Cultuur van Azerbeidzjan - geschiedenis, mensen, tradities, vrouwen, overtuigingen, eten, gewoonten, familie, sociaal

 Cultuur van Azerbeidzjan - geschiedenis, mensen, tradities, vrouwen, overtuigingen, eten, gewoonten, familie, sociaal

Christopher Garcia

Cultuur Naam

Azerbeidzjaans, Azeri

Alternatieve namen

Azerbeidzjaans Turks, Azeri Turks. De landsnaam wordt in oudere bronnen ook geschreven als Azerbaidzhan, Azerbaydzhan, Adharbadjan en Azarbaydjan als transliteratie uit het Russisch. Onder het Russische Rijk stonden de Azerbeidzjanen samen met de rest van de Turkse bevolking in dat gebied bekend als Tataren en/of moslims.

Oriëntatie

Identificatie. Er worden twee theorieën aangehaald voor de etymologie van de naam "Azerbeidzjan": Ten eerste, "land van vuur" ( azer , wat "vuur" betekent, verwijst naar de natuurlijke verbranding van olieafzettingen aan de oppervlakte of naar de met olie gestookte vuren in tempels van de Zoroastrische religie); ten tweede, Atropaten is een oude naam van de regio (Atropat was een gouverneur van Alexander de Grote in de vierde eeuw voor Christus). De plaatsnaam wordt gebruikt om de inwoners aan te duiden sinds het einde van de jaren 1930, tijdens de Sovjetperiode. Het noordelijke deel van historisch Azerbeidzjan maakte tot 1991 deel uit van de voormalige Sovjet-Unie, terwijl het zuidelijke deel in Iran ligt. De twee Azerbeidzjanen ontwikkelden zich onder invloed vanverschillende politieke systemen, culturen en talen, maar de betrekkingen worden hersteld.

Locatie en geografie. De Republiek Azerbeidzjan heeft een oppervlakte van 86.600 vierkante kilometer en omvat de betwiste regio Nagorno-Karabach, die voornamelijk wordt bewoond door Armeniërs, en de niet-contigue autonome republiek Nachsjan, die van Azerbeidzjan wordt gescheiden door Armeens grondgebied. Nachsjan grenst in het zuiden en zuidwesten aan Iran en Turkije. Azerbeidzjan ligt aan de westelijke oever van deIn het noorden grenst het aan de Russische Federatie, in het noordwesten aan Georgië, in het westen aan Armenië en in het zuiden aan Iran. De helft van het land is bedekt met bergen. Vanuit de Kaukasus stromen acht grote rivieren naar beneden in het laagland van de Kura-Araz. Het klimaat is droog en halfdroog in de steppen in het midden en oosten, subtropisch in het zuidoosten, koud in het hooggebergte in het noorden en oosten.De hoofdstad Bakoe ligt op het schiereiland Apsheron aan de Kaspische Zee en heeft de grootste haven.

Demografie. De bevolking van de Republiek Azerbeidzjan wordt geschat op 7.855.576 (juli 1998). Volgens de volkstelling van 1989 vormden Azeri's 82,7 procent van de bevolking, maar dat aantal is gestegen tot ongeveer 90 procent als gevolg van een hoog geboortecijfer en de emigratie van niet-Azeri's. De Azerbeidzjaanse bevolking van Nagorno-Karabach en een groot aantal Azeri's (naar schatting 200.000) dieArmeniërs die in Armenië woonden, werden eind jaren tachtig en begin jaren negentig naar Azerbeidzjan verdreven. In totaal zijn er ongeveer een miljoen vluchtelingen en ontheemden. Er wordt aangenomen dat er ongeveer dertien miljoen Azeri's in Iran wonen. In 1989 vormden Russen en Armeniërs elk 5,6 procent van de bevolking. Vanwege anti-Armeense pogroms in Bakoe in 1990 en Sumgait in 1988 vertrokken de meeste Armeniërs echter.Hun bevolking (2,3 procent) is nu geconcentreerd in Nagorno-Karabach. Russen, die momenteel 2,5 procent van de bevolking uitmaken, begonnen na het uiteenvallen van de Sovjet-Unie naar Rusland te vertrekken. Het aantal Joden nam af toen ze eind jaren tachtig en begin jaren negentig naar Rusland, Israël en de Verenigde Staten vertrokken. Talrijke etnische groepen (tot negentig) uit de voormalige Sovjet-Unie zijnAndere groepen met een lange geschiedenis van vestiging in Azerbeidzjan zijn de Perzisch sprekende Talysh en de Georgisch sprekende Udins. Volkeren uit Daghestan zoals de Lezghis en Avars vormen 3,2 procent van de bevolking, waarvan de meesten in het noorden wonen. 53 procent van de bevolking is stedelijk.

Taalkundige affiliatie. Azeri (ook wel Azeri Turks genoemd) of Azerbeidzjaans is een Turkse taal in de Altaïsche familie; het behoort tot de zuidwestelijke Oguz-groep, samen met Anatolisch Turks, Turkmeens en Gagauz. Sprekers van deze talen kunnen elkaar in verschillende mate begrijpen, afhankelijk van de complexiteit van de zinnen en het aantal leenwoorden uit andere talen. Russische leenwoorden hebben hun intrede gedaan inAzeri sinds de negentiende eeuw, met name technische termen. Verschillende Azeri dialecten (bijv. Baku, Shusha, Lenkaran) zijn volledig onderling verstaanbaar. Tot 1926 werd Azeri geschreven in het Arabische schrift, dat daarna werd vervangen door het Latijnse alfabet en in 1939 door het Cyrillische. Met het uiteenvallen van de Sovjet-Unie hebben Azerbeidzjan en andere Turkstalige voormalige Sovjetrepublieken het Latijnse alfabet opnieuw ingevoerd.Het grootste deel van de moderne Azerbeidzjaanse literatuur en onderwijsmateriaal is echter nog steeds in het cyrillisch, en de overgang naar het Latijnse alfabet is een tijdrovend en duur proces. De generaties die Russisch hebben geleerd en Azeri in het cyrillisch lezen, voelen zich nog steeds meer op hun gemak met het cyrillisch. Tijdens de Sovjetperiode was de taalkundige russificatie intensief: hoewel mensen naar het Azeri verwezen alsHun moedertaal, de taal die veel mensen in de steden beheersten was Russisch. Er waren zowel Azerische als Russische scholen, en leerlingen werden geacht beide talen te leren. Degenen die naar Russische scholen gingen, konden Azeri gebruiken in de dagelijkse omgang, maar hadden moeite om zich uit te drukken op andere gebieden. Russisch fungeerde als de lingua franca van verschillende etnische groepen, en met uitzondering van het Russisch, was het de lingua franca van de verschillende etnische groepen.ruwweg dertien talen worden gesproken in Azerbeidzjan, waarvan sommige niet worden geschreven en alleen worden gebruikt in de dagelijkse communicatie binnen het gezin. Azeri is de officiële taal en wordt gebruikt in alle sferen van het openbare leven.

