын нийт бүтээгдэхүүнийхээ 7.2 хувийг цэргийн зардалд зарцуулдаг гэсэн тооцоо бий. Суданы засгийн газрын тооцоолсноор иргэний дайн тус улсад өдөрт нэг сая долларын хохирол учруулж байна.

Нийгмийн халамж, өөрчлөлтийн хөтөлбөрүүд

Засгийн газар хязгаарлагдмал эрүүл мэнд, халамжийн хөтөлбөрүүдийг дэмждэг. Эрүүл мэндийн санаачлагууд нь юуны түрүүнд урьдчилан сэргийлэх анагаах ухаанд төвлөрдөг.

Төрийн бус байгууллага болон бусад холбоод

Дэлхийн хүнсний хөтөлбөр, Хүүхдийг ивээх сан, Оксфордын хороо зэрэг эдийн засаг, нийгмийн томоохон асуудлуудыг шийдвэрлэхэд Суданд туслахад янз бүрийн тусламжийн байгууллагууд үүрэг гүйцэтгэсэн. Өлсгөлөнг арилгах, Хил хязгааргүй эмч нар. Дэлхийн эрүүл мэндийн байгууллага салхин цэцэг болон бусад өвчнийг устгахад чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.

Жендэрийн үүрэг, статус

ХэлтэсХүйсээр хөдөлмөр. Эмэгтэйчүүд гэрийн бүх ажил, хүүхдийн хүмүүжлийг хариуцдаг. Хөдөө орон нутагт эмэгтэйчүүд ч гэсэн газар тариалан эрхэлдэг уламжлалтай. Хотод эмэгтэй хүний ​​амьдрал уламжлал ёсоор илүү хязгаарлагдмал байсан бол хот суурин газарт эмэгтэйчүүдийг гэрээсээ гадуур ажилд авах нь улам бүр түгээмэл болж байна. Гэсэн хэдий ч цалинтай ажиллах хүчний дөнгөж 29 хувь нь эмэгтэйчүүд байна.

Эмэгтэй, эрэгтэй хүмүүсийн харьцангуй байдал. Судан бол патриархын нийгэм бөгөөд эмэгтэйчүүдэд эрэгтэйчүүдээс доогуур байр суурь эзэлдэг. Гэсэн хэдий ч дөчин наснаас хойш эмэгтэйчүүдийн амьдрал хязгаарлагдмал болдог. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс ихэвчлэн тусдаа амьдардаг бөгөөд ихэвчлэн өөрсдийн хүйсийн гишүүдтэй харилцах хандлагатай байдаг. Эрэгтэйчүүд ихэвчлэн клубт уулзаж ярилцаж, хөзөр тоглодог бол эмэгтэйчүүд ихэвчлэн гэртээ цуглардаг.



Хэд хэдэн хүн Гезира дахь усалгааны суваг дээр цугларав. Тус улсын хойд хэсэг нь цөл юм.

Гэр бүл, гэр бүл, ураг төрөл

Гэрлэлт. Гэрлэлтийг хосуудын эцэг эх зохион байгуулдаг уламжлалтай. Энэ нь өнөөдөр ч гэсэн, илүү чинээлэг, боловсролтой Суданы хүмүүсийн дунд ч байсаар байна. Үеэл, хоёр дахь үеэл эсвэл гэр бүлийн бусад гишүүдийн хооронд, эсвэл үгүй ​​бол ядаж нэг овог, нийгмийн давхаргын гишүүдийн хооронд тааралддаг. Эцэг эх нь хэлэлцээр хийдэг бөгөөд сүйт бүсгүй, хүргэн хоёр өмнө нь уулзаагүй байх нь элбэг байдаг.хурим. Эхнэр нөхөр хоёрын хооронд ерөнхийдөө насны ялгаа их байдаг. Эрэгтэй хүн гэрлэхээсээ өмнө эдийн засгийн хувьд бие дааж, гэр бүлээ тэжээх чадвартай байх ёстой. Тэрээр үнэт эдлэл, хувцас, тавилга, зарим овог аймгуудын дунд үхэр зэрэгт тохирсон сүйт бүсгүйн үнээр өгөх чадвартай байх ёстой. Дундаж давхаргын дунд эмэгтэйчүүд ихэвчлэн сургуулиа төгсөөд арван ес, хорин насандаа гэрлэдэг; ядуу гэр бүл эсвэл хөдөө орон нутагт нас нь залуу байна. Урьд нь олон эхнэр авах явдал түгээмэл байсан. Гэр бүл салалт хэдийгээр ичгүүртэй гэж тооцогддог ч өнөөдөр нэг үеэ бодвол илүү түгээмэл болжээ. Гэрлэлтийг цуцалсны дараа сүйт бүсгүйн үнийг нөхөртөө буцааж өгдөг.

Дотоодын нэгж. Өргөтгөсөн гэр бүлүүд ихэвчлэн нэг дээвэр дор, эсвэл дор хаяж ойролцоо амьдардаг. Эхнэр нөхөр хоёр гэрлэснээсээ хойш дор хаяж нэг жил, эсвэл анхны хүүхдээ төрүүлэх хүртлээ эхнэрийнхээ гэр бүлд нүүж ирдэг бөгөөд тэр үед тэд өөрсдөө нүүдэг (гэхдээ ихэвчлэн эхнэрийн эцэг эхийн ойролцоо байдаг байшинд).

