Cubaanse Amerikanen - Geschiedenis, Slavernij, Revolutie, Moderne tijd, Belangrijke immigratiegolven

 Cubaanse Amerikanen - Geschiedenis, Slavernij, Revolutie, Moderne tijd, Belangrijke immigratiegolven

Christopher Garcia

door Sean Buffington

Overzicht

Cuba is een eilandnatie gelegen aan de noordelijke rand van de Caribische Zee. Het is het grootste eiland van de Grote Antillen. In het oosten van Cuba ligt het eiland Hispaniola, dat gedeeld wordt door Haïti en de Dominicaanse Republiek. Voor de zuidoostelijke kust van Cuba ligt Jamaica, en in het noorden ligt de staat Florida. In 1992 had Cuba een geschatte bevolking van bijna 11 miljoen. Sinds 1959 wordt Cuba geleid doordoor president Fidel Castro, wiens socialistische revolutie dictator Fulgencio Batista ten val bracht. In de jaren voor het uiteenvallen van de Sovjet-Unie onderhield Cuba nauwe politieke en economische banden met die natie. Cuba heeft een afstandelijke en antagonistische relatie met de Verenigde Staten. Suiker is de belangrijkste export van Cuba, maar de Cubaanse economie is volgens de meeste bronnen zwak.

De Cubaanse bevolking stamt af van Spaanse kolonisatoren en van Afrikaanse slaven die ooit in de suikerindustrie werkten. Twee vijfde van de Cubaanse bevolking is rooms-katholiek. Bijna de helft zegt geen religieuze overtuiging te hebben. Veel van degenen die zichzelf katholiek noemen, zijn ook aanhangers van een Afro-Cubaanse religieuze traditie die bekend staat als santeria. De officiële taal van Cuba en de taal die door bijna alle Cubanen wordt gesproken is Spaans.

De hoofdstad van Cuba is Havana, gelegen aan de noordwestkust van het eiland. Bijna 20 procent van de Cubanen woont in de stad; de meesten wonen in de hoofdstad. De Verenigde Staten, die beperkte diplomatieke betrekkingen hebben met Cuba, handhaven niettemin, tegen de wens van de Cubaanse regering in, een aanzienlijke militaire aanwezigheid in Cuba op de basis Guantanamo Bay aan de zuidoostkust van het eiland.

Zie ook: Belau

GESCHIEDENIS

Cuba werd in 1511 gekoloniseerd door de Spanjaarden. Voor de kolonisatie werd het eiland bewoond door Ciboney en Arawak Indianen. Kort na de kolonisatie werd de inheemse bevolking geteisterd door ziekte, oorlog en slavernij, waardoor ze uiteindelijk uitstierven. Gedurende de zestiende en zeventiende eeuw kreeg Cuba, net als de meeste van Spanje's Caribische bezittingen, weinig aandacht van de Spaanse regering.Vooral in de zestiende en zeventiende eeuw besteedde Spanje veel aandacht aan zijn koloniën op het vasteland in Midden- en Zuid-Amerika en negeerde het zijn eilandkoloniën. Aan het eind van de zeventiende eeuw begon Spanje zelf af te takelen als wereldmacht door financieel wanbeheer, een verouderd handelsbeleid en een voortdurende afhankelijkheid van uitgeputte winningsindustrieën.De koloniën van Spanje leden onder deze periode. De Britten veroverden Havana in 1762 en stimuleerden de verbouw van suikerriet, een activiteit die de economie van het gebied eeuwenlang zou domineren.

SLAVERIJ

De behoefte aan arbeidskrachten op de suiker- en tabaksplantages en in de veeteelt, wat de eerste belangrijke industrie van het gebied was geweest, resulteerde in de groei van de Afrikaanse slavernij. De Britse heerschappij duurde slechts tien maanden voordat Spanje de controle weer overnam en was dus van korte duur. In deze korte periode waren Noord-Amerikanen echter kopers geworden van Cubaanse goederen, een factor die in grote mate zou bijdragen aan de ontwikkeling van de Cubaanse economie.welzijn van de eilandbevolking.

In de volgende 60 jaar nam de handel toe, net als de immigratie uit Europa en andere delen van Latijns-Amerika. De introductie van de door stoom aangedreven suikermolen in 1819 versnelde de expansie van de suikerindustrie. Terwijl de vraag naar Afrikaanse slaven toenam, tekende Spanje een verdrag met Groot-Brittannië waarin werd afgesproken om de slavenhandel na 1820 te verbieden. Het aantal slaven dat het gebied binnenkwam nam af, maar het verdrag wasIn de volgende drie decennia waren er verschillende slavenopstanden, maar ze bleken allemaal niet succesvol.

REVOLUTIE

Cuba's politieke relatie met Spanje werd in deze periode steeds antagonistischer. De creolen op het eiland - zij die van Spaanse afkomst waren en in Cuba waren geboren en voornamelijk rijke landeigenaren en machtige suikerplanters waren - maakten zich zorgen over de controle die de koloniale bestuurders uit Europa over hen uitoefenden op politiek en economisch gebied. Deze planters maakten zich ook zorgen over de toekomst van Cuba.Ze wilden hun investering in slaven en hun toegang tot de goedkope arbeidskrachten van Afrika beschermen tegen ijverige imperiale hervormers. Tegelijkertijd waren zwarte slaven in Cuba en hun liberale blanke bondgenoten geïnteresseerd in zowel nationale onafhankelijkheid als in vrijheid voor de slaven. In 1895 verenigden onafhankelijkheidsgezinde zwarte en blanke Cubanen zich in een strijd tegen de Spaanse imperiale machthebbers.Hun opstand werd beëindigd door de interventie van Amerikaanse troepen die de Spanjaarden versloegen in de Spaans-Amerikaanse Oorlog (1898) en Cuba vier jaar lang regeerden. Zelfs na het einde van de directe Amerikaanse overheersing bleven de Verenigde Staten echter een buitengewone mate van invloed uitoefenen op de Cubaanse politiek en economie. Het Amerikaanse interventionistische beleid ten aanzien van Cuba wekte de wrok vanveel Cubanen, net als het onverantwoordelijke en tirannieke bestuur van het eiland door een opeenvolging van Cubaanse presidenten.

MODERNE TIJD

Die woede explodeerde uiteindelijk aan het eind van de jaren 1950 toen een socialistisch guerrillaleger onder leiding van Fidel Castro een opstand begon tegen de wrede, door de VS gesteunde dictator Fulgencio Batista. Castro vormde een socialistische regering nadat hij de controle over het eiland had overgenomen en wendde zich, in de gepolariseerde wereld van de geopolitiek tijdens de Koude Oorlog, tot de Sovjet-Unie voor steun. Cuba's relatie met de VerenigdeDe door de VS gesponsorde invasie van de Varkensbaai in 1961, een mislukte poging van de Amerikaanse regering en Cubaanse ballingen in de Verenigde Staten om Castro van de troon te stoten, was de eerste van vele conflicten. De Cubaanse rakettencrisis van 1962, waarin de Verenigde Staten zich met succes verzetten tegen een poging van de Sovjet-Unie om kernwapens op Cuba te plaatsen, is ook een van de belangrijkste gebeurtenissen op Cuba.opmerkelijk.

Het Cuba van Castro heeft in de loop der jaren socialistische revoluties over de hele wereld gesteund. In eigen land heeft Castro dissidenten hard aangepakt door velen die zich tegen hem verzetten gevangen te zetten, te executeren en te verbannen. Sinds de ineenstorting van de Sovjet-Unie heeft Cuba zijn belangrijkste handelspartner en supporter verloren. Het Cuba van Castro verkeert in grote economische problemen en velen vragen zich af wat de toekomst van Castro's Cuba zal zijn.regime.

