Cultuur van Fiji - geschiedenis, mensen, kleding, tradities, vrouwen, geloof, eten, gewoonten, familie

 Cultuur van Fiji - geschiedenis, mensen, kleding, tradities, vrouwen, geloof, eten, gewoonten, familie

Christopher Garcia

Cultuur Naam

Fiji

Oriëntatie

Identificatie. De Republiek Fiji-eilanden is een multiculturele eilandnatie met culturele tradities van Oceanische, Europese, Zuid-Aziatische en Oost-Aziatische oorsprong. Immigranten hebben verschillende aspecten van de inheemse cultuur geaccepteerd, maar er heeft zich geen nationale cultuur ontwikkeld. Commerciële, koloniale, missionaire en Britse koloniale belangen legden westerse ideologieën en infrastructuren op aan de inheemse bevolking en de Fiji-eilanden.Aziatische immigranten die de werking van een Britse kroonkolonie vergemakkelijkten.

De inheemse naam van de eilanden is Viti, een Austronesisch woord dat "oosten" of "zonsopgang" betekent. Etnische Fijiërs noemen zichzelf Kai Viti ("de mensen van Viti") of i Taukei (Tot de komst van de koloniale overheersing in 1873 was de bevolking van Viti Levu, het belangrijkste eiland van de Fiji-groep, verdeeld in hiërarchisch georganiseerde kustvolkeren en meer egalitaire hooglandvolkeren in het binnenland.

Mensen uit verschillende delen van India, nu Indo-Fijianen genoemd, kwamen als contractarbeiders werken op suikerplantages. Na hun diensttijd bleven velen in Fiji. Sommigen werden handelaars en zakenlieden, anderen bleven op het land als vrije boeren. De vroege immigranten kregen later gezelschap van vrij migrerende mensen uit de Indiase koopmanskastes, meestal uit Gujarat. Europeesimmigranten kwamen voornamelijk uit Australië, Nieuw-Zeeland en Groot-Brittannië.

Locatie en geografie. De republiek omvat ongeveer 320 eilanden, maar slechts een honderdtal is bewoond. De landoppervlakte bedraagt 7.055 vierkante mijl (18.272 vierkante kilometer); Viti Levu en Vanua Levu nemen 87 procent van de landmassa voor hun rekening. Viti Levu bevat de belangrijkste zeehavens, luchthavens, wegen, scholen en toeristische centra, evenals de hoofdstad Suva.

Het maritiem-tropische klimaat wordt gekenmerkt door een hoge vochtigheidsgraad en veel neerslag langs de bovenwindse kusten en een droger klimaat in het binnenland en langs de benedenwindse kusten, waar savannegrasland de natuurlijke vegetatie was. Veel van de oorspronkelijke savanne werd tijdens de koloniale periode omgezet in suikerrietplantages.

Demografie. In 1996 telde de bevolking 775.077. Eenenvijftig procent van de bevolking is Fijiër en 44 procent is Indo-Fijiër. In de negentiende eeuw decimeerden epidemische ziekten de inheemse bevolking en de komst van Zuid-Aziatische arbeiders vanaf 1879 zorgde ervoor dat de Fijiërs tijdelijk een minderheid werden op de eilanden van eind jaren 1930 tot eind jaren 1980. Er zijn kleine populaties Europeanen,Eilandbewoners in de Stille Oceaan, Rotumans, Chinezen en personen van gemengd Europees-Fijische afkomst.

Taalkundige affiliatie. Fijisch, Hindi en Engels werden de officiële talen na de onafhankelijkheid in 1970, en taalkundige autonomie werd gegarandeerd door de grondwet van 1997. Engels is de taal van de interetnische communicatie, administratie, overheid, handel en onderwijs. Fijisch en Hindi worden vaak thuis gesproken en worden gebruikt in religieuze contexten en op radio en televisie.

De inheemse talen behoren tot de Centraal-Aceanische tak van het Oost-Ostroonees en zijn verdeeld in een oostelijke en westelijke tak. Het Bauan-dialect van het Fijisch werd gebruikt door christelijke missionarissen en werd vervolgens "standaard-Fijisch". De Euro-Fijische gemeenschap is over het algemeen tweetalig, vooral onder de hoogopgeleide klassen. Het Fijisch Hindi is verwant aan verschillende Hindi-gerelateerde Noord-Indiase talen.talen, en de Chinese gemeenschap spreekt voornamelijk Kantonees.

Symboliek. De nationale vlag bevat de Britse Union Jack en het wapen van Fiji, dat nog steeds het volgende draagt

Fiji Britse nationale symbolen en, in het Fijisch, het motto "Vrees God en eer de vorst". Drie van de kwadranten van het schild op het wapenschild tonen suikerriet, de kokospalm en bananen, en het vierde kwadrant toont een vredesduif. Het nationale volkslied is gebaseerd op een Fijische hymne, maar de woorden zijn in het Engels. Op regeringskantoren, politie- en militaire uniformen staat nog steeds de Britse kroon,terwijl de munteenheid (de Fijische dollar) nog steeds het portret van koningin Elizabeth II draagt.

Geschiedenis en etnische relaties

Opkomst van de natie. Inheemse Fijiërs stammen af van de Lapita-volkeren, een zeevarende groep uit Oost-Indonesië of de Filippijnen die waarschijnlijk in het tweede millennium voor Christus op de Fiji-eilanden aankwamen en zich later eerst vermengden met Melanesiërs uit het westen en vervolgens met Polynesiërs (ook Lapita-afstammelingen) uit het oosten. Vóór het Europese contact kenmerkte de sociale organisatie van de Fiji-eilanden zich (net als deIn de negentiende eeuw waren er veertig chiefdoms, waarvan er twaalf het politieke toneel domineerden.

In de negentiende eeuw was er een toestroom van Europese strandjutters, handelaren, planters en missionarissen. De planters en handelaren probeerden al snel een kolonie te stichten naar het voorbeeld van Australië en Nieuw-Zeeland. De inheemse stamhoofden, gesteund door Europese kolonistenbelangen, stichtten verschillende geconfedereerde regeringsvormen, waarvan de laatste, het Verenigd Koninkrijk van Fiji, vertegenwoordigde.Een poging om een moderne onafhankelijke multi-etnische staat te vormen. Veel van de bestuurlijke regelingen van het koninkrijk werden vervolgens geaccepteerd door het Britse koloniale bestuur. Na een aanvankelijke weigering accepteerde Groot-Brittannië in 1874 een aanbod tot overdracht van de zelfbenoemde "koning van Viti" en andere belangrijke Fijische opperhoofden.

