Australische Aboriginals - Introductie, Locatie, Taal, Folklore, Religie, Belangrijkste feestdagen, Overgangsrituelen

 Australische Aboriginals - Introductie, Locatie, Taal, Folklore, Religie, Belangrijkste feestdagen, Overgangsrituelen

Christopher Garcia

PRONUNCIATIE: aw-STRAY-lee-uhn ab-or-RIDGE-in-eez

LOCATIE: Australië; Tasmanië

POPULATIE: Ongeveer 265.000

TAAL: Westelijke Woestijn taal; Engels; Walpiri en andere Aboriginal talen

RELIGIE: traditionele Aboriginal religie; christendom

1 - INLEIDING

De oorspronkelijke bewoners van het Australische continent woonden er ten minste 40.000 jaar voordat de Europeanen in 1788 in Botany Bay aan land gingen. In 1788 waren de Aboriginals duidelijk in de meerderheid met ongeveer 300.000 mensen. Eind jaren negentig waren ze een minderheid die worstelde om de rechten op hun traditionele land op te eisen. Ze zijn ook op zoek naar geld voor verloren land en hulpbronnen. Relaties tussen AboriginalsEr is veel wrok aan de kant van veel Aboriginals over de behandeling die hun voorouders kregen van de Europese kolonisten. Australische Aboriginals hebben te maken met veel van dezelfde problemen als Native Americans in de Verenigde Staten.

2 - LOCATIE

Australische Aboriginals leefden van oudsher in heel Australië en op het eiland Tasmanië. In de centrale en westelijke woestijnregio's van Australië waren Aboriginalgroepen nomadische jagers en verzamelaars. Ze hadden geen vaste woonplaats, hoewel ze wel territoria hadden en alles aten wat ze konden vangen, doden of uit de grond graven. In de zuidelijke delen van het eilandOp het vasteland is de winter koud en de Aboriginal bevolking moest zich beschutten tegen de koude wind en de stromende regen.

3 - TAAL

In 1788 werden er ongeveer driehonderd verschillende Aboriginaltalen gesproken. Nu zijn er nog maar ongeveer vijfenzeventig over. Sommige daarvan, zoals Walpiri, dat in en rond Alice Springs in het midden van het continent wordt gesproken, zijn goed ingeburgerd en lopen geen gevaar verloren te gaan. Walpiri wordt op scholen onderwezen en er wordt dagelijks steeds meer geschreven literatuur in deze taal geproduceerd.talen zoals Dyribal zijn bijna uitgestorven.

De grootste taal qua aantal sprekers is de Westelijke Woestijn taal, gesproken door enkele duizenden Aboriginals in de Westelijke Woestijn regio van het continent.

De meeste Aboriginals spreken Engels als eerste of tweede taal. In delen van Australië hebben zich verschillende soorten Engels ontwikkeld binnen Aboriginal gemeenschappen. In het Northern Territory is er een soort Engels genaamd Kriol dat wordt gesproken door Aboriginals.

4 - FOLKLORE

In de loop van hun lange geschiedenis heeft zich een complexe en rijke mythologie van de Aboriginals ontwikkeld, die van generatie op generatie is doorgegeven. Deze mythologie staat bekend als de Dreamtime (Alchera) Legendes. De Dreamtime is de mystieke tijd waarin de voorouders van de Aboriginals hun wereld vestigden. Deze mythen uit de oudheid worden geaccepteerd als een vastlegging van de absolute waarheid. Ze domineren het culturele levenvan de mensen.

Er zijn veel mythen over de Dreamtime. Eén vertelt hoe de zon werd gemaakt:

Lang geleden in Dreamtime was er geen zon en moesten de mensen voedsel zoeken in het zwakke licht van de maan. Op een dag kregen een emoe en een kraanvogel ruzie. Woedend rende de kraanvogel naar het nest van de emoe en pakte een van zijn enorme eieren. Ze gooide het ei hoog de lucht in, waar het versplinterde en de dooier in vlammen opging. Dit veroorzaakte zo'n enorm vuur dat het licht ervan voor het eerst deschoonheid van de wereld beneden.

