Cultuur van Soedan - geschiedenis, mensen, kleding, tradities, vrouwen, geloof, eten, gewoonten, familie

 Cultuur van Soedan - geschiedenis, mensen, kleding, tradities, vrouwen, geloof, eten, gewoonten, familie

Christopher Garcia

Cultuur Naam

Soedanees

Alternatieve namen

In het Arabisch heet het Jumhuriyat as-Sudan, of gewoon as-Sudan.

Oriëntatie

Identificatie. In de Middeleeuwen noemden de Arabieren het gebied dat het huidige Soedan is "Bilad al-Sudan", of "land van de zwarte mensen". Het noorden bestaat voornamelijk uit Arabische moslims, terwijl het zuiden grotendeels uit zwarte Afrikanen bestaat en niet uit moslims. Er is een sterke vijandigheid tussen de twee groepen en ze hebben elk hun eigen cultuur en tradities. Hoewel er meer dan één groep in het zuiden woont, is hun gemeenschappelijke afkeer van de noordelijke Arabierenis een bindende kracht gebleken onder deze groepen.

Locatie en geografie. Soedan ligt in Afrika, ten zuiden van Egypte. Het grenst aan Egypte, Libië, Tsjaad, de Centraal-Afrikaanse Republiek, de Democratische Republiek Congo, Oeganda, Kenia en Ethiopië. Het is het grootste land van Afrika en het negende grootste ter wereld, met een oppervlakte van 2,59 miljoen vierkante kilometer. De Witte Nijl stroomt door het land en mondt uit in het Nubiameer in het noorden, hetHet noordelijke deel van het land bestaat uit woestijn, bezaaid met oases, waar het grootste deel van de bevolking is geconcentreerd. In het oosten ondersteunen de heuvels van de Rode Zee enige vegetatie. De centrale regio bestaat voornamelijk uit hoge, zanderige vlaktes. De zuidelijke regio omvat graslanden en langs de grens met Oeganda de Democratische Republiek Congo, dichte bossen. Het zuidelijke deel vanhet land bestaat uit een bekken dat wordt gedraineerd door de Nijl, een hoogvlakte en bergen die de zuidelijke grens markeren, waaronder de berg Kinyeti, de hoogste top van Soedan. In het noorden valt zeer zelden regen, maar in het zuiden is het overvloedig, met een nat seizoen dat zes tot negen maanden duurt. De centrale regio van het land krijgt over het algemeen voldoende regen om de landbouw te ondersteunen, maar het heeft te maken gehad metHet land heeft een grote verscheidenheid aan wilde dieren, waaronder krokodillen en nijlpaarden in de rivieren, olifanten (vooral in het zuiden), giraffen, leeuwen, luipaarden, tropische vogels en verschillende soorten giftige reptielen.

De hoofdstad Khartoem ligt op het ontmoetingspunt van de Witte en de Blauwe Nijl en vormt samen met Khartoem Noord en Omdurman een stedelijk centrum dat bekend staat als "de drie steden", met een gecombineerde bevolking van 2,5 miljoen mensen. Khartoem is het centrum voor handel en overheid; Omdurman is de officiële hoofdstad; en Noord-Khartoem is het industriële centrum, waar 70 procent van de Soedanese industrie is gevestigd.

Demografie. Soedan heeft een bevolking van 33,5 miljoen mensen. Tweeënvijftig procent van de bevolking is zwart en 39 procent is Arabisch. Zes procent is Beja, 2 procent is buitenlands en de resterende 1 procent bestaat uit andere etniciteiten. Er zijn meer dan vijftig verschillende stammen, waaronder de Jamala en de Nubiërs in het noorden, de Beja in de Rode Zeeheuvels en verschillende Nilotische volkeren in het zuiden,Ondanks een verwoestende burgeroorlog en een aantal natuurrampen kent de bevolking een gemiddelde groei van 3%. Er is ook een gestage plattelands-stedelijke migratie.

Taalkundige affiliatie. Er worden meer dan honderd verschillende inheemse talen gesproken in Soedan, waaronder Nubisch, Ta Bedawie en dialecten van Nilotische en Nilo-Hamitische talen. Arabisch is de officiële taal en wordt door meer dan de helft van de bevolking gesproken. Engels wordt geleidelijk afgeschaft als vreemde taal die op scholen wordt onderwezen, hoewel het door sommige mensen nog wel wordt gesproken.

