Cultuur van Faeröer - geschiedenis, mensen, kleding, vrouwen, geloof, eten, gewoonten, familie, sociaal

 Cultuur van Faeröer - geschiedenis, mensen, kleding, vrouwen, geloof, eten, gewoonten, familie, sociaal

Christopher Garcia

Cultuur Naam

Faeröers

Zie ook: Religie en expressieve cultuur - Haida

Alternatieve namen

Føroyar; Fóðrøerne

Oriëntatie

Identificatie. "Faeröer" (soms "Faeröer") kan "Schapeneilanden" betekenen. De bevolking is mono-etnisch, maar cultureel verschillend binnen Denemarken als geheel. Binnen Noors Scandinavië beschouwen de Faeröers zichzelf het meest als IJslanders en het minst als Zweden.

Locatie en geografie. De Faeröer bestaan uit zeventien bewoonde eilanden en talloze eilandjes. De oppervlakte bedraagt 540 vierkante mijl (1.397 vierkante kilometer). Het weer is koel en vochtig, met frequente winterstormen. Het landschap is boomloos en bergachtig, diep ingesneden met fjorden en klanken langs de oevers waarvan kerndorpen liggen omringd door velden en weilanden. De hoofdstad is sinds de Vikingtijd Tórshavn.

Demografie. De totale bevolking in 1997 was 44.262, een verdrievoudiging sinds 1901 (15.230) en een achtvoudiging sinds 1801 (5.265). Tórshavn, met 14.286 inwoners, is de enige stad. Klaksvík heeft 4.502 inwoners en zeven andere steden hebben er meer dan duizend. De rest van de bevolking (33,2 procent) woont in kleinere plaatsen.

Taalkundige affiliatie. Het Faeröers is een syntactisch conservatieve West-Scandinavische taal die het nauwst verwant is aan het IJslands en de westelijke dialecten van het Noors, waarvan het blijkbaar na de Reformatie sterk begon af te wijken terwijl het zich verzette tegen assimilatie met het Deens. Het Faeröers werd in 1846 op schrift gesteld en sinds het einde van de negentiende eeuw opnieuw gebruikt voor modern gebruik, en is een belangrijk symbool van nationale identiteit,gesproken en geschreven door alle Faeröers. Faeröers spreken vloeiend Deens en in toenemende mate Engels.

Symboliek. De Faeröers beschouwen zichzelf als "gewone mensen" die in "een klein land" wonen. De primaire symbolen van de nationale identiteit zijn de taal, het lokale verleden en de natuurlijke omgeving, zoals deze tot uitdrukking komen in mondelinge en schriftelijke literatuur, volks- en wetenschappelijke geschiedschrijving en waarderingen van de natuurlijke omgeving van het sociale leven. Andere symbolen zijn de vlag (een rood kruis met een blauwe rand op eenwit veld, internationaal erkend in 1940), de oude traditie van balladansen, de grindadráp (grienden slachten), de ouderwetse kleding die soms op feestdagen wordt gedragen en de nationale vogel, de scholekster.

Geschiedenis en etnische relaties

Opkomst van de natie. De Faeröer, die in het begin van de negende eeuw door de Noormannen werden bewoond, werden in het begin van de elfde eeuw christelijk en onderworpen aan Noorwegen. Na de lutherse reformatie (circa 1538) bleven de Faeröer onderhevig aan de Deens-Noorse kroon. Het contactpunt met het vasteland verschoof in het begin van de zeventiende eeuw van Bergen naar Kopenhagen. In 1709 werd de handel op de Faeröer (voornamelijk in geëxporteerde wol en textiel) op de Faeröer stilgelegd.geïmporteerde levensmiddelen en hout) werd een koninklijk monopolie. De Faeröer bleven onderworpen aan de Deense kroon toen Noorwegen in 1814 overging naar Zweden. In 1816 werden ze een Deens graafschap ( amt ) en hun oude parlement, de Løgting, werd afgeschaft; het werd in 1852 opnieuw ingesteld als een raadgevende vergadering. Het monopolie werd in 1856 afgeschaft, waardoor de vorming van een inheemse middenklasse mogelijk werd. De traditionele kustvisserij met open boot was al de steunpilaar van de exporteconomie geworden en ondersteunde een bevolking die na eeuwen van stagnatie snel groeide. De economie groeide engediversifieerd als visserij werd een steeds meer geïndustrialiseerde diepzeeverrichting na ongeveer 1880. In 1888, een cultureel nationalistische beweging begon te krijgen een breed

