Armeense Amerikanen - Geschiedenis, De Armeense republiek, Immigratie naar Amerika

 Armeense Amerikanen - Geschiedenis, De Armeense republiek, Immigratie naar Amerika

Christopher Garcia

door Harold Takooshian

Overzicht

De naar schatting 700.000 Amerikanen met Armeense voorouders stammen af van een oud volk op de grens van het moderne Rusland, Turkije en Iran. Gedurende een groot deel van de afgelopen 4000 jaar waren Armeniërs een onderworpen volk zonder onafhankelijke staat, tot 23 september 1991, toen de Sovjet-Unie uiteenviel en de 3.400.000 mensen in dat gebied stemden voor de vorming van een nieuwe Republiek Armenië.

GESCHIEDENIS

Het Armeense thuisland ligt op het kruispunt van Klein-Azië, dat Europa verbindt met het Midden- en Verre Oosten. De oorspronkelijke kolonisten van het plateau, vanaf ongeveer 2800 v. Chr., waren de verschillende Arische stammen van Armens en Hayasas die later samensmolten tot de Urartu-beschaving en het Urartu-koninkrijk (860-580 v. Chr.). Deze kolonisten ontwikkelden geavanceerde vaardigheden in landbouw en metaalbewerking. De Armeense beschaving beheerdeom te overleven ondanks een gestage opeenvolging van oorlogen en bezettingen door veel grotere groepen, waaronder de Hettieten, Assyriërs, Parthen, Meden, Macedoniërs, Romeinen, Perzen, Byzantijnen, Tartaren, Mongolen, Turken, Sovjet-Russen en nu Azerbeidzjanen, in de 25 eeuwen die volgden. De huidige hoofdstad van Armenië, Jerevan (1,3 miljoen inwoners), vierde in 1993 haar 2775e verjaardag.

De lange geschiedenis van de Armeense natie wordt gekenmerkt door overwinningen op tegenslagen. In 301 na Christus werd het kleine koninkrijk Armenië het eerste land dat het christendom aannam als nationale godsdienst, zo'n 20 jaar voordat Constantijn het uitriep tot staatsgodsdienst van het Romeinse rijk. In 451, toen Perzië een terugkeer naar het heidendom beval, hield het kleine leger van Armenië stand om het geloof te verdedigen.Tegen de tijd dat de Europese kruisvaarders in de twaalfde eeuw het Nabije Oosten binnentrokken om het Heilige Land te "bevrijden" van de moslims, troffen ze welvarende Armeense gemeenschappen aan die floreerden tussen de moslims, terwijl ze het Heilige Graf in Jeruzalem en het Heilige Land in het noorden behielden.Onder 400 jaar Osmaanse Turkse heerschappij (1512-1908) was de Armeense christelijke minderheid - een ijverige, goed opgeleide elite binnen het rijk van de sultan - opgeklommen tot een positie van vertrouwen en invloed. Een van deze onderdanen van de sultan, Calouste Gulbenkian, werd later 's werelds eerste miljardair door onderhandelingen met zeven westerse oliemaatschappijen die op zoek waren naar Arabische olie in de1920s.

"I Ik zou graag zien dat welke wereldmacht dan ook dit ras vernietigt, deze kleine stam van onbelangrijke mensen, wier geschiedenis voorbij is, wier oorlogen zijn uitgevochten en verloren, wier bouwwerken zijn afgebrokkeld, wier literatuur ongelezen is, wier gebeden niet langer worden verhoord.... Want als twee van hen elkaar ergens in de wereld ontmoeten, kijk dan eens of ze geen nieuw Armenië zullen creëren!

William Saroyan, 1935.

Tijdens de Eerste Wereldoorlog (1915-1920), met de ineenstorting van het Ottomaanse rijk en de opkomst van het pan-Turkse nationalisme, probeerde de Turkse regering de Armeense natie uit te roeien in wat nu "de eerste genocide van de twintigste eeuw" wordt genoemd. Een miljoen Turkse Armeniërs werden afgeslacht, terwijl de andere miljoen overlevenden uit hun Anatolische thuisland werden gestoten in een wereldwijde diaspora dieblijft tot op de dag van vandaag.

DE REPUBLIEK ARMENIË

Op 28 mei 1918 riepen enkele Armeniërs, de dood tegemoet, een onafhankelijke Armeense staat uit in de noordoostelijke hoek van Turkije. Tegenover het sterkere Turkse leger aanvaardde de kortstondige republiek al snel Russische bescherming in 1920. In 1936 werd het de Armeense Socialistische Sovjetrepubliek (ASSR), de kleinste van de 15 republieken van de Unie, die slechts de noordoostelijke tien procent van het grondgebied van Turkije besloeg.historisch Armenië. (De overige 90 procent in Oost-Turkije is vandaag de dag leeg van Armeniërs.) Hoewel Stalin met succes zo'n 200.000 Armeniërs uit de diaspora aanmoedigde om na de Tweede Wereldoorlog "terug te keren" naar Sovjet-Armenië, werden de Stalin-jaren gekenmerkt door politieke en economische onderdrukking. Op 23 september 1991, toen de Sovjet-Unie uiteenviel, stemden de Armeense burgers met een overweldigende meerderheid voor de vorming van een nieuwe Sovjet-Unie.Sinds 1995 is Armenië een van de slechts twee van de 15 voormalige Sovjetstaten waar geen voormalige communist aan het hoofd staat. Het land heeft nu een vrije pers en een krachtig nieuw meerpartijenstelsel dat het nog niet eerder heeft gehad.

Armenië is nog steeds herstellende van een zware aardbeving in 1988 die verschillende steden verwoestte en aan ongeveer 50.000 mensen het leven kostte. Ook is Armenië sinds 1988 verwikkeld in een pijnlijk gewapend conflict met het grotere, islamitische Azerbeidzjan, wat resulteert in een blokkade van Armenië en schrijnende tekorten aan voedsel, brandstof en voorraden. De gevechten gaan over Nagorno-Karabach, een etnisch Armeense enclave in Azerbeidzjan dieIn 1994 trad een staakt-het-vuren in werking, maar er is weinig vooruitgang geboekt in de richting van een permanente vreedzame oplossing. Onenigheid binnen de regering over het vredesproces leidde in 1998 tot het aftreden van de Armeense president Levon Ter-Petrossian, die werd vervangen door zijn premier Robert Kocharian. Intussen zijn de vier miljoen Armeniërs in de diasporaenergiek hun steun voor het voortbestaan van Armenië.

Van de 15 Sovjetrepublieken was Armenië het kleinst; met 11.306 vierkante mijl zou het de 42e plaats innemen onder de 50 Amerikaanse staten (het is ongeveer net zo groot als Maryland). Het was ook het hoogst opgeleid (in studenten per hoofd van de bevolking) en etnisch het meest homogeen, met 93 procent Armeniërs en 7 procent Russen, Koerden, Assyriërs, Grieken of Azeri's. De hoofdstad Jerevan (1.300.000 inwoners) was de grootste stad van de Verenigde Staten.bijgenaamd de Silicon Valley van de USSR vanwege haar leiderschap op het gebied van computer- en telecommunicatietechnologie. Het enorme standbeeld van Moeder Armenië, zwaard in de hand, dat vanuit het centrum van Jerevan uitkijkt op het nabijgelegen Turkije, symboliseert hoe burgers in de Armeense republiek zichzelf van oudsher zien als stoere beschermers van het vaderland, bij afwezigheid van de verre spiurk (Armeniërs in diaspora).

Hoewel de onafhankelijke Republiek Armenië sinds 1991 bestaat, is het om een paar redenen misleidend om het een thuisland te noemen, zoals bijvoorbeeld Zweden dat is voor Zweedse Amerikanen. Ten eerste hebben Armeniërs bijna de hele afgelopen 500 jaar geen onafhankelijke staat gehad. Ten tweede heeft het communistische beleid om nationalisten binnen de 15 republieken de kop in te drukken de status van de vorige Sovjetrepubliek veranderd in een thuisland.en haar burgers als twijfelachtig onder de meeste Armeniërs in de diaspora. Ten derde beslaat deze republiek slechts de noordoostelijke tien procent van het grondgebied van historisch Armenië, waaronder slechts enkele van de twaalf grootste Armeense steden van vóór 1915 Turkije-steden die nu leeg zijn van Armeniërs in Oost-Turkije. Slechts een klein deel van de voorouders van de huidige Armeense Amerikanen had enig contact met de gerussificeerdeUit een recent onderzoek blijkt dat 80 procent van de Armeense jongeren in de VS interesse heeft om de republiek te bezoeken, maar 94 procent blijft het belangrijk vinden om het bezette deel van het thuisland terug te krijgen van Turkije. Het moderne Turkije laat geen Armeniërs toe in delen van Oost-Turkije, en minder dan één procent van de Amerikaanse Armeniërs is "gerepatrieerd" naar de Republiek Armenië.Republiek Armenië.

