Жэйн

 Жэйн

Christopher Garcia

Агуулгын хүснэгт

ЭТНОНИМ: аль нь ч биш


Дэлхий дээрх хамгийн эртний даяанч шашны уламжлал болох Жайнизмыг өнөөдөр 3.5 сая орчим хүн, ялангуяа Ражастан, Мадхья Прадеш, Гужарат, Махараштра, Карнатака мужид дагадаг. Буддизмтай зэрэгцэн Жайнизм нь МЭӨ 6-р зуунд орчин үеийн Бихар болон Балбын өмнөд хэсэгт бий болсон Срамана сургуулиас татгалзсан хэд хэдэн хөдөлгөөний нэг байв. С . Сраманагийн бусад урсгалууд (Буддизмыг оруулаад) Энэтхэгт аажмаар мөхөж, Жайнизмыг өнөөг хүртэл Энэтхэгийн дагалдагчдын тасралтгүй залгамж халаатай цорын ганц нь үлдээжээ. Сраманагийн сургуулиуд, түүний дотор Жайнизм нь Хиндуизмын орчин үеийн хэлбэрийг (Брахманизм гэж нэрлэдэг) эсэргүүцэж, дэлхийн амьдрал угаасаа аз жаргалгүй - үхэл ба дахин төрөлтийн төгсгөлгүй мөчлөг бөгөөд үүнээс ангижрах нь тахил өргөх эсвэл бурхдыг өршөөх замаар биш гэдгийг нотолсон. харин дотоод бясалгал, сахилга батаар дамжуулан. Тиймээс өнөөдөр Энэтхэг дэх Жайнчууд Хинду хөршүүдтэйгээ нийгмийн олон зан үйлийг хуваалцдаг (үнэхээр хэд хэдэн каст Хинду болон Жайн шашинтай байдаг) тэдний шашны уламжлал нь Буддизмтай харьцуулахад гүн ухааны хувьд олон талаараа Буддизмтай илүү ойр байдаг. .

Жайнизмын "үндэслэгч"-ийг орчин үеийн эрдэмтэд Махавира ("агуу баатар") гэж үздэг, өөрөөр хэлбэл Вардхамана (ойролцоогоор МЭӨ 599-527); гэхдээ Жайн дасгал хийдэг гэсэн нотолгоо байдагтүүнээс өмнө хэсэг хугацаанд оршин байсан. Жайн бичвэрүүд домогт цаг үе хүртэл үргэлжилсэн бошиглогчдын залгамж халаа ( тиртанкарас ) тухай өгүүлдэг бөгөөд Махавира тэдний хорин дөрөв дэх бөгөөд сүүлчийнх нь байжээ. Тиртанкара нь бясалгал, хатуу арга барилаар сүнсээ чөлөөлж, улмаар мөнх бус бие махбодоо орхихоос өмнө авралын захиасыг номлодог гэж үздэгээрээ бусдаас ялгардаг. Жайнчууд өнөөдөр хорин дөрвөн тиртанкараг бүгдийг нь тахидаг бөгөөд энэ нь тэднээс буян гуйх утгаар биш, харин тэдний заасан зам мөрийг дурсан санаж байна. Жайн хэл дээрх хамгийн алдартай бичвэрүүдийн нэг бол Калпа сутра бөгөөд багадаа хэсэг нь каноник бөгөөд МЭ 4-р зуунд хамаарах болно. C ., бөгөөд энэ нь бусад зүйлсээс гадна бүх хорин дөрвөн тиртанкарагийн амьдралыг дүрсэлсэн байдаг.