Symboliek. De vlag die bij de onafhankelijkheid werd aangenomen had drie horizontale strepen: blauw, als symbool voor de Nijl

Soedan Deze vlag werd in 1970 vervangen door een vlag met een meer uitgesproken islamitische symboliek. Hij bestaat uit drie horizontale strepen: rood, dat staat voor het bloed van de moslimmartelaren; wit, dat staat voor vrede en optimisme; en zwart, dat staat voor het volk van Soedan en herinnert aan de vlag van de Mahdi in de jaren 1800.heeft een groene driehoek aan de linkerkant, die zowel landbouw als het islamitische geloof symboliseert.

Geschiedenis en etnische relaties

Opkomst van de natie. De eerste bekende beschaving in het gebied van het huidige Soedan was het Meroïtische volk, dat van 590 v. Chr. tot 350 v. Chr. in het gebied tussen de Atbara en de Nijl leefde, toen de stad Meroe werd geplunderd door de Ethiopiërs. Rond deze tijd kwamen drie christelijke koninkrijken - Nobatia, Makurra en Alwa - aan de macht in het gebied. Enkele honderden jaren later, in 641, kwamen de Arabieren in het gebied.Zij sloten een verdrag met de christenen om in vrede samen te leven, maar in de daaropvolgende zeven eeuwen stierf het christendom geleidelijk uit naarmate meer Arabieren naar het gebied emigreerden en zich bekeerden. In 1504 arriveerden de Funj, die een heerschappij begonnen die bijna drie eeuwen zou duren. Dit stond bekend als het Zwarte Sultanaat. Er is weinig bekend over hetEr wordt gespeculeerd dat ze misschien deel uitmaakten van de Shilluk of een andere zuidelijke stam die naar het noorden migreerde. De heersers van de Funj bekeerden zich tot de islam en hun dynastie zorgde voor de verspreiding van de religie in het hele gebied.

In de jaren 1800 werd de slavenhandel een groeiende business in de regio. Er was al lang een systeem van thuisslavernij, maar in de negentiende eeuw begonnen de Egyptenaren Soedanese slaven in te nemen om als soldaten te werken. Ook vestigden Europese en Arabische handelaren die naar het gebied kwamen op zoek naar ivoor, een markt voor slavenhandel. Dit verscheurde de stam- en familiestructuren en zorgde ervoor dat de slavenhandel bijna volledig teniet werd gedaan.Pas in de twintigste eeuw werd de slavenhandel eindelijk afgeschaft.

In 1820 viel Egypte, dat toen deel uitmaakte van het Ottomaanse Rijk, Soedan binnen. Het land regeerde zestig jaar lang totdat de Soedanese leider Muhammad Ahmed, bekend als de Mahdi of "beloofde", de macht overnam in 1881.

Toen de Britten in 1882 de controle over Egypte overnamen, waren ze op hun hoede voor de toenemende macht van de Mahdi. In de Slag bij Shaykan in 1883 versloegen volgelingen van de Soedanese leider de Egyptenaren en hun Britse steuntroepen. In 1885 versloegen de troepen van de Mahdi de Egyptenaren en de Britten in de stad Khartoem. De Mahdi stierf in 1885 en werd opgevolgd door Khalifa Abdullahi.

In 1896 vielen de Britten en Egyptenaren Soedan opnieuw binnen en versloegen de Soedanezen in 1898 bij de Slag om Omdurman. Hun controle over het gebied zou duren tot 1956. In 1922 voerden de Britten een beleid van indirecte heerschappij in waarbij stamhoofden de verantwoordelijkheid kregen voor het lokale bestuur en het innen van belastingen. Dit stelde de Britten in staat om hun heerschappij over de regio als een geheel te waarborgen.door de opkomst van een nationale figuur te voorkomen en de macht van opgeleide stedelijke Soedanezen te beperken.

Zie ook: Oriëntatie - Cotopaxi Quichua

In de loop van de jaren 1940 kwam er een onafhankelijkheidsbeweging in het land op gang. Het Graduates' Congress werd opgericht, een orgaan dat alle Soedanezen met meer dan een lagere opleiding vertegenwoordigde en dat een onafhankelijk Soedan als doel had.