IMMIGRATIE NAAR AMERIKA

Net als de oude Feniciërs en Grieken, gaat de affiniteit van Armeniërs met wereldwijde ontdekkingsreizen terug tot de achtste eeuw voor Christus. In 1660 waren er alleen al in Amsterdam 60 Armeense handelsfirma's en Armeense kolonies in alle uithoeken van de bekende aarde, van Addis Abeba tot Calcutta en van Lissabon tot Singapore. Ten minste één oud manuscript vermeldt de mogelijkheid van een Armeniër die zeildeMeer gedocumenteerd is de komst van "Martin de Armeniër", die als boer naar de kolonie Virginia Bay werd gebracht door gouverneur George Yeardley in 1618, twee jaar voordat de Pilgrims aankwamen bij Plymouth Rock. Toch waren er tot 1870 minder dan 70 Armeniërs in de Verenigde Staten, van wie de meesten van plan waren om terug te keren naar Anatolië nadat ze hun opleiding aan de universiteit of een vak hadden afgerond.Zo was er de apotheker Kristapor Der Seropian, die tijdens zijn studie aan Yale het concept van het klassenboek introduceerde. In de jaren 1850 vond hij de duurzame groene kleurstof uit die nog steeds wordt gebruikt bij het drukken van de Amerikaanse munteenheid. Een andere was verslaggever Khachadur Osganian, die schreef voor de New York Herald nadat hij was afgestudeerd aan de New York University; hij werd in de jaren 1850 gekozen tot voorzitter van de New York Press Club.

De grote Armeense migratie naar Amerika begon in de jaren 1890. Tijdens deze roerige laatste jaren van het Ottomaanse Rijk werden de welvarende christelijke minderheden het doelwit van gewelddadig Turks nationalisme en werden ze behandeld als giavours (niet-moslim ongelovigen). Tijdens de uitbraken van 1894-1895 werden naar schatting 300.000 Turkse Armeniërs afgeslacht. Dit werd in 1915-1920 gevolgd door de door de overheid georkestreerde genocide op nog eens een miljoen Armeniërs tijdens de Eerste Wereldoorlog. Dit tumult veroorzaakte massale Armeense immigratie naar Amerika in drie golven. Ten eerste vluchtten van 1890-1914 64.000 Turkse Armeniërs naar Amerika voor de Eerste Wereldoorlog.1920 vluchtten ongeveer 30.771 overlevenden naar de Verenigde Staten tot 1924, toen de Johnson-Reed Immigration Act het jaarlijkse quotum voor Armeniërs drastisch verlaagde tot 150.

Zie ook: Religie en expressieve cultuur - Nguna

De derde golf naar Amerika begon na de Tweede Wereldoorlog, toen de 700.000 Armeniërs die eerder uit Turkije naar het Midden-Oosten waren verdreven, werden geconfronteerd met paroxismes van opkomend Arabisch/Turks nationalisme, islamitisch fundamentalisme of socialisme. De grote en welvarende Armeense minderheden werden naar het westen gedreven, naar Europa en Amerika - eerst uit Egypte (1952), toen weer Turkije (1955), Irak (1958), Syrië (1961),Libanon (1975) en Iran (1978). Tienduizenden welvarende, goed opgeleide Armeniërs stroomden westwaarts richting de veiligheid van de Verenigde Staten. Hoewel het moeilijk te zeggen is hoeveel immigranten deze derde golf vormden, meldt de Amerikaanse volkstelling van 1990 dat van de in totaal 267.975 Amerikanen met Armeense voorouders, er alleen al in het decennium 1980-1989 meer dan 60.000 kwamen, en meer dan 75 procent van hen was afkomstig uit de Verenigde Staten.vestigden zich in het grotere Los Angeles (Glendale, Pasadena, Hollywood). Deze derde golf bleek de grootste van de drie te zijn, en de timing ervan vertraagde de assimilatie van de tweede generatie Armeense Amerikanen. De instroom van fel etnische nieuwkomers uit het Midden-Oosten veroorzaakte vanaf de jaren 1960 een zichtbare bloei van Armeense Amerikaanse instellingen. Zo begonnen er in 1967 Armeense dagscholen te verschijnen,Een onderzoek uit 1986 bevestigde dat de in het buitenland geborenen de speerpunt zijn van deze nieuwe etnische organisaties - nieuwe dagscholen, kerken, media, politieke en culturele organisaties - die nu zowel autochtone als allochtone Armeniërs aantrekken (Anny P. Bakalian, Armeens-Amerikanen: van Armeens zijn naar Armeens voelen [New Brunswick, NJ: Transaction, 1992]; hierna geciteerd als Bakalian).

NEDERZETTINGEN IN AMERIKA

De eerste golf Armeniërs in Amerika stroomde naar de grotere steden Boston en New York, waar ongeveer 90 procent van de immigranten zich aansloot bij het handjevol familieleden of vrienden dat al eerder was aangekomen. Veel Armeniërs werden aangetrokken door de fabrieken in New England, terwijl anderen in New York kleine bedrijfjes begonnen. Door hun achtergrond als ondernemer en hun meertalige vaardigheden hadden Armeniërs vaak snel succes metimport-exportfirma's en verwierven een verwrongen reputatie als "tapijthandelaren" vanwege hun totale dominantie in de lucratieve oosterse tapijthandel. Vanaf de oostkust breidden de groeiende Armeense gemeenschappen zich al snel uit naar de regio's van de Grote Meren in de Verenigde Staten.

Deze traditionele Armeense Amerikaanse tapijtwevers reisden door het land om hun oude talent te laten zien. Detroit en Chicago en de landbouwgebieden Fresno en Los Angeles in Zuid-Californië. Armeense gemeenschappen zijn ook te vinden in New Jersey, Rhode Island, Ohio en Wisconsin.

Sinds de Libanese burgeroorlog van 1975 heeft Los Angeles het door oorlog verscheurde Beiroet vervangen als de "eerste stad" van de Armeense diaspora - de grootste Armeense gemeenschap buiten Armenië. De meerderheid van de Armeense immigranten in de Verenigde Staten sinds de jaren 1970 heeft zich in Los Angeles gevestigd, waardoor het aantal nu tussen de 200.000 en 300.000 ligt.1960 en 1984. De Armeense aanwezigheid in Los Angeles maakt deze Amerikaanse stad tot een van de weinige die merkbaar is voor het grote publiek. Hoewel de gemeenschap geen voltijds televisie- of radiostation heeft, ondersteunt het momenteel ongeveer een dozijn lokale of gesyndiceerde televisie- of radioprogramma's voor een Armeenssprekend publiek. Sinds 1979 publiceert UniArts Publications een tweetalig ArmeensWhite/Yellow Pages die op 500 pagina's 40.000 huishoudens, duizenden lokale bedrijven en honderden Armeense organisaties vermeldt. De gemeenschap bruist van de Armeense media en uitgevers, ongeveer 20 scholen en 40 kerken, een universiteit en allerlei etnische speciaalzaken en bedrijven. De gemeenschap heeft ook haar problemen. Het aantal LEP's (Limited English Proficiency)Het aantal Armeense leerlingen op lokale openbare scholen is gestegen van 6.727 in 1989 tot 15.156 in 1993, waardoor er een tekort aan tweetalige leraren is ontstaan. Nog verontrustender is de groeiende betrokkenheid van Armeense jongeren bij wapens, bendes en drugsgebruik. Sommige van de duizenden nieuwkomers uit de voormalige Sovjet-Unie worden ervan beschuldigd dat ze een jarbig (sluwe) houding die schaamte oproept bij andere Armeniërs en wrok en vooroordelen bij odars (In reactie hierop heeft de Armeense gemeenschap geprobeerd in haar eigen behoeften te voorzien met twee multiservice organisaties: het Armenian Evangelical Social Service Center en de Armenian Relief Society.