Жэйн гүн ухааны үндсэн зарчим бол бүх амьд биетүүд, тэр ч байтугай хамгийн өчүүхэн шавж хүртэл үхэшгүй мөнхийн сүнстэй байдаг ( жива ) нь үйлийн үрээр хүлэгдэж, хязгаарлагддаг тул дахин хувилгаан болж байдаг. -энэ болон өнгөрсөн амьдралдаа сайн муу хүслээр сүнс рүү татагддаг материйн хэлбэр. Тиймээс сүнсээ чөлөөлөхийн тулд үйлийн үрийг арилгахын тулд хатуу арга хэмжээ авч, цаашид үйлийн үрийг татахгүй байх салангид байдал, хүсэл эрмэлзэлгүй байдлыг өөртөө төлөвшүүлэх ёстой. Энэ зорилгод хүрэх зарчим нь ахимса -ийн дадал, дутагдал юмаливаа амьд зүйлд хор хөнөөл учруулах хүсэл. Энэ зарчмаас Жэйн амьдралын хамгийн онцлог шинж чанарууд нь урган гарч ирдэг: цагаан хоолтны хатуу хооллолт, ундны усыг шүүж, амьтны байр, эмнэлэг ажиллуулах, хэзээ ч худал хэлэхгүй, бусдад хор хөнөөл учруулахгүй байх, шавьж орохоос урьдчилан сэргийлэхийн тулд самбай баглаа түр болон байнга зүүх. бие, алхам бүрийнхээ өмнө газар шүүрдэх.

Зарим Жайнчуудын хувьд ахимсад сүсэг бишрэл нь тэднийг тэнүүлч даяанчдын амьдралаар амьдарч буй лам, гэлэнмаа нарын сахил хүртэхэд хүргэдэг. Гэсэн хэдий ч өнөөдөр ихэнх Жайн шашинтнууд ертөнцийн амьдралаар амьдардаг, гэхдээ ахимсагийн зарчмыг аль болох олон талаар баримтлахыг эрмэлздэг. Лайт хүмүүс тэнүүлч даяанчуудыг дэмжиж, хоол хүнс, орон байраар хангадаг; Даяанчид нь эргээд шашин, ёс суртахууны удирдамж өгдөг. Лай Жайнуудад Энэтхэгийн тэргүүлэх үйлдвэрчид, үнэт эдлэлчид, банкирууд багтдаг бөгөөд ялангуяа Бомбей, Ахмедабад, Дели хотуудад төвлөрдөг. Маш олон бизнес эрхлэгчид байдаг тул Жайнчууд хөдөө орон нутгаас илүү хотод олон байдаг цөөн тооны шашны бүлгүүдийн нэг (парсис, еврейчүүдийн хамт) юм. Энэтхэгийн баруун хэсэгт Жайнчууд жижиг ч гэсэн худалдаачин, худалдаачин, бөөний худалдаачин, мөнгө хүүлэгчээр ажилладаг хотын төв болгонд байдаг.

Шашны бүлгүүдэд ихэвчлэн тохиолддог шиг Жайнчууд хагарал, хагарал, хагарал, хагарал, хагарал, хагарал, хагарал, хагаралд харь хүмүүс биш юм. Хамгийн энгийн бөгөөд өргөн цар хүрээтэйМЭӨ 4-р зууны үеэс эхлэн итгэгчдийн нийгэмлэгийн хуваагдал нь мэдэгдэж байсан. C ., "тэнгэр хувцастай" (Дигамбара) -ыг "цагаан хувцастай" (Светамбара) -аас тусгаарладаг; Эдгээр нэрс нь Дигамбара лам нарын дээд зэрэглэлийн хүмүүс нүцгэн явж, бие махбоддоо огт хайхрамжгүй ханддагийг илэрхийлдэг бол Светамбара лам, гэлэнмаа нар үргэлж энгийн цагаан хувцас өмсдөг. Эдгээр хоёр сект нь сударт хандах хандлага, орчлон ертөнцийн талаарх үзэл бодол, эмэгтэйчүүдэд хандах хандлагаараа ялгаатай байдаг (Дигамбара нар хэзээ ч эмэгтэй хүн эрх чөлөөнд хүрч байгаагүй гэж үздэг). 15-р зууны Гужаратаас гаралтай, ялангуяа Светамбаруудын дунд байдаг өөр нэг томоохон шашны хуваагдал нь шүтээн шүтэх бүх хэлбэрийг үгүйсгэдэг. мурти-пужака (шүтээн шүтдэг) хэвтэж, даяанч Светамбара нар тиртанкарагийн шүтээнүүдийг суулгасан сүмүүдийг барьж, зочилж байхад, Светамбара Станакаваси сект нь протестант Христийн шашны зарим сектүүдийн адилаар ийм төрлийн мөргөл үйлдэх боломжтой гэж үздэг. шүтээн, алдартай сүм гэх мэт зүйлсийг ямар нэгэн нууцлаг хүчний эх үүсвэр гэж итгэгчдэд төөрөгдүүлэх. Харин оронд нь нүцгэн танхимд бясалгал хийхийг илүүд үздэг, даяанч Станакавасис.