Faeröer De beweging werd gepolitiseerd rond de eeuwwisseling. De natie kreeg intern zelfbestuur in 1948.

Nationale identiteit. De belangrijkste factoren die de nationale identiteit hebben gevormd, waren het lange voortbestaan van een kenmerkende manier van leven en de volkstaal; de voortdurende integriteit van de dorpssamenleving toen de visserij de plaats van de landbouw innam; de overname door een opkomende middenklasse van Deense nationaal-romantische idealen, inclusief het idee dat formele demonstraties van culturele (voornamelijk linguïstische) eigenheidandere factoren zijn het voorbeeld van IJsland; een toenemende vervreemding tussen de inheemse en Deense elites in de negentiende eeuw; en, onder zowel Denen als Faeröers, een voortdurende traditie van parlementair bestuur, de onbeduidendheid van religie, ras of adellijk bloed alsmarkeringen van culturele eigenheid en een wederzijds belang bij het onderhouden van nauwe culturele, economische en constitutionele banden.

Etnische relaties. De idealen van de negentiende-eeuwse nationalistische beweging werden grotendeels verwezenlijkt in 1948, toen de Faeröer erkend werden als een cultureel apart, intern zelfbesturend deel van het Deense koninkrijk. Sindsdien zijn Faeröerse burgers wettelijk gedefinieerd als Deense burgers met een vaste verblijfplaats op de Faeröer, en heeft de Deense staat de culturele en politieke status van het land erkend.De bevolking van de Faeröer is in wezen mono-etnisch, en aangezien de immigratie uit het buitenland altijd gering is geweest, verzwakt de aanzienlijke interne migratie de regionale identiteit, en zijn de politieke partijen en culturele (inclusief religieuze) instellingen eerder nationaal dan regionaal georiënteerd. Informeel is iemands FaeröerseDe identiteit wordt voornamelijk bepaald door het feit dat men Faeröers spreekt en in het land geboren of getogen is. De mensen erkennen onderlinge verschillen op basis van dialectverschillen en dorpsafkomst, maar deze hebben geen politieke betekenis.

Stedenbouw, architectuur en het gebruik van ruimte

Er is weinig expliciete architecturale symboliek. In formele bijeenkomsten kijken een of meer sprekers of functionarissen naar het publiek, rechtstreeks vanaf een podium of vanaf het open uiteinde van een U-vormige tafel. De leden van het publiek zitten of staan zij aan zij. Ballade-dansers slaan de armen ineen om een kronkelige cirkel te vormen en worden zo zowel publiek als leider(s). In de meer openbare ruimtes van een huis (de keuken en de salon),De stoelen staan vaak rond een tafel.

Voeding en economie

Voedsel in het dagelijks leven. Een standaardmaaltijd bestaat uit zetmeel (meestal gekookte aardappelen), vlees (schapenvlees, vis, grienden, gevogelte) en vet (talg, blubber, boter of margarine). Vlees wordt op de wind gepekeld of gekookt. De hoofdmaaltijd 's middags wordt meestal in de keuken gegeten, net als het ontbijt en het avondeten. Halverwege de ochtend en halverwege de middag worden op het werk snacks genuttigd en bezoekers krijgen op elk moment van de dag thee of koffie aangeboden metEr is geen inheemse traditie om in een restaurant of café te eten. Er zijn geen expliciete voedseltaboes, hoewel sommige dingen, zoals schaaldieren, als onsmakelijk worden beschouwd.