Armeniërs schatten hun eigen aantal tussen de 500.000 en 800.000 in de Verenigde Staten plus 100.000 in Canada. Deze schattingen omvatten iedereen met ten minste één Armeense grootouder, ongeacht of ze zich wel of niet als Armeniërs identificeren. Uitgaande van een schatting van 700.000, bevinden de vier grootste concentraties in de VS zich in het zuiden van Californië (40 procent, of 280.000), in Boston (15 procent, of 100.000),Groot New York (15 procent, of 100.000), en Michigan (10 procent, of 70.000). Omdat er vóór de Eerste Wereldoorlog zo weinig Armeniërs Amerika binnenkwamen, en sinds de Tweede Wereldoorlog zo veel, is de meerderheid van de Armeniërs in de V.S. vandaag de dag slechts Amerikaan van de eerste, tweede of derde generatie, en zijn er maar heel weinig van wie alle vier de grootouders op Amerikaans grondgebied zijn geboren.schattingen. De volkstelling van 1990 telde 308.096 Amerikanen die hun voorouders "Armeens" noemden, tegenover 212.621 in 1980. Honderdvijftigduizend rapporteerden Armeens als de taal die thuis gesproken werd in 1990, tegenover 102.387 in 1980. Tussen 1992 en 1997 emigreerden bijna 23.000 Armeniërs naar de Verenigde Staten, volgens de Amerikaanse Immigratie- en Naturalisatiedienst.

RELATIES MET ANDERE AMERIKANEN

De meerderheid van de Armeniërs werd niet zozeer naar Amerika "getrokken" door kansen, als wel naar Amerika "geduwd" door bloedvergieten in hun geboorteland. Toch lijkt de traditionele Armeense cultuur zo sterk op de Amerikaanse waarden dat veel Armeniërs het gevoel hebben dat ze "thuiskomen" in Amerika en gemakkelijk de overgang maken naar de vrijemarkteconomie en sociale waarden. Een groot percentage immigranten wordtrijke zakenmensen of goed opgeleide gemeenschapsleiders binnen een jaar of twee na aankomst, en voelen een verwantschap met inheemse Amerikanen.

De ontvangst van Armeniërs door de Amerikaanse samenleving is al even vriendelijk. Armeniërs hebben weinig vooroordelen ervaren in de Verenigde Staten. Armeniërs zijn een kleine minderheid die door de meeste Amerikanen nauwelijks wordt opgemerkt omdat Armeense nieuwkomers meestal meertalige, Engels sprekende christenen zijn die in hechte gezinnen arriveren waarvan het gezinshoofd een opgeleide professional, vakman ofDe Armeense cultuur moedigt onderwijs voor vrouwen aan (dat dateert uit de vijfde eeuw van de Canonieke Wet), dus veel vrouwen hebben ook een opleiding of werkervaring. Omdat de meesten in een "kettingmigratie" verhuizen, met families die al in de Verenigde Staten zijn om hen op te vangen, krijgen nieuwkomers hulp van hun familie of van het netwerk van Armeense organisaties in de VS.Ook in hun persoonlijke waarden werden Armeniërs door Britse schrijvers in de jaren 1800 "de Angelsaksen van het Midden-Oosten" genoemd, omdat ze de reputatie hadden ijverig, creatief, godvrezend, gezinsgericht, zuinige zakenmensen te zijn die neigden naar conservatisme en soepele aanpassing aan de maatschappij. Voorbeelden van anti-Armeense sentimenten zijn er niet veel.

Acculturatie en assimilatie

In de hele diaspora hebben Armeniërs een patroon ontwikkeld van snelle acculturatie en langzame assimilatie. Armeniërs accultureren snel in hun samenleving, leren de taal, gaan naar school en passen zich aan het economische en politieke leven aan. Ondertussen zijn ze zeer resistent tegen assimilatie en behouden ze hun eigen scholen, kerken, verenigingen, taal en netwerken van intramarriage en assimilatie.Sociologe Anny Bakalian merkt op dat Armeniërs in de V.S. van generatie op generatie evolueren van een meer centraal "Armeens zijn" naar een meer oppervlakkig "zich Armeens voelen", waarbij ze hun nostalgische trots op hun erfgoed uitdrukken terwijl ze zich volledig Amerikaans gedragen.

De Armeense gemeenschap in de V.S. kan het best worden gezien als het product van twee sets intense, tegengestelde krachten: centripetale druk die Armeniërs dichter bij elkaar brengt en centrifugale druk die hen uit elkaar drijft. De centripetale krachten onder Armeniërs zijn duidelijk. Meer dan bij de meeste andere nationaliteiten in de V.S. voelen Armeense jongeren en volwassenen in de diaspora zich de trotse beschermers die hun eeuwenoude, hoogontwikkelde gemeenschap moeten beschermen.Dit plichtsbesef zorgt ervoor dat ze zich verzetten tegen assimilatie. Ze houden hardnekkig vast aan hun eigen scholen, kerken, verenigingen, taal, lokale cultuur en cultuur. handessen (Vandaag de dag is de Armeense gemeenschap in de V.S. verbonden door een netwerk van Armeense groepen, waaronder bijvoorbeeld 170 kerkgemeenten, 33 dagscholen, 20 nationale kranten, 36 radio- of televisieprogramma's, 58 studiebeursprogramma's en 26 beroepsverenigingen. De antropologe Margaret Mead suggereerde dat door de eeuwen heen,Armeniërs in diaspora hebben (net als Joden) een hechte familiestructuur ontwikkeld als bolwerk tegen uitsterven en assimilatie ( Cultuur en betrokkenheid [New York: Columbia University Press, 1978]). Er is iets te zeggen voor het gevoel dat door sommige Armeniërs wordt geuit, namelijk dat de cultuur van Amerika zich minder dan 400 jaar heeft ontwikkeld sinds de jaren 1600, toen de Armeense cultuur al 2500 jaar aan het evolueren was.

Ondertussen kunnen de middelpuntvliedende krachten ook sterk zijn en Armeniërs uit hun gemeenschap verdrijven. Door politieke en religieuze verdeeldheid dupliceren de vele groepen elkaar vaak of concurreren zelfs met elkaar, wat leidt tot slechte gevoelens. Vooral in Amerika geboren jongeren zien leiders van organisaties vaak als "onaangepast", terwijl anderen Armeense organisaties mijden vanwege de plutocratische neiging omHun rijke sponsors dicteren het beleid van de organisatie. In tegenstelling tot de meeste andere nationaliteiten in de V.S. is er helemaal geen coördinerend orgaan tussen de vele rijke Armeense groepen, wat vaak leidt tot onenigheid en strijd om het leiderschap. De weinige recente pogingen tot coördinatie van de gemeenschap (zoals de samenstelling van het Armeense Almanak, Armeens Repertorium, en Wie is wie ) zijn de inspanningen van goedwillende individuen, niet van gesubsidieerde gemeenschapsgroepen. Misschien kan het ontstaan, in 1991, van een stabiele Armeense republiek voor het eerst in 500 jaar dienen als een stabiliserende kracht binnen de diaspora. Ondertussen is het niet duidelijk hoeveel Armeniërs in de V.S. hun gemeenschap, zo niet hun erfgoed, hebben achtergelaten door verdeeldheid zaaiende krachten binnen de gemeenschap.

PROVERBS

De Bijbel is de bron van de meeste Armeense spreuken. Armeniërs delen ook met hun Turkse moslims

Norik Shahbazian, een partner in Panos Pastries, toont een dienblad met verschillende soorten baklava en smakelijke Armeense desserts. buren de uitspraken van "Hojah", een mythisch personage dat luisteraars leert door zijn soms dwaze, soms wijze voorbeeld. Andere populaire Armeense uitspraken zijn: We leren meer van een slimme rivaal dan van een domme bondgenoot; Het brandt alleen waar het vuur valt; Waar er twee Armeniërs zijn, zijn er minstens drie meningen; Mond tot mond, de splinter wordt een houtblok; Hoe ouder we worden, hoe meer onzeouders weten; jaloezie doet eerst de jaloerse pijn; geld brengt sommigen wijsheid en maakt anderen dwaas; in het huwelijk, net als in de dood, ga je naar de hemel of naar de hel; ik ben de baas, jij bent de baas. Dus wie maalt het meel?; doe je deur goed op slot: maak geen dief van je buurman; de boze tong is scherper dan een scheermes, zonder remedie voor wat hij snijdt; de vis begint te stinken vanaf zijn kop; vrees deeen man die God niet vreest; een smalle geest heeft een brede tong; een zoete tong zal de slang uit zijn hol brengen; zie de moeder, trouw het meisje.