GROTE IMMIGRATIEGOLVEN

De beroemde Cubaanse dichter en dissident Jose Marti leefde in ballingschap in de Verenigde Staten voordat hij terugkeerde naar Cuba om in 1895 de opstand tegen de Spaanse troepen te leiden. In New York City stippelde hij strategieën uit met andere Cubaanse oppositieleiders en plande hij hun terugkeer naar Cuba als bevrijders. Niet meer dan 60 jaar later was Fidel Castro zelf een balling in de Verenigde Staten. Ook hij plande een revolutie in de Verenigde Staten.land dat al snel zijn vijand zou worden.

Cubanen hebben een lange geschiedenis van migratie naar de Verenigde Staten, vaak om politieke redenen. Veel Cubanen, vooral sigarenfabrikanten, kwamen tijdens de Tienjarige Oorlog (1868-1878) tussen Cubanen en het Spaanse leger. Maar de belangrijkste Cubaanse migraties hebben plaatsgevonden in de afgelopen 35 jaar. Er zijn ten minste vier verschillende golven van Cubaanse immigratie naar de Verenigde Staten geweestTerwijl veel, misschien wel de meeste, eerdere migranten Cuba ontvluchtten om politieke redenen, zijn recentere migranten eerder gevlucht vanwege de verslechterende economische omstandigheden in eigen land.

De eerste van deze recente migraties begon direct na Castro's overwinning en ging door tot de Amerikaanse regering een blokkade van Cuba oplegde ten tijde van de Cubaanse raketcrisis. De eersten die vertrokken waren aanhangers van Batista. Later voegden zich bij hen anderen die geen prominente bondgenoten van Batista waren geweest, maar die zich desondanks verzetten tegen Castro's socialistische regering. Voordat de Amerikaanse regeringde blokkade oplegde, hadden bijna 250.000 Cubanen Cuba verlaten voor de Verenigde Staten.

De tweede grote migratie begon in 1965 en duurde tot 1973. Cuba en de Verenigde Staten kwamen overeen dat Cubanen met familieleden die in de Verenigde Staten woonden, vanuit Cuba zouden worden vervoerd. Het vervoer van de migranten begon per boot vanuit de noordelijke haven Camarioca en werd, toen velen omkwamen bij bootongelukken, later voortgezet per vliegtuig vanaf de landingsbaan in Varadero. Bijna 300.000 Cubanenarriveerden in de Verenigde Staten gedurende deze periode. De derde migratie, bekend als de Mariel Boat Lift, vond plaats in 1980 nadat Castro Cubanen die in de Verenigde Staten woonden toestond om familieleden in Cuba te bezoeken. De aanblik van welgestelde Cubaanse Amerikanen in combinatie met een economische neergang op het eiland zorgde ervoor dat velen in de rij stonden bij de Peruaanse ambassade, die Castro had geopend voor emigratie. De enorme toename van het aantal emigranten in de Verenigde Staten leidde tot een toename van het aantal Cubaanse Amerikanen.Het grote aantal Cubanen dat wilde vertrekken leidde ertoe dat Castro alle Cubanen die wilden emigreren toestond om per boot vanuit de haven van Mariel te vertrekken. Ongeveer 125.000 Cubanen maakten van deze gelegenheid gebruik.

Omdat de economische omstandigheden zijn verslechterd sinds de val van Cuba's belangrijkste economische steunpilaar, de Sovjet-Unie, hebben steeds meer Cubanen Cuba verlaten in de Verenigde Staten.

Cubaanse vluchtelingen van de Mariel Boat Lift vragen een permanente verblijfsvergunning aan in de Verenigde Staten. Sinds Castro besloot het vertrek van aspirant-migranten niet te belemmeren, zijn duizenden Cubanen vertrokken, waarvan velen omkwamen tijdens de bootreis. De Amerikaanse president Bill Clinton is een beleid gestart om deze migranten op zee te onderscheppen en vast te houden in centra in Guantanamo Bay en elders in Latijns-Amerika, een beleid dat veel Cubanen en Amerikanen woedend heeft gemaakt.gemeenschap.

Deze vier migraties hebben aanzienlijke aantallen Cubanen naar de Verenigde Staten gebracht. In de loop der jaren is de samenstelling van de migrantenbevolking veranderd, net zoals de "push-factoren" van de migratie zijn veranderd. Terwijl de eerste migranten afkomstig waren uit de hoogopgeleide en conservatieve midden- en hogere klassen - zij die het meeste te verliezen hadden bij een socialistische revolutie - zijn de meer recente migrantenIn de afgelopen decennia is de migrantenpopulatie meer gaan lijken op de Cubaanse bevolking als geheel en minder op de hoogste sociaaleconomische laag van die bevolking.

NEDERZETTINGSPATRONEN

Volgens de Amerikaanse volkstelling van 1990 zijn er bijna 860.000 mensen van Cubaanse afkomst in de Verenigde Staten. 541.000 van hen, of bijna 63 procent van het totaal, wonen in Florida. De meesten van hen wonen in Dade County, waar Miami ligt. Er zijn ook aanzienlijke gemeenschappen in New York, New Jersey en Californië. Samen zijn deze drie staten goed voor 23 procent van de Cubaans-Amerikaanse bevolking.Florida, en in het bijzonder Miami, is het centrum van de Cubaans-Amerikaanse gemeenschap. Het is in Florida dat de belangrijkste Cubaans-Amerikaanse politieke organisaties, onderzoekscentra en culturele instellingen hun thuisbasis hebben. De eerste Cubanen die in Florida arriveerden, vestigden zich in een deel van Miami dat onder niet-Cubanen bekend staat als "Little Havana". Little Havana was oorspronkelijk het gebied ten westen van het centrum van Miami.Miami, begrensd door Seventh Street, Eighth Street en Twelfth Avenue. Maar de Cubaans-Amerikaanse bevolking verspreidde zich uiteindelijk buiten deze aanvankelijke grenzen, naar het westen, zuiden en noorden van West Miami, Zuid Miami, Westchester, Sweetwater en Hialeah.

Veel Cubaanse migranten trokken nog verder weg met de aanmoediging en hulp van de federale overheid. Het Cubaanse Vluchtelingen Programma, opgericht door de Kennedy regering in 1961, bood hulp aan Cubaanse migranten, waardoor ze uit het zuiden van Florida konden vertrekken. Bijna 302.000 Cubanen werden hervestigd via het Cubaanse Vluchtelingen Programma; velen zijn echter begonnen terug te keren naar het gebied rond Miami.

Terugkeren naar Cuba is om politieke redenen geen optie geweest voor Cubaanse Amerikanen. Veel vroege migranten hoopten snel terug te keren nadat Castro was verdreven, maar die verdrijving heeft nooit plaatsgevonden. Er zijn prominente en machtige politieke organisaties die zich inzetten om Cuba te ontdoen van Castro en een niet-socialistische regering op te zetten in Cuba. Recente enquêtes hebben echter aangetoond dat de meeste Cubaanse Amerikanen niet willen dat Cuba wordt verdreven.70% zegt niet terug te gaan naar Cuba.