Өв залгамжлал. Исламын хуулинд хамгийн том эрэгтэй хүү өв залгамжлах заалттай байдаг. Бусад өв залгамжлал нь овог, овог бүрт харилцан адилгүй байдаг. Хойд хэсэгт Арабын хүн амын дунд өмч нь ууган хүүд очдог. Азандын дунд хүний ​​эд хөрөнгө (голчлон хөдөө аж ахуйн бараа бүтээгдэхүүнээс бүрддэг байсан) түүнийг нас барсны дараа устгадаг байв.Бүгд Найрамдах Ардчилсан Конго Улс, өтгөн ой мод. Тус улсын өмнөд хэсэг нь Нил мөрний урсдаг сав газар, өмнөд хилийг тэмдэглэсэн өндөрлөг газар, уулсаас бүрддэг. Эдгээрт Суданы хамгийн өндөр оргил Киньети уул багтана. Хойд хэсгээр хур тунадас маш ховор, харин өмнөд хэсгээрээ элбэг бөгөөд 6-9 сар үргэлжилдэг чийглэг улиралтай. Тус улсын төвийн бүс нутагт хөдөө аж ахуйг дэмжих хэмжээний хур бороо элбэг байдаг ч 1980, 1990-ээд онд ган гачигт өртсөн. Тус улс гол мөрөн дэх матар, гиппопотамус, заан (ихэвчлэн өмнөд хэсэгт), анааш, арслан, ирвэс, халуун орны шувууд, хэд хэдэн төрлийн хорт мөлхөгч амьтдыг тэжээдэг.

Нийслэл Хартум нь Цагаан ба Цэнхэр Нил мөрний уулзвар дээр оршдог бөгөөд Хойд Хартум, Омдурмантай хамт 2.5 сая хүн амтай "гурван хот" гэж нэрлэгддэг хотын төвийг бүрдүүлдэг. . Хартум бол худалдаа, засгийн газрын төв юм; Омдурман бол албан ёсны нийслэл юм; Хойд Хартум бол Суданы аж үйлдвэрийн 70 хувь нь байрладаг аж үйлдвэрийн төв юм.

Хүн ам зүй. Судан 33.5 сая хүн амтай. Хүн амын 52 хувь нь хар арьстнууд, 39 хувь нь арабууд. Зургаан хувь нь Бежа, 2 хувь нь гадаадын иргэд, үлдсэн 1 хувь нь бусад үндэстэн ястанаас бүрддэг. -аас илүү байдагбаялгийн хуримтлал. Үслэг эдлэлийн дунд эд хөрөнгө нь ихэвчлэн эзэн нь нас барсны дараа зарагддаг; газар нь төрөл төрөгсөд дундаа өмчилдөг тул нас барсны дараа хуваагддаггүй.

Төрөл бүрийн бүлгүүд. Суданы өөр өөр бүс нутагт уламжлалт овгийн бүтэц өөр өөр байдаг. Зарим бүс нутагт нэг овог бүх удирдах албан тушаалыг эзэмшдэг; заримд нь эрх мэдлийг янз бүрийн овог, дэд бүлгүүдэд шилжүүлдэг. Удам ураг төрлийн холбоог эх, эцгийн аль алиных нь холбоогоор тооцдог ч эцгийн удмыг илүү анхаарч үздэг.

Нийгэмшил

Нялхсын асаргаа. Шинээр төрсөн хүүхдийг хамгаалах хэд хэдэн арга байдаг. Жишээлбэл, мусульманчууд хүүхдийн чихэнд Аллахын нэрийг шивнэдэг бол Христэд итгэгчид түүний духан дээр загалмайн тэмдгийг усан дотор хийдэг. Уугуул иргэдийн уламжлал бол Нил мөрний загасны ясны сахиусыг хүүхдийн хүзүү, гарт уядаг уламжлал юм. Эмэгтэйчvvд хvvхдээ хажуу, эсвэл нуруунаас нь даавуугаар уяж авч явдаг. Тэд ихэвчлэн хээр ажилд авчирдаг.

Хүүхдийн хүмүүжил, боловсрол. Охид, хөвгүүд тусдаа өсдөг. Аль аль нь насны онцлогт тохирсон бүлэгт хуваагддаг. Нэг шатнаас нөгөө шат руугаа нэг бүлгийн төгсөлтийн баяр болдог. Хөвгүүдийн хувьд бага наснаасаа эрийн цээнд шилжих үеийг хөвч хөндөх ёслолоор тэмдэглэдэг.

Бичиг үсгийн түвшин нийтдээ ердөө 46 хувь (эрэгтэйчүүдийн хувьд 58 хувь,36% эмэгтэйчүүдийн хувьд) боловч тусгаар тогтнолоо олж авснаас хойш хүн амын боловсролын ерөнхий түвшин нэмэгдсэн. 1950-иад оны дундуур бага сургуульд 150 мянга хүрэхгүй хүүхэд суралцаж байсан бол өнөөдрийн байдлаар 2 сая гаруй хүүхэд суралцаж байна. Гэсэн хэдий ч өмнөд хэсэгт хойд хэсгээсээ цөөн сургууль байсаар байна. Өмнөд нутгийн ихэнх сургуулиудыг колончлолын үед Христийн шашны номлогчид байгуулж байсан ч засгийн газар 1962 онд эдгээр сургуулийг хаасан. Тосгонд хүүхдүүд ихэвчлэн Исламын шашинтай

Гурван эрэгтэй голын эрэг дээр суудаг. Суданы Али-Абу мужид. Суданы иргэдийн 70 хувь нь суннит шашинтай. халва гэгддэг сургууль. Тэд уншиж, бичиж, Коран судар цээжилж, Исламын шашны нийгэмлэгийн гишүүн болж сурдаг—хөвгүүд ихэвчлэн таваас арван есөн нас хүртлээ суралцдаг бол охид арван наснаас хойш ерөнхийдөө хичээлээ зогсоодог. (Гэр бүлүүд охидоо гэрийн ур чадвар эзэмшиж, гэртээ ажиллах нь илүү үнэ цэнэтэй гэж үздэг тул охид хөвгүүдээс бага боловсрол эзэмшдэг.) Халвагийн төлбөр болгон оюутнууд эсвэл тэдний эцэг эхчүүд сургуульдаа хөдөлмөр, бэлэг өгдөг. Мөн зургаан жилийн бага сургууль, гурван жилийн дунд сургууль, гурван жилийн коллежийн бэлтгэл хөтөлбөр эсвэл дөрвөн жилийн мэргэжлийн сургалтыг багтаасан улсын сургуулийн тогтолцоо байдаг.