Groot-Brittannië geloofde dat de eilanden economisch zelfvoorzienend konden worden door de aanleg van suikerrietplantages, maar wilde geen einde maken aan de traditionele manier van leven van de Fijiërs. In 1879 arriveerde de eerste bootlading Indiase contractarbeiders. In de veertig jaar daarna werden zestigduizend Indiërs naar de eilanden verscheept, die een klasse van uitgebuite plantagearbeiders werden die leefden in eenDe slechte economische omstandigheden in India zorgden ervoor dat de meeste van deze arbeiders na afloop van hun contracten in India bleven en werk vonden in de landbouw, veeteelt en kleine ondernemingen.

Nationale identiteit. Gemeenschappelijk burgerschap, multi-etnische instellingen (sommige scholen, hogescholen, de politie, de ambtenarij, de burgerluchtvaartautoriteit, enz.), een Engelstalige massamedia die zich richt op een multi-etnische klantenkring, nationale sportteams die intense aanhang trekken, en trots op de schoonheid en de overvloed van hun oceanische thuisland, zijn enkele van de factoren die helpen bij het creëren van een "Fiji Islands" nationaal bewustzijn.identiteit die de anders zo belangrijke etnische banden overstijgt.

Etnische relaties. De belangrijkste etnische groepen - Fijiërs, Indo-Fijiërs en mensen van gemengde Euro-Fijische afkomst - mengen zich gemakkelijk op het werk, in winkels en op markten, en in sommige onderwijs- en recreatieve omgevingen, maar communiceren thuis veel minder vrijelijk met elkaar. Religie en huiselijke gewoonten hebben de neiging om meer verdeeldheid te veroorzaken dan taal. Maar politieke aspiratie is misschien wel de grootste verdelende factor, metInheemse Fijiërs eisen politieke voorrang en Indo-Fijiërs politieke gelijkheid. Genaturaliseerde Europese en gedeeltelijk Europese gemeenschappen vermengen zich meer met etnische Fijiërs dan met Indo-Fijiërs.

Stedenbouw, architectuur en het gebruik van ruimte

De meeste van de achttien stedelijke centra van Fiji liggen op de twee grootste eilanden, Viti Levu en Vanua Levu. In de eerste helft van de twintigste eeuw werden de stedelijke centra gedomineerd door Zuid-Aziaten en Europeanen, terwijl de Fijiërs in wezen als een plattelandsvolk werden beschouwd. Tegenwoordig woont echter 40 procent van de etnische Fijiërs in steden en dorpen. Deze stedelijke gebieden zien er eerder westers dan Oceanisch uit, enSuva heeft nog steeds veel van zijn kenmerkende Britse koloniale architectuur, hoewel Aziaten de aard van de stad hebben beïnvloed en alle etnische groepen handel drijven op de centrale markt. In de koloniale periode was er enige residentiële segregatie naar etniciteit.

Kleinere steden hebben meestal één hoofdstraat, met winkels aan beide kanten, die uiteindelijk overgaat in het platteland; sommige hebben een paar dwarsstraten. In de meeste steden is het busstation een centrum van activiteit, dat vlak bij de markt ligt en zelf vol staat met verkopers.

Voeding en economie

Voedsel in het dagelijks leven. Fijiërs hebben chilipepers, ongezuurd brood, rijst, groenten, curry's en thee overgenomen van de Indiase bevolking, terwijl de Indiërs zich hebben aangepast aan het eten van taro en cassave en het drinken van kava, een verdovende drank. Het dieet van de twee groepen blijft echter merkbaar verschillend.

Een traditionele Fijische maaltijd bestaat uit zetmeel, relishes en een drankje. De zetmeelcomponent, die "echt voedsel" wordt genoemd, is meestal taro, yams, zoete aardappelen of maniok, maar kan ook bestaan uit boomgewassen zoals broodvrucht, bananen en noten. Omdat maniok gemakkelijk te verbouwen is, is het het meest geconsumeerde wortelgewas geworden. Relishes bestaan uit vlees, vis en zeevruchten, en bladgewassen.Vlees en vis uit blik zijn ook erg populair. Groenten worden vaak gekookt in kokosmelk, een ander basisvoedsel. Soep wordt gemaakt van vis of groenten. Water is de meest voorkomende drank, maar kokoswater en vruchtensappen worden ook gedronken. Thee en een aftreksel van citroenbladeren worden warm geserveerd.

De mensen eten over het algemeen drie maaltijden per dag, maar er zijn veel variaties in etenstijden en snacken komt vaak voor. Het meeste voedsel wordt gekookt, maar soms wordt het gebraden, geroosterd of gebakken. Gekookt voedsel wordt geserveerd op een tafelkleed dat op de mat in huis ligt. Het avondmaal, dat meestal het meest formeel is, vereist de aanwezigheid van alle gezinsleden en kan niet beginnen zonder dat het mannelijke hoofd van deMannen worden als eerste bediend en krijgen het beste eten en de grootste porties. Maaltijden zijn bedoeld als

Een groep muzikanten tijdens een Kavo-ceremonie. Zowel sacrale als wereldlijke muziek is populair in Fiji. Traditionele voedseltaboes met betrekking tot totemdieren en -planten worden over het algemeen genegeerd.

Indo-Fijische maaltijden bestaan ook uit zetmeel en relishes, en mannen en vrouwen eten apart. Het hoofdvoedsel is meestal plat brood van geïmporteerd meel of lokaal verbouwde rijst. Relishes zijn voornamelijk vegetarisch, maar er wordt wat vlees en vis gegeten als dat beschikbaar is. Veel Indo-Fijiërs houden zich aan religieuze verboden op rundvlees (hindoes) of varkensvlees (moslims). Net als bij de Fijiërs wordt het meeste gekookt doorvrouwen.

Restaurants, theewinkels, kava-bars en eetstalletjes zijn alomtegenwoordig in de steden. In de grotere steden bedienen Euro-Fijische, Franse, Indiase, Chinese, Japanse, Koreaanse en Amerikaanse fastfoodrestaurants een multi-etnische klantenkring van lokale mensen, expats en toeristen.