Zie ook: Nederzettingen - Westelijke Apache

Toen de geesten in de hemel deze grote schoonheid zagen, besloten ze dat de inwoners elke dag dit licht moesten hebben. Dus verzamelden de hemelmensen elke nacht een stapel droog hout, klaar om in brand te worden gestoken zodra de morgenster verscheen. Maar er ontstond een probleem. Als het bewolkt was, kon de ster niet worden gezien en niemand stak het vuur aan. Dus vroegen de hemelmensen de Kookaburra, die een luide had,Toen de vogel voor het eerst lachte, werd het vuur in de lucht aangestoken, maar het gaf weinig warmte of licht af. Tegen de middag, toen al het hout brandde, was de warmte intenser. Later doofde het vuur langzaam tot de zon onderging.

Het is een strikte regel van de Aboriginal stammen dat niemand de roep van de Kookaburra mag imiteren, want dat zou de vogel kunnen beledigen en dan zou hij kunnen zwijgen. Dan zou de duisternis weer neerdalen over de aarde en haar bewoners.

5 - RELIGIE

Traditionele Aboriginal religie draait om de Dreamtime. Totems zijn ook een belangrijk onderdeel van de Aboriginal religieuze identiteit. Totems zijn symbolen uit de natuurlijke wereld die dienen om mensen en hun relaties met elkaar in de sociale wereld te identificeren. Een familie of clan kan bijvoorbeeld geassocieerd worden met een bepaalde vogel. De aard van die vogel, of hij nu woest of vredelievend is, een vogel die in de natuur leeft, een vogel die in de natuur leeft, een vogel die in de natuur leeft, een vogel die in de natuur leeft, een vogel die in de natuur leeft, een vogel die in de natuur leeft.roofvogel of zangvogel, wordt geassocieerd met de familie of clan die hem als totem gebruikt.

De religieuze wereld van de Aboriginal Australiërs wordt bewoond door geesten van de doden, maar ook door verschillende geesten die bepaalde aspecten van de natuurlijke wereld beheersen, zoals de Regenboogslang, die regen brengt. Er worden rituelen uitgevoerd om deze geesten gunstig te stemmen en ook om de vruchtbaarheid te verhogen van bepaalde diersoorten die belangrijk zijn voor de Aboriginals.

Sinds de kolonisatie van Australië hebben veel Aboriginals zich bekeerd tot het christendom, uit vrije wil of door de invloed van onderwijs in missiescholen. Generaties lang haalden Europese kolonisten kinderen weg bij Aboriginal gezinnen om ze naar christelijke scholen te sturen. Men dacht dat deze praktijk in het belang van de Aboriginals was. De wrok over deze ontvoeringen isnog steeds sterk.

Zie ook: Hausa - Introductie, Locatie, Taal, Folklore, Religie, Belangrijkste feestdagen, Overgangsrituelen

6 - GROTE FEESTDAGEN

Als onderdeel van de grotere Australische samenleving kunnen Australische Aboriginals deelnemen aan belangrijke feestdagen. Australia Day, 26 januari, is het equivalent van Independence Day in de Verenigde Staten. Deze feestdag is vaak de aanleiding voor openbare protesten van Aboriginals. Veel Aboriginals namen deel aan grote protesten tijdens de viering van de tweehonderdste verjaardag van Australië in 1988. Traditionele AboriginalsDe maatschappij heeft echter niet zulke feestdagen.

7 - OVERGANGSRITUELEN

In sommige Aboriginal samenlevingen waren er zowel mannelijke als vrouwelijke rituelen die de overgang van kindertijd naar volwassenheid markeerden.

De dood in Aboriginal Australische samenlevingen ging gepaard met complexe rituelen. Bij de Walpiri van centraal Australië moest een vrouw zich na de dood van haar man afzonderen van de rest van de gemeenschap. Ze leefde in een "weduwenkamp" voor een periode van één tot twee jaar. Gedurende die tijd communiceerde ze door middel van een systeem van gebarentaal. Het was haar niet toegestaan om te spreken tijdens de dood.Als een vrouw ervoor koos om deze tradities niet te volgen, kon de geest van haar man haar ziel stelen, wat tot haar dood zou leiden.

