Түүх, соёлын харилцаа - Италийн Мексикчүүд

 Түүх, соёлын харилцаа - Италийн Мексикчүүд

Christopher Garcia

1800-аад оны сүүлээр Итали улс улс төр, эдийн засгийн томоохон өөрчлөлт, үймээн самууныг туулж байв. Тус улсын хойд хэсэг нь аж үйлдвэрийн хөрөнгөтний мэдэлд байв. Хөдөөгийн тариаланчдыг газар нутгаасаа хөөж, хотын аж үйлдвэрийн төвүүдэд бага цалинтай, тогтворгүй хөдөлмөр эрхэлдэг цалин хөлсний ажилчид болгон шахав. Энэхүү улс төр, эдийн засгийн хямралын үр дүнд олон тооны ядуу Италичууд Америк тив рүү цагаачлан хоргодох газар хайж байсан. Тиймээс 19-р зууны сүүлчээс 20-р зууны эхэн үе хүртэл Италичууд АНУ, Өмнөд Америкийн олон улс (ялангуяа Аргентин, Бразил), бага хэмжээгээр Мексик болон Төвд цагаачлан ирснээр тэмдэглэгдсэн байв. Америк.

Италичууд 1880-аад онд Порфирио Диазын томилсон хүүхэлдэйн ерөнхийлөгч генерал Мануэль Гонзалесийн засаг захиргааг төлөөлсөн агентуудаар Италид гэрээ байгуулсан; дийлэнх нь 1881-1883 оны хооронд Мексикт ирсэн. Мексикийн засгийн газар тэдэнд газар зарж, анхны ургацаа хураахаас өмнө үр, тариалангийн хэрэгсэл, нэг жилийн амьжиргааны тэтгэмж зэрэг бусад эх үүсвэрээр хангажээ. Тэдний нийгэмлэгийг Мексик даяар Пуэбла, Морелос, Холбооны дүүрэг, Веракруз зэрэг төв болон зүүн мужуудад олгосон. 1884 оноос хойш Гонзалесийн ерөнхийлөгчийн албан тушаалын сүүлчийн жил1897 он хүртэл цагаачдын хууль тогтоомжийг өөрчлөөгүй ч гадаадын цагаачидтай гэрээ байгуулах албан ёсны бодлогыг бодит байдал дээр зогсоож, хувийн гэрээлэгч компаниудын хяналтад үлдээсэн. Эдгээр компаниуд Мичоакан дахь Италийн бусад нийгэмлэгүүдийг, тухайлбал, Куси, Бриоски гэр бүлүүдийг байгуулахад тусалсан. , Нуэва Италиа, Ломбардиа мужуудад хациенда байгуулж, мөн төмөр зам барих болон бусад эдийн засгийн ажилд цагаачдыг авчирсан бөгөөд үүнд Веракруз дахь Мотзоронго дахь кофе, чихрийн тариалангийн талбайд хөдөө аж ахуйн хөлсний ажил эрхэлж байсан 525 италичууд багтжээ.

Мексикийн засгийн газар гадаадын цагаачидтай Мексикийн хөдөө тосгоныг суурьшуулах гэрээ байгуулах болсон шалтгаан нь Мексикийн тариачдыг орчин үеийн болгоход туслах загвар гаргах хүсэлтэй Порфирио Диазтай холбоотой байв. Тэрээр үүнийг хөдөө аж ахуйн үйлдвэрлэлээ хөгжүүлэхийг эрмэлздэг, харин капиталист зах зээлийн харилцаанд чиглэгдсэн, Европ цагаачдыг нэвтрүүлэх замаар хийхээр шийдсэн. Италичууд католик шашинтай, Газар дундын тэнгисийн соёл иргэншилтэй байсан тул тэднийг Мексикийн нийгэмтэй харилцахад нь тусалж, улмаар нийгэмд уусдаг байсан тул онцгой эрэлт хэрэгцээтэй байсан. Гэвч цагаачлалын төсөл амжилтгүй болсон. Үүний үр дүнд Мексикт Италичуудын нийгмээс тусгаарлагдсан олон нийгэмлэг бий болсон юм.

Мөн_үзнэ үү: Чиглэл - Гуадалканал

1930-аад оноос хойшМексик дэх анхны Италийн нийгэмлэгүүд хүн амын дарамт, жижиг, хязгаарлагдмал газрын баазаас болж хуваагдах процессыг туулж ирсэн. Энэ нь хуучин болон шинэ бүлгүүдийн хооронд, ялангуяа угсаатны өвөрмөц байдлын ялгаатай байдлын хувьд сонирхолтой ялгаатай байдалд хүргэсэн. 1882 онд байгуулагдсан Чипило, Пуэбла нь үндсэн нөөц, дэд бүтцийн хувьд (жишээлбэл, сургууль, банк, зах, сүм гэх мэт) бие даасан нийгэмлэг бөгөөд угсаатны хамтын эв нэгдэл байдаг. хувь хүмүүсийн хүртээмжгүй ашиг тусыг олж авах эсвэл хамгаалахын тулд бүлгийн үйл ажиллагааны ач холбогдол.