Aangepaste voeding bij ceremoniële gelegenheden. In een cultuur van geschenken geven, is feesten bij speciale gelegenheden een gangbare praktijk onder etnische Fijiërs. Het aanbieden van voedsel in grote hoeveelheden ( magiti ) is een essentieel aspect van het traditionele gemeenschapsleven. Ceremonieel voedsel kan gekookt of rauw worden aangeboden en omvat vaak hele varkens, ossen of schildpadden, maar ook alledaags voedsel zoals vis in blik en cornedbeef. Het aanbieden van ceremonieel voedsel wordt vaak voorafgegaan door de presentatie van een "lead gift" zoals walvistanden, schorsdoek of kava. Onder Indo-Fijiërs wordt feesten geassocieerd metKava en alcoholische dranken kunnen bij deze gelegenheden gedronken worden.

Basis economie. De meeste etnische Fijiërs die in dorpen wonen, verbouwen hun voedsel in tuinen waar ze gebruik kunnen maken van "swidden" landbouwtechnieken. De toeristenindustrie trekt voornamelijk vakantiegangers uit Australië, Nieuw-Zeeland en Noord-Amerika, maar ook uit Japan en West-Europa. De suikerproductie, begonnen in 1862, domineert en is nu goed voor meer dan de helft van de beroepsbevolking. Een kledingindustrie vertrouwt op goedkope arbeidskrachten, voornamelijkHet enige commercieel waardevolle mineraal is goud, dat in belang is afgenomen sinds 1940, toen het 40 procent van de exportinkomsten genereerde. De commerciële landbouw bestaat uit de productie van kopra, rijst, cacao, koffie, sorghum, fruit en groenten, tabak en kava. De veeteelt en visserij zijn in belang toegenomen.

Grondbezit en eigendom. De drie soorten grondbezit betreffen inheems land, staatsland en vrij land. Inheems land (82 procent van het totaal) is eigendom van de etnische Fijische gemeenschap en bestaat uit al het land dat vóór de kolonisatie niet aan buitenlandse kolonisten is verkocht. Meer dan 30 procent van het inheemse land is geclassificeerd als "gereserveerd" en kan alleen worden verhuurd aan etnische Fijiërs en "Fijische entiteiten" zoals kerken en scholen.Na 1966 kregen Indo-Fijiërs pacht voor dertig jaar op hun landbouwgrond. Het landeigendomssysteem dicteert niet alleen wie een stuk grond mag bewerken, maar ook welke gewassen er verbouwd mogen worden en welk nederzettingspatroon er kan worden opgezet. Fijiërs die in dorpen wonen, houden zich bezig met zelfvoorzieningslandbouw op basis van toewijzingen van afstammelingengroepen, waarbij ze zich laten leiden door traditionele landbouwpraktijken.

Commerciële activiteiten. Sommige zelfvoorzienende boeren verdienen geld met de verkoop van kopra, cacao, kava, maniok, ananas, bananen en vis. Er zijn veel Indo-Fijiërs en Chinezen, maar veel minder etnische Fijiërs, winkeliers en kleinschalige zakenlieden. Sommige leden van alle etnische groepen voorzien ook in hun levensonderhoud door het aanbieden van toeristische diensten.

Belangrijkste industrieën. De meeste industriële productie betreft toerisme, suiker, kleding en goudwinning. In 1994 bezochten meer dan driehonderdduizend toeristen en zeventienduizend passagiers van cruiseschepen de eilanden. De meeste hotels liggen op afgelegen stranden en eilanden voor de kust; individuele rieten toeristenhutten zijn losjes gemodelleerd naar dorpsarchitectuur. De grotendeels door de overheid beheerde Fiji Sugar Corporation heeft eenEr is een rumstokerij in Lautoka.

Handel. De belangrijkste exportproducten zijn suiker, vis, goud en kleding. De belangrijkste exportbestemmingen zijn Australië, Nieuw-Zeeland, Maleisië en Singapore. De import omvat schapen- en geitenvlees uit Nieuw-Zeeland en een breed scala aan consumptiegoederen, voornamelijk van Oost-Aziatische oorsprong.

Arbeidsverdeling. De meerderheid van de inheemse Fijiërs die op het platteland wonen, zijn zelfvoorzienende boeren en vissers of kleinschalige akkerbouwers, terwijl ze in de stad vooral dienstverlenende beroepen uitoefenen, als ongeschoolde, halfgeschoolde of geschoolde arbeiders. Indo-Fijiërs op het platteland zijn meestal riettelers op gepacht land, terwijl Indo-Fijiërs aan het andere uiteinde van de schaal grotendeels de industrie domineren,Andere niet-etnische Fijiërs en expats hebben ook enige inbreng in deze sectoren, maar etnische Fijiërs zijn minimaal betrokken, als eigenaar of ondernemer.

Sociale Stratificatie

Klassen en kasten. De prekoloniale samenleving was sterk gelaagd, met twee grote groepen: de adel en het gewone volk. Erfelijke stamhoofden onderscheidden zich door verfijnde manieren, waardigheid, eer en zelfvertrouwen. Stamhoofden moesten in een speciale "hoge taal" worden aangesproken. In de negentiende eeuw brachten Europese kolonisten westerse ideeën over sociale klasse met zich mee, terwijl Indiaanse contractarbeiders op plantages mensen van vele kasten omvatten.Het Britse koloniale bestuur stelde een sociale hiërarchie in die over het algemeen gebaseerd was op negentiende-eeuwse westerse ideeën over ras en klasse. Europeanen hadden de hoogste status, maar Fijiërs, vooral hun opperhoofden, werden boven Indo-Fijiërs geplaatst, die besmet waren met het stigma van 'koelie'-arbeiders. Na de onafhankelijkheid werden de Fijische opperhoofden, in samenwerking met buitenlandse en lokale zakelijke belangen en een aantalrijke Indiërs, domineerden de nationale politiek.