Eetgewoonten bij ceremoniële gelegenheden. Er is geen grote traditie van ceremonieel voedsel. Alcoholische dranken worden gebruikt voor toasts bij ceremoniële gelegenheden en worden soms in grote hoeveelheden gedronken. In de regel drinken echter alleen mannen en geheelonthouding is wijdverspreid.

Basis economie. De economie is bijna volledig afhankelijk van de export van vis en visproducten, die in 1997 95,8 procent van de export in waarde vertegenwoordigde en 41,8 procent van het BBP uitmaakte. De Faeröer ontvangen ook aanzienlijke subsidies van de Deense staat. Op deze basis is de economie goed gediversifieerd. Van de lonen en salarissen die in 1997 werden betaald, was ongeveer 20 procent werkzaam in de primaire productie (visserij, visteelt),De meeste voedingsmiddelen (behalve vis, grienden, zeevogels en wat schapenvlees, eieren, melk en aardappelen) worden geïmporteerd, evenals brandstoffen, bouwmaterialen en machines,De uitputting van de visbestanden, de daling van de prijzen en de zware schuldenlast veroorzaakten een sociale en financiële crisis in het begin van de jaren 90. In 1992 erkende de Deense regering dat de Faeröer de controle had over de onderzeese rijkdommen binnen de wateren van de Faeröer. Binnenkort wordt er begonnen met proefboringen naar olie.

Grondbezit en eigendom. Er zijn twee hoofdtypen land en twee hoofdtypen grondbezit. Buitenveld ( hagi ) is niet-bebouwd grasland dat in de zomer voor begrazing wordt gebruikt. Rechten op grasland buiten het veld zijn gekoppeld aan rechten op stukken grasland ( bøur ), waarop gewassen - meestal hooi en aardappelen - worden verbouwd en dat wordt opengesteld voor winterweidegang voor schapen. Binnen- en buitenvelden zijn niet intern omheind, maar worden gescheiden door een stenen muur. Het land kan in erfpacht worden uitgegeven ( kongsjørð , "land van de koning") of vrije eigendom ( óðalsjørð ). Het land van de koning is eigendom van de staat. Erfpachten zijn ondeelbaar en worden geërfd door mannelijk eerstgeboorterecht. Erfpachten worden verdeeld onder de mannelijke en vrouwelijke erfgenamen van de eigenaar. Huizen en huiskavels zijn privébezit. Openbare gebouwen en wegen en havenwerken zijn eigendom van de overheid. Over het algemeen zijn kleine vissersboten eigendom van particulieren, grotere schepen van particuliere bedrijven en veerboten van de overheid.staat.

Commerciële activiteiten. Het land produceert een breed scala aan goederen en diensten, variërend van schapenvlees tot waterkracht, van gezondheidszorg tot veerdiensten tussen de eilanden, van trawlers tot rockmuziek en kruidenierswaren.

Belangrijkste industrieën. De belangrijkste industrieën zijn visserij, visverwerking en de bouwsector.

Handel. De belangrijkste exportproducten zijn vis en visproducten. De verkoop van postzegels en af en toe schepen is ook aanzienlijk. In 1997 waren de belangrijkste exportmarkten (postzegels niet meegerekend) Denemarken (30,1 procent) en andere landen van de Europese Unie (EU) (52,8 procent). De belangrijkste invoerbronnen waren Denemarken (30,5 procent), andere EU-landen (31,6 procent) en Noorwegen (18,6 procent).

Arbeidsverdeling. Banen zijn steeds gespecialiseerder en voltijds. Ze worden toegewezen op basis van ervaring en kwalificaties zoals navigatie en onderwijsbevoegdheden.