Дээд боловсрол. 20-р зууны эхээр Англи-Египетийн захиргаанд байсан.Анхан шатнаас давсан цорын ганц боловсролын байгууллага бол 1902 онд Хартум хотод байгуулагдсан Гродоны дурсгалын коллеж байв. Энэ сургуулийн анхны барилгууд нь 1956 онд байгуулагдсан Хартумын их сургуулийн нэг хэсэг юм. их сургуулийн. Нийслэлд л гэхэд гурван их сургууль бий. Нэг нь Вад Медани, нөгөө нь өмнөд Жуба хотод байдаг. Анхны багш бэлтгэх сургууль Бахт эр Руда нь 1934 онд Эд Дуэйм хэмээх жижиг хотод нээгдсэн. Нэмж дурдахад улсын хэмжээнд хэд хэдэн техникийн болон мэргэжлийн сургуулиуд сувилахуйн, хөдөө аж ахуй болон бусад чадварлаг мэргэжлээр сургадаг. 1920 онд Омдурман хотод охидын бага сургууль болгон нээгдсэн Ахфад их сургуулийн коллеж нь эмэгтэйчүүдийн боловсролыг дэмжих чиглэлээр их зүйл хийсэн бөгөөд одоогоор нийт эмэгтэй арван найман зуу орчим оюутан суралцаж байна.

Ёс зүй

Мэндлэх, чөлөө авах нь шашны өнгө аястай харилцах явдал юм; Нийтлэг хэллэгүүд бүгд Аллахын тухай иш татдаг бөгөөд эдгээрийг зөвхөн зүйрлэлээр бус шууд утгаар нь авч үздэг. "Инша Аллах" ("хэрэв Аллах хүсвэл") нь "альхамду лиллах" ("Аллах магтагдах болтугай") гэх мэт олонтаа сонсогддог.

Хоол бол нийгмийн олон харилцааны чухал хэсэг юм. Айлчлалд ихэвчлэн цай, кофе эсвэлсод, хэрэв бүрэн хоол биш бол. Сав суулга гэхээсээ илүү баруун гараараа энгийн аяганаас хоол иддэг заншилтай. Лалын шашинтай өрхүүдэд хүмүүс намхан ширээ тойрон дэрэн дээр суудаг. Хоолны өмнө гар угаахын тулд алчуур, лонхтой ус эргүүлнэ.

Шашин

Шашны итгэл үнэмшил. Хүн амын 70 хувь нь суннит шашинтай, 25 хувь нь уугуул иргэдийн уламжлалт итгэл үнэмшлийг баримталдаг, 5 хувь нь Христийн шашинтай.

"Ислам" гэдэг үг нь "Бурханд захирагдах" гэсэн утгатай. Энэ нь иудаизм, христийн шашинтай тодорхой бошиглогчид, уламжлал, итгэл үнэмшлийг хуваалцдаг бөгөөд гол ялгаа нь Мухаммед бол эцсийн бошиглогч, Бурханы буюу Аллахын биелэл мөн гэсэн лалын шашинтнууд юм. Исламын шашны үндэс суурийг таван тулгуур гэж нэрлэдэг. Эхнийх нь Шахада бол итгэлийн мэргэжил юм. Хоёр дахь нь залбирал буюу Салат юм. Мусульманчууд өдөрт таван удаа залбирдаг; лалын сүм рүү явах шаардлагагүй, харин залбирал нь ариун барилгуудын минаретуудаас хот, тосгон болгонд цуурайтдаг. Гурав дахь багана болох Зекат, нь өглөгийн зарчим юм. Дөрөв дэх нь жил бүрийн Рамадан сард лалын шашинтнууд өдрийн цагаар хоол унднаас татгалздаг мацаг барилт юм. Тав дахь багана нь Исламын шашинтан хүн бүр амьдралынхаа аль нэг цагт заавал хийх ёстой Саудын Арабын ариун Мекка хотод мөргөл үйлдэх Хаж юм.

TheУугуул иргэдийн шашин бол мод, гол мөрөн, хад зэрэг байгалийн объектод сүнсийг даатгадаг анимист юм. Ихэнхдээ бие даасан овог нь овгийн анхны өвөг дээдэс болох өөрийн гэсэн тотемтой байдаг. Өвөг дээдсийн сүнсийг шүтдэг бөгөөд өдөр тутмын амьдралдаа нөлөө үзүүлдэг гэж үздэг. Өөр өөр зорилгоор үйлчилдэг олон бурхад байдаг. Өвөрмөц итгэл үнэмшил, зан үйл нь овог аймаг, бүс нутгаас хамаарч харилцан адилгүй байдаг. Өмнөд нутгийн зарим мал аж ахуй эрхэлдэг овог аймгууд үнээний бэлгэдэл, оюун санааны үнэ цэнийг эрхэмлэдэг бөгөөд заримдаа шашны зан үйлд тахил өргөдөг.

Христийн шашин нь тусгаар тогтнохоос өмнө Христийн шашны номлогчид хүчин чармайлтаа төвлөрүүлдэг байсан хойд нутгаас илүү өмнөд хэсэгт илүү түгээмэл байдаг. Христэд итгэгчдийн ихэнх нь боловсролтой чинээлэг ангид багтдаг тул хөрвөлтийн ихэнх нь сургуулиудаар дамждаг. Олон Суданы иргэд шашин шүтлэгээс үл хамааран муу нүдэнд итгэдэг гэх мэт зарим мухар сүсгийг баримталдаг. Түүний хүч чадлаас хамгаалах сахиус эсвэл увдис зүүх нь түгээмэл байдаг.