8 - RELATIES

Gedrag en interpersoonlijke relaties onder Australische Aboriginals worden bepaald door familierollen. In veel Aboriginal samenlevingen staan bepaalde verwanten in wat "vermijdingsrelaties" met elkaar genoemd worden. In sommige groepen moet een schoonzoon bijvoorbeeld zijn schoonmoeder volledig vermijden. Individuen zullen vaak het roer volledig omgooien en alles in het werk stellen om een ontmoeting met een verboden schoonfamilie te vermijden.In andere soorten relaties kan een schoonzoon alleen met zijn schoonmoeder praten in een speciale taal, die "schoonmoedertaal" wordt genoemd. Het tegenovergestelde van vermijdingsrelaties zijn "grapjesrelaties". Dit zijn relaties tussen potentiële echtgenoten waarbij meestal grapjes worden gemaakt over seksuele onderwerpen.

Aboriginals vinden het vreemd dat niet-Aboriginals de hele tijd "dank je wel" zeggen. De sociale organisatie van de Aboriginals is gebaseerd op een reeks verplichtingen tussen individuen die bloed- of aanverwant zijn. Dergelijke verplichtingen vereisen geen dankbetuigingen. Als een familie bijvoorbeeld vraagt om het eten van een familielid te delen, dan is het familielid verplicht om te delen zonder enige verwachting van dankbaarheid als antwoord.Australiërs zien dit gedrag van de Aboriginals vaak als onbeleefd.

9 - LEEFOMSTANDIGHEDEN

Gezondheidszorg is een groot probleem voor de meeste Aboriginals. Voor plattelandsgemeenschappen kan de toegang tot gezondheidszorg zeer beperkt zijn. In de prekoloniale tijd vertrouwden ze op traditionele gezondheidspraktijken om ziekten te genezen en te beperken. Door de Europese invloed hebben veel plattelandsgemeenschappen echter hun kennis van de traditionele geneeskunde verloren en zijn ze gaan vertrouwen op de westerse geneeskunde, die niet alleen op de traditionele geneeskunde is gebaseerd, maar ook op de westerse geneeskunde.altijd voor hen beschikbaar.

Huisvesting verschilt tussen Aboriginals in steden en op het platteland. De nationale, staats- en lokale overheden hebben nomadische groepen aangemoedigd om zich te vestigen in huizen op de Europese manier. Ze hebben huizen gebouwd voor sommige groepen die in de woestijngebieden van Centraal- en West-Australië leven. Aboriginals hebben deze bouwwerken aangepast aan hun eigen ontwerp. Ze gebruiken ze voor opslag, maar beschouwen ze meestal alsze te klein en te warm om te eten, te slapen of te entertainen.

10 - GEZINSLEVEN

Het huwelijk in traditionele Aboriginal samenlevingen is gecompliceerd. De gebruiken hebben antropologen eeuwenlang geïnteresseerd en verbaasd. In veel samenlevingen werden de eerste huwelijken gearrangeerd. Echtgenoten waren vaak veel ouder dan hun vrouwen.

Bij de Tiwi van de Melville- en Bathurst-eilanden voor de noordkust van Australië werden vrouwen bij hun geboorte uitgehuwelijkt. In deze samenleving waren vrouwen altijd getrouwd. Deze gewoonte hield verband met het Tiwi-geloof dat vrouwen bevrucht werden door geesten. Menselijke mannen werden niet geacht deel uit te maken van de voortplanting. De Tiwi-maatschappij eiste echter ook dat elk individu een "sociale vader" had.Sociale vaders waren echtgenoten van de moeders van de kinderen. Ze waren nodig omdat de geesten die de vrouwen zwanger maakten niet konden helpen bij de opvoeding van de kinderen.

11 - KLEDING

De Australische Aboriginals waren een van de enige bevolkingsgroepen ter wereld die geen enkele vorm van kleding droegen. Zowel mannen als vrouwen gingen naakt. Tegenwoordig zijn de dingen natuurlijk aanzienlijk veranderd en kleden Aboriginals zich hetzelfde als Australiërs.

12 - VOEDSEL

Omdat veel Aboriginal groepen nomadische jagers en verzamelaars waren, deden ze weinig aan voedselbereiding. Maaltijden waren eenvoudig, net als de bereiding ervan.

13 - ONDERWIJS

De meeste Aboriginal kinderen in de stad hebben de mogelijkheid om naar een openbare school te gaan. Ze worden echter vaak gediscrimineerd in de klas. Sommige gemeenschappen hebben hun eigen programma's ontwikkeld om Aboriginal kinderen te helpen slagen in het onderwijssysteem.