Acculturatie en assimilatie

De Cubaans-Amerikaanse gemeenschap is goed geassimileerd in de Verenigde Staten. Bovendien heeft ze, vanwege haar omvang, aanzienlijke politieke invloed. In 1993 lobbyde de Cuban American National Foundation tegen de regering-Clinton om te voorkomen dat deze een staatssecretaris voor Latijns-Amerikaanse zaken zou benoemen, waar ze tegen was. 78 procent van de Cubaans-Amerikanen had zich geregistreerd als staatssecretaris voor Latijns-Amerikaanse zaken.Bovendien meldde 67,2 procent van de Cubaanse Amerikanen dat ze hadden gestemd in de presidentsverkiezingen van 1988, vergeleken met 70,2 procent van de Anglo-Amerikanen, 49,3 procent van de Mexicaanse Amerikanen en 49,9 procent van de Puerto Ricanen.

Zie ook: Australische Aboriginals - Introductie, Locatie, Taal, Folklore, Religie, Belangrijkste feestdagen, Overgangsrituelen

Cubaanse Amerikanen hebben ook meer economische zekerheid dan andere Latijns-Amerikaanse groepen. In 1986 was het mediane gezinsinkomen van Cubaanse Amerikanen $26.770 - $2.700 minder dan het mediane gezinsinkomen van alle Amerikaanse gezinnen, maar $6.700 meer dan het mediane gezinsinkomen van alle Latijns-Amerikaanse gezinnen. Cubaanse Amerikanen zijn ook hoog opgeleid; 17% van de Cubaanse Amerikanen heeft een universitaire opleiding afgerond of heeft een universitaire graad.universiteit en een universitaire opleiding, vergeleken met acht procent van de Puerto Ricanen, zes procent van de Mexicaanse Amerikanen en 20 procent van de totale Amerikaanse bevolking. Ook in andere belangrijke opzichten lijken Cubaanse Amerikanen sterk op de totale Amerikaanse bevolking. 78 procent van alle Cubaans-Amerikaanse huishoudens bestaat uit twee ouders en 80 procent van alle Amerikaanse huishoudens. Het gemiddelde Amerikaanse gezin heeft3,19 leden, terwijl het gemiddelde Cubaans-Amerikaanse gezin 3,18 leden heeft.

Ondanks het overweldigende succes van de vroege Cubaanse immigranten, hebben veel van de recentere migranten naar de Verenigde Staten niet zo'n warm onthaal gekregen van hun adoptieland als hun voorgangers. Dit is gedeeltelijk te wijten aan het feit dat ze als groep minder zakelijke of professionele ervaring hebben en minder goed opgeleid zijn. Terwijl de overgrote meerderheid van de Cubanen die naar de Verenigde Staten migreerdenin deze periode geen sociale afwijkingen waren, werden ze niettemin als zodanig bestempeld door de media. De uitdagingen die deze migranten kregen voorgeschoteld, herinneren ons eraan dat Cubaanse Amerikanen geen monolithische gemeenschap vormen. Integendeel, ze zijn heel divers; generalisaties over Cubaans-Amerikaanse politiek en conservatisme of over Cubaans-Amerikaanse rijkdom en zakelijk succes moeten daarom rekening houden met de volledige diversiteit van de Cubaanse gemeenschap.complexiteit van de Cubaans-Amerikaanse gemeenschap.

ONDERWIJS

In Cuba is een zesde klas verplicht en in 1981 was het analfabetismecijfer 1,9 procent. Er wordt veel nadruk gelegd op wiskunde en wetenschap en Cuba is een centrum geworden voor de opleiding van medisch personeel en heeft veel jonge artsen voortgebracht. In de Verenigde Staten zijn Cubanen en Cubaanse Amerikanen even bezorgd over onderwijs en hun kinderen zijn vaak goed opgeleid. De overgrote meerderheid van de Cubanen in de Verenigde Staten heeft een goede opleiding genoten.De meerderheid van de in de VS geboren Cubaanse Amerikanen heeft de middelbare school afgemaakt en een vorm van vervolgonderwijs gevolgd (83 procent). Meer dan 25 procent heeft postsecundair onderwijs gevolgd, vergeleken met minder dan 20 procent van de Cubaanse Amerikanen die in het buitenland zijn geboren, minder dan 16 procent van de Puerto Ricanen die in de VS zijn geboren en 10 procent van de Mexicaanse Amerikanen die in de VS zijn geboren. Meer dan enige andere Latijns-Amerikaanse migrantengroep hebben Cubaanse Amerikanenhebben de bereidheid en het vermogen getoond om privéonderwijs voor hun kinderen te betalen. Van de autochtone Cubaanse Amerikanen heeft bijna 47 procent privéonderwijs gevolgd. Deze cijfers geven aan dat onderwijs zeer belangrijk is voor Cubaanse Amerikanen en dat zij, meer dan welke andere Hispanische migrantengroep ook, de middelen hebben om extra scholing en privéonderwijs te betalen.

KEUKEN

Zoals veel recente migrantengroepen, genieten Cubaanse Amerikanen van zowel de Cubaanse als de Amerikaanse keuken. Traditioneel Cubaans eten is het product van de vermenging van Spaanse en West-Afrikaanse keukens in het klimaat van het Caribisch gebied. Varkensvlees en rundvlees zijn de meest voorkomende vleessoorten in het traditionele Cubaanse dieet. Rijst, bonen en wortelgroenten vergezellen dergelijke gerechten meestal. De benodigde ingrediënten zijn verkrijgbaar in de meeste groteVeel Cubaanse Amerikanen, vooral degenen die zijn opgegroeid in de Verenigde Staten, hebben gemakkelijk toegang tot een verscheidenheid aan "Amerikaans" voedsel en hebben de neiging om de traditionele keuken te reserveren voor speciale gelegenheden.

INTERACTIES MET ANDERE ETNISCHE GROEPEN

Vroege Cubaanse immigranten kwamen de Verenigde Staten binnen met de zegen van een president en een natie die zich inzette voor de strijd tegen het communisme. Deze Cubanen genoten daarom van een overwegend gunstige relatie met hun gastgemeenschappen. Meer recent zijn er tekenen van conflict tussen Cubaanse Amerikanen en andere Amerikaanse gemeenschappen. De beweging van Cubaanse Amerikanen buiten de enclave Little Havana wasDit ging gepaard met een trek van niet-Spaanse blanken uit de gebieden waar Cubaanse Amerikanen naartoe trokken. Er is ook een langdurig antagonisme geweest tussen Cubaanse Amerikanen en Afrikaanse Amerikanen in Florida, vooral omdat Cubaanse Amerikanen zich politiek en economisch hebben doen gelden in het gebied rond Miami en daar de dominante etnische gemeenschap zijn geworden. Afrikaanse Amerikaanse gemeenschapsleiders hebben vaakbeschuldigen Cubaanse Amerikanen ervan hen buiten te sluiten van het politieke proces en hen uit de toeristenindustrie te houden. In 1991, volgens een artikel van Nicole Lewis in Black Enterprise, Zwarte inwoners van Dade County waren woedend toen vijf Cubaans-Amerikaanse burgemeesters verzuimden om de Zuid-Afrikaanse vrijheidsstrijder en president Nelson Mandela officieel te verwelkomen; ze namen wraak door een boycot van toeristische bedrijven in het gebied rond Miami te initiëren.

De meeste Cubaanse Amerikanen rapporteren en zien een niet-discriminerende relatie met blanke Amerikanen. Een onderzoek onder Hispanic Amerikanen dat werd uitgevoerd tussen 1989 en 1990 liet zien dat 82,2 procent van de Cubanen die Amerikaans staatsburger waren, zeiden dat ze persoonlijk geen discriminatie hadden ervaren vanwege hun nationale afkomst. Desalniettemin zei 47 procent van de ondervraagde Cubaanse Amerikanen dat ze dachten dat er sprake was van discriminatie vanwege hun nationale afkomst.discriminatie van Cubaanse Amerikanen in het algemeen.