In 1952 werd de Egyptische koning Farouk onttroond en vervangen door de pro-Soedanese generaal Neguib. In 1953 stemden de Brits-Egyptische heersers in met een driejarige voorbereiding op onafhankelijkheid en op 1 januari 1956 werd Soedan officieel onafhankelijk.

In de daaropvolgende twee jaar wisselde de regering verschillende keren van eigenaar en de economie sputterde na twee slechte katoenoogsten. Bovendien groeide de rancune in het zuiden; de regio nam het haar kwalijk dat ze ondervertegenwoordigd was in de nieuwe regering (van de achthonderd posities werden er slechts zes bekleed door zuiderlingen). Rebellen organiseerden een guerrillaleger dat de Anya Nya werd genoemd, wat "slangengif" betekent.

In november 1958 greep generaal Ibrahim Abboud de macht over de regering, hij verbood alle politieke partijen en vakbonden en stelde een militaire dictatuur in. Tijdens zijn bewind groeide de oppositie en de verboden politieke partijen verenigden zich in het Verenigd Front. Deze groep, samen met het Professioneel Front, bestaande uit artsen, leraren en advocaten, dwongen Abboud in 1964 af te treden. Zijn regimewerd vervangen door een parlementair systeem, maar deze regering was slecht georganiseerd en verzwakt door de voortdurende burgeroorlog in het zuiden.

In mei 1969 namen de militairen opnieuw de macht over, deze keer onder Jaafar Nimeiri. In de jaren zeventig groeide de economie van Soedan dankzij landbouwprojecten, nieuwe wegen en een oliepijpleiding, maar de buitenlandse schulden liepen ook op. In het volgende decennium verslechterde de economische situatie van Soedan toen de droogte van 1984 en de oorlogen in Tsjaad en Ethiopië duizenden vluchtelingen het land instuurden, wat een zware belasting betekende voor de Soedanese economie.Nimeiri stond aanvankelijk open voor onderhandelingen met de zuidelijke rebellen en in 1972 werd de zuidelijke regio in het vredesakkoord van Addis Abeba uitgeroepen tot een aparte entiteit. In 1985 herriep hij die onafhankelijkheid echter en stelde hij nieuwe wetten in op basis van strenge interpretaties van de islamitische code.

Het leger zette Nimeiri in 1985 af en regeerde de daaropvolgende vier jaar, totdat de Revolutionaire Commandoraad (RCC), onder leiding van generaal Omar Hassan Ahmed al-Bashir, de macht overnam. De RCC kondigde onmiddellijk de noodtoestand af. De Nationale Assemblee werd afgeschaft, politieke partijen, vakbonden en kranten werden verboden en stakingen, demonstraties en alle andere vormen van geweld werden verboden.Deze maatregelen waren voor de Verenigde Naties aanleiding om in 1992 een resolutie aan te nemen waarin bezorgdheid werd geuit over de mensenrechtenschendingen. Het jaar daarop werd de militaire regering ontbonden, maar generaal Bashir bleef aan de macht als president van Soedan.

De interne conflicten tussen het noorden en het zuiden gingen door en in 1994 begon de regering een offensief door de hulp aan het zuiden vanuit Kenia en Oeganda af te snijden, waardoor duizenden Soedanezen het land ontvluchtten. In 1996 werd een vredesverdrag getekend tussen de regering en twee rebellengroepen in het zuiden, maar de gevechten gingen door. In vredesbesprekingen van 1998 stemde de regering in met eeninternationaal gecontroleerde stemming voor zelfbestuur in het zuiden, maar er werd geen datum genoemd en de gesprekken leidden niet tot een staakt-het-vuren. Eind jaren negentig controleerde het Soedanese Volksbevrijdingsleger (SPLA) het grootste deel van Zuid-Soedan.

In 1996 hield het land zijn eerste verkiezingen in zeven jaar. President Bashir won, maar zijn overwinning werd geprotesteerd door oppositiegroepen. Hassan al-Turabi, het hoofd van het fundamentalistische Nationaal Islamitisch Front (NIF), dat banden heeft met president Bashir, werd gekozen tot voorzitter van de Nationale Assemblee. In 1998 werd een nieuwe grondwet ingevoerd, die een meerpartijenstelsel en vrijheid van meningsuiting mogelijk maakte.Toen de Nationale Vergadering echter de macht van de president begon in te perken, kondigde Bashir de noodtoestand af en werden de rechten opnieuw ingetrokken.