Symboliek. Azerbeidzjan had een staatshistorie van drieëntwintig maanden (1918-1920) vóór de instelling van de Sovjetoverheersing. De symbolen van de nieuwe natiestaat na de ontbinding van de Sovjet-Unie werden sterk beïnvloed door die periode. De vlag van de vroegere republiek werd overgenomen als vlag van de nieuwe republiek. De vlag heeft brede horizontale strepen in blauw, rood en groen. Er is een witte sikkel en eenHet volkslied portretteert het land krachtig als een land van helden die bereid zijn om hun land met hun bloed te verdedigen. De gevoelens die verbonden zijn met muziek in Azerbeidzjan zijn zeer sterk. Azerbeidzjanen beschouwen zichzelf als een zeer muzikale natie en dit wordt weerspiegeld in zowel de volksmuziek als de westerse muziektradities.



Azerbeidzjan

Om hun trots op hun land te tonen, verwijzen de Azeri's eerst naar hun natuurlijke rijkdommen. Olie staat bovenaan de lijst, en ook de negen klimaatzones met de groenten en het fruit die daar groeien worden genoemd. De rijke tapijtweeftraditie is een bron van trots die wordt gebruikt om de artistieke gevoeligheden van tapijtwevers (meestal vrouwen) en hun vermogen om verschillende vormen te combineren metGastvrijheid wordt gewaardeerd als een nationale eigenschap, net als in andere Kaukasus-landen. Gasten krijgen eten en onderdak aangeboden op kosten van de behoeften van de gastheer, en dit wordt gepresenteerd als een typisch Azerische eigenschap. Het gebruik van huismetaforen was wijdverbreid aan het begin van het Nagorno-Karabach-conflict: Armeniërs werden beschouwd als gasten die wilden nemenHet bezit van een van de kamers in het huis van de gastheer. Ideeën van territoriale integriteit en het eigendom van grondgebied zijn erg sterk. Grond - wat in het Azeri kan verwijzen naar bodem, grondgebied en land - is een belangrijk symbool. Martelaarschap, dat een hoge waarde heeft in de sjiitische moslimtraditie, is geassocieerd geraakt met martelaarschap voor de Azerische grond en natie. De tragedie van de gebeurtenissen in januari 1990, toenRussische troepen doodden bijna tweehonderd burgers en het verdriet om degenen die stierven in het conflict in Nagorno-Karabach hebben de rituele activiteit die verbonden is aan martelaarschap versterkt.

Azerbeidzjaanse vrouwen en hun kenmerken behoren tot de eerste etnische markers (toegeschreven kenmerken) die Azeri als natie onderscheiden. In veel contexten wordt gewezen op hun morele waarden, huishoudelijke vaardigheden en rol als moeder, vooral in tegenstelling tot Russen.

De recente geschiedenis van conflicten en oorlog, en dus het lijden dat deze gebeurtenissen hebben veroorzaakt in de vorm van doden, de ellende van ontheemden en verweesde kinderen, heeft het idee van de Azerbeidzjaanse natie als een collectieve entiteit versterkt.

Geschiedenis en etnische relaties

Opkomst van de natie. Azerbeidzjan werd in de loop van zijn geschiedenis bewoond en binnengevallen door verschillende volkeren en kwam op verschillende tijdstippen onder christelijke, pre-islamitische, islamitische, Perzische, Turkse en Russische invloed. In officiële presentaties worden het christelijke koninkrijk van Kaukasisch Albanië (dat niet verwant is aan Albanië in de Balkan) en de staat Atropatena beschouwd als het begin van de vorming van Azerbeidzjan.Als gevolg van de Arabische invasies wordt de achtste en negende eeuw gezien als het begin van de islamisering. De invasies van de Seltsjoekse Turkse dynastie introduceerden de Turkse taal en gebruiken. Vanaf de dertiende eeuw zijn voorbeelden van literatuur en architectuur te vinden die vandaag de dag worden beschouwd als belangrijke onderdelen van het nationale erfgoed. De lokale dynastie vanDe sjahs van Shirvan (zesde tot zestiende eeuw) hebben een concreet zichtbare stempel gedrukt op de Azerbeidzjaanse geschiedenis in de vorm van hun paleis in Bakoe. Tot de achttiende eeuw werd Azerbeidzjan beheerst door naburige mogendheden en herhaaldelijk binnengevallen. In de negentiende eeuw kregen Iran, het Ottomaanse Rijk en Rusland belangstelling voor Azerbeidzjan. Rusland viel Azerbeidzjan binnen en met de verdragsgrenzen van 1828 (vrijwelDe rijke olievelden in Bakoe die halverwege de negentiende eeuw werden geopend, trokken Russen, Armeniërs en een paar westerlingen aan, zoals de gebroeders Nobel. Het overgrote deel van de oliebedrijven was in Armeense handen en veel Azerische plattelandsbewoners die als arbeiders naar de stad kwamen, sloten zich aan bij de socialistische beweging.Ondanks de internationale solidariteit tussen de arbeiders tijdens stakingen (1903-1914), bestonden er spanningen tussen Armeense en Azerische arbeiders, waarbij de Azeri's minder geschoold waren en dus slechter betaald werden. Deze ontevredenheid explodeerde in bloedige etnische conflicten in de periode 1905-1918. De val van de Russische monarchie en de revolutionaire sfeer voedden de ontwikkeling van nationale bewegingen. Op 28 mei 1918 werd deVervolgens viel het Rode Leger Bakoe binnen en in 1922 werd Azerbeidzjan onderdeel van de Unie van Socialistische Sovjetrepublieken. In november 1991 werd Azerbeidzjan weer onafhankelijk en in november 1995 werd de eerste grondwet aangenomen.