GEZONDHEIDSPROBLEMEN

Volgens het artikel van Fernando S. Mendoza van 9 januari 1991 in de Tijdschrift van de Amerikaanse Medische Vereniging, Cubaanse Amerikanen zijn over het algemeen gezonder dan andere Hispanic Amerikanen, maar vaak minder gezond dan niet-Hispanic blanke Amerikanen. Verschillende indicatoren laten de gezondheidsstatus van Cubaanse Amerikanen zien. Het percentage Cubaans-Amerikaanse baby's met een laag geboortegewicht is lager dan het percentage van alle baby's in de Verenigde Staten met een laag geboortegewicht en iets hoger dan dat van niet-Hispanic blanke Amerikanen.Ook het percentage Cubaans-Amerikaanse kinderen dat te vroeg geboren wordt, is weliswaar lager dan dat van Mexicaanse Amerikanen of Puerto Ricanen, maar toch hoger dan dat van niet-Hispanic blanken.

In dezelfde uitgave van de Tijdschrift van de Amerikaanse Medische Vereniging, heeft de Raad voor Wetenschappelijke Zaken een artikel gepubliceerd waarin staat dat op andere gebieden de positie van Cubaanse Amerikanen vergelijkbaar is. Cubaanse Amerikanen lopen veel meer kans dan niet-Hispanic blanke Amerikanen om vermoord te worden of zelfmoord te plegen. Toch lopen ze minder kans om vermoord te worden dan zwarte of Puerto Ricaanse Amerikanen en minder kans om te sterven bij ongelukken dan zwarte, Puerto Ricaanse of Mexicaanse Amerikanen.Trevino e.a. toonden aan dat wanneer Cubaanse Amerikanen een behandeling zoeken voor een verwonding of ziekte, ze vaak de volledige kosten van de spoedeisende hulp moeten betalen, aangezien een groter deel van de Cubaanse Amerikanen dan inwoners van de V.S. onverzekerd is. Veel Cubaanse Amerikanen wenden zich tot de santeria-traditie voor gezondheidszorg, door deel te nemen aan santeria-genezingsdiensten en advies te vragen aan santeria-medewerkers.genezers.

Taal

De nationale taal van Cuba is Spaans en veel Cubaanse Amerikanen beheersen het Spaans enigszins. In 1989 en 1990 zei 96 procent van de Cubaanse Amerikanen die in de Verenigde Staten waren geboren dat ze Spaans en Engels even goed spraken of beter dan Spaans. Cubaanse Amerikanen die in de Verenigde Staten zijn geboren, spreken over het algemeen Engels en kunnen minder goed Spaans.personen die in het buitenland zijn geboren, zei 74,3 procent dat ze beter Spaans of Spaans konden spreken dan Engels; maar terwijl degenen die in het buitenland zijn geboren meer beheersing van het Spaans hebben, zijn er meer mensen die Spaans spreken.

Deze Cubaans-Amerikaanse kinderen genieten ervan om hun familie te vertegenwoordigen in de Hispanic Day Parade. meer dan de helft kan ook een beetje Engels.

Deze cijfers hebben geen betrekking op het fenomeen "Spanglish." Onder veel Cubaanse Amerikanen die in de Verenigde Staten zijn geboren en Engels spreken op school en in andere openbare gelegenheden, maar thuis wat Spaans spreken met familie en buren, is "Spanglish," of een taalkundige mix van Spaans en Engels, een veel voorkomend alternatief. Veel Cubaanse Amerikanen - vooral jongere Cubaanse Amerikanen - gebruiken Spanglish om te praten met hun familie en buren.vrienden en kennissen, waarbij Engelse woorden, zinnen en syntactische eenheden in Spaanse grammaticale structuren worden opgenomen. Vaardigheid met Spanglish impliceert echter niet noodzakelijkerwijs een gebrek aan vaardigheid met Engels of Spaans, hoewel een dergelijk gebrek aan vaardigheid wel een gebrek aan vaardigheid met Spaans impliceert. mei karakteriseren de Spanglish spreker.

Gezins- en gemeenschapsdynamiek

Het Cubaans-Amerikaanse gezin verschilt in belangrijke opzichten van het Cubaanse gezin. Het Cubaanse gezin wordt gekenmerkt door patriarchaat, sterke ouderlijke controle over het leven van de kinderen en het belang van niet-nucleaire relaties voor het kerngezin. In de Verenigde Staten zijn deze elementen minder kenmerkend geworden voor gezinnen van Cubaanse afkomst. De Cubaanse traditie om bijvoorbeeldHet aantal peetouders voor een kind die een nauwe en quasi-ouderlijke relatie met het kind onderhouden, is in de Verenigde Staten beginnen afnemen. Kaderleden, of peetouders, spelen minder vaak een belangrijke rol in het leven van Cubaans-Amerikaanse kinderen.

Ook hebben Cubaans-Amerikaanse vrouwen vaker meer gezag in het gezin dan in Cuba. Dit is deels toe te schrijven aan de grotere arbeidsparticipatie van Cubaans-Amerikaanse vrouwen. Omdat deze vrouwen bijdragen aan het gezinsinkomen en aan de algehele veiligheid en onafhankelijkheid van het gezin, eisen ze een groter deel van het gezag en de macht in het huishouden op. Gezag inHet Cubaans-Amerikaanse gezin is ook op andere manieren veranderd. Kinderen hebben in de Verenigde Staten meer vrijheid dan in Cuba. In Cuba worden jongeren bijvoorbeeld traditioneel begeleid door een volwassen chaperon als ze uitgaan. Dit is minder het geval in de Verenigde Staten, waar jongeren alleen uitgaan of vergezeld worden door een oudere broer of zus.

HUWELIJK EN HET KRIJGEN VAN KINDEREN

Er zijn significante veranderingen in huwelijks- en vruchtbaarheidspatronen binnen de Amerikaanse Cubaanse gemeenschap, aangezien Amerikanen van Cubaanse afkomst die in de Verenigde Staten zijn opgegroeid, zijn begonnen af te wijken van de traditionele Cubaanse gezinspatronen. Hoewel 63 procent van de in het buitenland geboren Cubaanse Amerikanen ouder dan 18 jaar getrouwd is, is slechts 38 procent van de in de VS geboren Cubanen van vergelijkbare leeftijd getrouwd. Ook is bijna 50 procent van de in de VS geboren Cubanen getrouwd.In de Verenigde Staten geboren Cubaanse Amerikanen zijn alleenstaand, vergeleken met 10,7 procent van de Cubaanse Amerikanen die in Cuba zijn geboren. Cubaanse Amerikanen die in de Verenigde Staten zijn geboren hebben ook minder kans om ouders te worden dan Cubaanse Amerikanen die in het buitenland zijn geboren. Tot slot is bijna 30 procent van de autochtone Cubaanse Amerikanen die getrouwd zijn, getrouwd met Anglo-Amerikanen, vergeleken met 3,6 procent van de in Cuba geboren Amerikanen.

Religie

De meeste Cubanen die in Cuba wonen identificeren zichzelf als rooms-katholiek of als niet-religieus. Het grote aantal niet-religieuze mensen is een gevolg van de antireligieuze vooringenomenheid van de socialistische regering in Cuba. De meest recente statistieken over de religieuze banden van de Cubanen dateren van voor de Castro-revolutie. In 1954 noemde meer dan 70 procent zichzelf rooms-katholiek en zes procent was rooms-katholiek.procent noemde zichzelf protestants. Er waren ook kleine aantallen santeria aanhangers en Joden in die tijd.