Nationale identiteit. Soedanezen identificeren zich eerder met hun stammen dan met hun natie. De grenzen van het land volgen niet de geografische verdeling van de verschillende stammen, die in veel gevallen overlopen naar buurlanden. Sinds de onafhankelijkheid hebben moslims in het noorden geprobeerd een nationale Soedanese identiteit te smeden op basis van de Arabische cultuur en taal, ten koste van de zuidelijke culturen. Dit heeftBinnen het zuiden heeft de gezamenlijke strijd tegen het noorden echter gediend om een aantal verschillende stammen samen te brengen.

Etnische relaties. Meer dan honderd stammen in Soedan leven vreedzaam naast elkaar. De betrekkingen tussen het noorden en het zuiden hebben echter een geschiedenis van vijandigheid die teruggaat tot de onafhankelijkheid. Het noorden is grotendeels Arabisch en het zuiden is woedend over hun beweging om het land te 'arabiseren', waarbij inheemse talen en cultuur worden vervangen door het Arabisch. Dit conflict heeft geleid tot bloedvergieten en een voortdurende burgeroorlog.

Stedenbouw, architectuur en het gebruik van ruimte

Slechts 25 procent van de bevolking woont in steden of dorpen; de overige 75 procent woont op het platteland. Khartoem heeft mooie straten en tuinen met bomen. Er wonen ook veel immigranten van het platteland, die werk komen zoeken en aan de rand van de stad sloppenwijken hebben gebouwd.

De grootste stad in het zuiden is Juba, vlakbij de grens met Oeganda, Kenia en de Democratische Republiek Congo. Het heeft brede, stoffige straten en wordt omringd door uitgestrekte graslanden. De stad heeft een ziekenhuis, een dagschool en een nieuwe universiteit.

Andere steden zijn Kassala, de grootste marktstad van het land, in het oosten; Nyala, in het westen; Port Sudan, waar de meeste internationale handel doorheen gaat; Atbara, in het noorden; en Wad Medani in de centrale regio, waar de onafhankelijkheidsbeweging is ontstaan.

De architectuur is gevarieerd en weerspiegelt regionale klimatologische en culturele verschillen. In de noordelijke woestijngebieden zijn de huizen dikwandige lemen constructies met platte daken en rijkelijk versierde deuropeningen (een weerspiegeling van de Arabische invloed). In een groot deel van het land zijn de huizen gemaakt van gebakken bakstenen en omgeven door binnenplaatsen. In het zuiden zijn de typische huizen ronde strohutten met kegelvormige daken,genaamd ghotiya. Nomaden, die in heel Soedan leven, slapen in tenten. De stijl en het materiaal van de tenten verschillen per stam; de Rashiaida gebruiken bijvoorbeeld geitenhaar, terwijl de Hadendowa hun huizen weven van palmvezel.

Voeding en economie

Voedsel in het dagelijks leven. De dag begint meestal met een kopje thee. Het ontbijt wordt halverwege tot laat in de ochtend gegeten en bestaat meestal uit bonen, salade, lever en brood. Gierst is het hoofdvoedsel en wordt bereid als een pap genaamd asida of een plat brood genaamd kisra. Groenten worden bereid in stoofschotels of salades. Ful, een gerecht van tuinbonen gekookt in olie, is gebruikelijk, net als cassaves en zoete aardappelen. Nomaden in het noorden zijn afhankelijk van zuivelproducten en vlees van kamelen. Over het algemeen is vlees duur en wordt het niet vaak gegeten. Schapen worden gedood voor feesten of om een speciale gast te eren. De ingewanden, longen en lever van het dier worden bereid met chilipeper in een speciaal gerecht genaamd marara.

Koken gebeurt op de binnenplaatsen buiten het huis op een tinnen rooster dat een kanoon, die houtskool als brandstof gebruikt.

Thee en koffie zijn beide populaire dranken. Koffiebonen worden gebakken en vervolgens gemalen met kruidnagel en specerijen. De vloeistof wordt gezeefd door een graszeef en geserveerd in kleine kopjes.



Een inwoner van Rasheida laat zijn huis bepleisteren met leem. Deze lemen bouwwerken komen veel voor in de noordelijke regio van Soedan.