KEUKEN

Van de Armeense vrouw wordt verwacht dat ze trots is op haar keuken en dat ze deze vaardigheid doorgeeft aan haar dochters. Qua voeding is het Armeense dieet rijk aan zuivel, olie en rood vlees. Het legt de nadruk op subtiele smaken en texturen, met veel kruiden en specerijen. Het bevat ook niet-vleesgerechten, om de vastentijd in de lente te kunnen doorstaan. Omdat er zoveel tijd en moeite nodig is om te marineren, te vullen, te stoven, is het Armeense dieet in de Verenigde Staten erg gevarieerd.De traditionele Armeense gerechten vallen uiteen in twee categorieën: gemeenschappelijk en bijzonder.

Het gedeelde deel van het Armeense dieet is het mediterrane voedsel dat alom bekend is onder Arabieren, Turken en Grieken. Dit omvat voorgerechten zoals humus, baba ganoush, tabouleh, madzoon (yoghurt); hoofdgerechten zoals pilaf (rijst), imam bayildi (aubergine ovenschotel), foule (bonen), felafel (groentebeignets), in blokjes gesneden vlees genaamd kebab voor barbecue ( shish kebab ) of koken ( tass kebab ), of vermalen tot kufta (gehaktballetjes); bakkerijproducten en desserts zoals pitabrood, baklawa, bourma, halawi, halvah, mamoul, lokhoom; en dranken zoals espresso, of oghi (rozijnenbrandewijn).

Het kenmerkende deel van het Armeense dieet is waarschijnlijk niet te vinden buiten een Armeens huis of restaurant. Dit omvat voorgerechten zoals Armeense string cheese, manti (knoedelsoep), tourshou (ingemaakte groenten), tahnabour (yoghurt soep), jajik (pittige yoghurt), basterma (pittig gedroogd rundvlees), lahmajun (pizza met gemalen vlees), midia (mosselen); hoofdgerechten zoals bulghur (tarwe), harisse (lamspot), boeregs (bladerdeeg gevuld met vlees, kaas of groenten), soujuk (worst), tourlu (groentestoofpot), sarma (vlees-/graanvullingen omwikkeld met druiven- of koolbladeren), dolma (vlees-/graanvullingen gevuld in pompoen of tomaat), khash (gekookte hoeven); bakkerijproducten en desserts zoals lavash (dun plat brood), katah (boter/eiergebak), choereg (ei/anijsgebak), katayif (zoetigheden), gatnabour (rijstpudding), kourabia (suikerkoekjes), kaymak (slagroom); en dranken zoals tahn (een wrange yoghurtdrank).

Traditionele recepten gaan meer dan 1000 jaar terug. Hoewel ze veeleisend zijn, is de bereiding ervan voor Armeniërs bijna een symbool van nationale overleving geworden. Een levendig voorbeeld hiervan vindt elk jaar in september plaats in de Republiek Armenië. Armeniërs verzamelen zich met duizenden op het openluchtterrein van Musa Ler om te delen harrise Dit viert het overleven van een dorp dat bijna was uitgeroeid tijdens de Turkse genocide in 1918 (zoals beschreven in de roman van Franz Werfel, Veertig dagen van Musa Dagh ).

VAKANTIE

Traditionele feestdagen die gevierd worden door Armeense Amerikanen zijn onder andere 6 januari: Armeens kerstfeest (Driekoningen in de meeste andere christelijke kerken, ter ere van het bezoek van de drie Wijzen aan Christus); 10 februari: St. Vartan's Dag, ter herdenking van de strijd van martelaar Vartan Mamigonian voor godsdienstvrijheid tegen de Perzen in 451 na Christus; religieuze voorjaarsfeesten zoals de vastentijd, Palmzondag, Witte Donderdag, Goede Week, Pinksteren, Pinksteren en Pinksteren.Vrijdag, Pasen; 24 april: Dag van de Martelaren, een dag van toespraken en marsen ter herdenking van de eerste dag in 1915 van de Turkse genocide op ongeveer een miljoen Armeniërs in Anatolië; 28 mei: Onafhankelijkheidsdag, de viering van de kortstondige vrijheid van de Republiek Armenië.

Maro Partamian, een mezzosopraan, wacht om zich weer bij haar koor te voegen tijdens de kerstliturgie in de St. Armeense kathedraal in New York. Republiek Armenië van 1918-1920, na 500 jaar Turkse suzereiniteit; en 23 september: de onafhankelijkheidsverklaring van de Sovjet-Unie in 1991.

Taal

De Armeense taal is een onafhankelijke tak van de Indo-Europese taalgroep. Omdat het duizenden jaren geleden van zijn Indo-Europese oorsprong is afgescheiden, is het niet nauw verwant aan enige andere bestaande taal. De syntactische regels maken het een beknopte taal, die veel betekenis uitdrukt in weinig woorden. Een uniek aspect van het Armeens is het alfabet. Toen de Armeniërs zich bekeerden tot hetHet christendom in 301, ze hadden hun eigen taal, maar, zonder alfabet, vertrouwden ze op het Grieks en Assyrisch voor het schrijven. Een priester, Mesrob Mashtots (353-439), legde zijn hoge post als de koninklijke secretaris van koning Vramshabouh neer toen hij Gods roeping ontving om een evangelist monnik te worden. Met geïnspireerde geleerdheid, in 410, vond hij letterlijk de unieke nieuwe tekens van een alfabet uit dat hetHij gebruikte de klanken van zijn taal om de Heilige Schrift in zijn eigen Armeense taal te schrijven. Zijn inspanningen luidden meteen een gouden tijdperk van literatuur in Armenië in en de nabijgelegen Georgiërs gaven Mesrob al snel de opdracht om een alfabet voor hun taal uit te vinden. Armeniërs gebruiken vandaag de dag nog steeds Mesrob's oorspronkelijke 36 tekens (nu 38) en beschouwen hem als een nationale held.

Het gesproken Armeens uit de tijd van Mesrob is door de eeuwen heen geëvolueerd. Dit klassieke Armeens, genaamd Krapar, Het moderne gesproken Armeens is nu wereldwijd één taal met twee dialecten. Het iets keelvaster 'Oost-Armeens' wordt gebruikt door 55 procent van de 8 miljoen Armeniërs in de wereld - in Iran, Armenië en de landen na de Sovjet-Unie. Het 'West-Armeens' wordt gebruikt door de overige 45 procent in alle andere landen van de diaspora - in het Midden-Oosten, Europa en de rest van de wereld.Met moeite kunnen sprekers van de twee dialecten elkaars uitspraak begrijpen, net zoals Portugezen Spaans kunnen begrijpen.

Omdat meer dan de helft van dit oude volk nu verspreid leeft buiten hun thuisland, heeft de intense angst voor cultureel uitsterven onder de Armeniërs in de diaspora geleid tot een levendig debat. Veel Armeniërs vragen zich af of het spreken van het Armeens essentieel is voor het voortbestaan van het land in de toekomst. Uit een recent Amerikaans onderzoek bleek dat 94 procent van de Armeense immigranten in de Verenigde Staten vindt dat hun kinderen het Armeens moeten leren.Armeens leren spreken, maar het percentage dat Armeens spreekt is dramatisch gedaald van 98 procent onder de eerste generatie tot slechts 12 procent onder de Amerikanen van de derde generatie (Bakalian, p. 256). De Armeense dagschoolbeweging is bij lange na niet voldoende om deze scherpe daling van het aantal sprekers van de Armeense taal te keren of zelfs maar af te remmen. Uit de Amerikaanse volkstelling van 1990 bleek dat 150.000 Amerikanen rapporterenthuis Armeens spreken.