Nationale identiteit. In het begin van de twintigste eeuw probeerden seculiere Azerbeidzjaanse intellectuelen een nationale gemeenschap te creëren door middel van politieke actie, onderwijs en hun geschriften. Ideeën van populisme, Turkisme en democratie waren overheersend in die periode. Als reactie op het koloniale regime en de uitbuiting die werd uitgedrukt in etnische termen, had de vorming van de Azerbeidzjaanse nationale identiteit elementen van zowel islamitische als niet-islamitische aard.Islamitische tradities en Europese ideeën zoals liberalisme en nationalisme. Het idee van een Azerbeidzjaanse natie werd ook gecultiveerd tijdens de Sovjetperiode. De geschreven culturele erfenis en de verschillende historische figuren in de kunst en politiek versterkten de aanspraken op een onafhankelijke natie aan het einde van het Sovjetregime. Tijdens de neergang van de Sovjet-Unie werden nationalistische sentimenten tegenDe Sovjetoverheersing ging gepaard met anti-Armeense gevoelens die de belangrijkste drijfveer werden van de volksbewegingen voor nationale wederopbouw.

Etnische relaties. Sinds het eind van de jaren tachtig is Azerbeidzjan in beroering, met onderling verbonden etnische conflicten en politieke instabiliteit. Armeniërs uit Nagorno-Karabach hebben sinds 1964 een aantal keren de onafhankelijkheid van Azerbeidzjan opgeëist, en die eisen werden eind jaren tachtig krachtiger. Armenië steunde de zaak Nagorno-Karabach en verdreef in die periode ongeveer 200.000 Azeri's uit Armenië.Rond die tijd vonden er pogroms plaats tegen Armeniërs in Sumgait (1988) en Bakoe (1990), en meer dan 200.000 Armeniërs verlieten vervolgens het land. Het conflict in Nagorno-Karabach veranderde in een langdurige oorlog, en beide partijen begingen wreedheden totdat in 1994 een duurzaam staakt-het-vuren werd overeengekomen. De massamoord op het dorp Khojaly in 1992 door Armeniërs staat in het Azerbeidzjaanse geheugen gegrift alseen van de ergste agressieve daden tegen Azerbeidzjaanse burgers. Azeri's die op het grondgebied van Nagorno-Karabach woonden, werden tijdens de oorlog verdreven. Zij behoren nu tot de vluchtelingen en ontheemden in Azerbeidzjan en maken het conflict met Armenië zichtbaar. De Lezgis en

Tapijten te koop voor een gebouw in Bakoe. Het traditionele weven van tapijten is een belangrijk onderdeel van de Azerbeidzjaanse handel. Ook de Talysh eisten autonomie, maar ondanks enige onrust leidde dit niet tot grote conflicten. Azeri's in Iran zijn onderworpen aan een streng gehandhaafd assimilatiebeleid. Hoewel de opening van de grenzen de economische en culturele relaties tussen de twee Azerbeidzjanen heeft bevorderd, hebben Iraanse Azeri's niet veel culturele autonomie.

Stedenbouw, architectuur en het gebruik van ruimte

Er zijn verschillende woningen in verschillende regio's. Traditioneel woonden mensen in steden in wijken ( mahallas ) dat zich langs etnische lijnen ontwikkelde. Het moderne Azerbeidzjan heeft de Sovjetarchitectuur overgenomen, maar Bakoe heeft nog steeds de Maiden Tower en een oude stad met smalle straatjes en voorbeelden van een mix van Europese stijlen in gebouwen die dateren uit het begin van de twintigste eeuw. Deze bouwwerken werden meestal gebouwd met geld uit de olie-industrie.

Overheidsgebouwen uit het Sovjettijdperk zijn groot en solide zonder versieringen. Wooncomplexen uit die periode worden meestal "luciferdoosjesarchitectuur" genoemd vanwege hun sobere en anonieme karakter. Openbare ruimten in bazaars en winkels zijn overvol en mensen staan dicht op elkaar in rijen.

Voeding en economie

Voedsel in het dagelijks leven. Er zijn regionale verschillen in de keuze en bereiding van voedsel als gevolg van de beschikbaarheid van landbouwproducten en het lidmaatschap van verschillende etnische groepen. Een mengsel van vlees en groenten en verschillende soorten wit brood vormen het hoofdvoedsel. Op het platteland is er een traditie van het bakken van plat wit brood ( churek , lavash , tandyr ). Kufte bozbash (vlees en aardappelen in een dunne saus) is een populair gerecht. Gevulde paprika- en druivenbladeren en soepen maken ook deel uit van de dagelijkse maaltijden. Verschillende soorten groene kruiden, waaronder koriander, peterselie, dille en lente-uitjes, worden tijdens de maaltijden geserveerd als garnering en als salade. Varkensvlees is niet populair vanwege de islamitische dieetregels, maar het werd tijdens de Sovjetperiode in worst geconsumeerd. De soep borsch Restaurants bieden vele variëteiten kebabs en, in Bakoe, een steeds internationalere keuken. Sommige restaurants in de historische gebouwen van Bakoe hebben kleine kamers voor families en privégroepen.

Eetgewoonten bij ceremoniële gelegenheden. Pulov (gestoomde rijst) gegarneerd met abrikozen en rozijnen is

Een markt voor gedroogd fruit in Baku. een belangrijk gerecht tijdens rituele vieringen. Het wordt gegeten met vlees, gebakken kastanjes en uien. Tijdens de Novruz op een feestdag wordt tarwe gebakken met rozijnen en noten ( gavurga ). Elk huishouden moet zeven soorten noten op een dienblad hebben. Snoepjes zoals paklava (een ruitvormig dun gelaagd deeg gevuld met noten en suiker) en shakarbura (een taart van dun deeg gevuld met noten en suiker) zijn een onmisbaar onderdeel van feestelijkheden. Op bruiloften, pulov en verschillende kebabs worden vergezeld door alcohol en zoete alcoholvrije dranken ( shyra ). Op begrafenissen is het hoofdgerecht meestal pulov en vlees, geserveerd met shyra en gevolgd door thee.

Basis economie. Azerbeidzjan heeft een rijk landbouw- en industrieel potentieel en grote oliereserves. De economie is echter sterk afhankelijk van buitenlandse handel. Aan het eind van de jaren tachtig en in de jaren negentig was er intensieve handel met Rusland en andere landen in het Gemenebest van Onafhankelijke Staten. Turkije en Iran zijn belangrijke handelspartners geworden. Ongeveer een derde van de bevolking is werkzaam in de landbouw.(die de helft van de voedselbehoefte van de bevolking produceert); maar omdat 70 procent van de landbouwgrond afhankelijk is van slecht ontwikkelde irrigatiesystemen en als gevolg van vertragingen in het privatiseringsproces, is de landbouw nog steeds inefficiënt en levert hij geen grote bijdrage aan de economie. Mensen op het platteland verbouwden fruit en groenten in kleine privétuinen voor levensonderhoud en verkoop tijdens de Sovjetperiode.De belangrijkste landbouwgewassen zijn katoen, tabak, druiven, zonnebloemen, thee, granaatappels en citrusvruchten; ook worden er groenten, olijven, tarwe, gerst en rijst geproduceerd. Runderen, geiten en schapen zijn de belangrijkste bronnen van vlees en zuivelproducten. In het Zwarte Zeegebied wordt vis geproduceerd, vooral steur en zwarte kaviaar, maar ernstige vervuiling heeft deze sector verzwakt.