Eetgewoonten bij ceremoniële gelegenheden. Op de Eid al-Adha, Op het feest van het Grote Offer is het de gewoonte om een schaap te slachten en een deel van het vlees te geven aan mensen die het zelf niet kunnen betalen. Eid al-Fitr, De geboortedag van de Profeet Mohammed is vooral een feestdag voor kinderen en wordt gevierd met speciale desserts: roze suikerpoppetjes en kleverig snoepgoed gemaakt van noten en sesamzaad.

Basis economie. Soedan is een van de vijfentwintig armste landen ter wereld. Het wordt geteisterd door droogte en hongersnood en door een torenhoge buitenlandse schuld, waardoor het land in 1990 bijna uit het Internationaal Monetair Fonds werd gezet. Tachtig procent van de beroepsbevolking werkt in de landbouw. De opbrengsten hebben de afgelopen jaren te lijden gehad onder verminderde regenval, woestijnvorming en een gebrek aan voldoende voedsel.irrigatiesystemen; momenteel wordt slechts 10 procent van de landbouwgrond bebouwd. De belangrijkste gewassen zijn gierst, aardnoten, sesamzaad, maïs, tarwe en fruit (dadels, mango's, guaves, bananen en citrusvruchten). In gebieden die niet geschikt zijn voor landbouw, voorzien de mensen (veelal nomaden) in hun levensonderhoud door het fokken van vee, schapen, geiten of kamelen. 10 procent van de beroepsbevolking is werkzaam in de industrie en de handel en 10 procent van de beroepsbevolking is werkzaam in de landbouw.Er is een tekort aan geschoolde arbeiders, van wie velen emigreren om elders beter werk te vinden. Er is ook een werkloosheid van 30 procent.

Grondbezit en eigendom. De regering bezit en beheert de grootste boerderij van het land, een katoenplantage in de centrale regio El Gezira. Voor de rest is veel land eigendom van de verschillende stammen. De verschillende nomadenstammen maken geen aanspraak op een bepaald gebied. Andere groepen hebben hun eigen systemen voor landeigendom. Bij de Otoro in de centraaloostelijke regio kan land bijvoorbeeld worden gekocht, geërfd of in eigendom worden gegeven.land geclaimd door een nieuw gebied te ontginnen; onder de moslim Fur mensen in het westen wordt land gezamenlijk beheerd door verwantengroepen.

Commerciële activiteiten. Soeks, of markten, zijn de centra van commerciële activiteit in de steden en dorpen. Men kan er landbouwproducten (fruit en groenten, vlees, gierst) kopen, maar ook handwerk geproduceerd door lokale ambachtslieden.

Belangrijkste industrieën. De industrieën omvatten katoenteelt, textiel, cement, eetbare oliën, suiker, zeepdistillatie en olieraffinage.



De stad Omdurman, gelegen op de linkeroever van de Witte Nijl, vormt samen met Khartoum en Noord-Khartoum het uitgestrekte stedelijke gebied dat bekend staat als "de drie steden".

Handel. Katoen is de belangrijkste exportproduct van Soedan en is goed voor meer dan een kwart van de buitenlandse valuta die het land binnenkomt. De productie is echter gevoelig voor klimaatschommelingen en de oogst wordt vaak getroffen door droogte. Ook vee, sesam, aardnoten, olie en Arabische gom worden geëxporteerd. Deze producten gaan naar Saoedi-Arabië, Italië, Duitsland, Egypte en Frankrijk. Soedan importeert grote hoeveelheden goederen,Deze producten komen uit China, Frankrijk, Groot-Brittannië, Duitsland en Japan.

Arbeidsverdeling. Het is traditie dat kinderen het beroep van hun ouders overnemen; voor de meerderheid van de bevolking betekent dit dat ze doorgaan met hun boerenbestaan; 80 procent van de beroepsbevolking werkt in de landbouw; 10 procent werkt in de industrie en de handel; 6 procent werkt bij de overheid; en 4 procent is werkloos (zonder vaste baan). In veel stammen zijn politieke posities, evenals ambachten en beroepen, een belangrijke bron van inkomsten.Tegenwoordig is het voor kinderen mogelijk om een ander beroep te kiezen dan dat van hun ouders, maar de meeste mensen worden beperkt door financiële overwegingen. Er zijn opleidingsfaciliteiten voor verschillende beroepen, maar Soedan kampt nog steeds met een tekort aan geschoolde arbeidskrachten.