Armeens wordt onderwezen aan verschillende Amerikaanse hogescholen en universiteiten, waaronder Stanford University, Boston College, Harvard University, de Universiteit van Michigan en de Universiteit van Pennsylvania, om er maar een paar te noemen. Overal waar veel Armeense Amerikanen wonen, zijn bibliotheekcollecties in de Armeense taal te vinden: Los Angeles, Chicago, Boston, New York, Detroit en Cleveland.Alle bibliotheken hebben goede Armeense collecties.

BEGROETINGEN EN ANDERE POPULAIRE UITDRUKKINGEN

Enkele veelvoorkomende uitdrukkingen in het Armeens zijn: Parev -Hallo; Inch bes es? -Hoe gaat het met je? Pari louys -Goedemorgen; Ksher pari -Welterusten; Pari janabar -Een goede reis! Hachoghootiun -Veel succes; Pari ygak -Welkom; Ayo -Ja; Voch -Nee; Shnor hagalem -Dank je wel; Pahme che -Graag gedaan; Abris -Gefeliciteerd! Oorish of ge desnevink -Tot ziens; Shnor noch dari -Gelukkig nieuwjaar; Shnor soorp dznoort -Vrolijk kerstfeest; Kristos haryav ee merelots -Paasgroet Christus is opgestaan; Ortnial eh harutiun Kristosi! -antwoord op Pasen Gezegend is Christus opgestaan! Asvadz oftne kezi -God zegene je; Ge sihrem -Ik vind jou/het leuk; Hye es? -Ben je Armeens?

Gezins- en gemeenschapsdynamiek

In haar boek Cultuur en betrokkenheid, De antropologe Margaret Mead noemde Joodse en Armeense nationaliteiten als twee voorbeelden van culturen waarin kinderen ongewoon respectvol en minder opstandig lijken ten opzichte van hun ouders, misschien omdat deze groepen in het verleden zo dicht bij uitsterven waren geweest. In 1990 onderzocht de voorzitter van het Armenian International College in Californië een representatieve steekproef van 1.864 Armeniërs in Californië.openbare en privéscholen in 22 staten, in de leeftijd van 12 tot 19 jaar, om deze momentopname van "de toekomst van de Armeense gemeenschap in Amerika" af te leiden: meer mensen spreken thuis Engels (56 procent) dan Armeens (44 procent). Ongeveer 90 procent woont bij twee ouders en 91 procent meldt uitstekende of goede relaties met hen. Ongeveer 83 procent heeft plannen voor de universiteit. Ongeveer 94 procent vindt het belangrijk om in God te geloven. Onderdie betrokken zijn bij een Armeense kerk, is 74 procent apostolisch, 17 procent protestants, zeven procent katholiek. Slechts vijf procent identificeert zich helemaal niet als "Armeens". Ongeveer 94 procent voelde zich op de een of andere manier getroffen door de aardbeving in Armenië in 1988. Deze bevindingen bevestigen een positief beeld van Amerikanen die trots zijn op hun erfgoed.

Onderwijs heeft een hoge prioriteit in de voorouderlijke cultuur van de Armeniërs. Een Canadese sponsor van honderden jonge Armeniërs in Canada beschreef hen later als "schoolgek" in hun drang om een opleiding af te ronden. Uit een onderzoek van 1986 onder 584 Armeense Amerikanen bleek dat 41 procent van de immigranten, 43 procent van de eerste generatie en 69 procent van de tweede generatie Armeniërs een universitaire opleiding hadden afgerond.Een andere enquête onder Armeense adolescenten in 1990 toonde aan dat 83 procent van plan is om naar de universiteit te gaan. De Amerikaanse volkstelling van 1990 toonde ook aan dat 41 procent van alle volwassenen uit het Armeense land een universitaire opleiding had gevolgd, waarbij 23 procent van de mannen en 19 procent van de vrouwen een baccalaureaatsdiploma hadden behaald. Hoewel deze gegevens variëren, bevestigen ze allemaal het beeld van een volk dat op zoek is naar hoger onderwijs.

Er zijn nu 33 Armeense dagscholen in Noord-Amerika, waar zo'n 5.500 leerlingen onderwijs volgen. Hoewel hun belangrijkste doel het bevorderen van etnische identiteit was, zijn er ook bewijzen dat ze leerlingen op academisch niveau uitstekend voorbereiden, en wel op minstens twee manieren. Deze scholen halen ongewoon hoge gemiddelden op gestandaardiseerde nationale tests zoals de California Achievement Tests, ook al is de meerderheid van hun leerlingenIn het buitenland geboren ESL-studenten (English as a Second Language). Afgestudeerden van deze scholen gaan meestal door naar beurzen en andere successen in hun hoger onderwijs.

Opvallend is de groei van Armeense studies aan Amerikaanse universiteiten in de afgelopen 30 jaar. Ongeveer 20 Amerikaanse universiteiten bieden nu een of ander programma in Armeense studies aan. In 1995 hadden meer dan een half dozijn van deze universiteiten een of meer leerstoelen in Armeense studies aan een grote universiteit ingesteld: University of California, Berkeley; University of California, Los Angeles; California State of California; University of California, Berkeley; University of California, Los Angeles.University, Fresno; Columbia University; Harvard University; en de universiteiten van Michigan en Pennsylvania.

ACHTERNAAM

Armeniërs hebben opvallende achternamen, die gemakkelijk te herkennen zijn aan hun bekende "ian"-eindes. De meeste Armeniërs in Anatolië namen rond de achttiende eeuw achternamen aan met "ian", wat "van" betekent, zoals Tashjian (de familie van de kleermaker) of Artounian (de familie van Artoun). Uit een Amerikaans onderzoek bleek dat 94 procent van de traditionele Armeense achternamen tegenwoordig eindigt op "-ian" (zoals Artounian), en slechts zes procent op "-ian" (zoals Artounian).eindigend op "yan" (Artounyan), "-ians" (Artounians), of het meer oude "-ooni" (Artooni). In nog andere gevallen kunnen Armeniërs achternamen vaak alleen herkennen aan hun Armeense stam, ondanks een ander achtervoegsel dat is aangepast om een Armeniër uit de diaspora in een lokale gastnatie te laten passen - zoals Artounoff (Rusland), Artounoglu (Turkije), Artounescu (Roemenië). Met intermarriage of assimilatie in de Verenigde Staten, zijn meerArmeniërs schrappen hun kenmerkende achternamen, meestal voor kortere achternamen. Het "ian" achtervoegsel komt vooral voor bij Oost-Europese Joden (Brodian, Gibian, Gurian, Millian, Safian, Slepian, Slobodzian, Yaryan), wat misschien duidt op een historische band in deze regio.

Religie

Toen Christus' apostelen Thaddeus en Bartholemew in 43 en 68 na Christus naar Armenië kwamen, troffen ze een heidense natie van natuuraanbidders aan; het land was bezaaid met tempels voor een pantheon van goden die leken op die van het nabijgelegen Griekenland en Perzië. Armeense autoriteiten executeerden uiteindelijk de twee predikers, deels vanwege de ontvankelijkheid van Armeense luisteraars voor het evangelie. In 301 was koning Trdates III de laatste die het evangelie aanbood.Armeense koning die christenen vervolgde, vóór zijn dramatische bekering tot het christendom door de wonderen van "Gregorius de Verlichter". Armenië werd zo 's werelds eerste christelijke natie, een belangrijke doorbraak voor die vroege gelovigen en een bron van voortdurende trots voor de Armeniërs vandaag de dag. Trdates III benoemde Gregorius tot de eerste katholiek van de kerk in 303 en de kathedraal die hij oprichtte in Echmiadzin,Armenië, nog steeds de zetel van de hoogste katholiek van de wereldwijde Armeens-Apostolische Kerk. In 506 leerstellige verschillen veroorzaakten de Armeense en Constantinopelse kerken een scheiding, en de Armeens-Apostolische Kerk blijft vandaag de dag een orthodoxe kerk. Weinig volken zijn zo in de ban van hun religie als Armeniërs. Met de enkele uitzondering van ongeveer 300 Joden in Armenië, is er geen enkele andere religie dan de Armeense.Andere bekende groep niet-christelijke Armeniërs vandaag de dag, waardoor het christendom praktisch een bepalend kenmerk is van het Armeens zijn. Bovendien heeft het christelijke erfgoed van de Armeniërs niet alleen geleid tot herhaalde martelaarsdaden, maar ook tot een aantal belangrijke elementen van hun moderne cultuur.