Grondbezit en eigendom. In de Sovjetperiode was er geen privégrond door de aanwezigheid van collectieve staatsboerderijen. Als onderdeel van de algemene overgang naar een markteconomie zijn er privatiseringswetten voor grond ingevoerd. Huizen en appartementen gaan ook over in privébezit.

Commerciële activiteiten. Er is een sterke tapijtweeftraditie naast de traditionele productie van sieraden, koperproducten en zijde. Andere belangrijke goederen die verkocht worden zijn elektromotoren, kabels, airconditioners en koelkasten.

Belangrijkste industrieën. Aardolie en aardgas, petrochemische producten (bijv. rubber en banden), chemicaliën (bijv. zwavelzuur en natronloog), olieraffinage, ferro- en non-ferrometallurgie, bouwmaterialen en elektrotechnische apparatuur zijn de zware industrieën die de grootste bijdrage leveren aan het bruto nationaal product. De lichte industrie wordt gedomineerd door de productie van synthetisch en natuurlijk textiel, voedingsmiddelen, huishoudelijke artikelen, enz.verwerking (boter, kaas, inblikken, wijn maken), zijdeproductie, leer, meubels en wolreiniging.

Handel. Andere landen in het Gemenebest van Onafhankelijke Staten, West-Europese landen, Turkije en Iran zijn zowel export- als importpartners. Olie, gas, chemicaliën, olieveldapparatuur, textiel en katoen zijn de belangrijkste exportproducten, terwijl machines, consumptiegoederen, voedingsmiddelen en textiel de belangrijkste importproducten zijn.

Sociale Stratificatie

Klassen en kasten. De stedelijke koopmansklasse en industriële bourgeoisie van het pre-Sovjet tijdperk verloren hun rijkdom onder de Sovjet-Unie. De arbeidersklasse in de steden behield meestal haar rurale connecties. Het belangrijkste sociale stratificatiecriterium is een stedelijke versus rurale achtergrond, hoewel de onderwijskansen en gelijkheidsbeginselen die in de Sovjetperiode werden geïntroduceerd dit patroon veranderden naarRussen, Joden en Armeniërs waren meestal stedelijke bedienden. Voor Azerbeidzjanen,

Werknemers op een offshore boorplatform in de Kaspische Zee ontmantelen een boorpijp. Opleiding en familieachtergrond waren van vitaal belang voor sociale status in de pre- en post-Sovjetperiode. Hogere posities in overheidsstructuren zorgden voor politieke macht die gepaard ging met economische macht in het Sovjettijdperk. Na het uiteenvallen van de Sovjet-Unie werd rijkdom een belangrijker criterium voor respect en macht. Vluchtelingen en ontheemden met een rurale achtergrond nukunnen worden beschouwd als de opkomende onderklasse.

Symbolen van sociale stratificatie. Net als in het socialistische tijdperk hebben westerse kleding en stedelijke omgangsvormen meestal een hogere status dan de landelijke stijl. Tijdens de Sovjetperiode werd er neergekeken op mensen die Russisch spraken met een Azerisch accent, omdat dit meestal impliceerde dat ze uit een plattelandsgebied kwamen of naar een Azerische school waren gegaan. Vandaag de dag daarentegen heeft het vermogen om "literair" Azeri te spreken een hoge waarde, omdat het wijst op een geleerdefamilie die haar Azerische identiteit niet heeft verloren.

Politiek leven

Overheid. Volgens de grondwet is Azerbeidzjan een democratische, seculiere eenheidsrepubliek. De wetgevende macht wordt uitgeoefend door het parlement, Milli Mejlis (Nationale Vergadering; 125 afgevaardigden worden rechtstreeks gekozen volgens een systeem van evenredige en meerderheidsverkiezingen voor een periode van vijf jaar, meest recentelijk 1995-2000). De uitvoerende macht berust bij een president die voor vijf jaar rechtstreeks door het volk wordt gekozen. De ambtstermijn van de huidige president Heydar Aliyev loopt af in oktober 2003. Het kabinet van ministers wordt geleid door de minister-president. Bestuurlijk,de republiek is verdeeld in vijfenzestig regio's en er zijn elf steden.

Leiderschap en politieke functionarissen. Sinds het einde van de jaren 1980 wordt het bereiken van leiderschapsposities sterk beïnvloed door sociale onrust en oppositie tegen het bestaande systeem en zijn leiders. Het netwerk gebaseerd op verwanten en regionale achtergrond speelt echter een belangrijke rol bij het vormen van politieke allianties. Het systeem van het creëren van wederzijdse voordelen door solidariteit met personen met gemeenschappelijke belangen blijft bestaan.

Over het algemeen nemen politieke leiders rollen aan die in familietermen worden beschreven, zoals de zoon, broer, vader of moeder van de natie, of krijgen ze die toegewezen. Jonge mannen zijn een bron van steun geweest voor zowel de oppositie als voor de machthebbers. De idealen van mannelijkheid door dapperheid en solidariteit waren effectief in het verkrijgen van steun van het volk voor verschillende leiders in de jaren tachtig. Persoonlijk charismaspeelt een belangrijke rol, en politiek wordt bedreven op persoonlijk niveau. Er zijn ongeveer veertig officieel geregistreerde

Twee jonge herders. Runderen, geiten en schapen zijn belangrijke landbouwproducten. De grootste beweging tegen het einde van het Sovjettijdperk was het Azerbeidzjaanse Volksfront (APF), dat werd opgericht door intellectuelen van de Academie van Wetenschappen in Bakoe; leden van het APF richtten later verschillende andere partijen op. De voorzitter van het APF werd president in 1992, maar werd in 1993 omvergeworpen. Momenteel heeft het APF zowel nationalistische als democratische vleugels. Musavat (De Nationale Onafhankelijkheidspartij steunt markthervormingen en een autoritaire regering, en de Sociaal-Democratische Partij is voorstander van de culturele autonomie van nationale en culturele minderheden en van democratisering. Al deze partijen zijn tegen de Nieuwe Azerbeidzjaanse Partij van president Heydar Aliyev vanwege deDe andere grote partijen zijn de Liberale Partij van Azerbeidzjan, de Democratische Partij van Azerbeidzjan en de Democratische Onafhankelijkheidspartij van Azerbeidzjan.