Италийн Мексик үндэстний нэг давуу тал нь эдийн засаг юм: Чипило хотын иргэд сүүний шууд үйлдвэрлэлээс эхлээд боловсруулах, борлуулах, олон нийтэд түшиглэсэн сүүний хоёр хоршоогоор дамжуулан орон нутгийн сүүний үйлдвэрийг хянадаг байсан тул зуучлагч цөөнх гэж үзэж болно. 1980-аад онд эдгээр хоршоодыг Мехико хотын томоохон сүүний үйлдвэрүүд худалдаж авсан. Гэсэн хэдий ч Чипило сүүний үйлдвэрлэгчдийн холбоо хөгжиж, нөхөрлөлийн тариаланчдын эрх ашгийг дэмжсээр байна. Өөр нэг ашиг нь улс төрийн. Нөхөрлөл нь юуны түрүүнд эдийн засаг, соёлын өвөрмөц бүтцээрээ хотын захиргаа болохын төлөө хичээж байна.

Энэ нь Ла-гийн хиймэл дагуулын нийгэмлэг дэх өвөрмөц байдлын бүтээн байгуулалтаас эрс ялгаатай.Перла де Чипило, Гуанахуато нь 1963 онд байгуулагдсан бөгөөд угсаатны үндэс суурьтай улс төр, эдийн засгийн эвслийн баримт байхгүй. Ла Перла бол сүүний фермийн хорин долоон өрхөөс бүрдсэн жижиг нийгэмлэг бөгөөд бие даасан байхаас хол байдаг. Мексикийн бусад бүлгүүдээс шороон зам, тээврийн хомсдолтойгоор бие махбодийн хувьд тусгаарлагдсан Ла Перла 1972 онд ойролцоох Сан Мигель де Аленде руу хатуу хучилттай хурдны зам барьснаар гадаад ертөнцтэй холбогдсон байна. Хүмүүс зах, банк руу явах эсвэл сүмд явахын тулд хот руу явах ёстой, хүүхдүүд нь Мексикийн сургуульд суралцах ёстой бөгөөд ерөнхийдөө гэр бүлийн эдийн засаг, нийгмийн чухал харилцаа холбоо нь Итали бус Мексикчүүдтэй хамт олны гадна байдаг. Гэсэн хэдий ч Италийн өвөрмөц байдал нь Италийн Мексикийн тариачид болон тэдний төлөө ажилладаг Мексикийн цалин хөлсний ажилчдын хооронд үүссэн тэгш бус байдлыг зөвтгөх үндэслэлийг өгдөг тул эдийн засгийн үр дагавартай байдаг.

Мөн_үзнэ үү: Түүх, соёлын харилцаа - Cajuns

Энэхүү бие даасан угсаатны өвөрмөц байдлыг бий болгож, Ла Перла гэх мэт дагуул нийгэмлэгүүдэд гаднаас нь чиглүүлж байгаа нь Мексикийн олон хүн амаас ялгагдах ойлголтыг бууруулахад уусгах буюу өвөрмөц байдлыг өөрчлөх тухай асуудлыг тулгаж байна. Италийн Мексикийн нийгэмлэгээс гадуур амьдардаг хүмүүс хүүхдүүддээ итали хэл заах, итали хоол бэлтгэх, бусад "үндэсний" үйл ажиллагаанд оролцох нь ховор байдаг. зэрэг хиймэл дагуулын нийгэмлэгүүдЛа Перла бол Италийн өвөрмөц онцлогийг хадгалахын тулд хангалттай тусгаарлагдсан түр зуурын газар байж магадгүй юм. Олон хүүхэд Мексикийн сургуульд суралцаж, ихэнх цагаа Мексикийн нийгэмд өнгөрөөж, залуу эрэгтэйчүүд Мексик эмэгтэйчүүдтэй гэрлэх тусам (хэдийгээр үүнийг эцэг эхийн үеийнхэн хамгийн тохиромжтой гэж үздэггүй) энэ түвшин улам бүр асуудалтай болж магадгүй юм. Тэдний дагуул нийгэмлэгт гэрлэх боломжтой Итали эмэгтэйчүүдийн хомсдол.

Christopher Garcia

Кристофер Гарсиа бол соёл судлалд дуртай, туршлагатай зохиолч, судлаач юм. Дэлхийн соёлын нэвтэрхий толь хэмээх алдартай блогийн зохиогчийн хувьд тэрээр өөрийн үзэл бодол, мэдлэгээ дэлхийн үзэгчидтэй хуваалцахыг хичээдэг. Антропологийн чиглэлээр магистрын зэрэг хамгаалсан, аялал жуулчлалын арвин туршлагатай Кристофер соёлын ертөнцөд өвөрмөц хэтийн төлөвийг авчирдаг. Хоол хүнс, хэл ярианы нарийн ширийн зүйлсээс эхлээд урлаг, шашны нарийн ширийн зүйлс хүртэл түүний нийтлэлүүд хүн төрөлхтний олон янзын илэрхийлэлийн талаар сонирхолтой үзэл бодлыг санал болгодог. Кристоферын сэтгэл татам, мэдээлэл сайтай зохиол бүтээлүүд нь олон хэвлэлд нийтлэгдсэн бөгөөд түүний бүтээлүүд соёл сонирхогчдыг улам бүр дагах болсон. Эртний соёл иргэншлийн уламжлалыг судлах эсвэл даяаршлын сүүлийн үеийн чиг хандлагыг судлах эсэхээс үл хамааран Кристофер хүн төрөлхтний соёлын баялаг хивсэнцэрийг гэрэлтүүлэхэд зориулагдсан.