Шашны сүсэгтэн олон. Исламын шашинд санваартан, лам гэж байдаггүй. Факис ба шейк нь Лалын шашны ариун ном болох Коран судрыг судлах, сургахад өөрсдийгөө зориулдаг ариун хүмүүс юм. Коран судар нь аливаа шашны удирдагч гэхээсээ илүүтэй хамгийн дээд эрх мэдэл гэж тооцогддог бөгөөд аливаа асуулт, бэрхшээлийн хариултыг агуулдаг. Муеззин залбирал дууддаг бөгөөд Коран судрыг судалдаг эрдэмтэд юм. Шиллюкийн уугуул шашинд хаадыг ариун хүмүүс гэж үздэг бөгөөд Никанг бурхны сүнсийг агуулсан гэж үздэг.

Ёс заншил ба ариун газрууд. Исламын хуанли дахь хамгийн чухал зүйл бол Рамадан сар юм. Энэ мацаг барьдаг сар нь баяр баясгалантай Eid al Fitr баяраар үргэлжилдэг бөгөөд энэ үеэр гэр бүлүүд зочилж, бэлэг солилцдог. Курбан баяр нь Мухаммедын Хаж мөргөлийн төгсгөлийг тэмдэглэдэг. Бусад баярууд нь Меккагаас мөргөлчин буцаж ирэх, хүүхэд хөвч хөндөх ёслол юм.

Хурим нь олон зуун зочин, хэдэн өдрийн баярыг багтаасан чухал, нарийн төвөгтэй зан үйлийг агуулдаг. Баяр нь хүргэний гар хөлийг буддаг хина шөнө эхэлдэг. Үүний дараа маргааш нь сүйт бүсгүйн бэлтгэл хийж, бүх биеийн үсийг нь арилгаж, тэр ч бас хенагаар чимэглэдэг. Мөн биеэсээ үнэртүүлэхийн тулд утааны усанд ордог. Шашны ёслол нь харьцангуй энгийн; Үнэн хэрэгтээ сүйт бүсгүй, хүргэн өөрсдөө ихэвчлэн байдаггүй, харин гэрлэлтийн гэрээнд гарын үсэг зурдаг эрэгтэй хамаатан садангаар төлөөлдөг. Баяр наадам хэд хоног үргэлжилж байна. Гурав дахь өглөө нь сүйт бүсгүй, хүргэний гарыг торгон утсаар холбосон нь тэдний эв нэгдлийг илэрхийлдэг. Уугуул иргэдийн ёслолын ихэнх нь хөдөө аж ахуйн арга хэмжээнд гол анхаарлаа хандуулдаг: хоёр ньХамгийн чухал үйл явдал бол бороо оруулах ёслол, сайн ургах улирлыг дэмжих, ургац хураалтын баяр юм.

Лалын сүм бол мусульман шашны мөргөлийн өргөө юм. Цэвэр ариун байдал нь Бурханы өмнө даруу байдлаа харуулдаг залбирлын зайлшгүй урьдчилсан нөхцөл учраас хаалганы гадна угаалгын өрөөнүүд байдаг. Мөн сүмд орохын өмнө гутлаа тайлах ёстой. Исламын уламжлал ёсоор эмэгтэйчүүдийг дотогш оруулахыг хориглодог. Дотор нь тахилын ширээгүй; Энэ бол зүгээр л задгай хивсэнцэртэй орон зай юм. Лалын шашинтнууд Мекка руу харж залбирах ёстой учир хананд хот аль зүгт байгааг харуулсан жижиг тор сийлсэн байдаг.

Динка болон бусад нилот үндэстнүүдийн дунд малын саравч нь бунхан, цуглардаг газар болдог.

Үхэл ба хойд нас. Лалын шашинтнуудын уламжлалд нас барсны дараа найз нөхөд, хамаатан садан, хөршүүд гэр бүлд нь хүндэтгэл үзүүлэх үед хэдэн өдрийн гашуудал зарладаг. Талийгаачийн хамаатан садан эмэгтэй хүмүүс нас барснаас хойш хэдэн сараас нэг жил хүртэлх хугацаанд хар хувцас өмсдөг. Бэлэвсэн эмэгтэйчүүд ерөнхийдөө дахин гэрлэдэггүй бөгөөд ихэнхдээ насан туршдаа гашуудлын хувцас өмсдөг. Мусульманчууд хойд насандаа итгэдэг.

Анагаах ухаан, эрүүл мэндийн тусламж үйлчилгээ

Техникийн хувьд эмнэлгийн тусламж үйлчилгээг төрөөс үнэ төлбөргүй үзүүлдэг ч үнэндээ эмч, эмчийн хомсдолоос болж ийм тусламж авах хүн цөөхөн байдаг.бусад эрүүл мэндийн ажилтнууд. Ихэнх бэлтгэгдсэн эрүүл мэндийн ажилтнууд Хартум болон хойд нутгийн бусад хэсэгт төвлөрдөг. Тус улсын ихэнх хэсэгт эрүүл мэндийн байдал маш муу байна. Хоол тэжээлийн дутагдал нь түгээмэл тохиолддог бөгөөд хүмүүсийн өвчинд өртөмтгий байдлыг нэмэгдүүлдэг. Энэ нь ялангуяа хүүхдүүдэд хор хөнөөлтэй байдаг. Аюулгүй ундны усны хүртээмж, хангалттай ариун цэврийн байгууламж зэрэг нь хүн амын дунд өвчин хурдан тархах боломжийг олгодог тулгамдсан асуудал юм. Хумхаа, цусан суулга, элэгний үрэвсэл, билхаризиа өвчин ялангуяа ядуу, хөдөө орон нутагт өргөн тархсан байна. Билхарзиа нь билхарзиа авгалдайгаар халдварласан усанд орох замаар халдварладаг. Энэ нь ядаргаа, элэгний гэмтэл учруулдаг боловч нэгэнт илэрсэн тохиолдолд эмчлэх боломжтой. Шистосомиаз (эмгэн хумсны халууралт) ба трипаносомиаз (унтах өвчин) нь өмнөд нутгийн олон тооны хүмүүст нөлөөлдөг. Бусад өвчинд улаанбурхан, хөхүүл ханиалга, тэмбүү, заг хүйтэн зэрэг өвчин орно.