In Yuendumu in centraal Australië hebben de Walpiri een zeer goed ontwikkeld onderwijssysteem. Het biedt zowel onderwijs in Europese stijl als onderwijs op het gebied van traditionele taal en cultuur. Net als voor Australiërs is school verplicht tot en met de tiende klas. De elfde en twaalfde klas zijn optioneel.

14 - CULTUREEL ERFGOED

Traditionele Aboriginal samenlevingen waren nomadisch. Hierdoor hechtten ze geen waarde aan materiële voorwerpen. Ze ontwikkelden ook niet veel muziekinstrumenten.

Een bekende is de dijeridoo, een lange buis gemaakt van een stuk hout dat is uitgehold door termieten. Deze lange trompetten produceren een drone die rituele dansen begeleidt. Dijeridoos zijn populaire instrumenten geworden in de moderne wereldmuziek. Een paar Aboriginals geven les in dijeridoo aan niet-Aboriginals die het willen leren spelen.

In veel Aboriginal samenlevingen gebruikten mannen een "bullroarer" om vrouwen en niet-ingewijden bang te maken tijdens ceremoniële evenementen. De bullroarer is een versierd en gevormd stuk plat hout. Het wordt aan een lijn bevestigd en rondgeslingerd boven het hoofd van een persoon om een zoemend geluid te produceren. Er wordt meestal gezegd dat het geluid de stem van belangrijke geesten van het land is. In tegenstelling tot hun Oceanische buren, zijn de Australische Aboriginalsgebruikten geen vaten.

Dans is een zeer belangrijk onderdeel van het ceremoniële leven van de Aboriginals. Veel dansen bootsen de bewegingen en het gedrag van dieren na, zoals de brolga kraanvogel van de noordelijke wetlands. Er zijn verschillende voordrachtsgroepen in Australië die naar stedelijke centra reizen om zowel traditionele als nieuwe dansen op te voeren.

15 - WERKGELEGENHEID

In traditionele Aboriginal samenlevingen werd arbeid verdeeld op basis van leeftijd en geslacht. Vrouwen en kinderen waren verantwoordelijk voor het verzamelen van groenten, fruit en klein wild zoals goanna's (een grote hagedis). Mannen waren verantwoordelijk voor het verkrijgen van vlees door te jagen op zowel groot als klein wild. Mannen in de Aranda gemeenschap jaagden met een verscheidenheid aan werktuigen, waaronder speren, speerwerpers en boemerangs die niet terugkeren.

Aboriginals in stedelijke gebieden hebben een verscheidenheid aan banen, maar door discriminatie is het vaak moeilijk om werk te vinden.

16 - SPORTEN

Rugby, Australian-rules football (voetbal) en cricket zijn belangrijke sporten voor toeschouwers en deelnemers in Australië. Basketbal is een snel groeiende sport. Aboriginals spelen voor sommige semiprofessionele rugbyteams.

17 - RECREATIE

In sommige delen van Australië hebben Aboriginals hun eigen radio- en televisiestations opgericht. Deze zijn het meest succesvol in de centrale regio van Australië, in en rond Alice Springs.

In deze gemeenschappen hebben de ouderen zich gerealiseerd dat als ze geen programma's voor hun jeugd maken, de jeugd zich zal afkeren van de traditionele manier van leven. Aboriginalbands produceren ook muziekvideo's voor deze programma's en voor verspreiding naar de grotere Australische samenleving.