Sociale Stratificatie

Klassen en kasten. Noord-Soedanezen hebben meer toegang tot onderwijs en economische kansen en zijn over het algemeen beter af dan de zuiderlingen. In het zuiden zijn veel van de hogere klasse en politiek machtigen christen en hebben ze op missiescholen gezeten. In veel Soedanese stammen worden klasse en sociale status traditioneel bepaald door geboorte, hoewel het in sommige gevallen veel savvy van de hogere klassen kostte omBinnen de Fur-groep vormden de ijzerwerkers de laagste sport op de sociale ladder en mochten ze niet trouwen met mensen uit andere klassen.

Symbolen van sociale stratificatie. Bij sommige zuidelijke stammen is het aantal stuks vee dat een familie bezit een teken van rijkdom en status.

Westerse kleding is gebruikelijk in de steden. Moslimvrouwen in het noorden volgen de traditie om hun hoofd en hele lichaam tot aan de enkels te bedekken. Ze wikkelen zich in een zijn, een halfdoorzichtig stuk stof dat over andere kledingstukken wordt gedragen. Mannen dragen vaak een lang wit gewaad dat een jallabiyah, In landelijke gebieden dragen mensen weinig of zelfs helemaal geen kleding.

Het aanbrengen van littekens op het gezicht is een oud Soedanees gebruik. Hoewel het tegenwoordig minder gebruikelijk is, wordt het nog steeds toegepast. Verschillende stammen hebben verschillende markeringen. Het is een teken van moed bij mannen en schoonheid bij vrouwen. De Shilluk hebben een lijn van bulten langs het voorhoofd. De Nuer hebben zes parallelle lijnen op het voorhoofd en de Ja'aliin markeren lijnen op hun wangen. In het zuiden hebben vrouwen soms hunhele lichamen met littekens in patronen die hun burgerlijke staat en het aantal kinderen dat ze hebben gekregen onthullen. In het noorden laten vrouwen vaak hun onderlip tatoeëren.

Politiek leven

Overheid. Soedan heeft een overgangsregering, omdat het zogenaamd overgaat van een militaire junta naar een presidentieel systeem. De nieuwe grondwet werd van kracht nadat deze in juni 1998 door een nationaal referendum was goedgekeurd. De president is zowel staatshoofd als regeringsleider. Hij benoemt een kabinet (dat momenteel wordt gedomineerd door leden van de NIF). Er is een wetgevende unicamer, de NationalAssemblee, die bestaat uit 400 leden: 275 gekozen door de bevolking en 125 gekozen door een vergadering van belangengroepen, het Nationale Congres (ook gedomineerd door de NIF). Op 12 december 1999 stuurde president Bashir, ongemakkelijk over de recente inperking van zijn bevoegdheden, het leger om de Nationale Assemblee over te nemen.

Het land is verdeeld in zesentwintig staten, of wilayat, die elk worden bestuurd door een benoemde gouverneur.

Leiderschap en politieke functionarissen. Regeringsfunctionarissen staan enigszins af van de bevolking; op lokaal niveau worden gouverneurs benoemd in plaats van gekozen. Een militaire staatsgreep in 1989 versterkte het algemene gevoel van afstand tussen de regering en een groot deel van de bevolking. Alle politieke partijen werden verboden door de militaire regering. De nieuwe grondwet legaliseerde ze, maar deze wet wordt momenteel herzien. De machtigste politieke partijen zijnIn het zuiden is de SPLA de meest zichtbare politiek-militaire organisatie, met als doel zelfbeschikking voor de regio.

Sociale problemen en controle. Er is een tweeledig rechtssysteem, met burgerlijke rechtbanken en religieuze rechtbanken. Voorheen waren alleen moslims onderworpen aan religieuze uitspraken, maar de fundamentalistische regering van Bashir houdt alle burgers aan haar strikte interpretatie van de religieuze regels. Shari'a, Afzonderlijke rechtbanken behandelen overtredingen tegen de staat. Politieke instabiliteit heeft geleid tot hoge misdaadcijfers en het land is niet in staat om veel criminelen te vervolgen. De meest voorkomende misdaden houden verband met de voortdurende burgeroorlog in het land. Religie en een gevoel van verantwoordelijkheid voor de gemeenschap zijn krachtige informele sociale controlemechanismen.