ДОХ-ын асуудал Суданд, ялангуяа өмнөд хэсэгт, Уганда, Бүгд Найрамдах Ардчилсан Конго улстай хиллэдэг бүс нутагт улам бүр нэмэгдсээр байна. Хартум ч бас халдварын өндөр хувьтай байдаг нь зарим талаараа

Фулани эмэгтэй зах дээр хооллож байна. Хоол бол нийгмийн олон харилцааны томоохон хэсэг юм. урд зүгээс цагаачлах. Мэдээлэлгүй эрүүл мэндийн ажилтнууд тариур, халдвартай цусаар дамжин халдварласнаас болж өвчний тархалтыг улам даамжруулж байна. Засгийн газар одоогоор асуудлыг шийдвэрлэх бодлогогүй байна.

1-р сарын 1-нд тусгаар тогтнолоо сэргээсний өдөр, 3-р сарын 3-нд Үндэсний эв нэгдлийн өдөр тохиодог

Шашнаас гадуурх гол баярууд

Урлаг, хүмүүнлэгийн салбар

Дэмжлэг Урлагийн хувьд. Хартум хотод жүжиг болон бусад тоглолтуудыг зохион байгуулдаг Үндэсний театр байдаг. Нийслэлд байдаг Дүрслэх болон хэрэглээний урлагийн коллежид нэр хүндтэй график зураачдыг төрүүлсэн.

Уран зохиол. Суданы уугуул уран зохиолын уламжлал нь бичгээр бус аман зохиол бөгөөд төрөл бүрийн түүх, домог, зүйр цэцэн үгсийг агуулдаг. Бичгийн уламжлал нь Арабын хойд хэсэгт үндэслэсэн байдаг. Энэхүү уламжлалтай Суданы зохиолчдыг Арабын ертөнц даяар мэддэг.

Тус улсын хамгийн алдартай зохиолч Тайеб Салих нь Зейн хурим болон Умард руу нүүдэллэх улирал гэсэн хоёр романы зохиогч бөгөөд эдгээр нь орчуулагдсан байна. Англи. Орчин үеийн Суданы яруу найраг нь Африк, Арабын нөлөөг хослуулсан. Энэ хэлбэрийн хамгийн алдартай дадлагажигч нь Мухаммед аль-Мадхи аль-Маждхуб юм.

График урлаг. Хойд Судан, ялангуяа Омдурман нь мөнгөн урлал, зааны ясан сийлбэр, арьс ширээр алдартай. Өмнө зүгт гар урчууд сийлсэн модон дүрсийг үйлдвэрлэдэг. Тус улсын зүүн болон баруун бүс нутгийн элсэн цөлд сэлэм, жад зэрэг зэвсгийг багтаасан ихэнх урлагийн бүтээлүүд бас ажиллагаатай байдаг.

Орчин үеийн уран бүтээлчдээс хамгийн ихалдартай хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл бол хэвлэх урлаг, уран бичлэг, гэрэл зураг юм. Суданы хамгийн алдартай зураачдын нэг Ибрахим ас-Салахи гурван хэлбэрээрээ хүлээн зөвшөөрөгдсөн.

Тоглолтын урлаг. Хөгжим, бүжиг нь Суданы соёлын гол хэсэг бөгөөд амралт зугаалгын болон шашны олон зорилгоор үйлчилдэг. Хойд хэсэгт хөгжим нь араб хэлний хүчтэй нөлөөг илчилдэг бөгөөд ихэвчлэн Коран судрын шүлгийг гайхалтай уншдаг. Өмнө зүгт нутгийн уугуул хөгжим нь бөмбөр, нарийн төвөгтэй хэмнэл дээр тулгуурладаг.

Мөн_үзнэ үү: Түүх, соёлын харилцаа - Mescalero Apache

Хөгжим голлон тоглодог зан үйл бол зар, сүнсний эзэгтэй эмэгтэйг эмчлэх зорилготой ёслол юм; энэ нь долоо хоног хүртэл үргэлжлэх боломжтой эмэгтэй хүний ​​өвөрмөц зан үйл юм. Хэсэг эмэгтэйчүүд бөмбөр, шажигнуур тоглодог бөгөөд үүн дээр эзэмдсэн эмэгтэй бүжиглэж, тулгуурыг өөрийн сүнстэй холбоотой объект болгон ашигладаг.

Физик ба нийгмийн шинжлэх ухааны төлөв байдал

Судан улс нэн ядуурал, улс төрийн асуудлаас болж физик, нийгмийн шинжлэх ухааны хөтөлбөрүүдэд нөөцөө хуваарилах боломжгүй байдаг. Тус улс Хартумд Үндэсний түүхийн музей зэрэг хэд хэдэн музейтэй; Угсаатны зүйн музей; мөн Суданы үндэсний музейд олон тооны эртний олдворууд хадгалагддаг.

Ном зүй

Андерсон, Г.Норман. Судан хямралд: Ардчиллын бүтэлгүйтэл, 1999.

Доуэл, Уильям. "Судан дахь аврах ажиллагаа." тавин өөр овог. Үүнд Жамала болон хойд нутгийн Нубчууд; Улаан тэнгисийн толгод дахь Бежа; мөн өмнөд хэсэгт байрлах нилот үндэстнүүд, тухайлбал Азанд, Динка, Нуэр, Шиллюк зэрэг хэд хэдэн үндэстэн. Иргэний дайн, олон тооны байгалийн гамшиг тохиолдсон ч хүн амын өсөлт дунджаар 3 хувьтай байна. Мөн хөдөөнөөс хот руу шилжих хөдөлгөөн тогтвортой байна.