Symbolen van sociale stratificatie. De kapitalistische penetratie van de Fiji-eilanden gedurende meer dan honderd jaar heeft geleid tot een zekere klassenstratificatie, vooral in de stedelijke gebieden. Daar geniet een elite met talrijke internationale contacten (zowel binnen de eilanden in de Stille Oceaan als ver daarbuiten) van een materiële levensstijl die, hoewel niet overvloedig welvarend, haar leden zeker onderscheidt van die van het stedelijke proletariaat in termen vanvan huisvesting, de werkgelegenheid

Een hindoetempel in Nandi, Viti Levu. Het hindoeïsme is het op één na grootste geloof in Fiji. van huishoudelijk personeel, huishoudelijke apparaten, transportfaciliteiten, entertainment en dergelijke.

Politiek leven

Overheid. Als Britse kroonkolonie van 1874 tot 1970 had Fiji een dubbel bestuurssysteem: één voor het land als geheel en één exclusief voor de etnische Fijische bevolking. Hoewel een Britse gouverneur het land bestuurde en de uiteindelijke autoriteit had, vermeden Britse ambtenaren inmenging in de zaken van het autonome Fijische bestuur. De kolonie had een uitvoerende raad die werd gedomineerd doordoor de gouverneur en Britse bestuurders en een wetgevende raad die uiteindelijk zowel Europese ingezetenen als Fijische wetgevers omvatte. De Indiaanse bevolking kreeg stemrecht in 1929 en de Fijiërs (voorheen vertegenwoordigd door hun stamhoofden) in 1963. De Raad voor Fijische Zaken bestond uit een benoemde Fijische secretaris voor Fijische zaken, Fijische leden van de wetgevende raad en juridische adviseurs.De Raad van Stamhoofden werd in 1876 opgericht om de belangen van de stamhoofden te vertegenwoordigen.

In de jaren 1960 bereidden de Britten het land voor op onafhankelijkheid door de regering electief te maken in plaats van aangesteld. In 1970 verkreeg Fiji onafhankelijkheid als een dominion binnen het Britse Gemenebest en werd er een etnisch gebaseerde parlementaire democratie met een onafhankelijke rechterlijke macht ingevoerd. Het Huis van Afgevaardigden had tweeëntwintig zetels gereserveerd voor Fijiërs, tweeëntwintig voor Indo-Arabiërs en tweeëntwintig voor Indo-Arabiërs.De Senaat werd benoemd door de Raad van Stamhoofden, de premier, de leider van de oppositie en de Raad van Rotuma.

In 1987 werden de democratische instellingen van Fiji door twee militaire staatsgrepen omvergeworpen, zogenaamd in het belang van de inheemse bevolking. De macht werd overgedragen aan een burgerregering en in de grondwet van 1990 werd bepaald dat de premier en de president altijd etnische Fijiërs zouden zijn. In 1997 werd de grondwet herzien om de andere etnische groepen meer macht te geven en de scheiding van de etnische groepen te waarborgen.De benoeming van de meerderheid van de senatoren door de Raad van Opperhoofden was bedoeld om de rechten en privileges van de inheemse volken te waarborgen. In 1999 won een door Indianen geleide politieke partij de eerste algemene verkiezingen onder de nieuwe grondwet en werd een etnische Indiaan de premier.Deze situatie leidde tot een couppoging in het jaar 2000.

Leiderschap en politieke functionarissen. Er zijn zowel etnisch gefundeerde politieke partijen als partijen die etnische scheidslijnen overschrijden. De Fijian Association, een etnische Fijische partij die in 1956 werd opgericht, vormde de kern van de Alliance Party, een coalitie van conservatieve etnisch gefundeerde politieke organisaties. De Federation Party ontstond uit een conflict tussen Indo-Fijische suikerrietboeren en buitenlandse landbouwbelangen dat uitmondde in eende staking van suikerrietboeren in 1960. In 1975 splitsten radicalere Fijiërs zich af van de Alliance Party en vormden de Fijian Nationalist Party, die de repatriëring van alle Indo-Fijiërs naar India voorstond. In 1985 richtte de arbeidersbeweging haar eigen multi-etnische Fijian Labour Party op. In 1987 werd een multi-etnische socialistische coalitie omvergeworpen door het leger. Deze partijen zijn blijven strijden om de overwinning van de Fijian Nationalist Party.verkiezingen, hoewel in 2000 de grondwet van 1997 werd ingetrokken als onderdeel van een militaire machtsovername na een poging tot een burgercoup.

Sociale problemen en controle. Gewelddadige criminaliteit, alcohol- en drugsmisbruik, jeugddelinquentie, ongewenste zwangerschap en slechte gezondheid zijn de belangrijkste sociale problemen. Ze zijn in frequentie en ernst toegenomen als gevolg van de migratie naar stedelijke centra, waar werk moeilijk te vinden is en traditionele sociale beperkingen vaak ontbreken, en als gevolg van het onvermogen van de economie om een adequate levensstandaard te bieden. Diefstal enmishandeling zijn de belangrijkste misdrijven.

Het hooggerechtshof, een hof van beroep en een hooggerechtshof vormen de kern van het rechtssysteem. De opperrechter van het hooggerechtshof en enkele andere rechters worden benoemd door de president. De politie van de Republiek Fiji werd in 1874 opgericht als de Fijian Constabulary en telt nu tweeduizend leden, van wie meer dan de helft etnische Fijiërs zijn en 3% vrouw. De politie is verantwoordelijk voorDe politiemacht is uitgenodigd om bij te dragen aan vredeshandhavingsactiviteiten van de Verenigde Naties in Namibië, Irak, de Salomonseilanden en verschillende andere landen. Er zijn gevangenissen in Suva en Naboro.

Militaire activiteit. De strijdkrachten van de Republiek Fiji zijn opgericht om de territoriale soevereiniteit van de natie te verdedigen. Ze worden bijna uitsluitend bemand door etnische Fijiërs, van wie sommigen een opleiding hebben genoten in Australië, Nieuw-Zeeland en Groot-Brittannië. Bij gebrek aan militaire dreigingen van buitenaf heeft deze strijdmacht een aantal politietaken en civiele taken op zich genomen en heeft ze in het buitenland gediend voor de Verenigde Naties. Ze hebben ookvervult een ceremoniële functie bij staatsgelegenheden. Sinds 1987 heeft het leger bij drie gelegenheden voor een beperkte periode de politieke controle over de natie overgenomen. In 1975 werd een marinesquadron gevormd om de territoriale wateren en de maritieme economische zone van het land te beschermen. Na de militaire staatsgrepen van 1987 werd de omvang van de strijdkrachten verdubbeld.