Sociale Stratificatie

Klassenverschillen worden gedempt door een egalitair ethos, een progressieve belastingstructuur, genereuze minimumloonvoorzieningen, een uitgebreid sociaal welvaartssysteem, de winstgevendheid van handarbeid zoals visverwerking en de bouw, en het ambivalente prestige dat wordt toegekend aan niet-manueel werk. De vroegere associatie tussen Deensheid en een relatief hoge klassenstatus is praktisch verdwenen.

Politiek leven

Overheid. In 1948 werden de Faeröer een binnenlands zelfbesturend deel van de Deense staat. Als Deens kiesdistrict kiezen de Faeröer twee vertegenwoordigers in het Deense parlement. De Deense regering controleert constitutionele zaken, buitenlandse zaken, defensie en de munteenheid (de Faeröerse króna is gelijk aan de Deense kroon De Deense staat wordt officieel vertegenwoordigd door een benoemde hoge commissaris, de Rigsombudsmand (Faeröers, Ríkisumboðsmaður). De centrale instelling van de eigen regering van de Faeröer is de Løgting, een door het volk gekozen wetgevende macht met vijfentwintig leden uit de zeven kiesdistricten van de eilanden en maximaal zeven extra leden die zo worden gekozen dat de samenstelling een goede afspiegeling is van de bevolking van de Faeröer.Naast zijn eigen voorzitter kiest de Løgting een minister-president, de Løgmaour, en een kabinet of uitvoerend comité (de Landsstýri) onder voorzitterschap van de minister-president. De hoge commissaris kan ambtshalve zonder stemrecht deelnemen aan de Løgting. Partijcoalities vormen een werkende meerderheid in de Løgting. Op lokaal niveau zijn er vijftig gemeenten, elk met een eigen bestuur.De gemeenten worden bestuurd door kleine, door het volk gekozen raden. Er wordt algemeen verwacht dat de Faeröer volledig onafhankelijk zullen worden van Denemarken als er olie wordt gevonden in de wateren van de Faeröer. Een nieuwe grondwet is in voorbereiding.



Twee mannen controleren het touw van een greep die wordt gebruikt om zeevogeleieren te rapen op de Faeröer. Buitenwerk is van oudsher voorbehouden aan mannen.

Leiderschap en politieke functionarissen. In de Løgting zijn momenteel (1998) zes politieke partijen vertegenwoordigd die zich vooral onderscheiden door hun standpunten over nationale en sociale kwesties. In de regeringscoalitie zitten de Volkspartij (nationalistisch en conservatief), de Republikeinse Partij (nationalistisch en links) en de Partij voor Zelfbestuur (gematigd nationalistisch en centristisch). In de oppositie zitten de Sociaal-Democratische Partij (gematigd unionistisch).Partijgebondenheid speelt slechts een kleine rol in de politiek op dorpsniveau; lokale leiders worden gekozen op basis van individuele reputaties en expertise en persoonlijke en verwantschapsbanden. Politieke figuren worden niet met bijzondere eerbied of omzichtigheid behandeld.

Zie ook: Economie - Appalachen

Sociale problemen en controle. Het rechtsstelsel van de Faeröer is volledig geïntegreerd in dat van Denemarken. De Faeröer vormen een Deens rechtsdistrict; de opperrechter, het hoofd van de openbare aanklager en het hoofd van de politie zijn door de Kroon benoemd en ressorteren onder het ministerie van Justitie in Kopenhagen; de hogere Deense rechtbanken hebben rechtsbevoegdheid in hoger beroep; en de Faeröers zijn, op enkele kleine uitzonderingen na, onderworpen aan de Deense wet.Afgezien van verkeersovertredingen zijn vandalisme, inbraak en huisvredebreuk de meest voorkomende misdrijven. Formele straffen zijn gevangenisstraffen, boetes en/of het betalen van restitutie. Informele methoden van sociale controle zijn gericht tegen aanmatiging, dwaasheid en individualisme dat verder gaat dan excentriciteit. Ze omvatten een nauwe, vaak verbijsterde kennis van het gedrag van mensen.van je dorpsgenoten en taalkundige middelen zoals het geven van kleinerende bijnamen, het vertellen van humoristische anekdotes en het schrijven van satirische balladen. Informele controle wordt gevormd en verzacht door het feit dat samenwerking hoog in het vaandel staat, terwijl verdeeldheid en roddelen als schandalig worden beschouwd. Kleinerende bijnamen, anekdotes en onderwerpen die iemand zouden kunnen beledigen worden dus vermeden inhet gehoor van hun proefpersonen.