Recente cijfers tonen aan dat Amerikanen van Cubaanse afkomst zich in overweldigende meerderheid identificeren als rooms-katholiek. Bijna 80 procent van degenen die in Cuba zijn geboren en 64 procent van degenen die in de Verenigde Staten zijn geboren, zijn katholiek. 14 procent van de Cubaanse migranten en 10 procent van de in de VS geboren Cubanen volgen een of andere vorm van protestantisme. Bijna een kwart van de in Cuba geboren Amerikanen zegt dat ze ofwel geen katholiek zijn, ofwel geen katholiek.voorkeur of een andere religieuze overtuiging hebben.

Van de protestantse Cubanen in Florida behoren de meesten tot mainline protestantse denominaties, met als meest voorkomende Baptisten, Methodisten, Presbyterianen, Episcopalen en Luthersen. Er zijn echter steeds meer onafhankelijke kerkleden, waaronder Pinkstergelovigen, Jehova's Getuigen en Zevende-dags Adventisten. Deze groei loopt parallel met de groei van charismatische, fundamentalistische en onafhankelijke kerken.In heel Latijns-Amerika en in de Verenigde Staten zijn er een aantal Joodse Cubaanse Amerikanen. De Miami Jewish Federation meldde in 1984 dat er 5.000 Joodse Cubanen in Miami wonen. De Miami Cuban Hebrew Congregation en Temple Moses zijn twee van de grootste Cubaanse synagogen in Miami.

De Cubaanse religieuze traditie die de afgelopen jaren de meeste publiciteit heeft gekregen, waaronder het artikel "A Leap of Faith" van Russell Miller in de uitgave van 30 januari 1994 van de New York Times, is Santeria. Santeria wordt sinds het midden van de jaren 1980 in films en op televisie afgeschilderd als een vorm van Afro-Caribische "zwarte magie" die lijkt op Haïtiaanse vodun, in de volksmond bekend als "voodoo". Deze mediaportretten, die overwegend negatief en vaak onjuist zijn, hebben geleid tot een publiek misverstand over de aard van santeria. De traditie is, net als vodun, een synthese van de West-Afrikaanse en rooms-katholieke religieuze woordenschat, overtuigingen en praktijken. Santeros, of aanhangers van santeria, zoeken de begeleiding, bescherming en tussenkomst in hun leven van orishas goddelijke personages die afstammen van zowel Yoruba West-Afrikaanse goden als Rooms-katholieke heiligen. De praktijk van santeria omvat genezingsrituelen, bezetenheid door geesten en dierenoffers. Dit laatste aspect van santeria Deze praktijk veroorzaakte controverse toen leiders van een santeria kerk onlangs een lokale wet in Miami aanvocht die het offeren van dieren verbood. Het Amerikaanse Hooggerechtshof verklaarde die wet later ongrondwettelijk. Dezelfde santeria kerk die deze wet aanvocht, heeft zichzelf opgericht en is van plan om een nationale kerk op te richten, vergelijkbaar met andere nationale religieuze organisaties.

"S Soms heb ik dromen en zie ik mezelf naar het huis van mijn grootouders in Cuba lopen ... Het brengt veel herinneringen terug. De Verenigde Staten is thuis. Ik heb er geen problemen mee, maar ik voel me nog steeds aangetrokken tot dat kleine eiland, hoe klein het ook is. Het is thuis. Het zijn je mensen. Je voelt, als het ooit weer mogelijk is, dat je zou willen reconstrueren wat daar was. Je wilt er deel van uitmaken."

Ramon Fernández in 1961, geciteerd in American Mosaic: The Immigrant Experience in the Words of Those Who Lived It, geredigeerd door Joan Morrison en Charlotte Fox Zabusky (New York: E. P. Dutton, 1980).

Werkgelegenheid en economische tradities

De meeste Cubaanse Amerikanen, zowel in het buitenland geboren als in de V.S., hadden werk in 1989 en 1990. Hun werkloosheidscijfers waren lager dan die van Puerto Ricanen en Mexicaanse Amerikanen, maar iets hoger dan die van niet-Hispanic blanke Amerikanen. Bijna 18 procent van de Cubaanse Amerikanen was een professional of manager. Hoewel slechts 15 procent van de Anglo-Amerikanen een dergelijke baan had, was meer dan een derde van de Amerikanen een professional of manager.Cubanen die Amerikaans staatsburger waren, werkten in technische, verkoop- of administratieve ondersteunende functies.

Cubaanse Amerikanen hebben het financieel beter dan andere Hispanic Amerikanen en bijna net zo goed als de gemiddelde Amerikaan. Hun economische en werkgelegenheidsprofielen lijken weinig op die van andere recente Hispanic Caraïbische immigrantengroepen (bijv. Puerto Ricanen en Dominicanen). In Miami, het centrum van de Cubaans-Amerikaanse gemeenschap, zijn Cubaanse Amerikanen prominent aanwezig in vrijwel elke Amerikaanse gemeenschap.In 1984 stonden Cubaanse Amerikanen aan het hoofd van een derde van de particuliere bedrijven in de regio Miami die een omzet van ten minste 12,5 miljoen opleverden. Het boek van Manuel Viamonte, Cubaanse ballingen in Florida: hun aanwezigheid en bijdrage, stelt dat er ongeveer 2.000 Cubaans-Amerikaanse artsen in Miami zijn en de Cubaanse Medische Associatie in Ballingschap claimt meer dan 3.000 leden in het hele land.

Cubanen worden beschouwd als een succesvolle migrantengroep. Ze staan bekend als uitstekende en toegewijde ondernemers die met niets naar de Verenigde Staten kwamen en winstgevende industrieën opbouwden. Geleerden melden dat latere immigranten hebben voortgebouwd op de connecties en middelen van de Cubaanse gemeenschap die hier al was. En veel van de rijkste Cubaans-Amerikaanse zakenmensen bouwden hun bedrijven op doorEr zijn echter veel uitzonderingen op dit beeld van Cubaanse Amerikanen. Meer dan 33 procent van de Cubaans-Amerikaanse huishoudens verdient minder dan $20.000 per jaar, en hoewel dit percentage dicht in de buurt komt van het percentage Anglo-Amerikanen in dezelfde inkomenscategorie, vertegenwoordigt het nog steeds een buitengewoon groot aantal Cubaanse Amerikanen dat minder dan $20.000 per jaar verdient.Amerikanen die de "American Dream" van veiligheid en welvaart nog niet hebben bereikt.

Politiek en overheid

Cubaanse Amerikanen staan erom bekend politiek conservatief te zijn en bij verkiezingen overweldigend op de Republikeinse Partij te stemmen. Dario Moreno en Christopher L. Warren's essay uit 1992 in Harvard Journal of Hispanic Policy, bevestigt deze reputatie door de stempatronen van Cubaanse Amerikanen tijdens de verkiezingen van 1992 te onderzoeken. Stemuitslagen van Dade County, Florida, toonden aan dat 70 procent van de Hispanic Amerikanen daar stemde op de toenmalige president George Bush. Een ander onderzoek toonde aan dat van de Cubaanse Amerikanen die in 1988 stemden, bijna 78 procent op Republikeinse kandidaten stemde. Datzelfde onderzoek toonde aan dat in de verkiezingen van 1988De meeste Cubaanse Amerikanen waren geregistreerd om te stemmen en hebben ook gestemd. Cubaanse Amerikanen lijken dus veel fundamentele politieke waarden te delen en een bereidheid om hun stemrecht uit te oefenen om deze waarden te bevorderen.