Militaire activiteit. Het leger bestaat uit 92.000 manschappen: een leger van 90.000, een marine van 1.700 en een luchtmacht van 300. De dienstplichtige leeftijd is achttien. In 1990 werd een dienstplicht ingesteld om de regering te voorzien van soldaten voor de burgeroorlog. Naar schatting besteedt Soedan 7,2 procent van het BNP aan militaire uitgaven. De Soedanese regering schat dat de burgeroorlog het land een miljoen dollar per jaar kost.dag.

Programma's voor sociaal welzijn en verandering

De overheid ondersteunt beperkte gezondheids- en welzijnsprogramma's. Gezondheidsinitiatieven richten zich voornamelijk op preventieve geneeskunde.

Niet-gouvernementele organisaties en andere verenigingen

Verschillende hulporganisaties hebben een rol gespeeld bij de aanpak van de grote economische en sociale problemen in Soedan, waaronder het Wereldvoedselprogramma, Save the Children Fund, Oxford Committee for Famine Relief en Artsen zonder Grenzen. De Wereldgezondheidsorganisatie heeft een belangrijke rol gespeeld bij de uitroeiing van pokken en andere ziekten.

Genderrollen en -statussen

Verdeling van arbeid naar geslacht. Vrouwen nemen alle huishoudelijke taken en de opvoeding van kinderen op zich. Op het platteland werken vrouwen traditioneel ook op het land. Terwijl het leven van een vrouw in de stad van oudsher beperkter was, is het in stedelijke gebieden steeds gebruikelijker om vrouwen buitenshuis te zien werken. Het is echter nog steeds zo dat slechts 29 procent van de betaalde beroepsbevolking vrouw is.

De relatieve status van vrouwen en mannen. Soedan is een patriarchale samenleving, waarin vrouwen over het algemeen een lagere status hebben dan mannen. Na hun veertigste wordt het leven van vrouwen echter minder beperkt. Mannen en vrouwen leiden grotendeels gescheiden levens en gaan voornamelijk om met leden van hun eigen sekse. Mannen ontmoeten elkaar vaak in clubs om te praten en te kaarten, terwijl vrouwen meestal thuis samenkomen.



Verschillende mensen verzamelen zich bij een irrigatiekanaal in Gezira. Het noorden van het land is woestijn.

Huwelijk, gezin en verwantschap

Huwelijk. Huwelijken worden traditioneel geregeld door de ouders van het paar. Dit is vandaag de dag nog steeds het geval, zelfs onder rijkere en hoger opgeleide Soedanezen. Koppelingen worden vaak gemaakt tussen neven, achterneven of andere familieleden, of als dat niet het geval is, in ieder geval tussen leden van dezelfde stam en sociale klasse. Ouders voeren de onderhandelingen en het is gebruikelijk dat een bruid en bruidegom elkaar nog nooit hebben gezien.Er is over het algemeen een aanzienlijk leeftijdsverschil tussen man en vrouw. Een man moet economisch zelfvoorzienend zijn en in staat om voor een gezin te zorgen voordat hij kan trouwen. Hij moet in staat zijn om een aanvaardbare bruidsprijs van sieraden, kleding, meubilair, en bij sommige stammen, vee te leveren. Bij de middenklasse worden vrouwen meestal getrouwd nadat ze klaar zijn met school, op negentienjarige leeftijd.In armere families of op het platteland is de leeftijd lager. Polygynie was een veelvoorkomende praktijk in het verleden. Echtscheiding, hoewel nog steeds beschamend, is tegenwoordig gebruikelijker dan vroeger. Bij ontbinding van een huwelijk wordt de bruidsprijs teruggegeven aan de echtgenoot.

Huishoudelijke eenheid. Uitgebreide families wonen vaak samen onder hetzelfde dak, of in ieder geval dichtbij. Man en vrouw trekken meestal ten minste een jaar na het huwelijk in bij de familie van de vrouw, of totdat ze hun eerste kind krijgen, waarna ze op zichzelf gaan wonen (hoewel meestal in een huis in de buurt van de ouders van de vrouw).