Vandaag de dag vallen praktiserende Armeense christenen onder een van de drie kerkelijke instanties: rooms-katholiek, protestants of orthodox. De kleinste hiervan is de Armeense ritus van de rooms-katholieke kerk, die wereldwijd bijna 150.000 leden telt. Hiervan behoren naar schatting 30.000 Armeense katholieken tot een van de tien parochies in de VS binnen het relatief nieuwe Noord-Amerikaanse bisdom, dat in 1981 werd opgericht in New York.Het was in de twaalfde eeuw dat West-Europa en de Armeniërs het contact herstelden, toen Armeniërs uit het Midden-Oosten gastvrijheid verleenden aan de voorbijtrekkende kruisvaarders. Eind 1500 begon de Congregatie voor de Geloofsverspreiding van het Vaticaan met de toenadering van de Rooms-Katholieke Kerk tot haar "afgescheiden" Armeense broeders. In 1717 begon pater Mekhitar van Sebaste (1675-1749) met het vormen vanhet Armeense seminarie en onderzoekscentrum van de Mekhitaristenorde op het eiland San Lazzaro in Venetië, Italië, dat vandaag de dag nog steeds bekend staat om zijn eruditie over Armeense zaken. De kerk richtte in 1847 in Rome ook de Armeense Zusters van de Onbevlekte Ontvangenis op, een orde die vandaag de dag vooral bekend staat om de 60 Armeense scholen die ze over de hele wereld heeft geopend. De huidige algemene overste van de jezuïetenorde van het VaticaanHans Kolvenbach, een expert op het gebied van Armeense studies, wijst op de nauwe relatie tussen het rooms-katholieke en Armeense christendom.

In de Verenigde Staten worden Armeense priesters gekozen door leken en gewijd door bisschoppen, maar bevestigd door de patriarch, die in Armenië woont. Er zijn lagere priesters (genaamd kahanas ) die mogen trouwen. De Armeense katholieke kerk heeft ook hogere dienaren van God (genaamd wijnbedden De liturgie wordt gehouden in klassiek Armeens en duurt drie uur, maar de preken kunnen zowel in het Engels als in het Armeens gehouden worden.

Het protestantisme onder de Armeniërs gaat terug tot de Amerikaanse zendingsactiviteiten in Anatolië, die in 1831 begonnen. In die tijd was er een fundamentalistische hervormingsbeweging binnen de gelederen van de zeer traditionele Armeense orthodoxe kerk, die nauw aansloot bij de theologische opvattingen van de Amerikaanse protestanten. Op deze manier inspireerden de zendelingen indirect hervormingsgezinde Armeniërs tot het vormen van hun eigenTegenwoordig behoort 10 tot 15 procent van de Armeniërs in de VS (tot 100.000) tot een van de 40 Armeense protestantse kerkgenootschappen, waarvan de meeste tot de Armeense Evangelische Unie van Noord-Amerika behoren. Deze Armeniërs staan bekend als een buitengewoon goed opgeleid en financieel welvarend segment binnen de Armeense gemeenschap in de VS.

Zie ook: Betsileo

Verreweg de grootste kerkgroep onder de Armeniërs in de VS is de oorspronkelijke orthodoxe Apostolische Kerk, die in 301 werd gesticht door de heilige Gregorius en momenteel 80 procent van de praktiserende Armeense christenen in de Verenigde Staten omvat. Veel niet-Armeniërs bewonderen de schoonheid van de Goddelijke Liturgie, die wordt gesproken in oud-Armeens ( Krapar De kerk heeft ongeveer 120 parochies in Noord-Amerika. Als gevolg van de splitsing na de moord op aartsbisschop Tourian in 1933 vallen 80 daarvan onder het bisdom, de overige 40 onder het prelaat. In vergelijking met andere kerkgenootschappen zijn er twee punten die moeten worden opgemerkt over deze kerk. Ten eerste heeft de kerk niet de intentie om haar leden te beïnvloeden in sociale kwesties van die tijd, zoals geboortebeperking,Ten tweede bekeert ze niet onder niet-Armenen. Een onderzoek uit 1986 toonde aan dat slechts ongeveer 16 procent van de Armeniërs in de V.S. lid is geworden van een niet-Armeense kerk - een cijfer dat evenredig stijgt met de duur van hun verblijf op Amerikaans grondgebied (Bakalian, p. 64).

Werkgelegenheid en economische tradities

Door de snelle assimilatie en het verdeelde karakter van de Armeense Amerikaanse gemeenschap ontbreken precieze gegevens over de demografie van deze groep - opleiding, beroepen, inkomen, gezinsgrootte en dynamiek. Toch is er een schat aan vrij uniforme impressionistische informatie over de tendensen van de Armeense gemeenschap. De meerderheid van de vroege Armeense immigranten nam ongeschoold werk aan in draadfabrieken,Armeense Amerikanen van de tweede generatie waren professioneler en kregen vaak leidinggevende posities. Armeense Amerikanen van de derde generatie, evenals Armeense immigranten die na de Tweede Wereldoorlog kwamen, waren goed opgeleid en voelden zich vooral aangetrokken tot carrières in het bedrijfsleven; ze hadden ook een voorliefde voor techniek, geneeskunde en wetenschappen,Een Armeense groep, die van 1947-1970 zo'n 25.000 Armeense vluchtelingen naar de Verenigde Staten heeft gesponsord, meldt dat deze vluchtelingen het over het algemeen economisch goed deden, waarbij een verrassend groot deel al binnen hun eerste generatie in de Verenigde Staten welvarend werd, voornamelijk door lange werkdagen te maken in hun eigen familiebedrijfjes.

Hoewel Amerikaanse volkstellingsgegevens onnauwkeurig zijn, vooral wat betreft etnische kwesties, komt dit beeld van de Armeense gemeenschap naar voren uit de rapporten van 1990: van de in totaal 267.975 Amerikanen die aangeven dat hun voorouders Armeens zijn, is 44 procent immigrant, 21 procent vóór 1980 en 23 procent in de periode 1980-1990. Het zelfgerapporteerde gemiddelde huishoudinkomen bedroeg gemiddeld 43.000 dollar voor immigranten en 43.000 dollar voor Amerikanen.Acht procent van de immigranten en 11 procent van de autochtonen rapporteerden jaarlijks meer dan 100.000 dollar. Achttien procent van de immigrantengezinnen en drie procent van de in Amerika geboren gezinnen zakten onder de armoedegrens.

Een ander profiel komt naar voren uit een sociologisch onderzoek uit 1986 onder 584 Armeniërs uit New York: ongeveer 40 procent van hen was immigrant, en vier van de vijf van hen kwamen uit het Midden-Oosten. Hun drie grootste beroepen waren bedrijfseigenaar (25 procent), professional (22 procent) en semi-professional (17 procent). Het mediane inkomen bedroeg ongeveer 45.000 dollar per jaar. Slechts 25 procent sympathiseerde met een van de drie Armeniërs uit New York.Armeense politieke partijen (voornamelijk Dashnags), en de overige 75 procent neutraal of onverschillig (Bakalian, p. 64).

Politiek en overheid

Toen de Armeense Amerikaanse gemeenschap na de Eerste Wereldoorlog groeide, namen ook de spanningen binnen de gemeenschap toe. Enkele Armeense politieke partijen - Tasjnags, Ramgavars, Hunchags - waren het oneens over de aanvaarding van de door Rusland gedomineerde Armeense republiek. Dit conflict kwam tot een hoogtepunt op 24 december 1933 in de Armeense kerk Holy Cross in New York, toen aartsbisschop Elishe Tourian werd omsingeld en op brute wijze werd neergestoken door eentijdens de kerstnachtdienst voor de ogen van zijn verbijsterde parochianen. Negen lokale Dashnags werden al snel veroordeeld voor zijn moord. Armeniërs verdreven alle Dashnags uit hun kerk, waardoor deze duizenden gedwongen werden hun eigen parallelle kerkstructuur te vormen. Tot op de dag van vandaag zijn er twee doctrinair identieke maar structureel onafhankelijke Armeense kerkorganen in Amerika, de oorspronkelijkeVanaf 1995 worden er nog steeds pogingen ondernomen om ze te herenigen.