De drijvende ideologische kracht achter de meeste Cubaans-Amerikaanse politieke activiteiten is oppositie tegen het marxistische regime in Cuba. Enkele van de machtigste Cubaans-Amerikaanse politieke organisaties zijn toegewijd aan het vormgeven van het Amerikaanse beleid ten opzichte van Cuba en aan het bevrijden van Cuba van Castro. Misschien wel de belangrijkste van deze organisaties is de Cuban American National Foundation (CANF). Tot 1998 geleid door JorgeMas Canosa, een rijke zakenman uit Miami die in 1961 deelnam aan de invasiepoging in de Varkensbaai, CANF verijdelde de benoeming door de Clinton-regering van een Cubaans-Amerikaanse advocaat als Latijns-Amerikaanse ondersecretaris op het ministerie van Buitenlandse Zaken, omdat het van mening was dat hij te sympathiek stond tegenover het huidige Cubaanse regime. CANF heeft ook aangedrongen op de goedkeuring van de Cubaanse Democratiewet van 1992, die nog meer vrijheid van meningsuiting oplegde aan de Cubanen.beperkingen op de handel met Cuba en voor het aannemen van de controversiële Cuban Liberty and Democratic Solidarity Act van 1996 (de Helms-Burton Act). Deze wet, die de Verenigde Staten toestaat om sancties op te leggen aan buitenlandse bedrijven die handel drijven met Cuba, heeft over de hele wereld tot hevige verontwaardiging geleid en is aangevochten bij het Wereldgerechtshof. CANF heeft ook Amerikaanse anticommunistische ondernemingen gesteundCANF is actief op verschillende gebieden: het sponsort onderzoek naar Cuba en Cubaanse Amerikanen; het zamelt geld in voor politieke doeleinden; en het lobbyt bij gekozen functionarissen. Velen beschouwen de organisatie als representatief voor de Cubaans-Amerikaanse gemeenschap. Sommigen hebben echter de beschuldiging geuit dat de stichting probeert afwijkende meningen binnen de gemeenschap te smoren.

Sinds de dood van Mas in 1998 is de rol van CANF echter minder duidelijk geworden. Groeiende aantallen Cubaanse Amerikanen nemen aanstoot aan wat zij beschouwen als de excessen van de organisatie en geven, in tegenstelling tot het standpunt van CANF, de voorkeur aan een einde aan het handelsembargo van de VS. Groepen zoals het Cubaanse Comité voor Democratie en Cambio Cubano (Cubaanse Verandering), die pleiten voor een einde aan het embargo, kregen hernieuwde steun toenPaus Johannes Paulus II hekelde het Amerikaanse beleid ten aanzien van Cuba toen hij het eiland bezocht in januari 1998. Het feit dat president Clinton de beperkingen op reizen naar Cuba en op donaties van voedsel en medicijnen versoepelde, suggereert voor velen dat de macht van CANF om het Amerikaanse beleid ten aanzien van Cuba te dicteren, begint af te nemen.

De politieke activiteiten van de Cubaans-Amerikaanse gemeenschap zijn op bepaalde gebieden zeer succesvol geweest. Er zijn Cubaans-Amerikanen verkozen in het Congres en ze hebben de lokale politiek in Miami gedomineerd. Daarom hebben kandidaten hen als groep het hof gemaakt tijdens de laatste twee presidentsverkiezingen. Er kan echter verandering komen in de politieke toekomst van de gemeenschap. Mas Canosa, een overtuigd Republikein, gafenige steun aan Bill Clinton in de campagne van 1992 en CANF doneerde $275.000 aan de kas van de Democraat. Stemmen binnen de gemeenschap hebben vragen opgeworpen over het conservatisme dat Cubaanse Amerikanen sinds de jaren '60 heeft geleid. Bill Clinton kreeg zelfs meer steun van Hispanics in de regio Miami dan elk van zijn voorgangers (Michael Dukakis, Walter Mondale en Jimmy Carter), wat suggereert datpolitieke voorkeuren in de Cubaans-Amerikaanse gemeenschap aan het veranderen zijn.


="" b="" in="" s="" src='../images/gema_01_img0066.jpg" /><br><b> Cuban Americans display crosses representing loved ones who died in Cuba as they march in Miami. The protest rally contributed to the cancellation of a Catholic Church-sponsored cruise to Cuba for the Pope' visit="">

BETREKKINGEN MET CUBA

Sinds het begin van de Cubaanse migratie naar de Verenigde Staten zijn Cubaanse Amerikanen zeer bezorgd over de politieke status van Cuba en velen zetten zich in voor de politieke transformatie van Cuba. In de Verenigde Staten zijn ze altijd conservatief geweest en hebben ze kandidaten gesteund die een harde lijn tegen Cuba hebben gekozen. Cubaanse Amerikanen zijn echter steeds minder toegewijd aan de strijd tegenCastro; of tenminste, de anti-Castro strijd wordt minder centraal in de Cubaans-Amerikaanse identiteit. Een belangrijke uitdaging voor de Cubaans-Amerikaanse gemeenschap in de komende jaren is een heroverweging van wat het betekent om Cubaans-Amerikaans te zijn. Misschien wordt die definitie elastischer en meegaander, en zal de Cubaans-Amerikaanse gemeenschap een steeds grotere interne diversiteit omarmen. Wat ooitlijkt een politiek verenigde gemeenschap verdeeld over kwesties als migratie, Castro en het Amerikaanse republicanisme. Deze interne verdeeldheid zou de gemeenschap echter niet moeten verzwakken en zou de Cubaans-Amerikaanse gemeenschap zelfs kunnen versterken en vitaler maken.

Individuele en groepsbijdragen

ACADEMIA

Lydia Cabrera (1900-1991) was een van Cuba's meest prominente wetenschappers en schrijvers. Ze werd geboren in Havana, bestudeerde Afro-Cubaanse folklore en redigeerde vele collecties volksliteratuur; ze was ook een productief fictieschrijfster. Ze leefde in ballingschap in Spanje en Miami. Dichter en kunsthistoricus Ricardo Pau-Llosa, geboren in Havana, verhuisde in 1960 naar de Verenigde Staten en werd genaturaliseerd staatsburger. Hij is eenautoriteit op het gebied van hedendaagse Latijns-Amerikaanse kunst en schreef teksten voor meer dan 30 tentoonstellingscatalogi. Hij publiceerde ook verschillende dichtbundels. De in Havana geboren Gustavo (Francisco) Perez-Firmat, die in 1960 naar de Verenigde Staten verhuisde en genaturaliseerd werd, is een literatuurhistoricus die gespecialiseerd is in de Hispanic voorguard novel. Hij ontving talrijke beurzen en ishoogleraar Romaanse talen aan Duke University.

MEDICIJN

Dr. Pedro Jose Greer Jr., zoon van Cubaanse immigranten in Miami, heeft nationale erkenning gekregen voor zijn bijdragen aan de medische zorg voor daklozen. Dr. Greer richtte het Camillus Health Concern in Miami op en ontwikkelde een medische schoolcursus die zich richtte op de specifieke medische behoeften van daklozen. Dr. Greer heeft talrijke onderscheidingen ontvangen, waaronder een MacArthur Fellowship in 1993, en hij heeftadviseerde de federale overheid over de hervorming van de gezondheidszorg. Zijn boek Wakker worden in Amerika, dat zijn werk met daklozen beschrijft, werd in 1999 gepubliceerd.