Sociale problemen en controle. Volgens de grondwet oefent de rechterlijke macht haar macht in volledige onafhankelijkheid uit. De rechten van de burgers worden gegarandeerd door de grondwet. Als gevolg van de onzekerheden van de huidige overgangsperiode, de erfenis van het rechtssysteem van de Sovjet-Unie en de autoritaire maatregelen van de machthebbers, is de uitvoering van rechtsregels in de praktijk echter een bron van spanning. Dit betekent datdat staatsorganen de wet kunnen overtreden door acties zoals verkiezingsfraude, censuur en het opsluiten van demonstranten. Gezien de prevalentie van witteboordencriminaliteit met betrekking tot investeringen, spaarfondsen en financiële instellingen, heeft het grote aantal vluchtelingen en ontheemden met beperkte middelen geleid tot verschillende illegale zakelijke transacties. De afgelopen jaren hebben bijvoorbeeld de volgende zaken plaatsgevondenaanzienlijke drugshandel naar Rusland en de smokkel van diverse goederen en materialen. Ondanks verbeteringen hebben mensen er weinig vertrouwen in dat ze een eerlijk proces of een eerlijke behandeling zullen krijgen, tenzij ze tot de juiste kringen behoren. De ideeën van schaamte en eer worden gebruikt bij het evalueren en dus controleren van de acties van mensen. De mening van familie en gemeenschap leggen beperkingen op aan acties, maar dit is ook een van de redenen waarom mensen niet eerlijk worden behandeld.leidt tot clandestiene transacties.

Zie ook: Tataren

Militaire activiteit. Azerbeidzjan heeft een leger, een marine en een luchtmacht. De defensie-uitgaven voor het conflict rond Nagorno-Karabach drukten zwaar op de nationale begroting. De officiële cijfers voor defensie-uitgaven bedroegen ongeveer 132 miljoen dollar in 1994.

Programma's voor sociaal welzijn en verandering

Er zijn wetten die voorzien in sociale zekerheid voor gehandicapten, pensioenen, een gegarandeerd minimumloon, compensatie voor gezinnen met kinderen met een laag inkomen, beurzen voor studenten en uitkeringen voor oorlogsveteranen en gehandicapten (bijv. gereduceerde tarieven voor het openbaar vervoer etc.). Het niveau van de sociale uitkeringen is echter erg laag. Nationale en internationale niet-gouvernementele organisaties (NGO's) zijn betrokken bijin hulpverlening aan ontheemden, vooral kinderen.

Niet-gouvernementele organisaties en andere verenigingen

De meeste NGO's richten zich op liefdadigheid, voornamelijk voor ontheemden en vluchtelingen, en richten zich op mensenrechten, minderheidskwesties en vrouwenproblemen (bijv. het Human Rights Center of Azerbaijan en de Association for the Defense of Rights of Azerbaijan Women). Afhankelijk van hun specialismen verzamelen deze organisaties informatie en proberen ze samen te werken met internationale organisaties om mensen te ondersteunen.financieel, politiek en sociaal.

Genderrollen en -statussen

Verdeling van arbeid naar geslacht. Als gevolg van het Sovjetbeleid zijn veel vrouwen buitenshuis gaan werken, maar van oudsher spelen ze een ondergeschikte rol in de economische ondersteuning van het gezin. Mannen worden beschouwd als de belangrijkste kostwinners. Er zijn geen beperkingen op de deelname van vrouwen aan het openbare leven en vrouwen zijn actief in de politiek in de oppositie- en regeringspartijen. Hun aantal is echter beperkt. Plattelandsvrouwendeelname aan het openbare leven is minder gebruikelijk.

De relatieve status van vrouwen en mannen. Op enkele uitzonderingen na hebben sociaal en politiek machtige vrouwen aan de top mannelijke aanhangers die hen helpen hun positie te behouden. Hoewel professionele prestaties worden aangemoedigd, worden vrouwen het meest gerespecteerd voor hun rol als moeder. Op het platteland hebben vrouwen meestal de organisatie van het huiselijke en rituele leven in handen. Er is een hogere mate van segregatie tussen vrouwelijke en mannelijke activiteiten.en tussen de sociale ruimtes waar ze samenkomen.

Huwelijk, gezin en verwantschap

Huwelijk. Zelfs op het platteland worden huwelijken steeds vaker gesloten volgens de wensen van de partners. In sommige gevallen hebben meisjes op het platteland niet het recht om zich te verzetten tegen een kandidaat die door hun ouders is gekozen; het is ook niet ongebruikelijk dat ouders de gekozen partner afkeuren. Huwelijken tussen Azerbeidzjaanse meisjes en niet-islamitische niet-Azeri's (Russen, Armeniërs) waren in de Sovjetperiode zeer zeldzaam, maarWesterse niet-moslims hebben nu blijkbaar een andere status. Mannen konden daarentegen gemakkelijker trouwen met Russen en Armeniërs. Zowel mannen als vrouwen trouwen om kinderen te krijgen en een gezin te stichten, maar economische zekerheid is een andere belangrijke zorg voor vrouwen. Naast de burgerlijke huwelijksceremonie gaan sommige koppels nu naar een moskee om te trouwen volgens de islamitische wet.

Huishoudelijke eenheid. De basiseenheid van het huishouden is ofwel een kerngezin of een combinatie van twee generaties in één huishouden (patrilokale tendens). In stedelijke gebieden wonen jonggehuwden, voornamelijk als gevolg van economische moeilijkheden, bij de ouders van de man of, indien nodig, de ouders van de vrouw. Het hoofd van het huishouden is meestal de oudste man in het gezin, hoewel oude vrouwen invloed hebben op de besluitvorming. Op het plattelandIn deze gebieden is het mogelijk dat een uitgebreide familie in een compound of huis woont dat gedeeld wordt door de families van de zonen en hun ouders. Vrouwen bereiden het eten, voeden de kinderen op, weven tapijten en andere taken binnen de compound, terwijl mannen voor de dieren zorgen en de fysiek veeleisende taken uitvoeren.

Erfenis. Erven is bij wet geregeld; kinderen erven in gelijke delen van hun ouders, hoewel mannen het familiehuis kunnen erven als ze bij hun ouders wonen. Ze kunnen dan regelingen treffen om hun zussen wat compensatie te geven.