Militaire activiteit. De NAVO heeft een kleine ongewapende aanwezigheid op een radarbasis. Deense en Faeröerse schepen zorgen voor de kustwacht.

Programma's voor sociaal welzijn en verandering

Een uitgebreid sociaalzekerheidsstelsel waarvan de onderdelen in verschillende verhoudingen worden gefinancierd door de gemeentelijke, Faeröerse en Deense overheid voorziet in ouderdoms- en invaliditeitspensioenen, ziektekosten- en werkloosheidsverzekeringen, tandarts-, apothekers-, verloskundige- en thuiszorgdiensten, en ouderdoms- en verpleegfaciliteiten. Onderwijs, openbare werken, loon- en prijsondersteuning, en transport- en communicatiediensten.De Faeröerse en/of Deense overheid is eigenaar van, houdt toezicht op of staat garant voor de activiteiten van de meeste financiële instellingen.

Niet-gouvernementele organisaties en andere verenigingen

Er zijn veel vakbonden en clubs voor sociale, sportieve en culturele activiteiten. De Faeröer zijn alleen of samen met Denemarken lid van veel internationale culturele en sportieve organisaties en internationale regelgevende instanties op het gebied van visserij. Ze nemen deel aan de Noordse Raad, maar zijn geen lid van de EU, ondanks het lidmaatschap van Denemarken.

Genderrollen en -statussen

Verdeling van arbeid naar geslacht. Van oudsher werd er een scherp onderscheid gemaakt tussen de werkrollen van mannen en vrouwen, waarbij mannen over het algemeen verantwoordelijk waren voor werk buitenshuis en vrouwen voor werk in huis en het verzorgen van koeien. Alle officiële functies werden bekleed door mannen. Aan het eind van de negentiende eeuw gingen grote aantallen vrouwen in loondienst werken als visverwerkers en werd lesgeven een route naar opwaartse sociale mobiliteit voor vrouwen.In 1915 werd het vrouwenkiesrecht ingevoerd. Veel vrouwen werken nu buitenshuis en bekleden vaak officiële functies.

De relatieve status van vrouwen en mannen. De status van vrouwen was van oudsher hoog en is dat nog steeds. Wettelijk gezien zijn mannen en vrouwen gelijk.

Huwelijk, gezin en verwantschap

Huwelijk. De Faeröers kiezen hun echtgenoten vrij. Het huwelijk is altijd monogaam en meestal neolokaal. Van de bevolking ouder dan 20 jaar is 72 procent getrouwd, weduwe of gescheiden. Echtgenoten kunnen gezamenlijk of individueel bezit hebben en hoe ze met hun inkomsten omgaan, is een kwestie van persoonlijke voorkeur. Echtscheiding is nog steeds ongewoon. Gescheiden en weduwe personen kunnen vrij hertrouwen. Het is gebruikelijk gewordenvoor jonge koppels om samen te wonen zonder te trouwen tot de geboorte van een kind.

Huishoudelijke eenheid. De basishuishoudelijke eenheid is het kerngezin, waar soms ook een bejaarde ouder of pleegkind deel van uitmaakt.

Erfenis. In de regel worden alle eigendommen, behalve pacht, geërfd door iemands kinderen.