Zie ook: Oostelijke Shoshone

Programma's voor sociaal welzijn en verandering

Traditioneel was sociaal welzijn eerder de verantwoordelijkheid van religieuze en particuliere organisaties dan van de overheid, maar ontwikkelingsplannen benadrukken consequent de behoefte aan basisgezondheidszorg, drinkbaar water, sanitaire voorzieningen, goedkope huisvesting en elektriciteit voor gezinnen met een laag inkomen en op het platteland. Andere programma's omvatten hulp aan arme gezinnen, ouderen en gehandicapten;Rehabilitatie van voormalige gevangenen, sociale opleidingen en rechtsbijstand. Het ministerie van Sociale Zaken beheert een jongenscentrum, een meisjestehuis en drie bejaardentehuizen.

Niet-gouvernementele organisaties en andere verenigingen

Vrijwillige en religieuze organisaties bieden diensten aan, variërend van kleuterscholen voor arme kinderen tot zorg voor blinden, gehandicapten en mensen met een cognitieve achterstand. Christelijke organisaties zoals het Leger des Heils, YMCA en de Vincentiusvereniging en Habitat for Humanity runnen rehabilitatiecentra en helpen bij de bouw van goedkope woningen. Hindoe- en moslimreligiesSeculiere organisaties helpen ook om te voorzien in de behoeften van het land op het gebied van sociaal welzijn.

Genderrollen en -statussen

Verdeling van arbeid naar geslacht. Mannen gaan vooral om met andere mannen en de activiteiten van vrouwen worden vooral met andere vrouwen uitgevoerd. De traditionele rol van een vrouw is om huisvrouw, moeder en gehoorzame echtgenote te zijn. Mannen zijn de voornaamste kostwinners, hoewel vrouwen ook bijdragen aan de gezinseconomie. Etnische Fijische vrouwen vissen, verzamelen schelpdieren, wieden tuinen en sprokkelen brandhout; mannen maken land vrij voor tuinen, jagen, vissen, bouwen bouwwerken, enz.Onder de Indo-Fijiërs leiden mannen en vrouwen een grotendeels gescheiden leven. Vrouwen helpen bij het verbouwen van rijst en suiker.

In 1996 bestond de beroepsbevolking voor 76% uit mannen en voor 24% uit vrouwen, waarbij vrouwen voornamelijk werkzaam waren in het onderwijs en de gezondheidszorg. 82% van de wetgevende en hoge ambtenarenfuncties werd bekleed door mannen, evenals een vergelijkbaar percentage van de leidinggevende functies in de particuliere sector.

Zie ook: Lezgins - Huwelijk en gezin

De relatieve status van vrouwen en mannen. De Fijische en Indo-Fijische samenlevingen zijn sterk patrifocaal en een vrouw is formeel ondergeschikt aan haar man als het gaat om besluitvorming. Tenzij een vrouw een hoge rang heeft, heeft ze weinig invloed in haar dorp. Hoewel meisjes het op school beter doen dan jongens, krijgen minder vrouwen dan mannen een hogere opleiding. Door de toenemende armoede zijn veel vrouwen gedwongen om in de laagste rangen van de loontrekkende bevolking te gaan werken.Er is een toename van het aantal huishoudens met een vrouw aan het hoofd en een erosie van de traditionele gezinswaarden. Vrouwen zijn vaak slachtoffer van huiselijk geweld en zijn oververtegenwoordigd onder de werklozen en de armen. Fijische vrouwen hebben meer vooruitgang geboekt dan Indo-Fijische vrouwen, vaak door de inspanningen van de Nationale Vrouwenraad, die een programma heeft datgrotere politieke betrokkenheid van vrouwen.

Huwelijk, gezin en verwantschap

Huwelijk. Onder etnische Fijiërs werden huwelijken traditioneel gearrangeerd, waarbij de vader van de bruidegom vaak een bruid koos uit een subclan waarmee zijn familie een langdurige relatie had; de banden tussen stammen en families werden op deze manier versterkt. Hoewel individuen tegenwoordig vrij hun huwelijkspartner kiezen, wordt het huwelijk nog steeds beschouwd als een verbond tussen groepen in plaats van individuen. Wanneer oudersOm de schande van een onregelmatige relatie te vermijden, moeten de ouders van de man snel hun verontschuldigingen aanbieden en geschenken brengen naar de familie van de vrouw, die verplicht is deze te accepteren. Het huwelijk is niet langer polygyn, maar echtscheiding en hertrouwen komen vaak voor. Onderlinge huwelijken zijn zeldzaam bij Indo-Fijiërs, maar Fijiërs trouwen vaak met Europeanen, eilandbewoners in de Stille Oceaan en Chinezen.Indo-Fijische huwelijken werden traditioneel ook door de ouders gesloten. Religieus bekrachtigde huwelijken zijn de norm, maar sinds 1928 is registratie bij de burgerlijke stand verplicht.

Huishoudelijke eenheid. Onder etnische Fijiërs, leve ni vale ("mensen van het huis") zijn familieleden die samen eten, hun economische middelen delen en toegang hebben tot alle delen van het huis. De huiselijke eenheid bestaat meestal uit het oudere echtpaar, hun ongehuwde kinderen en een getrouwde zoon met zijn vrouw en kinderen en kan worden uitgebreid met een bejaarde ouder met weduwschap, een zus van het hoofd van het huishouden en kleinkinderen. Oudere mensen zeldenIn stedelijke gebieden komen kerngezinnen steeds vaker voor. Het mannelijke gezinshoofd controleert de economische activiteiten van de andere mannen en zijn vrouw houdt toezicht op de andere vrouwen. Indo-Fijiërs op het platteland wonen meestal in verspreide hofsteden in plaats van in dorpen. Hun huishoudens bestaan nu meestal uit een kerngezin in plaats van het traditionele gezamenlijke gezin van vroeger.

Erfenis. Onder Fijiërs en Indo-Fijiërs is erfenis grotendeels patrilineair. Traditioneel erfde een man de symbolen, sociale status en eigendomsrechten van de subclan van zijn vader, hoewel mannen soms ook erven van de familie van de moeder of vrouw. Tegenwoordig kan eigendom, behalve inheems land, aan iedereen worden nagelaten. Volgens de nationale wetgeving heeft een overlevende weduwe recht op een derde van het vermogen van de erflater,met de resterende tweederde verdeeld onder de erfgenamen van de overledene, inclusief dochters.