BUSINESS

Roberto Goizueta (1931- ), geboren in Havana, Cuba, is de chief executive van Coca-Cola. Jorge Mas Canosa (1939-1998) was een zakenman uit Miami en voorzitter van de Cuban American National Foundation. Hij werd geboren in Santiago, Cuba, werd president van zijn eigen bedrijf, de Mas Group, en voorzitter van de adviesraad van Radio Marti, het door de Amerikaanse overheid gesponsorde radiostation dat uitzendt naar Cuba.

FILM, TELEVISIE EN THEATER

Desi Arnaz (1917-1986) was een acteur en muzikant die misschien het best herinnerd wordt voor zijn rol in de populaire jaren '50 tv-serie "I Love Lucy," die hij hielp creëren met zijn vrouw Lucille Ball. De Cubaans-Amerikaanse danser Fernando Bujones (1955- ) danste van 1974 tot 1985 bij het American Ballet Theatre. Maria Conchita Alonso (1957- ), een zangeres en filmactrice, werd geboren in Cuba; ze speelde in filmszoals Moskou aan de Hudson en Huis van de geesten en werd genomineerd voor een Grammy Award voor een soloalbum. Andy Garcia (1956- ), een televisie- en filmacteur, werd geboren in Cuba; hij speelde in films als The Untouchables, Internal Affairs, Godfather III, en Als een man van een vrouw houdt, en werd genomineerd voor een Oscar voor beste bijrol voor zijn rol in Godfather III. Elizabeth Pena (1959- ), een televisie- en filmactrice, werd geboren in New Jersey; ze verscheen op het toneel en in films als Jacob's Ladder, Blauwstaal, La Bamba, en De Waterdans, en in de televisieseries "Hill Street Blues" en "L.A. Law".

LITERATUUR

Cristina Garcia (1958- ), journaliste en fictieschrijfster, is geboren in Havana; ze behaalde een B.A. aan Barnard College en een mastergraad aan de Johns Hopkins University; ze werkte als bureauchef en correspondente voor Tijd magazine, en was een National Book Award finalist voor haar Dromen in het Cubaans. Oscar Hijuelos (1951- ), een in New York geboren Cubaanse Amerikaan, won in 1990 de Pulitzerprijs voor fictie voor De Mambo Kings spelen liefdesliedjes, Een van de belangrijkste stemmen in de hedendaagse Amerikaanse literatuur, hij is de auteur van verschillende romans en korte verhalen over zijn Cubaans-Amerikaanse afkomst. Reinaldo Arenas, die naar de Verenigde Staten kwam in de Mariel Boat Lift in 1980, werd beschouwd als een van de toonaangevende experimentele schrijvers in Cuba. Gevangengezet door Castro voor homoseksualiteiten politieke dissidenten, schreef Arenas openhartig over zijn erotische leven, vooral in zijn postuum gepubliceerde memoires, Voordat de nacht valt. Arenas, in de laatste stadia van AIDS, pleegde zelfmoord in New York City in 1990.

MUZIEK

De populaire salsamuzikante Celia Cruz had een cameo-rol in de film De Mambo Kings spelen liefdesliedjes. Gloria Estefan (1958- ), een in Cuba geboren singer/songwriter, genoot top-tien populariteit tijdens haar periode bij de Miami popband Miami Sound Machine en tijdens haar solocarrière; ze was leider van Miami Sound Machine van 1975 tot 1987; het nummer "Conga" stuwde haar en de band naar nationale bekendheid.

SPORT

Honkbal outfielder Tony Oliva (1940- ) speelde van 1962 tot 1976 voor Minnesota. In die periode won hij drie keer de American League batting tittel. Tony Perez (1942- ) was een infielder, voornamelijk bij de Cincinnati Reds, van 1964 tot 1986. Hij was zeven keer National League All-Star. De in Cuba geboren José Canseco (1964- ) begon in 1985 voor Oakland te spelen als outfielder. In 1986 was hijuitgeroepen tot rookie van het jaar en in 1988 werd hij de eerste speler met 40 homeruns en 40 gestolen honken in één jaar.

POLITIEK

Lincoln Diaz-Balart (1954- ), een Republikeins lid van het Congres van Florida sinds 1993, is geboren in Havana; hij behaalde een graad in de rechten aan de Case Western Reserve University en was lid van de Senaat van de staat Florida. Robert Menendez (1954- ), de eerste Cubaans-Amerikaanse Democratische afgevaardigde in de nationale wetgevende macht, is geboren in New York City en vertegenwoordigt New Jersey in het Congres; hij was ook lid van de Senaat van Florida.de New Jersey State Assembly en was burgemeester van Union City, New Jersey, van 1986 tot 1993. Ileana Ros-Lehtinen (1952- ), een Republikeins lid van het Congres uit Florida, is geboren in Havana; ze werd voor het eerst verkozen in 1989 en was de eerste hispanic vrouw die zitting had in het Amerikaanse Congres. Ze is ook schooldirecteur en senator van de staat Florida geweest. Xavier Suarez (1949- ) is geboren in Las Villas, Cuba.behaalde een graad in de rechten aan Harvard voordat hij voorzitter werd van de Affirmative Action Commission van Miami; hij is burgemeester van de stad Miami. Bob Martinez (1934- ) was de eerste hispanic gouverneur van Florida van 1987 tot 1991. In 1991 werd hij benoemd tot directeur van het Office of National Drug Control Policy door president George Bush.

Media

PRINT

Cuba Update.

Reflecteert het doel van het Centrum voor Cubaanse Studies, namelijk het verspreiden van accurate en up-to-date informatie over Cuba. Terugkerende rubrieken zijn redactionele artikelen, nieuws over onderzoek, boekrecensies, een evenementenkalender, nieuws over conferenties, forums, filmvoorstellingen en tentoonstellingen en aankondigingen van publicaties uitgegeven door het Centrum.

Contact: Sandra Levinson, redacteur.

Adres: Centrum voor Cubaanse Studies, 124 West 23rd Street, New York, New York 10011.

Telefoon: (212) 242-0559.

Fax: (212) 242-1937.

E-mail: [email protected].


Diario Las Americas.

Hoewel het niet echt een Cubaans-Amerikaanse krant is, is het sinds 1953 een van de belangrijkste forums voor Cubaans-Amerikaanse uitingen en heeft het een lezerspubliek van 70.000 mensen.

Contact: Horacio Aguirre, redacteur en uitgever.

Adres: 2900 Northwest 39th Street, Miami, Florida 33142-5149.

Telefoon: (305) 633-3341.

Fax: (305) 635-7668.


Hispanic Nieuwsbrief.

Maandelijkse nieuwsbrief over de activiteiten van de League ten behoeve van Cubaanse Amerikanen. Beoordeelt de behoeften van minderheidsgemeenschappen met betrekking tot onderwijs, training, ontwikkeling van arbeidskrachten en gezondheidszorg. Terugkerende artikelen zijn onder andere verslagen van Cubaans-Amerikaanse gemeenschapscentra die door de League zijn geopend.

Adres: National League of Cuban American Community-Based Centers, 2119 Websters, Fort Wayne, Indiana 46802.

Telefoon: (219) 745-5421.

Fax: (219) 744-1363.


El Nuevo Herald.

De Spaanstalige dochteronderneming van De Miami Herald, Het werd opgericht in 1976 en heeft een oplage van 120.000 exemplaren.

Contact: Barbara Gutierrez, redacteur.

Adres: Hometown Herald, 1520 East Sunrise Boulevard, Fort Lauderdale, Florida 33304.

Telefoon: (954) 527-8940.

Fax: (954) 527-8955.


El Nuevo Patria.

Het werd opgericht in 1959 en heeft een oplage van 28.000 exemplaren.