Kin-groepen. Afstamming wordt bilateraal berekend, met een voorkeur voor patrilineaire afstamming. "Familie" (in de omgangstaal famja ) betekent zowel de leden van een huishouden ( hús , húski ) en, meer losjes, de naaste verwanten van een individu. Een ætt is een patrilineage geassocieerd met een gelijknamige woonplaats, maar neolokaal huwelijk verzwakt verwantschap na een paar generaties, behalve onder individuen die nog steeds in de oude woonplaats wonen. Er zijn geen gezamenlijke verwantengroepen, behalve voor zover de familie samenvalt met het huishouden.

Socialisatie

Zuigelingenzorg. Baby's slapen over het algemeen in wiegjes in de slaapkamer van de ouders. Oudere kinderen slapen in hun eigen bed, meestal in een kamer met broers en zussen van hetzelfde geslacht en ongeveer dezelfde leeftijd. Baby's en kleine kinderen spelen vrij in huis waar iemand ze in de gaten kan houden (vaak in de keuken) of soms in een box. Warm ingestopt in een kinderwagen, worden ze vaak meegenomen voor wandelingen door de ouders.Ze worden snel gekalmeerd als ze overstuur zijn, vaak gedarteld of vermaakt, en afgeleid van gevaarlijke of ongeschikte activiteiten. Mannen en jongens zijn aanhankelijk met baby's en kinderen, maar de meeste zorg wordt geboden door vrouwen en meisjes.

Opvoeding en onderwijs van kinderen. Kinderen spelen vrij in en rond het dorp, meestal in groepen van hetzelfde geslacht en van dezelfde leeftijd, maar er zijn steeds meer kinderopvangfaciliteiten, vooral in grotere steden. Lichamelijke straffen zijn zeldzaam. Thuis, onder leeftijdsgenoten en op school wordt de nadruk gelegd op goed met anderen kunnen omgaan. Formeel onderwijs begint meestal op 7-jarige leeftijd, in openbare (gemeentelijke) basisscholen. Kinderen kunnen de school verlaten na de middelbare school.Na het verlaten van hun geboortedorp gaan velen verder met algemene studies of gespecialiseerde opleidingen; sommigen zoeken verdere opleidingen in navigatie, verpleging, handel, lesgeven, etc. Er zijn geen belangrijke formele of folkloristische inwijdingsceremonies. Minder belangrijke zijn het vormsel op ongeveer 13-jarige leeftijd en het afstuderen op school.

Hoger onderwijs. De Faeröerse Academie (Fróðskaparsetur Føroya) in Tórshavn geeft hogere graden in een paar vakken, maar universitaire studies in de meeste academische vakken, geneeskunde en theologie worden in Denemarken of in het buitenland gevolgd. Leren wordt gerespecteerd en onderwijs na de middelbare school wordt zeer gewaardeerd, deels als een route naar goedbetaalde beroepen. Dit geldt echter vooral voor mannen,

Tórshavn is de belangrijkste haven en hoofdstad van de Faeröer. Havens zoals deze zijn de draaischijven van de vitale visindustrie van de eilanden. beroepen die praktische expertise, samenwerking met het publiek en egalitaire relaties vereisen, zorgen voor een betere reputatie.

Etiquette

Sociale interactie is ongedwongen, rustig en emotioneel ingetogen, met de nadruk op consensus en gezelligheid. Het gesprekstempo, vooral onder mannen, is langzaam en weloverwogen. Slechts één persoon spreekt tegelijk. Statusverschillen zijn gedempt. Hoewel de meeste publieke interactie plaatsvindt tussen mannen en mannen, vrouwen en vrouwen en leeftijdsgenoten, is er geen expliciete belemmering voor interactie tussen geslachten.en leeftijden. Mensen begroeten elkaar niet publiekelijk of trekken anderszins de aandacht, tenzij ze iets te bespreken hebben. Casual conversaties worden geïnitieerd en afgesloten met uitdrukkingen als "Goedendag" en "Vaarwel" zonder formaliteiten als handen schudden of kussen. Mensen kijken elkaar enigszins schuin aan en mannen staan vaak schouder aan schouder. Kinderen staren vaak naar vreemden; volwassenen doen dat niet.Niet. Veel interactie vindt plaats tijdens een informeel bezoek aan iemands huis. Men komt binnen zonder te kloppen en trekt zijn schoenen uit binnen de deur. De huisvrouw biedt iets te eten en te drinken aan, zeggende " Ver so góð[ur] " of " Ger zo væl " ("Wees zo goed"). Na afloop zegt men " Manga takk "("Hartelijk dank"). Væl gagnist "("Moge het je goed dienen"), antwoordt ze.