Kin-groepen. Voor etnische Fijiërs worden interpersoonlijke relaties en sociaal gedrag bepaald door verwantschapsbanden. Huishoudens sluiten zich aan bij huishoudens waarmee ze een mannelijke voorouder delen en vormen zo een uitgebreide familiegroep met uitgebreide sociale en economische interacties. Deze verwantschapsbanden vormen samen een patrilineaire subclan ( mataqali ), die meestal exclusieve aanspraak maakt op een deel van een dorp, waar de leden hun huizen hebben. Een dorp kan verschillende subclans hebben, waarvan de belangrijkste subclan domineert en erfelijke diensten van de anderen ontvangt. Deze subclans zijn exogaam en de leden verwijzen naar elkaar door verwantschapstermen te gebruiken. Subclans komen samen om clans te vormen ( yavusa ) die aanspraak maken op een gemeenschappelijke mannelijke voorouder, vaak uit een ver verleden. Indo-Fijiërs arriveerden te recent om extrafamiliale verwantschapsgroepen te hebben ontwikkeld, vergelijkbaar met Indiase kasten. Verwantschapsactiviteiten hebben betrekking op feitelijke of fictieve verwanten van vaders- en moederskant.

Socialisatie

Zuigelingenzorg. De Fijische en Indo-Fijische gemeenschappen vertroetelen baby's, voorzien hen van alle comfort en omhullen hen in een sfeer van liefdevolle aandacht. Oudere mensen zijn bijzonder aanhankelijk voor de allerkleinsten. Naarmate een baby opgroeit, wordt hij gedisciplineerd en gesocialiseerd door beide ouders, maar vooral door de moeder, broers en zussen en andere leden van de huiselijke eenheid.

Opvoeding en onderwijs van kinderen. Onder etnische Fijiërs wordt het niveau van volwassenheid van een kind afgemeten aan het vermogen om schaamte en angst te ervaren. Kinderen leren bang te zijn om alleen in het donker te zijn en zich thuis en in het dorp veilig te voelen in plaats van in het bos. Moeders waarschuwen kinderen dat de zielen van de recente doden hen 's nachts kunnen wegrukken en kinderen worden bedreigd met bovennatuurlijk ongeluk in de vorm van ogres enDuivels. Kinderen krijgen veel vrijheid, maar er wordt wel verwacht dat ze schaamte herkennen die te maken heeft met lichaamsfuncties en de aanwezigheid van sociale superieuren. Kinderen worden tussen drie en zes jaar gesocialiseerd door ze te leren over hun rol in de subclan en hun familiale erfenis.

Indo-Fijiërs lieten hun kinderen van oudsher veel minder vrijheid, maar zijn nu begonnen met het overnemen van westerse ideeën over de opvoeding van kinderen. In traditionele huizen is de relatie tussen vader en zoon formeel en gereserveerd, maar vaders zijn aanhankelijker tegenover hun dochters, die de familie na het huwelijk zullen verlaten. Moeders zijn zeer toegeeflijk tegenover hun zonen en streng voor hun kinderen.dochters, die ze voorbereiden op de rol van schoondochter.

Het openbaar onderwijs is sterk beïnvloed door westerse prototypen en wordt beschouwd als de weg naar economische, sociale en politieke kansen. Onderwijs is niet verplicht, maar elk kind heeft gegarandeerd toegang tot acht jaar basisonderwijs en zeven jaar voortgezet onderwijs. Basisscholen zijn gratis en het voortgezet onderwijs wordt gesubsidieerd door de overheid. De meeste scholen worden geleid door

Een gezin in hun huis in Shell Village, Fiji. Traditionele gezinnen kunnen bestaan uit ongetrouwde kinderen, getrouwde zonen en hun gezinnen, een oudere ouder die weduwe is, en de zus van het gezinshoofd. Engels wordt de onderwijstaal na het vierde jaar.

Hoger onderwijs. De regering steunt zevenendertig beroeps- en technische scholen, waaronder het Fiji Institute of Technology, de School of Maritime Studies en de School of Hotel and Catering Services. Landbouw-, leraren-, medische, verpleegkundige en theologische colleges trekken studenten uit andere landen in de Stille Oceaan. Fiji levert de grootste bijdrage aan de Universiteit van de Stille Zuidzee (USP), diewerd opgericht in 1968; de hoofdcampus in Suva heeft meer dan vierduizend studenten en er zijn nog eens vierduizend externe studenten. De helft van de faculteitleden komt uit de regio, de rest komt voornamelijk uit Westerse en Zuid-Aziatische landen.

Etiquette

Etnische Fijiërs hebben informele persoonlijke relaties, maar volgen ook een traditie van rituele formaliteit in een hiërarchische samenleving. Op het platteland passeren mensen anderen niet zonder een woord van begroeting te zeggen; de adel ontvangt een speciale vorm van begroeting. In dorpen is het centrale gebied waar de stamhoofden wonen en mensen moeten respect tonen door geen schaarse kleding, hoeden of zonnebrillen te dragen,slingers of schoudertassen, en door niet luidruchtig te spreken of te lachen.

Van gasten wordt verwacht dat ze aarzelen voordat ze een huis binnengaan en dat ze bij de deur gaan zitten totdat ze worden uitgenodigd om verder te gaan. Er bestaat al eeuwenlang een complex systeem van geschenken geven en ontvangen. Tanden van potvissen ( tabua ) zijn de kostbaarste ruilobjecten en worden gegeven bij huwelijken, begrafenissen en andere belangrijke rituele gelegenheden. De presentatie van een walvistand gaat gepaard met formele en lange toespraken. Gasten krijgen kava te drinken om de solidariteit tussen familieleden, vrienden en kennissen te bevorderen.

Onder de Indo-Fijiërs worden de huiselijke normen bepaald door geslacht en leeftijd, hoewel de etiquette minder formeel is. Zonen behandelen hun vaders met groot respect en jongere broers gehoorzamen oudere broers. Vrouwen worden sociaal gescheiden, maar het leven in de stad heeft deze gewoonte uitgehold.