Kin-groepen. Familieleden kunnen dichtbij wonen in landelijke gebieden, maar ze zijn meestal verspreid in steden. Bij speciale gelegenheden zoals bruiloften en begrafenissen komen naaste en verre familieleden samen om te helpen met de voorbereidingen. Het is gebruikelijk dat familieleden in landelijke gebieden die in stedelijke gebieden ondersteunen met landbouw- en zuivelproducten, terwijl mensen in de steden hun familieleden op het platteland ondersteunen met goederen uit de stad en de stad.door hen onderdak te bieden als ze in de stad zijn en hen te helpen met bureaucratische zaken, gezondheidszorg en onderwijs voor de kinderen.

Zie ook: Religie en expressieve cultuur - Cubeo

Socialisatie

Zuigelingenzorg. De verzorging van baby's verschilt per locatie. In landelijke gebieden worden baby's in wiegen of bedden gelegd. Ze kunnen door de moeder of andere vrouwelijke familieleden worden gedragen. In steden worden ze meestal in kleine bedden gelegd en door de moeder in de gaten gehouden. Ouders gaan met baby's om terwijl ze hun dagelijkse taken uitvoeren en geven er de voorkeur aan om baby's rustig en stil te houden.

Opvoeding en onderwijs van kinderen. De criteria voor het beoordelen van het gedrag van een kind zijn geslachtsafhankelijk. Hoewel van kinderen van alle leeftijden wordt verwacht dat ze gehoorzaam zijn aan hun ouders en oudere mensen in het algemeen, wordt wangedrag van jongens eerder getolereerd. Meisjes worden aangemoedigd om hun moeders te helpen, rustig te blijven en goede manieren te hebben. Het is niet ongebruikelijk dat genetische make-up en dus een gelijkenis met de gedragspatronen en talenten vanhun ouders en naaste familieleden worden gebruikt om de negatieve en positieve eigenschappen van kinderen te verklaren.



Een luchtfoto van Baku, de hoofdstad van Azerbeidzjan.

Hoger onderwijs. Hoger onderwijs is belangrijk geweest voor Azerbeidzjanen in zowel de Sovjet- als de post-Sovjetperiode. Het hebben van een hogere opleiding maakt zowel jongens als meisjes aantrekkelijker als toekomstige huwelijkspartners. Ouders doen veel moeite om collegegeld voor hoger onderwijs of andere informeel bepaalde kosten in verband met toelating tot scholen te betalen.

Etiquette

Over kwesties met betrekking tot seks en het lichaam wordt in het openbaar meestal niet openlijk gepraat. Afhankelijk van de leeftijd van de spreker zullen sommige mannen zich onthouden van het gebruik van woorden als "zwanger"; als ze die toch moeten gebruiken, verontschuldigen ze zich. Het wordt niet gepast gevonden voor volwassenen om openlijk te praten over naar de wc gaan; in privéwoningen kan aan mensen van dezelfde leeftijd en hetzelfde geslacht of aan kinderen de weg worden gevraagd naar het toilet.toilet. Vrouwen roken zelden in het openbaar of op feestjes of andere bijeenkomsten, en op een Azerbeidzjaanse vrouw die op straat rookt, wordt neergekeken. Om respect te tonen voor ouderen, is het belangrijk om niet te roken in het bijzijn van oudere mensen van beide geslachten. Jonge mannen en vrouwen zijn voorzichtig in de manier waarop ze zich gedragen in het bijzijn van oudere mensen. Lichamelijk contact tussen dezelfde seksen is gebruikelijk als onderdeel van interactie.Mannen begroeten elkaar meestal door elkaar de hand te schudden en ook door elkaar te omhelzen als ze elkaar een tijdje niet hebben gezien. Afhankelijk van de gelegenheid en de mate van nabijheid kunnen mannen en vrouwen elkaar begroeten door elkaar de hand te schudden of alleen met woorden en een hoofdknik. In stedelijke omgevingen is het niet ongewoon dat een man de hand van een vrouw kust als teken vanHet bewustzijn van ruimte is groter tussen de seksen; mannen en vrouwen staan liever niet dicht bij elkaar in rijen of op drukke plaatsen. Al deze trends zijn echter afhankelijk van leeftijd, opleiding en familieachtergrond. Activiteiten zoals meer drinken dan een symbolische hoeveelheid, roken en in mannelijk gezelschap verkeren worden meer geassocieerd met Russische vrouwen dan met Azeri's. Azeri vrouwen zoudenharder bekritiseerd, omdat geaccepteerd wordt dat Russen andere waarden hebben.

Religie

Religieuze overtuigingen. Van de totale bevolking is 93,4 procent moslim (70 procent sjiieten en 30 procent soennieten). Christenen (Russisch-orthodoxen en Armeens-apostolischen) vormen de op één na grootste groep. Andere groepen bestaan in kleine aantallen, zoals Molokanen, Baha'is en Krishna's. Tot voor kort was de islam voornamelijk een cultureel systeem met weinig georganiseerde activiteiten. Begrafenissen waren het meest hardnekkige religieuze ritueeltijdens het socialistische tijdperk.

Religieuze beoefenaars. In 1980 werd de sheikhul-Islam (hoofd van het moslimbestuur) aangesteld. Mullahs waren niet erg actief tijdens de Sovjetperiode, aangezien de rol van religie en moskeeën beperkt was. Zelfs vandaag de dag zijn moskeeën het belangrijkst voor het uitvoeren van begrafenisdiensten. Sommige vrouwelijke beoefenaars lezen bij die gelegenheden passages uit de Koran in vrouwelijk gezelschap.

Rituelen en heilige plaatsen. Ramadan, Ramadan Bayram en Gurban Bayram (het Offerfeest) worden niet op grote schaal waargenomen, vooral in stedelijke gebieden. Muharram is de periode waarin er beperkingen zijn op vieringen. Ashure is de dag waarop de moord op de eerste sjiitische imam, Huseyin, die als martelaar wordt beschouwd, wordt herdacht door mannen en jongens die met kettingen op hun rug slaan terwijl de mensen die toekijken, waaronder vrouwen, met hun vuisten op hun borst slaan. Dit ritueel werd pas begin jaren negentig ingevoerd en trekt steeds meer mensen. Mensen gaan naar de moskee om te bidden en kaarsen aan te steken en ookbezoek de graven van pir (heilige mannen) om een wens te doen.

Dood en hiernamaals. Hoewel mensen in toenemende mate de islamitische traditie volgen, door het gebrek aan georganiseerde religieuze opvoeding, zijn de overtuigingen van mensen over het hiernamaals niet duidelijk gedefinieerd. Het idee van het paradijs en de hel is prominent aanwezig, en van martelaren wordt geloofd dat ze naar de hemel gaan. Na een overlijden zijn de eerste en de daaropvolgende vier donderdagen, evenals de derde, zevende en veertigste dag en de eenjarige verjaardagAls er te weinig ruimte is, wordt er voor de huizen van de mensen een tent opgezet voor de gasten. Mannen en vrouwen zitten meestal in aparte kamers, er wordt eten en thee geserveerd en de Koran wordt gelezen.