Religie

Religieuze overtuigingen. Sinds 1990 vormen de Faeröer een bisdom van dertien parochies binnen de Evangelisch-Lutherse Kerk van Denemarken, waartoe ongeveer 75 procent van de bevolking behoort. Het lutherse priesterschap wordt betaald door de staat en bedient zesenzestig kerken en kapellen. De meeste Faeröers zijn orthodoxe, matig observerende lutheranen. De lutherse evangelische beweging (Home Mission) heeft een aanzienlijkeaanhang en minstens 15 procent van de bevolking behoort tot evangelische "sekten" ( sektir ), waarvan de grootste de Plymouth Brethren is. Het geloof in een subpantheon van elfen, dwergen en dergelijke is sterk afgezwakt.

Religieuze beoefenaars. De enige religieuze beoefenaars zijn de eenentwintig leden van de Lutherse geestelijkheid en hun assistenten (lekenlezers, diakens, enz.) en de missionarissen of lokale leiders van evangelische gemeenten.

Rituelen en heilige plaatsen. Evangelischen zingen hymnen en bekeren op straat. Religieuze gelegenheden blijven verder beperkt tot kerkdiensten.

Vis en visproducten zijn de belangrijkste exportproducten van het land. op zondagen en feestdagen (Kerstmis, Pasen, Vastenavond, enz.) en in verband met doopfeesten, huwelijken en begrafenissen. Er zijn geen heiligdommen of bedevaartsoorden.

Dood en hiernamaals. Men gelooft dat zielen na de dood naar de hemel gaan. Men gelooft ook in de hel, maar daar wordt weinig aandacht aan besteed, behalve onder evangelische gelovigen. Een begrafenisdienst vindt plaats in de kerk, gevolgd door een processie naar het kerkhof voor de begrafenis en een samenkomst bij de overledene thuis of bij een naast familielid. De kerk en het kerkhof liggen traditioneel buiten het dorp.

Geneeskunde en gezondheidszorg

Huisartsen zijn gestationeerd in elk van de elf medische districten. Gespecialiseerde zorg is beschikbaar in twee kleine regionale ziekenhuizen, in het hoofdziekenhuis in Tórshavn, in twee kleine regionale ziekenhuizen en in Denemarken. Ouderen en gehandicapten worden verzorgd in verpleeghuizen of met de hulp van thuiszorgverleners.

Seculiere vieringen

De nationale feestdag is Ó lavsøka (Sint Olaf's wake) op 29 juli, wanneer de opening van het parlement in Tórshavn wordt gevierd met een kerkdienst, parades, atletiekwedstrijden, culturele evenementen en openbare dansen, en informeel door rond te wandelen, op bezoek te gaan en (onder mannen) te drinken.

Kunst en geesteswetenschappen

Steun voor de kunsten. Tórshavn is een artistiek en intellectueel centrum met veel particuliere en semi-particuliere organisaties die zich bezighouden met hoogculturele activiteiten. Sommige van deze organisaties, evenals banken en openbare gebouwen, bieden expositie- of uitvoeringsruimte. Faroe Radio (Ú tvarp Føroya) en Faroe Television (Sjónvarp Føroya) worden door de staat ondersteund en bieden zowel culturele als andere programma's. De meeste kunstenaars zijnamateurs.