Contact: Carlos Diaz-Lujan, redacteur.

Adres: 850 North Miami Avenue, #102, P.O. Box 2, José Martí Station, Miami, Florida 33135-0002.

Telefoon: (305) 530-8787.

Fax: (305)577-8989.

RADIO

WAMR-FM (107.5), WQBA-AM (1140).

Programmeert nieuws en praatprogramma's op het AM-station en hedendaagse muziek op het FM-station.

Contact: Claudia Puig, AM General Manager; of Luis Diaz-Albertiny, FM General Manager.

Adres: 2828 Coral Way, Miami, Florida 33145-3204.

Telefoon: (305) 441-2073.

Fax: (305) 445-8908.


WAQI-AM (710).

Een Spaanstalig nieuws- en praatstation.

Contact: Tomas Regalado, nieuwsregisseur.

Adres: 2690 Coral Way, Miami, Florida 33145.

Telefoon: (305) 445-4040.


WRHC-AM (1550).

Programma's Spaanse praat- en nieuwsshows.

Contact: Lazaro Asencio, nieuwsdirecteur.

Adres: 330 Southwest 27th Avenue, Suite 207, Miami, Florida 33135-2957.

Telefoon: (305) 541-3300.

Fax: (305) 643-6224.

TELEVISIE

Twee van de meest prominente Spaanstalige televisiestations die de Cubaans-Amerikaanse bevolking in het gebied rond Miami bedienen, bieden een gevarieerde programmering die gemaakt is door Cubaans-Amerikaanse journalisten en bestuurders.

WLTV-Channel 23 (Univision).

Contact: Alina Falcon, nieuwsdirecteur.

Adres: 9405 Northwest 41st Street, Miami, Florida 33178.

Telefoon: (305) 471-3900.

Fax: (305) 471-4160.

WSCV-kanaal 51 (Telemundo).

Contact: J. Manuel Calvo.

Adres: 2340 West Eighth Avenue, Hialeah, Florida 33010-2019.

Telefoon: (305) 888-5151.

Fax: (305) 888-9270.

Organisaties en verenigingen

Cubaans-Amerikaans Comité.

Werkt aan een betere interactie tussen de Verenigde Staten en Cuba.

Contact: Alicia Torrez, uitvoerend directeur.

Adres: 733 Fifteenth Street NW, Suite 1020, Washington, D.C. 20005-2112.

Telefoon: (202) 667-6367.


Cubaans-Amerikaanse Nationale Raad (CNC).

Heeft als doel de sociaaleconomische behoeften van de Cubaanse bevolking in de Verenigde Staten in kaart te brengen en de benodigde menselijke diensten te bevorderen.

Contact: Guarione M. Diaz, voorzitter en uitvoerend directeur.

Adres: 300 Southwest 12th Avenue, Third Floor, Miami, Florida 33130.

Telefoon: (305) 642-3484.

Fax: (305) 642-7463.

E-mail: [email protected].

Online: //www.cnc.org .


Cubaans-Amerikaanse Nationale Stichting (CANF).

Amerikanen van Cubaanse afkomst en anderen met een interesse in Cubaanse zaken. Dient als een grass roots lobbyorganisatie ter bevordering van vrijheid en democratie in Cuba en wereldwijd.

Contact: Francisco Hernandez, voorzitter.


Adres: 7300 Northwest 35th Terrace, Suite 105, Miami, Florida 33122.

Telefoon: (305) 592-7768.

Fax: (305) 592-7889.

E-mail: [email protected].

Online: //www.canfnet.org .


Nationale Vereniging van Cubaans-Amerikaanse Vrouwen van de V.S.

Gaat in op actuele kwesties, zorgen en problemen waar Latijns-Amerikaanse vrouwen en vrouwen uit minderheidsgroepen mee te maken hebben.

Contact: Ziomara Sanchez, voorzitter.

Adres: P.O. Box 614, Union City, New Jersey 07087.

Telefoon: (201) 864-4879.

Fax: (201) 223-0036.

Musea en onderzoekscentra

Centrum voor Cubaanse Studies (CCS).

Individuen en instellingen georganiseerd om informatiemateriaal over Cuba te verstrekken aan onderwijs- en culturele instellingen. Sponsort filmvoorstellingen, lezingen en seminars; organiseert rondreizen door Cuba. Onderhoudt Cubaanse kunstcollectie met fotoarchieven, schilderijen, tekeningen, keramiek en posters; sponsort kunsttentoonstellingen.

Contact: Sandra Levinson, uitvoerend directeur.

Adres: 124 West 23rd Street, New York, New York 10011.

Telefoon: (212) 242-0559.

Fax: (212) 242-1937.

E-mail: [email protected].


Cubaans onderzoeksinstituut.

Integrale eenheid van Florida International University, onder leiding van het Latijns-Amerikaans en Caribisch Centrum. Naast het ondersteunen en aanmoedigen van onderzoek naar Cuba, sponsort het ook een jaarlijkse workshop voor docenten en een workshop voor journalisten.

Contact: Lisandro Perez, directeur.

Adres: University Park, DM 363, Miami, Florida 33199.

Telefoon: (305) 348-1991.

Fax: (305) 348-3593.

E-mail: [email protected].

Bronnen voor aanvullend onderzoek

Boswell, Thomas D., en James R. Curtis. De Cubaans-Amerikaanse ervaring: cultuur, beelden en Perspectieven. Totowa, New Jersey: Rowman and Allanheld, 1983.

Cubaanse ballingen in Florida: hun aanwezigheid en bijdrage, geredigeerd door Antonio Jorge, Jaime Suchlicki, en Adolfo Leyva de Varona. Miami: Onderzoeksinstituut voor Cubaanse Studies, Universiteit van Miami, 1991.

de la Garza, Rodolfo O., et al. Latino Voices: Mexicaanse, Puerto Ricaanse en Cubaanse perspectieven op de Amerikaanse politiek. Boulder, Colorado: Westview Press, 1992.

Morganthau, Tom. "Hoe kunnen we nee zeggen?" Newsweek, 5 september 1994, blz. 29.

Olson, James S. en Judith E. Cubaanse Amerikanen: van trauma naar triomf. New York: Twayne Publishers, 1995.

Pérez Firmat, Gustavo. Leven op de Hyphen: De Cubaans-Amerikaanse manier. Austin: University of Texas Press, 1994.

Peterson, Mark F., en Jaime Roquebert. "Success Patterns of Cuban American Enterprises: Implications for Entrepreneurial Communities," in Menselijke relaties 46, 1993, p. 923.

Stone, Peter H. "Cubaanse slagkracht". National Journal, 20 februari 1993, blz. 449.

Christopher Garcia

Christopher Garcia is een ervaren schrijver en onderzoeker met een passie voor culturele studies. Als auteur van de populaire blog World Culture Encyclopedia streeft hij ernaar zijn inzichten en kennis te delen met een wereldwijd publiek. Met een masterdiploma in antropologie en uitgebreide reiservaring brengt Christopher een uniek perspectief naar de culturele wereld. Van de fijne kneepjes van eten en taal tot de nuances van kunst en religie, zijn artikelen bieden fascinerende perspectieven op de diverse uitingen van de mensheid. Christophers boeiende en informatieve schrijven is in tal van publicaties verschenen en zijn werk heeft een groeiende aanhang van culturele liefhebbers aangetrokken. Of hij zich nu verdiept in de tradities van oude beschavingen of de nieuwste trends in globalisering verkent, Christopher is toegewijd aan het verlichten van het rijke tapijt van de menselijke cultuur.