Religie

Religieuze overtuigingen. De bevolking is voor 53 procent christelijk, voor 38 procent hindoeïstisch en voor 8 procent moslim, met kleine groepen sikhs en mensen die geen religie aanhangen. De voorchristelijke religie van de Fijiërs was zowel animistisch als polytheïstisch en omvatte een cultus van de belangrijkste voorouders. Men geloofde in een leven na de dood. Men dacht dat de zielen van de overledenen zowel naar een land van de doden reisden als tegelijkertijd naar een land van de overledenen.Moderne christelijke Fijiërs zijn nog steeds bang voor hun geestelijke voorouders.

Het christendom werd in de jaren 1830 naar de eilanden gebracht, voornamelijk door Methodistische missionarissen. Na de Tweede Wereldoorlog werden andere kerkgenootschappen actief en de laatste twee decennia is het ledental van fundamentalistische en evangelische sekten gegroeid.

Indo-Fijische hindoes volgen een verscheidenheid aan religieuze gebruiken die door hun voorouders uit India zijn meegebracht en zijn verdeeld tussen hervormden en orthodoxen. De religieuze gebruiken van hindoes, moslims en sikhs die ze van India hebben geërfd, worden gekenmerkt door vasten, feesten en festivals en voorgeschreven rituelen die betrekking hebben op belangrijke gebeurtenissen in het leven.

Religieuze beoefenaars. Priesters in de traditionele Fijische religie waren tussenpersonen tussen goden en mensen. Tegenwoordig zijn protestantse dominees, katholieke priesters en lekenpredikers de dominante religieuze leiders van de Fijiërs. In de Indo-Fijische gemeenschap zijn religieuze geleerden, heilige mannen en tempelpriesters de belangrijkste religieuze beoefenaars.

Rituelen en heilige plaatsen. In de voorchristelijke religie van Fiji had elk dorp een tempel waar mensen giften gaven aan de goden via een priesterlijk orakel. In de negentiende eeuw werden deze tempels afgebroken en vervangen door christelijke kerken, die pronkstukken werden van de dorpsarchitectuur. Het Indo-Fijische hindoeïsme vertrouwt op verhalen, liederen en rituelen om zijn leefregels te onderwijzen. Geritualiseerde lezingen van de Ramayana enVerering voor goddelijke beelden thuis of in een tempel zijn belangrijke aspecten van het religieuze leven. Veel tempels sponsoren jaarlijkse ceremonies.

Dood en hiernamaals. De dood roept sterke emotionele en uitgebreide rituele reacties op in zowel Fijische als Indo-Fijische gemeenschappen. Maar hier houden de overeenkomsten op. Etnische Fijiërs, die bijna volledig christelijk zijn, hebben kerkgerichte christelijke praktijken en overtuigingen geïntegreerd in hun traditionele begrafenisgebruiken van geschenken geven, feesten, kava drinken en het naleven van rouwbeperkingen. Ze geven de voorkeur aan begraven boven cremeren,Ze plaatsen ook uitgebreide en kleurrijke stoffen versieringen boven hun graven. Hoewel de christelijke ideeën over hemel en hel grondig zijn geïntegreerd in het huidige geloofssysteem van de Fijiërs, blijft het oude geloof in de kracht van voorouderlijke geesten nog steeds bestaan. Onder de Indo-Fijiërs kunnen hindoes hun doden cremeren, hoewel dit niet de norm is, zoals in India; moslims staan op begraven. Deze twee religiesbieden zeer verschillende visies op het leven na de dood: hindoes gaan ervan uit dat de ziel van de overledene herboren zal worden en moslims vertrouwen erop dat de ware gelovige beloond zal worden met het eeuwige leven in het paradijs.

Geneeskunde en gezondheidszorg

Etnische Fijiërs schrijven ziekte vaak toe aan bovennatuurlijke entiteiten in hun voorchristelijke geloofssysteem. Ziekten die worden toegeschreven aan natuurlijke oorzaken worden behandeld met westerse medicijnen en medische praktijken, maar ziekten waarvan wordt gedacht dat ze het gevolg zijn van tovenarij worden behandeld door traditionele genezers, waaronder zieners, wichelroedelopers, massagemasters en kruidendokters. Genezing vindt plaats in een rituele context als deMoslims en hindoes wenden zich ook tot religieuze leiders om goddelijke interventie te vragen in het geval van ziekte.

De Fiji School of Medicine is verbonden aan de University of the South Pacific, en er is een Fiji School of Nursing en gespecialiseerde ziekenhuizen in Suva voor de behandeling van lepra, psychologische stoornissen en tuberculose. De behandeling is niet gratis, maar wordt zwaar gesubsidieerd door de overheid.Door de overheid gesubsidieerde anticonceptie is beschikbaar op alle eilanden als onderdeel van het gezinsplanningsprogramma.

Seculiere vieringen

Nationale feestdagen zijn onder andere de belangrijkste christelijke, hindoeïstische en islamitische feestdagen: Kerstmis, Pasen, Divali van de hindoes en de geboortedag van de profeet Mohammed. Zuiver seculiere feestdagen zijn onder andere Ratu Sakuna Day, een eerbetoon aan de man die door velen wordt beschouwd als de stichter van het moderne Fiji; Grondwetdag; en Fiji-dag. Geen van deze feestdagen wekt intense vaderlandsliefde op.

Kunst en geesteswetenschappen

Steun voor de kunsten. De Fiji Arts Council, het Fiji Museum en de National Trust zijn de belangrijkste door de overheid gesteunde sponsors van de kunst. De meeste financiering voor de kunst komt van de toeristenindustrie en van galerieën en studio's, samen met hulp van buitenlandse regeringen. Het USP's Oceania Center for Arts and Culture, opgericht in 1997, sponsort workshops en houdt tentoonstellingen van schilderijen en beeldhouwwerk en muziek.en dansvoorstellingen en poëzievoordrachten.



Kleurrijke winkelpuien in Levuka, Fiji. De stedelijke architectuur weerspiegelt sterk de invloed van de westerse kolonisatoren van Fiji.