Хэл шинжлэлийн хамаарал. Суданд нуби, та бедави, нилот, нило-хамитик хэлний аялгуу зэрэг зуу гаруй өөр уугуул хэлээр ярьдаг. Араб хэл нь албан ёсны хэл бөгөөд хүн амын талаас илүү хувь нь ярьдаг. Англи хэлийг зарим хүмүүс ярьдаг ч сургуулиудад заадаг гадаад хэлээс татгалзаж байна.

Симболизм. Тусгаар тогтнолын үед баталсан туг нь гурван хэвтээ судалтай байсан: цэнхэр, Нил мөрний бэлгэдэл

Судан мөрөн; шар, цөлд зориулагдсан; болон ногоон, ой мод, ургамлын хувьд. Энэхүү далбааг 1970 онд бэлгэдлийн хувьд исламын туг далбаагаар сольсон. Энэ нь гурван хөндлөн зураасаас бүрдэнэ: улаан, лалын шашинтнуудын цусыг төлөөлдөг; цагаан, энэ нь амар амгалан, өөдрөг үзлийг илэрхийлдэг; мөн хар өнгө нь Суданы ард түмнийг төлөөлдөг бөгөөд 1800-аад оны үед Мехдигийн мандуулсан далбааг санагдуулдаг. Зүүн хил дээр ногоон гурвалжин байдаг бөгөөд энэ нь хөдөө аж ахуй, Исламын аль алиныг нь бэлэгддэгЦаг, 1997.

Хауманн, Мэтью. Энх тайванд хүрэх урт зам: Өмнөд Суданы ард түмэнтэй хийсэн уулзалт, 2000.

Холт, П.М., Дэйли, М.В. Суданы түүх: Исламын ирснээс хойш өнөөг хүртэл. Өнөөгийн өдөр, 2000.

Жонсон, Дуглас Х., ed. Судан, 1998.

Жок, Жок Мадут. Өмнөд Суданы цэрэгжилт, хүйс, нөхөн үржихүйн эрүүл мэнд, 1998.

Кеббеде, Гирма, хэвлэл. Суданы хүндрэл: Иргэний дайн, нүүлгэн шилжүүлэлт, экологийн доройтол, 1999.

Маклеод, Скотт. "Нил мөрний нөгөө хаант улс." Цаг, 1997.

Нелан, Брюс В., нар. "Судан: Яагаад дахин ийм зүйл болж байна вэ?" Цаг, 1998.

Петерсон, Скотт. Би ахынхаа эсрэг: Сомали, Судан, Руанда дахь дайны үед, 2000.

Петтерсон, Дональд. Inside Sudan: Political Islam, Conflict, and Catastrophe, 1999.

Роддис, Ингрид, Майлс. Судан, 2000.

"Өмнөд Суданы өлсгөлөн". The Economist, 1999.

"Судан." НҮБ-ын Chronicle, 1999.

"Судан энх тайвны боломж." The Economist, 2000.

"Судан гинжээ алдлаа." The Economist, 1999.

"Террорист улс." The Progressive, 1998.

"Харах шилээр". The Economist, 1999.

Woodbury, Richard, et al. "Хүүхдийн загалмайтны аян дайн." Цаг, 1998.

Зиммер, Карл. "Нойрсож буй шуурга". Discover, 1998.

Вэб сайтууд

"Судан." CIA World Factbook 2000, //www.odci.gov/cia/publications/factbook/geos/su

—E LEANOR S TANFORD

Мөн Судан улсын тухай нийтлэлийг уншина уу.Википедиагааситгэл.

Түүх, угсаатны харилцаа

Үндэстний үүсэл. Өнөөгийн Суданы нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан анхны соёл иргэншил бол МЭӨ 590 оноос Атбара, Нил мөрний хоорондох газар нутаглаж байсан мероитчууд юм. МЭӨ 350 он хүртэл , Мерое хотыг Этиопчууд дээрэмдсэн үед. Ойролцоогоор энэ үед Христийн шашны гурван хаант улс болох Нобатиа, Макурра, Алва нар тус газарт хүчээ авчээ. Хэдэн зуун жилийн дараа буюу 641 онд арабууд Исламын шашныг авчирсан. Тэд Христэд итгэгчидтэй энх тайвнаар зэрэгцэн орших гэрээнд гарын үсэг зурсан боловч дараагийн долоон зууны туршид илүү олон Арабчууд тус бүс рүү цагаачилж, хөрвөгчдийг олж авснаар Христийн шашин аажмаар мөхсөн. 1504 онд Фунжчууд ирж, бараг гурван зуун жил үргэлжлэх дүрмийг санаачлав. Үүнийг Хар Султанат гэж нэрлэдэг байв. Фунжийн гарал үүслийн талаар бага мэддэг; Тэд хойд зүг рүү нүүж ирсэн Шиллюк эсвэл өөр өмнөд овгийн нэг хэсэг байж магадгүй гэж таамаглаж байна. Фунжийн захирагчид Исламын шашинд орж, тэдний угсаатныхан шашин шүтлэгийг газар нутаг даяар дэлгэрүүлэв.

1800-аад оны үед боолын худалдаа энэ бүс нутагт өсөн нэмэгдэж буй бизнес болжээ. Гэрийн боолчлолын тогтолцоо эрт дээр үеэс байсаар ирсэн боловч 19-р зуунд Египетчүүд Суданы боолуудыг цэрэг болгож эхлэв. Мөн тус газар ирсэн Европ, Арабын худалдаачидзааны ясан хайж боолын худалдааны зах зээлийг байгуулжээ. Энэ нь овог аймаг, гэр бүлийн бүтцийг задалж, хэд хэдэн сул дорой овгуудыг бараг бүхэлд нь устгасан. Хорьдугаар зуунд л боолын худалдааг эцэслэн устгасан.