Literatuur. De Faeröerse literatuur bloeit al sinds het einde van de negentiende eeuw. In 1997 verschenen er talloze tijdschriften en 129 boeken, waaronder 75 originele werken in het Faeröers en vierenvijftig vertalingen.

Grafische kunsten. Schilderkunst is de meest ontwikkelde grafische kunst, gevolgd door beeldhouwkunst.

Podiumkunsten. Er zijn veel theater- en muziekgroepen, voornamelijk in Tórshavn. Vergelijkbare groepen op de eilanden zetten de traditie van het ballade dansen voort.

De toestand van de natuur- en sociale wetenschappen

Op de Faeröerse Academie wordt veel werk verricht op het gebied van biologie, visserijonderzoek, taalkunde, geschiedenis, folklore en sociale antropologie. Andere door de staat ondersteunde instellingen bieden geavanceerde opleidingen in verpleegkunde, techniek, handel en zeemanschap.

Bibliografie

Árbók fyri Føroyar, jaarlijks gepubliceerd.

Dansk-F'røsk, Samfund. Færøerne , 1958.

Debes, Hans Jacob. Nú er tann stundin ...: Tjóðskaparrørsla og sjálvstýrispolitikkur til 1906-viðsøguligum baksýni , 1982.

Jackson, Anthony. De Faeröer: de verre eilanden , 1991.

Joensen, Jóan Pauli. Føroysk fólkamentan: Bókmentir og gransking". Fróðskaparrit 26:114g-149, 1978.

--. Färöisk volkscultuur , 1980.

--. Fra bonde til fisker: onderzoek naar de overgang van bondesamfonds naar fiskersamfonds op Færøerne , 1987.

Lockwood, W. B. Een inleiding tot het moderne Faeröers , 1964.

Nauerby, Tom. Geen land is een eiland: taal, cultuur en nationale identiteit op de Faeröer , 1996.

Rasmussen, Sjúrour, et al. Á lit um stýrisskipanarviðurskifti Føroya , 1994.

Trap, Denemarken, Færøerne 5e editie, 1968.

Vogt, Norbert B., en Uwe Kordeck. Engelstalige werken van en over de Faeröer: een geannoteerde bibliografie , 1997.

West, John. Faeröer: de opkomst van een natie , 1972.

Williamson, Kenneth. De Atlantische eilanden: een studie over het leven en het landschap op de Faeröer , 1948. Tweede druk, 1970.

Wylie, Jonathan. De Faeröer: interpretaties van de geschiedenis , 1987.

--. "De kerstontmoeting in context: de constructie van de Faeröerse identiteit en de structuur van de Scandinavische cultuur." Noord-Atlantische studies 1(1):5-13, 1989.

--en David Margolin. De ring van dansers: beelden van de Faeröerse cultuur , 1981.

-J ONATHAN W YLIE

Lees ook artikel over Faeröer van Wikipedia

Christopher Garcia

Christopher Garcia is een ervaren schrijver en onderzoeker met een passie voor culturele studies. Als auteur van de populaire blog World Culture Encyclopedia streeft hij ernaar zijn inzichten en kennis te delen met een wereldwijd publiek. Met een masterdiploma in antropologie en uitgebreide reiservaring brengt Christopher een uniek perspectief naar de culturele wereld. Van de fijne kneepjes van eten en taal tot de nuances van kunst en religie, zijn artikelen bieden fascinerende perspectieven op de diverse uitingen van de mensheid. Christophers boeiende en informatieve schrijven is in tal van publicaties verschenen en zijn werk heeft een groeiende aanhang van culturele liefhebbers aangetrokken. Of hij zich nu verdiept in de tradities van oude beschavingen of de nieuwste trends in globalisering verkent, Christopher is toegewijd aan het verlichten van het rijke tapijt van de menselijke cultuur.