18 - AMBACHTEN EN HOBBY'S

Australische Aboriginal kunst is al enige tijd zeer populair op de wereldkunstmarkt. De schilderijen van "dromen" uit de Central Desert regio brengen een hoge prijs op, vooral als de kunstenaar een van de bekende Aboriginal kunstenaars is. In de Walpiri gemeenschap van Yuendumu besloten de ouderen om de deuren van de klaslokalen van de school te beschilderen met verschillende "dromen". Boemerangs,versierd met stijlvolle Aboriginal symbolen, zijn populair bij toeristen. Volgens de Aboriginal legende is de boemerang gemaakt door de slang, Bobbi-bobbi. Volgens dit verhaal stuurde Bobbi-bobbi vliegende vossen (misschien als vleermuizen) naar de mensen om op te eten, maar ze vlogen te hoog om gevangen te worden. Bobbi-bobbi gaf een van zijn ribben om als wapen te gebruiken. Vanwege zijn vorm keerde het altijd terug naar de persoon dieDoor de boemerang als wapen te gebruiken, konden de mannen de vliegende vossen op aarde laten vallen. Maar de mannen werden overmoedig in hun gebruik van de boemerang en gooiden hem zo hard dat hij door de lucht stortte en er een groot gat ontstond. Bobbi-bobbi was boos toen hij dit hoorde en hij nam zijn rib terug toen hij weer op aarde viel.

19 - SOCIALE PROBLEMEN

Het behoud van het recht op het nastreven van traditionele levenswijzen is een van de grootste sociale problemen waar Aboriginals mee te maken hebben. Om traditionele levenswijzen te kunnen nastreven, moeten Aboriginal taal en folklore behouden blijven. Veel Aboriginal gemeenschappen hebben leraren ingehuurd om te helpen bij de inspanningen om de traditionele taal te behouden voor toekomstige generaties. Er zijn echter meer talen die behouden moeten worden daner leraren zijn die willen helpen om ze te behouden.

Het leven in stedelijke gebieden, waar de levensstandaard erg laag is, heeft geleid tot veel huiselijk geweld en alcoholisme onder de Aboriginals. In een poging deze trend te keren, hebben sommige oudere mannen jonge mannen "ontvoerd" en meegenomen naar traditionele gebieden. Eenmaal uit de stad worden ze opgenomen in een soort "scared straight" rehabilitatieprogramma. De reacties op dit programma zijn gemengd.dit soort gedrag, zowel binnen de Aboriginal samenleving als in de grotere Australische samenleving.

20 - BIBLIOGRAFIE

Bell, Diane. Dochters van de Dromen. Minneapolis: Universiteit van Minnesota Press, 1993.

Berndt, R. M., en C. H. Berndt. De wereld van de eerste Australiërs. Sydney: Ure Smith, 1964.

Omstreden grond: Australische aborigines onder de Britse kroon. St. Leonards, Australië: Allen & Unwin, 1995.

Hiatt, Lester R. Argumenten over Aborigines: Australië en de evolutie van de sociale antropologie. New York: Cambridge University Press, 1996.

Holmes, Sandra Le Brun. De godin en de maanman: de heilige kunst van de Tiwi Aboriginals. Roseville East, Australië: Craftsman House, 1995.

In het tijdperk van Mabo: geschiedenis, aboriginals en Australië. St. Leonards, Australië: Allen & Unwin, 1996.

Kohen, James L. Aboriginal milieueffecten. Sydney, Australië: Universiteit van New South Wales Press, 1995.

WEBSITES

Australian Tourist Commission. [Online] Beschikbaar //www.aussie.net.au , 1998.

Ambassade van Australië, Washington, D.C. [Online] Beschikbaar //www.austemb.org/ , 1998.

Wood, Shana. Austalian History. [Online] Beschikbaar //www.iinet.net.au/~adan/shana , 1996.

World Travel Guide. Australië. [Online] Beschikbaar //www.wtgonline.com/country/au/index.html , 1998.

Lees ook artikel over Australische aborigines van Wikipedia

Christopher Garcia

Christopher Garcia is een ervaren schrijver en onderzoeker met een passie voor culturele studies. Als auteur van de populaire blog World Culture Encyclopedia streeft hij ernaar zijn inzichten en kennis te delen met een wereldwijd publiek. Met een masterdiploma in antropologie en uitgebreide reiservaring brengt Christopher een uniek perspectief naar de culturele wereld. Van de fijne kneepjes van eten en taal tot de nuances van kunst en religie, zijn artikelen bieden fascinerende perspectieven op de diverse uitingen van de mensheid. Christophers boeiende en informatieve schrijven is in tal van publicaties verschenen en zijn werk heeft een groeiende aanhang van culturele liefhebbers aangetrokken. Of hij zich nu verdiept in de tradities van oude beschavingen of de nieuwste trends in globalisering verkent, Christopher is toegewijd aan het verlichten van het rijke tapijt van de menselijke cultuur.