1820 онд Османы эзэнт гүрний нэг хэсэг болох Египет Суданд довтолж, Суданы удирдагч, Махди буюу "амласан" гэгддэг Мухаммед Ахмедийг удирдах хүртэл жаран жил захирч байжээ. 1881.

1882 онд Британичууд Египетийг хяналтандаа авахдаа Махдигийн хүч нэмэгдэхээс болгоомжилж байв. 1883 онд Шейканы тулалдаанд Суданы удирдагчийн дагалдагчид египетчүүд болон тэдний дэмжигч Британийн цэргүүдийг ялав. 1885 онд Махдигийн цэргүүд Хартум хотод египетчүүд болон англичуудыг ялав. Мехди 1885 онд нас барж, Халифа Абдуллахи залгамжлав.

1896 онд Британи, Египетчүүд Суданд дахин довтолж, 1898 онд Омдурманы тулалдаанд суданчуудыг ялав. Тэдний хяналт 1956 он хүртэл үргэлжилнэ. 1922 онд Британичууд овгийн удирдагчдыг орон нутгийн засаг захиргаа, татвар хураах үүрэгтэйгээр шууд бусаар захирах бодлого баримталж байв. Энэ нь британичуудын үндэстний зүтгэлтэн гарч ирэхээс сэргийлж, боловсролтой Суданчуудын эрх мэдлийг хязгаарлах замаар бүс нутагтаа ноёрхлоо баталгаажуулах боломжийг олгосон юм.

1940-өөд оны турш тусгаар тогтнолын хөдөлгөөнулс эрч хүчээ авлаа. Төгсөгчдийн конгресс байгуулагдаж, бага боловсролоос дээш боловсролтой бүх Суданчуудыг төлөөлдөг байгууллага бөгөөд түүний зорилго нь тусгаар тогтносон Судан байв.

1952 онд Египетийн хаан Фарукыг хаан ширээнээс буулгаж, оронд нь Суданы талыг баримтлагч генерал Негибийг томилов. 1953 онд Британи-Египетийн удирдагчид тусгаар тогтнолын гурван жилийн бэлтгэлд гарын үсэг зурж, 1956 оны 1-р сарын 1-нд Судан албан ёсоор тусгаар тогтнолоо зарлав.

Дараагийн хоёр жилийн хугацаанд засгийн газар хэд хэдэн удаа гараа сольж, хоёр удаа хөвөн хураалт тааруухан болсны дараа эдийн засаг уналтад орсон. Нэмж дурдахад, өмнөд хэсэгт өшөө хорсол өссөн; тус бүс нутаг шинэ засгийн газарт төлөөлөлтэй байгаад дургүйцэж байв. (Найман зуун албан тушаалаас ердөө зургааг нь өмнөд нутгийнхан эзэмшиж байв.) Босогчид "могойн хор" гэсэн утгатай Аня Ня хэмээх партизаны арми байгуулжээ.

1958 оны 11-р сард генерал Ибрахим Аббуд засгийн газрын хяналтыг гартаа авч, бүх улс төрийн нам, үйлдвэрчний эвлэлийг хориглож, цэргийн дарангуйлал тогтоов. Түүний засаглалын үед сөрөг хүчин нэмэгдэж, хууль бус улс төрийн намууд нэгдэн Нэгдсэн фронт байгуулав. Эмч, багш, хуульчдаас бүрдсэн мэргэжлийн фронтын хамтаар энэ бүлэг 1964 онд Аббудыг огцруулахад хүргэсэн. Түүний дэглэмийг парламентын засаглалаар сольсон боловч энэ засгийн газар зохион байгуулалт муутай байсан бөгөөд иргэний дайны улмаас суларсан юм. өмнөд.

1969 оны 5-р сард цэрэг дахин хяналтаа авав.энэ удаад Жаафар Нимейригийн удирдлага дор. 1970-аад оны туршид Суданы эдийн засаг хөдөө аж ахуйн төслүүд, шинэ замууд, газрын тос дамжуулах хоолойн ачаар өссөн ч гадаад өр нэмэгджээ. 1984 онд Чад, Этиопт болсон ган гачиг, дайны улмаас олон мянган дүрвэгсдийг тус улс руу илгээж, тус улсын аль хэдийн хомс байгаа нөөцөөс татвар авч, дараагийн арван жилд Суданы эдийн засгийн байдал буурчээ. Нимейри анхнаасаа өмнөд нутгийн босогчидтой хэлэлцээр хийхэд нээлттэй байсан бөгөөд 1972 онд Аддис-Абебагийн энх тайвны гэрээгээр Өмнөд бүсийг тусдаа байгууллага гэж зарласан. Гэсэн хэдий ч 1985 онд тэрээр тусгаар тогтнолоо цуцалж, Исламын хуулийг хатуу тайлбарлах үндсэн дээр шинэ хуулиудыг батлав.

Арми 1985 онд Нимейриг түлхэн унагаж, генерал Омар Хассан Ахмед аль-Баширын удирдлаган дор Хувьсгалт Командлалын Зөвлөл (ХЗХ) хяналтаа авах хүртэл дөрвөн жил захирч байв. БНАСАУ нэн даруй онц байдал зарлав. Тэд Үндэсний Ассемблейг устгаж, улс төрийн нам, үйлдвэрчний эвлэл, сонин хэвлэлийг хориглож, ажил хаялт, жагсаал цуглаан болон бусад бүх нийтийн цуглаан хийхийг хориглов. Эдгээр арга хэмжээ нь НҮБ-аас 1992 онд хүний ​​эрхийн зөрчилд санаа зовниж буй тогтоол батлахад хүргэсэн. Дараа жил нь цэргийн засгийн газрыг татан буулгасан ч генерал Башир Суданы ерөнхийлөгчөөр засгийн эрхэнд үлджээ.