Literatuur. De Fijische traditie van het vertellen van verhalen rond de kava-kom is behouden gebleven, net als het reciteren van de Ramayana in hindoehuizen en -tempels. Er is een kleine gemeenschap van schrijvers, van wie velen verbonden zijn aan de USP. Traditionele legendes en moderne sociale analyse zijn veel voorkomende thema's in de Fijische literatuur, terwijl Indo-Fijische literaire werken zich meestal concentreren op onrechtvaardigheden tijdens de periode vancontractuele slavernij.

Grafische kunsten. Bijna elk Fijisch meisje leert de kunst van het vlechten van manden en matten voor thuis en ceremonieel gebruik. De productie van schorsdoeken is een andere traditionele vrouwelijke vaardigheid; de stoffen, die worden gebruikt als traditionele kleding en nog steeds belangrijk zijn in Fijische ceremonies, worden nu ook verkocht aan toeristen in de vorm van wandkleden en handtassen. Oorlogsknuppels, speren, versierde haken, kava-kommen en "kannibalenvorken".worden bijna volledig gesneden door mannen voor toeristische consumptie. Aardewerk wordt gemaakt door vrouwen.

Podiumkunsten. Het traditionele danstheater ( meke ) combineert zang, gezang, trommelen en gestileerde bewegingen van het bovenlichaam om verhalen, mythen en legenden na te spelen. De dans wordt in dorpen opgevoerd bij speciale gelegenheden, zoals het bezoek van een opperhoofd, een gebeurtenis in de levenscyclus of een ceremoniële uitwisseling van geschenken. Het Dance Theater of Fiji choreografeert deze voorstellingen nu voor een modern publiek. Indo-Fijische en Chinese dansen zijn bewaard gebleven en zijnEtnische Fijische koorzang wordt zowel tijdens religieuze diensten als voor wereldlijk vermaak gezongen; bijna elke dorpskerk heeft een koor. Westerse populaire muziek wordt zowel live als op de radio gedraaid. Ook onder Indo-Fijiërs is zowel wereldlijke als geestelijke muziek populair gebleven.

De toestand van de natuur- en sociale wetenschappen

Onderwijs en onderzoek op het gebied van sociale wetenschappen zijn geconcentreerd in de School of Social and Economic Development van de University of the South Pacific en de bijbehorende South Pacific Social Sciences Association. Het Institute of Pacific Studies publiceert academisch werk op het gebied van sociologie, etnologie, religie, cultuur en literatuur. Het Institute of Fijian Language and Culture, dat in 1987 werd opgericht, is sindsdienwerkt aan een Fijisch woordenboek; het produceert ook radio- en televisieprogramma's.

Bibliografie

Arno, Andrew. De wereld van praten op een Fijisch eiland: een etnografie van recht en communicatieve oorzaak, 1993.

Becker, Anne E. Lichaam, zelf en maatschappij: de kijk vanuit Fiji, 1995.

Belshaw, Cyril S. Onder de Iviboom: Samenleving en economische groei op het platteland van Fiji, 1964.

Biturogoiwasa, Solomoni, met Anthony R. Walker. Mijn dorp, mijn leven: leven in Nadoria, Fiji, 2001.

Clunie, Ferguson. Yalo I Viti: Tinten van Viti-Een catalogus van het Fiji Museum, 1986.

Derrick, R. A. De Fiji-eilanden: een geografisch handboek, 1951.

Frankrijk, Peter. Het handvest van het land: douane en kolonisatie in Fiji, 1969.

Geddes, W. R. Deuba: een studie van een Fijisch dorp, 1945.

Geraghty, Paul. De geschiedenis van de Fijische talen, 1983.

Hocart, A. M. Lau-eilanden, Fiji, 1929.

Howard, Michael C. Fiji: ras en politiek in een eilandstaat, 1991.

Kaplan, Martha. Vracht noch cultus: rituele politiek en de koloniale verbeelding in Fiji, 1995.

Katz, Richard. Het rechte pad: een verhaal over genezing en transformatie in Fiji, 1993.

Kelly, John D. Een politiek van deugd: hindoeïsme, seksualiteit en tegenkoloniaal discours in Fiji, 1991.

Kirch, Patrick Vinton. De Lapita volkeren: voorouders van de Oceanische wereld, 1997.

Lal, Brij V. Gebroken golven: een geschiedenis van de Fiji-eilanden in de twintigste eeuw, 1992.

Mayer, Adrian C. Boeren in de Stille Oceaan: een studie van de Indiaanse plattelandsgemeenschap in Fiji, 1961.

Nayacakalou, R. R. Leiderschap in Fiji, 1975.

--. Traditie en verandering in het Fijische dorp, 1978.

Norton, Robert. Ras en politiek in Fiji, 1977.

Quain, Buell. Fijisch dorp, 1948.

Ravuvu, Asesela. Vaki I Taukei: De Fijische levenswijze, 1983.

Routledge, David. Matanitu: De strijd om macht in het vroege Fiji, 1985.

Sahlins, Marshall D. Moala: cultuur en natuur op een Fijisch eiland, 1962.

Thomas, Nicholas. Planeten rond de zon: Dynamiek en tegenstrijdigheden van de Fijische Matanitu, 1986.

Thompson, Laura. Fijische grens, 1940.

Toren, Christina. Zin maken van hiërarchie: cognitie als sociaal proces in Fiji, 1990.

--. Geest, materialiteit en geschiedenis, 1999.

Ward, R. G. Koro: Economische ontwikkeling en sociale verandering in Fiji, 1969.

-THONY R. W ALKER

Lees ook artikel over Fiji van Wikipedia

Christopher Garcia

Christopher Garcia is een ervaren schrijver en onderzoeker met een passie voor culturele studies. Als auteur van de populaire blog World Culture Encyclopedia streeft hij ernaar zijn inzichten en kennis te delen met een wereldwijd publiek. Met een masterdiploma in antropologie en uitgebreide reiservaring brengt Christopher een uniek perspectief naar de culturele wereld. Van de fijne kneepjes van eten en taal tot de nuances van kunst en religie, zijn artikelen bieden fascinerende perspectieven op de diverse uitingen van de mensheid. Christophers boeiende en informatieve schrijven is in tal van publicaties verschenen en zijn werk heeft een groeiende aanhang van culturele liefhebbers aangetrokken. Of hij zich nu verdiept in de tradities van oude beschavingen of de nieuwste trends in globalisering verkent, Christopher is toegewijd aan het verlichten van het rijke tapijt van de menselijke cultuur.