Geneeskunde en gezondheidszorg

Westerse geneeskunde wordt op grote schaal gebruikt, samen met kruidenremedies, en mensen bezoeken helderzienden ( ekstrasenses ) en genezers. De zieken kunnen naar pir om ze te helpen herstellen.

Seculiere vieringen

De nieuwjaarsdag wordt gevierd op 1 januari, 20 januari herdenkt de slachtoffers die in 1990 door Sovjettroepen in Bakoe werden gedood, 8 maart is Internationale Vrouwendag en 21-22 maart is Novruz (het nieuwe jaar), een oude Perzische feestdag die gevierd wordt op de dag van de lente-equinox. Novruz is de meest kenmerkende Azerische feestdag, die gepaard gaat met uitgebreid schoonmaken en koken in huis. De meeste huishoudens verbouwen semeni (Andere feestdagen zijn 9 mei, Dag van de Overwinning (een erfenis uit de Sovjetperiode); 28 mei, Dag van de Republiek; 9 oktober, Dag van de Strijdkrachten; 18 oktober, Dag van de Staatssoevereiniteit; 12 november, Dag van de Grondwet; 17 november, Dag van de Renaissance; en 31 december, Dag van de Solidariteit van de Wereld Azeris.

Kunst en geesteswetenschappen

Steun voor de kunsten. Staatsfondsen tijdens het socialistische tijdperk zorgden voor workshops voor schilders en andere kunstenaars. Dergelijke fondsen zijn nu beperkt, maar nationale en internationale sponsors moedigen artistieke activiteiten aan.

Literatuur. Het boek van Dede Korkut en de Zoroastrische Avesta (die dateren uit vroegere eeuwen maar werden opgeschreven in de vijftiende eeuw) evenals de Köroglu dastan behoren tot de oudste voorbeelden van orale literatuur (dastans zijn voordrachten van historische gebeurtenissen in een sterk versierde taal). Werken van dichters als Shirvani, Gancavi, Nasimi, Shah Ismail Savafi en Fuzuli die tussen de twaalfde en zestiende eeuw zijn geproduceerd, zijn de belangrijkste Perzisch- en Turkstalige geschriften. De filosoof en toneelschrijver Mirza Fath Ali Akhunzade (Akhundov), deDe historische romanschrijver Husein Javid en de satiricus M.A. Sabir produceerden allemaal werk in het Azeri in de negentiende eeuw. Belangrijke figuren in de twintigste eeuw waren Elchin, Yusif Samedoglu en Anar, en sommige romanschrijvers schreven ook in het Russisch.

Grafische kunsten. De traditie van geschilderde miniaturen was belangrijk in de negentiende eeuw, terwijl de twintigste eeuw werd gekenmerkt door voorbeelden van Sovjet-sociaal realisme en Azerische folklore. Onder de algemeen erkende schilders werkte Sattar Bakhulzade voornamelijk met landschappen op een manier die doet denken aan "Van Gogh in blauw". Tahir Salakhov schilderde in westerse en Sovjet-stijlen, en Togrul Narimanbekov maakte gebruik vanRasim Babayev cultiveerde zijn eigen stijl van "primitivisme" met verborgen allegorieën over het Sovjetregime (felle verzadigde kleuren, afwezigheid van perspectief en talrijke niet-menselijke personages geïnspireerd door volksverhalen en legendes).

Podiumkunsten. De lokale en westerse muziektraditie is erg rijk en de laatste jaren is er een jazzrevival in Bakoe. Popmuziek is ook populair en heeft zich ontwikkeld onder Russische, westerse en Azerbeidzjaanse invloeden. Het Sovjetsysteem hielp een systematische muzikale opvoeding te populariseren, en mensen

Een Azerbeidzjaanse volksdanser voert een traditionele dans uit. Componisten, uitvoerders en luisteraars van klassieke muziek en jazz komen vaker voor in stedelijke gebieden, ashugs (die spelen saz en zingen) en artiesten van mugam (een traditionele vocale en instrumentale stijl) is overal in het land te vinden. Het is niet ongewoon om kinderen te vinden die piano spelen in hun dorpshuizen. Traditionele snaar-, blaas- en percussie-instrumenten ( tar , balaban , tutak , saz , kamancha , nagara Uzeyir Hacibeyov, van wie wordt beweerd dat hij de eerste opera ( Leyli en Madjnun )in het islamitische Oosten aan het begin van de twintigste eeuw, Kara Karayev, en Fikret Amirov behoren tot de bekendste klassieke componisten. Zowel nu als in het verleden zijn elementen uit de Azerische muziek verwerkt in klassieke en jazzstukken (bijvoorbeeld de pianist en componist Firangiz Alizade, die onlangs met het Kronos Quartet speelde). Naast westers ballet worden traditionele dansen begeleid dooraccordeon, tar en percussie zijn populair.

De toestand van de natuur- en sociale wetenschappen

Universiteiten en instellingen voor hoger onderwijs uit het Sovjettijdperk hebben gezelschap gekregen van nieuwe privé-universiteiten. De Academie van Wetenschappen is van oudsher de plaats van fundamenteel onderzoek op veel gebieden. De sociale wetenschappen werden ontwikkeld binnen het Sovjetkader, hoewel de studierichtingen langzaam veranderen door de internationale betrokkenheid. Financiële problemen betekenen dat al het onderzoek isStaatsfondsen zijn beperkt en internationale fondsen worden verkregen door instellingen en individuele wetenschappers.

Bibliografie

Altstadt, Audrey L. De Azerbeidzjaanse Turken: macht en identiteit onder Russische heerschappij , 1992.

Atabaki, Touraj. Azerbeidzjan: etniciteit en autonomie in Iran na de Tweede Wereldoorlog , 1993.

Azerbeidzjan: een landenstudie, U.S. Library of Congress: //lcweb2.loc.gov/frd/cs/aztoc.html .

Cornell, Svante. "Niet-verklaarde oorlog: het Nagorno-Karabach-conflict opnieuw bekeken". Tijdschrift voor Zuid-Aziatische en Midden-Oosterse studies 20 (4):1-23, 1997. //scf.usc.edu/∼baguirov/azeri/svante_cornell.html

Croissant, Cynthia. Azerbeidzjan, olie en geopolitiek , 1998.

Croissant, Michael P. Het conflict tussen Armenië en Azerbeidzjan , 1998.