Хойд, өмнөд хоёрын дотоод зөрчил үргэлжилсээр1994 онд засгийн газар Кени, Угандагийн өмнөд хэсэгт тусламж үзүүлэхийг зогсоож, олон мянган Суданы иргэдийг эх орноосоо дүрвээхэд хүргэсэн довтолгоог эхлүүлсэн. Засгийн газар болон өмнөд нутгийн босогчдын хоёр бүлэглэлийн хооронд 1996 онд энхийн гэрээ байгуулсан ч тулаан үргэлжилсээр байв. 1998 оны энхийн хэлэлцээнд засгийн газар олон улсын хяналтан дор өмнөд хэсэгт өөрийгөө захирах санал хураалт явуулахыг зөвшөөрсөн боловч товыг тодорхойлоогүй, хэлэлцээний үр дүнд гал зогсоосонгүй. 1990-ээд оны сүүлчээр Суданы Ардын Чөлөөлөх Арми (SPLA) өмнөд Суданы ихэнх хэсгийг хяналтандаа авч байсан.

1996 онд тус улс долоон жилийн дараа анхны сонгуулиа хийсэн. Ерөнхийлөгч Башир ялсан ч түүний ялалтыг сөрөг хүчнийхэн эсэргүүцсэн юм. Ерөнхийлөгч Баширтай холбоотой фундаменталист үндэсний Исламын фронтын (NIF) тэргүүн Хассан аль-Тураби Үндэсний ассамблейн даргаар сонгогдов. 1998 онд олон намын тогтолцоо, шашин шүтэх эрх чөлөөг зөвшөөрсөн шинэ Үндсэн хууль батлагдсан. Гэвч Үндэсний ассамблей ерөнхийлөгчийн эрх мэдлийг бууруулж эхлэхэд Башир онц байдал зарлаж, эрхийг нь дахин цуцалсан байна.

Үндэсний өвөрмөц байдал. Суданыхан үндэстнээ гэхээсээ илүүтэй овог аймгаараа ялгарах хандлагатай байдаг. Тус улсын хил хязгаар нь янз бүрийн овог аймгуудын газарзүйн хуваагдлыг дагаж мөрддөггүй бөгөөд ихэнх тохиолдолд хөрш зэргэлдээ орнууд руу дамждаг. Тусгаар тогтнолоо олж авснаас хойш лалын шашинтнуудУмардууд өмнөд нутгийн соёлыг урсгаж, Арабын соёл, хэл дээр үндэслэсэн Суданы үндэсний онцлогийг бий болгохыг оролдсон. Энэ нь өмнөд нутгийн олон хүмүүсийн дургүйцлийг төрүүлж, нэгтгэх гэхээсээ илүү хагалан бутаргах болсон. Харин өмнөд хэсэгт хойд зүгийн эсрэг хийсэн нийтлэг тэмцэл нь хэд хэдэн өөр овог аймгуудыг нэгтгэхэд тусалсан.

Үндэс угсаатны харилцаа. Суданы зуу гаруй овог аймгууд энх тайван зэрэгцэн оршдог. Гэвч хойд, өмнөд хоёрын харилцаа тусгаар тогтнолоо олж авахаас эхлээд дайсагнасан түүхтэй. Хойд хэсэг нь голдуу арабууд бөгөөд өмнөд хэсэг нь тус улсыг "арабчлах" хөдөлгөөнд дургүйцэж, уугуул хэл, соёлыг араб хэлээр сольсон. Энэхүү мөргөлдөөн нь цус урсгаж, иргэний дайн үргэлжилж байна.

Хот байгуулалт, архитектур, орон зайн ашиглалт

Хүн амын дөнгөж 25 хувь нь хот, суурин газарт амьдардаг; үлдсэн 75 хувь нь хөдөөгийнх. Хартум нь үзэсгэлэнтэй, модоор бүрхэгдсэн гудамж, цэцэрлэгт хүрээлэнгүүдээрээ гайхагддаг. Мөн хөдөө орон нутгаас цагаачлан ирж, ажил хайж, хотын захад хашаа хороо барьдаг олон тооны иргэд энд амьдардаг.

Өмнө зүгийн хамгийн том хот бол Уганда, Кени, Бүгд Найрамдах Ардчилсан Конго улстай хиллэдэг Жуба хот юм. Өргөн, тоос шороотой гудамжтай, бэлчээрээр хүрээлэгдсэн байдаг. Хотхон эмнэлэг, өдрийн сургууль, шинэ их сургуультай.

Бусад хотууд орно

Christopher Garcia

Кристофер Гарсиа бол соёл судлалд дуртай, туршлагатай зохиолч, судлаач юм. Дэлхийн соёлын нэвтэрхий толь хэмээх алдартай блогийн зохиогчийн хувьд тэрээр өөрийн үзэл бодол, мэдлэгээ дэлхийн үзэгчидтэй хуваалцахыг хичээдэг. Антропологийн чиглэлээр магистрын зэрэг хамгаалсан, аялал жуулчлалын арвин туршлагатай Кристофер соёлын ертөнцөд өвөрмөц хэтийн төлөвийг авчирдаг. Хоол хүнс, хэл ярианы нарийн ширийн зүйлсээс эхлээд урлаг, шашны нарийн ширийн зүйлс хүртэл түүний нийтлэлүүд хүн төрөлхтний олон янзын илэрхийлэлийн талаар сонирхолтой үзэл бодлыг санал болгодог. Кристоферын сэтгэл татам, мэдээлэл сайтай зохиол бүтээлүүд нь олон хэвлэлд нийтлэгдсэн бөгөөд түүний бүтээлүүд соёл сонирхогчдыг улам бүр дагах болсон. Эртний соёл иргэншлийн уламжлалыг судлах эсвэл даяаршлын сүүлийн үеийн чиг хандлагыг судлах эсэхээс үл хамааран Кристофер хүн төрөлхтний соёлын баялаг хивсэнцэрийг гэрэлтүүлэхэд зориулагдсан.