In de Amerikaanse politiek zijn Armeense Amerikanen actief geweest op bijna elk bestuursniveau. Opvallende politici zijn Steven Derounian (1918- ), een Amerikaans congreslid dat van 1952 tot 1964 New York vertegenwoordigde en Walter Karabian (1938- ), die enkele jaren senator was in de staat Californië.

Individuele en groepsbijdragen

Door de jaren heen hebben Armeense diaspora-mensen het geluk gehad bij te dragen aan de economie en cultuur van de landen waar ze wonen, waaronder de Verenigde Staten. Hun meest zichtbare bijdragen lijken te liggen in de kunst, wetenschap en technologie (met name geneeskunde) en het bedrijfsleven. Tot nu toe waren ze het minst betrokken bij het recht en de sociale wetenschappen. In 1994 werd de eerste bijeenkomst van de Armeense diaspora georganiseerd. Wie is wie onder de Armeniërs in Noord-Amerika werd gepubliceerd in de Verenigde Staten. Onder de opmerkelijke Armeense Amerikanen zijn er drie die duidelijk opvallen door de zichtbaarheid van hun Armeense erfgoed. Eerst en vooral is er de schrijver William Saroyan (1908-1981) die onder meer de Pulitzerprijs 1940 voor zijn toneelstuk "The Time of Your Life" weigerde, omdat hij vond dat dergelijke prijzen kunstenaars afleiden. Een andere is George Deukmejian (1928- ), depopulaire Republikeinse gouverneur van Californië van 1982-1990, die in 1984 werd overwogen als vice-presidentskandidaat voor zijn landgenoot Ronald Reagan. Op de derde plaats staat Vartan Gregorian (1935- ), directeur van de openbare bibliotheek van New York van 1981-1989, die later de eerste in het buitenland geboren president van een Ivy-League college-Brown University werd.

ACADEMIA

Armeense Amerikaanse universiteitspresidenten waren Gregory Adamian (Bentley), Carnegie Calian (Pittsburgh Theological), Vartan Gregorian (Brown), Barkev Kibarian (Husson), Robert Mehrabian (Carnegie Mellon), Mihran Agbabian (de nieuwe American University of Armenia, verbonden aan het University of California systeem).

ART

Beeldende kunstenaars zijn onder andere schilder Arshile Gorky (Vostanig Adoian, 1905-1948); fotografen Yousef Karsh, Arthur Tcholakian, Harry Nalchayan; en beeldhouwers Reuben Nakian (1897-1986) en Khoren Der Harootian. Muzikale notabelen zijn zanger/componisten Charles Aznavour, Raffi, Kay Armen (Manoogian); sopranen Lucine Amara en Cathy Berberian, en alt Lili Chookasian; componist Alan Hovhaness;vioolmaestro Ivan Galamian; en Boston Pops organist Berj Zamkochian. Entertainers in film en televisie zijn onder andere veel Armeniërs die hun achternaam hebben veranderd - Arlene Francis (Kazanjian), Mike Connors (Krikor Ohanian), Cher (Sarkisian) Bono, David Hedison (Hedisian), Akim Tamiroff, Sylvie Vartan (Vartanian), regisseur Eric Bogosian, en producent Rouben Mamoulian (die de film introduceerde).moderne musical naar Broadway, met Oklahoma Anderen zijn striptekenaar Ross Baghdasarian (bedenker van "The Chipmunks" stripfiguren), filmproducent Howard Kazanjian ( Terugkeer van de Jedi en Raiders van de verloren ark ), en scenarioschrijver Steve Zallian, ( Ontwaken en Duidelijk en aanwezig gevaar ) die een Oscar won voor de film uit 1993 Schindler's List.

COMMERCE

Onder de huidige bedrijfsleiders bevinden zich tycoon Kirk Kerkorian (van Metro Goldwyn-Mayer [MGM]), Stephen Mugar (oprichter van Star Markets in New England), industrieel Sarkis Tarzian en Alex Manoogian, oprichter van de Masco Corporation, een conglomeraat van bouwproductenbedrijven.

LITERATUUR

Naast William Saroyan zijn ook de schrijver Michael Arlen (Dikran Kouyoumdjian), zijn zoon Michael J. Arlen Jr. en Marjorie Housepian Dobkin bekende Armeense schrijvers.

MEDICIJN

Bekende artsen zijn Varaztad Kazanjian (1879-1974, "de vader van de plastische chirurgie") en Jack Kevorkian, arts en controversieel voorstander van zelfmoord met hulp van een arts.

OPENBARE AANGELEGENHEDEN

Naast gouverneur Deukmejian zijn Edward N. Costikyan (1924-) uit New York City en Garabed "Chuck" Haytaian uit New Jersey. Advocaten zijn activist Charles Garry (Garabedian) en Raffi Hovanissian, de recente minister van Buitenlandse Zaken van Armenië.

WETENSCHAP EN TECHNOLOGIE

Raymond Damadian (uitvinder van Magnetic Resonance Imaging [MRI]) en de Amerikaanse astronaut James Bagian.

SPORT

Sportfiguren zijn onder andere Miami Dolphins footballspeler Garo Yepremian; footballcoach Ara Parseghian; basketbalcoach Jerry Tarkanian; autosponsor J. C. Agajanian; Major League Baseball werper Steve Bedrossian.

Media

PRINT

Armeens internationaal tijdschrift.

Dit ongeëvenaarde maandelijkse nieuwsmagazine werd opgericht in 1989 en lijkt gemodelleerd naar Tijd qua inhoud en formaat. AIM is snel uitgegroeid tot een unieke bron van actuele feiten en trends onder Armeniërs wereldwijd, met actueel nieuws en artikelen.

Contact: Salpi H. Ghazarian, redacteur.

Adres: Fourth Millenium, 207 South Brand Boulevard, Glendale, Californië 91204.

Telefoon: (818) 246-7979.

Fax: (818) 246-0088.

E-mail: [email protected].


Armeense Spiegel-Spectator.

Wekelijkse gemeenschapskrant in het Armeens en Engels, opgericht in 1932.

Contact: Ara Kalaydjian, redacteur.

Adres: Baikar Association, Inc., 755 Mt. Auburn Street, Watertown, Massachusetts 02172.

Telefoon: (617) 924-4420.

Fax: (617) 924-3860.


Armeense waarnemer.

Contact: Osheen Keshishian, redacteur.

Adres: 6646 Hollywood Boulevard, Los Angeles, Californië 90028.


Armenian Reporter International.

Sinds 1967 een onafhankelijk, Engelstalig Armeens nieuwsweekblad, door sommigen beschouwd als de krant van de diaspora.

Contact: Aris Sevag, hoofdredacteur.

Adres: 67-07 Utopia Parkway, Fresh Meadows, New York 11365.

Telefoon: (718) 380-3636.

Fax: (718) 380-8057.

E-mail: [email protected].

Online: //www.armenianreporter.com/ .


Armeense recensie.

Sinds 1948, een driemaandelijks academisch tijdschrift over Armeense onderwerpen, gepubliceerd door de grootste Armeense politieke partij, de Armeense Revolutionaire Federatie.

Adres: 80 Bigelow Avenue, Watertown, Massachusetts 02172.

Telefoon: (617) 926-4037.


Armeens Weekblad.

Tijdschrift over Armeense belangen in het Engels.

Contact: Vahe Habeshian, redacteur.

Adres: Hairenik Association, Inc., 80 Bigelow Avenue, Watertown, Massachusetts 02172-2012.

Telefoon: (617) 926-3974.

Fax: (617) 926-1750.


Californische koerier.

Engelstalige etnische krant met nieuws en commentaar voor Armeense Amerikanen.

Contact: Harut Sassounian, redacteur.

Adres: Postbus 5390, Glendale, Californië 91221.

Telefoon: (818) 409-0949.


UniArts Armeense Gids Gouden Gids.