Мөн_үзнэ үү: Жэйн

Өнөөдөр ихэвчлэн Гужарати гаралтай энгийн Жайнчууд Зүүн Африк, Их Британи, Хойд Америкт амьдардаг бөгөөд тэд өнгөрсөн зууны турш бизнес, худалдааны боломж хайж шилжин суурьшсан байна. Ариун сүмүүд байсанЭдгээр хэд хэдэн оронд байгуулагдсан бөгөөд Жайнчууд өөрсдийгөө хилийн чанад дахь Өмнөд Азийн өргөн хүрээтэй цагаачдын нийгэмлэгт онцгой байр суурьтай гэдгээ мэдрүүлж байна.

Мөн үзнэ үү Баниа

Ном зүй

Банкс, Маркус (1992). Жайнизмыг Энэтхэг, Англид зохион байгуулж байна. Лондон: Оксфордын их сургуулийн хэвлэл.

Кэрритерс, Майкл, Каролин Хамфри, редакторууд. (1991). Сонсогчдын чуулган: Нийгэм дэх Жайнууд. Кембриж: Кембрижийн их сургуулийн хэвлэл.

Дундас, Пол (1992). Жайнчууд. Лондон: Routledge.

Мөн_үзнэ үү: Баримтлал - Kumeyaay

Фишер, Эберхард, Жиотиндра Жайн (1977). Урлаг ба зан үйл: Энэтхэг дэх Жайнизмын 2500 жил. Дели: Sterling Publishers Private Ltd.

Жайни, Падманабх С. (1979). Цэвэршүүлэх Жайна зам. Беркли: Калифорнийн их сургуулийн хэвлэл.

Матиас, Мари-Клод (1985). Délivrance and convivialité: Le système culinaire des Jaina. Парис: Éditions de la Maison des Sciences de l'Homme.

Pande, G. C, ed. (1978). Срамана уламжлал: Энэтхэгийн соёлд оруулсан хувь нэмэр. Ахмедабад: Л.Д. Индологийн хүрээлэн.

Сангаве, Вилас А. (1959). Жайна нийгэмлэг: Нийгмийн судалгаа. Дахин хэвлэх. 1980. Бомбей: Алдартай номын агуулах

Винаясагар, Махопадхая, Мукунд Лат, хэвлэл. болон транс. (1977). Калпа Билгүүн. Жайпур: Д.Р.Мехта, Пракрит Бхарати.

MARCUS BANKS

Christopher Garcia

Кристофер Гарсиа бол соёл судлалд дуртай, туршлагатай зохиолч, судлаач юм. Дэлхийн соёлын нэвтэрхий толь хэмээх алдартай блогийн зохиогчийн хувьд тэрээр өөрийн үзэл бодол, мэдлэгээ дэлхийн үзэгчидтэй хуваалцахыг хичээдэг. Антропологийн чиглэлээр магистрын зэрэг хамгаалсан, аялал жуулчлалын арвин туршлагатай Кристофер соёлын ертөнцөд өвөрмөц хэтийн төлөвийг авчирдаг. Хоол хүнс, хэл ярианы нарийн ширийн зүйлсээс эхлээд урлаг, шашны нарийн ширийн зүйлс хүртэл түүний нийтлэлүүд хүн төрөлхтний олон янзын илэрхийлэлийн талаар сонирхолтой үзэл бодлыг санал болгодог. Кристоферын сэтгэл татам, мэдээлэл сайтай зохиол бүтээлүүд нь олон хэвлэлд нийтлэгдсэн бөгөөд түүний бүтээлүүд соёл сонирхогчдыг улам бүр дагах болсон. Эртний соёл иргэншлийн уламжлалыг судлах эсвэл даяаршлын сүүлийн үеийн чиг хандлагыг судлах эсэхээс үл хамааран Кристофер хүн төрөлхтний соёлын баялаг хивсэнцэрийг гэрэлтүүлэхэд зориулагдсан.