Demirdirek, Hülya. "Dimensions of Identification: Intellectuals in Baku, 1990-1992." Proefschrift Candidata Rerum Politicarum, Universiteit van Oslo, 1993.

Dragadze, Tamara. "Het Armeens-Azerbeidzjaanse conflict: structuur en sentiment." Derde Wereld Kwartaal 11 (1):55-71, 1989.

--. "Azerbeidzjanen." In De nationalistische kwestie in de Sovjet-Unie , bewerkt door Graham Smith, 1990.

--. "Islam in Azerbeidzjan: de positie van de vrouw" in Keuzes voor moslimvrouwen onder redactie van Camilla Fawzi El-Sohl en Judy Marbro, 1994.

Fawcett, Louise L'Estrange. Iran en de Koude Oorlog: De Azerbeidzjan-crisis van 1946 , 1992.

Goltz, Thomas. Dagboek van Azerbeidzjan: De avonturen van een schurkachtige verslaggever in een olierijke, door oorlog verscheurde post-Sovjetrepubliek ,1998.

Hunter, Shireen. "Azerbeidzjan: zoektocht naar identiteit en nieuwe partners." In Natie en politiek in de Sovjetopvolgerstaten onder redactie van Ian Bremmer en Ray Taras, 1993.

Kechichian, J. A., en T. W. Karasik. "De crisis in Azerbeidzjan: hoe clans de politiek van een opkomende republiek beïnvloeden." Beleid Midden-Oosten 4 (1B2): 57B71, 1995.

Kelly, Robert C., et al., eds. Landenoverzicht, Azerbeidzjan 1998/1999 , 1998.

Nadein-Raevski, V. "Het conflict tussen Azerbeidzjan en Armenië: mogelijke paden naar een oplossing", in Etniciteit en conflict in een postcommunistische wereld: de Sovjet-Unie, Oost-Europa en China onder redactie van Kumar Rupesinghe et al., 1992.

Robins, P. "Tussen sentiment en eigenbelang: het Turkse beleid ten aanzien van Azerbeidzjan en de Centraal-Aziatische staten". Tijdschrift voor het Midden-Oosten 47 (4): 593-610, 1993.

Safizadeh, Fereydoun. "Over dilemma's van identiteit in de post-Sovjetrepubliek Azerbeidzjan." Kaukasische regionale studies 3 (1), 1998. //poli.vub.ac.be/publi/crs/eng/0301-04.htm .

--. "Relaties tussen meerderheden en minderheden in de Sovjetrepublieken." In Sovjet nationaliteiten problemen onder redactie van Ian A. Bremmer en Norman M. Naimark, 1990.

Saroyan, Mark. "Het 'Karabach-syndroom' en de Azerbeidzjaanse politiek." Problemen van het communisme , september-oktober, 1990, pp. 14-29.

Smith, M.G. "Cinema for the 'Soviet East': National Fact and Revolutionary Fiction in Early Azerbaijani Film." Slavisch overzicht 56 (4): 645-678, 1997.

Suny, Ronald G. De Bakoe-gemeente, 1917-1918: Klasse en nationaliteit in de Russische revolutie , 1972.

--. Transkaukasië: Nationalisme en sociale verandering: essays over de geschiedenis van Armenië, Azerbeidzjan en Georgië , 1983.

--. "Wat er gebeurde in Sovjet-Armenië." Midden-Oosten Rapporteer Juli-augustus, 1988, pp. 37-40.

--."'De wraak' van het verleden: socialisme en etnische conflicten in Transkaukasië." Nieuw Links 184: 5- 34, 1990.

--Onvolledige revolutie: nationale bewegingen en de ineenstorting van het Sovjetrijk. Nieuw Links 189: 111-140, 1991.

--. "Staat, burgermaatschappij en etnische culturele consolidatie in de USSR - wortels van de nationale kwestie." In Van Unie tot Gemenebest: Nationalisme en Separatisme in de Sovjetrepublieken onder redactie van Gail W. Lapidus et al., 1992.

--red. Transkaukasië, nationalisme en sociale verandering: Essays over de geschiedenis van Armenië, Azerbeidzjan en Georgië , 1996 (1984).

Swietochowski, Tadeusz. Russisch Azerbeidzjan, 1905B1920: De vorming van nationale identiteit in een moslimgemeenschap , 1985.

--. "De politiek van een literaire taal en de opkomst van nationale identiteit in Russisch Azerbeidzjan voor 1920." Etnische en rassenstudies 14 (1): 55-63, 1991.

--. Rusland en Azerbeidzjan: een grensgebied in overgang , 1995.

--red. Historisch woordenboek van Azerbeidzjan , 1999.

Tohidi, N. "Sovjet in het openbaar, Azeri in het privéleven - sekse, islam en nationaliteit in het Azerbeidzjan van de Sovjet-Unie en de post-sovjet-Unie". Internationaal forum voor vrouwenstudies 19 (1-2): 111-123, 1996.

Van Der Leeuw, Charles. Azerbeidzjan: een zoektocht naar identiteit , 1999.

Vatanabadi, S. "Verleden, heden, toekomst en postkoloniaal discours in de moderne Azerbeidzjaanse literatuur." Wereldliteratuur vandaag 70 (3): 493-497, 1996.

Yamskov, Anatoly. "Interetnisch conflict in de Trans-Kaukasus: een casestudy van Nagorno-Karabach." In Etniciteit en conflict in een postcommunistische wereld: de Sovjet-Unie, Oost-Europa en China onder redactie van Kumar Rupesinghe et al., 1992.

Websites

Website van de Republiek Azerbeidzjan: //www.president.az/azerbaijan/azerbaijan.htm .

-ÜLYA D EMIRDIREK

Christopher Garcia

Christopher Garcia is een ervaren schrijver en onderzoeker met een passie voor culturele studies. Als auteur van de populaire blog World Culture Encyclopedia streeft hij ernaar zijn inzichten en kennis te delen met een wereldwijd publiek. Met een masterdiploma in antropologie en uitgebreide reiservaring brengt Christopher een uniek perspectief naar de culturele wereld. Van de fijne kneepjes van eten en taal tot de nuances van kunst en religie, zijn artikelen bieden fascinerende perspectieven op de diverse uitingen van de mensheid. Christophers boeiende en informatieve schrijven is in tal van publicaties verschenen en zijn werk heeft een groeiende aanhang van culturele liefhebbers aangetrokken. Of hij zich nu verdiept in de tradities van oude beschavingen of de nieuwste trends in globalisering verkent, Christopher is toegewijd aan het verlichten van het rijke tapijt van de menselijke cultuur.