Opgericht in 1979. Een jaarlijks overzicht van de gehele Armeense gemeenschap in Zuid-Californië met 40.000 gezinnen en duizenden bedrijven, en een tweetalig naslaggedeelte met honderden gemeenschapsorganisaties en kerken.

Contact: Bernard Berberian, Uitgever.

Adres: 424 Colorado Street, Glendale, Californië 91204.

Telefoon: (818) 244-1167.

Fax: (818) 244-1287.

RADIO

KTYM-AM (1460).

Armenian American Radio Hour, gestart in 1949, biedt twee tweetalige programma's van in totaal drie uur per week in Los Angeles.

Contact: Harry Hadigian, directeur.

Adres: 14610 Cohasset Street, Van Nuys, Californië 91405.

Telefoon: (213) 463-4545.

TELEVISIE

KRCA-TV (Kanaal 62).

"Armenia Today", een dagelijks programma van een half uur dat zichzelf omschrijft als "de enige Armeense dagelijkse televisie buiten Armenië"; het wordt uitgezonden op 70 kabelsystemen in het zuiden van Californië.

Adres: Thirty Seconds Inc., 520 North Central Avenue, Glendale, Californië 91203.

Telefoon: (818) 244-9044.

Fax: (818) 244-8220.

Organisaties en verenigingen

Armeense Assemblee van Amerika (AAA).

AAA werd opgericht in 1972 en is een non-profit bureau voor openbare aangelegenheden dat probeert de Armeense stem over te brengen aan de overheid, de betrokkenheid van Armeniërs bij openbare aangelegenheden te vergroten en activiteiten te sponsoren die de eenheid tussen Armeense groepen bevorderen.

Contact: Ross Vartian, uitvoerend directeur.

Adres: 122 C Street, Washington, D.C. 20001.

Telefoon: (202) 393-3434.

Fax: (202) 638-4904.

E-mail: [email protected].

Online: //www.aaainc.org .


Armeense Algemene Liefdadigheidsunie (AGBU).

Deze rijke dienstverlenende groep werd in 1906 in Egypte opgericht door staatsman Boghos Nubar en is internationaal actief, met zo'n 60 chapters in Noord-Amerika. De middelen van de AGBU zijn gericht op specifieke projecten die worden gekozen door de erevoorzitter en het centraal comité: sponsoring van eigen scholen, studiebeurzen, hulpacties, culturele en jeugdgroepen en, sinds 1991, een gratis Engelstalig nieuwsmagazine.Meer dan enige andere grote diasporagroep heeft AGBU nauwe banden met Armenië, zowel in de Sovjet- als in de post-Sovjettijd.

Contact: Louise Simone, voorzitter.

Adres: 55 E. 59th St., New York, NY 10022-1112.

Telefoon: (212) 765-8260.

Fax: (212) 319-6507.

E-mail: [email protected].


Armeens Nationaal Comité (ANC).

Het ANC is opgericht in 1958, heeft 5.000 leden en is een politieke lobbygroep voor Armeense Amerikanen.

Contact: Vicken Sonentz-Papazian, uitvoerend directeur.

Adres: 104 North Belmont Street, Suite 208, Glendale, Californië 91206.

Telefoon: (818) 500-1918. Fax: (818) 246-7353.


Armeens netwerk van Amerika (ANA).

ANA, opgericht in 1983, is een niet-politieke sociale organisatie met afdelingen in verschillende steden in de V.S. en is vooral aantrekkelijk voor jongvolwassenen die een beroep uitoefenen.

Contact: Greg Postian, voorzitter.

Adres: P.O. Box 1444, New York, New York 10185.

Telefoon: (914) 693-0480.


Armeense Revolutionaire Federatie (ARF).

De ARF, of Dashnags, werd opgericht in 1890 in Turkije en is de grootste en meest nationalistische van de drie Armeense politieke partijen.

Contact: Silva Parseghian, uitvoerend secretaris.

Adres: 80 Bigelow Street, Watertown, Massachusetts 02172.

Telefoon: (617) 926-3685.

Fax: (617) 926-1750.


Bisdom van de Armeens-Apostolische Kerk van Amerika. De grootste van de verschillende onafhankelijke christelijke kerken onder de Armeniërs, direct onder de hoogste katholieke kerk in Echmiadzin, Armenië.

Contact: Aartsbisschop Khajag Barsamian.

Adres: 630 Second Avenue, New York, New York 10016.

Telefoon: (212) 686-0710.


Vereniging voor Armeense Studies (SAS).

Bevordert de studie van Armenië en aanverwante geografische gebieden, evenals kwesties met betrekking tot de geschiedenis en cultuur van Armenië.

Contact: Dr. Dennis R. Papazian, voorzitter.

Adres: Universiteit van Michigan, Armeens onderzoekscentrum, 4901 Evergreen Road, Dearborn, Michigan 48128-1491.

Telefoon: (313) 593-5181.

Fax: (313) 593-5452.

E-mail: [email protected].

Online: //www.umd.umich.edu/dept/armenian/SAS .

Musea en onderzoekscentra

In de Armenian American Almanac van 1990 staan 76 bibliotheken en onderzoekscollecties in de Verenigde Staten, verspreid over openbare en universiteitsbibliotheken, Armeense organisaties en kerken, en speciale collecties. Van bijzondere waarde zijn de universitaire collecties van de Universiteit van Californië, Los Angeles (21.000 titels), Harvard Universiteit (7.000), Columbia Universiteit (6.600), Universiteit vanCalifornië, Berkeley (3.500) en de Universiteit van Michigan.


Armeense Bibliotheek en Museum van Amerika (ALMA).

ALMA huisvest een bibliotheek met meer dan 10.000 banden en audiovisueel materiaal, en verschillende permanente en bezoekende collecties Armeense kunstvoorwerpen die teruggaan tot 3000 voor Christus.

Adres: 65 Main Street, Watertown, Massachusetts 02172.

Telefoon: (617) 926-ALMA.


Nationale vereniging voor Armeense studies en onderzoek (NAASR).

NAASR bevordert de studie van de Armeense geschiedenis, cultuur en taal op een actieve, wetenschappelijke en continue basis in Amerikaanse instellingen voor hoger onderwijs. Biedt een nieuwsbrief, Tijdschrift voor Armeense Studies, en een gebouw met een grote boekwinkel en een bibliotheek met meer dan 12.000 banden, 100 tijdschriften en divers audiovisueel materiaal.

Adres: 395 Concord Avenue, Belmont, Massachusetts 02478-3049.

Telefoon: (617) 489-1610.

Fax: (617) 484-1759.

Bronnen voor aanvullend onderzoek

Armeense Amerikaanse almanak, derde editie, geredigeerd door Hamo B. Vassilian. Glendale, Californië: Armenian Reference Books, 1995.

Bakalian, Anny P. Armeens-Amerikanen: van Armeens zijn naar Armeens voelen. New Brunswick, New Jersey: Transaction, 1992.

Mirak, Robert. Verscheurd tussen twee landen. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1983.

Takooshian, Harold. "Armeense immigratie vanuit het Midden-Oosten naar de Verenigde Staten vandaag". Tijdschrift voor Armeense Studies, 3, 1987, pp. 133-55.

Waldstreicher, David. De Armeense Amerikanen. New York: Chelsea House, 1989.

Wertsman, Vladimir. De Armeniërs in Amerika, 1616-1976: een chronologie en feitenboek. Dobbs Ferry, New York: Oceana Publications, 1978.

Christopher Garcia

Christopher Garcia is een ervaren schrijver en onderzoeker met een passie voor culturele studies. Als auteur van de populaire blog World Culture Encyclopedia streeft hij ernaar zijn inzichten en kennis te delen met een wereldwijd publiek. Met een masterdiploma in antropologie en uitgebreide reiservaring brengt Christopher een uniek perspectief naar de culturele wereld. Van de fijne kneepjes van eten en taal tot de nuances van kunst en religie, zijn artikelen bieden fascinerende perspectieven op de diverse uitingen van de mensheid. Christophers boeiende en informatieve schrijven is in tal van publicaties verschenen en zijn werk heeft een groeiende aanhang van culturele liefhebbers aangetrokken. Of hij zich nu verdiept in de tradities van oude beschavingen of de nieuwste trends in globalisering verkent, Christopher is toegewijd aan het verlichten van het rijke tapijt van de menselijke cultuur.