Erfenis. De islamitische wet bepaalt dat de oudste mannelijke zoon erft. Andere erftradities verschillen van stam tot stam. In het noorden, bij de Arabische bevolking, gaat het bezit naar de oudste zoon. Bij de Azande werden de bezittingen van een man (die voornamelijk uit landbouwgoederen bestonden) bij zijn dood meestal vernietigd om de accumulatie van rijkdom te voorkomen. Bij de Fur wordt bezit meestal verkochtbij de dood van de eigenaar; land is gezamenlijk eigendom van verwanten en wordt daarom niet verdeeld bij de dood.

Kin-groepen. In verschillende regio's van Soedan functioneren traditionele clanstructuren op verschillende manieren. In sommige regio's heeft één clan alle leiderschapsposities in handen; in andere regio's wordt het gezag gedelegeerd tussen verschillende clans en subclans. Verwantschapsbanden worden berekend op basis van connecties van zowel moeders- als vaderskant, hoewel de vaderlijke lijn meer aandacht krijgt.

Socialisatie

Zuigelingenzorg. Er zijn verschillende gebruiken om pasgeboren baby's te beschermen. Moslims fluisteren bijvoorbeeld de naam van Allah in het oor van de baby en christenen maken het kruisteken in water op zijn of haar voorhoofd. Een inheemse traditie is om een amulet van een visgraat uit de Nijl om de nek of arm van het kind te binden. Vrouwen dragen hun baby's vastgebonden aan hun zij of rug met een doek. Ze nemen ze vaak mee naar hun werk...in de velden.

Opvoeding en onderwijs van kinderen. Jongens en meisjes worden tamelijk gescheiden opgevoed. Beiden zijn onderverdeeld in leeftijdsgebonden groepen. Er zijn vieringen om de overgang van de ene fase naar de volgende te markeren. Voor jongens wordt de overgang van kindertijd naar mannelijkheid gemarkeerd door een besnijdenisceremonie.

De alfabetiseringsgraad is over het algemeen slechts 46% (58% voor mannen en 36% voor vrouwen), maar het algemene opleidingsniveau van de bevolking is sinds de onafhankelijkheid gestegen. Halverwege de jaren 1950 gingen minder dan 150.000 kinderen naar de basisschool, tegen meer dan 2 miljoen nu. Het zuiden heeft echter nog steeds minder scholen dan het noorden. De meeste scholen in het zuiden werden opgericht doorChristelijke missionarissen tijdens de koloniale tijd, maar de overheid sloot deze scholen in 1962. In dorpen gaan kinderen meestal naar islamitische

Drie mannen zitten bij de rivier in de regio Ali-Abu in Soedan. Zeventig procent van de Soedanezen is soennitisch moslim. scholen bekend als khalwa. Ze leren lezen en schrijven, leren delen van de Koran uit het hoofd en worden lid van een islamitische gemeenschap - jongens gaan meestal tussen hun vijfde en negentiende naar school en meisjes stoppen meestal na hun tiende. (Meisjes krijgen over het algemeen minder onderwijs dan jongens, omdat families het vaak waardevoller vinden dat hun dochters huishoudelijke vaardigheden leren en thuis werken,Er is ook een door de staat geleid schoolsysteem, dat zes jaar basisschool, drie jaar middelbare school en ofwel een driejarig voorbereidingsprogramma voor de universiteit of vier jaar beroepsopleiding omvat.

Hoger onderwijs. Aan het begin van de twintigste eeuw, onder Anglo-Egyptische overheersing, was het enige onderwijsinstituut boven het lagere niveau het Grodon Memorial College, opgericht in 1902 in Khartoem. De oorspronkelijke gebouwen van deze school maken tegenwoordig deel uit van de Universiteit van Khartoem, die in 1956 werd opgericht. De Kitchener School of Medicine, geopend in 1924, de School of Law en de Scholen of Agriculture,De hoofdstad alleen al heeft drie universiteiten. Er is er ook een in Wad Medani en een in de zuidelijke stad Juba. De eerste lerarenopleiding, Bakht er Ruda, werd geopend in 1934, in het stadje Ed Dueim. Daarnaast bieden een aantal technische en beroepsscholen in het hele land een opleiding in verpleegkunde aan,Ahfad University College, dat in 1920 in Omdurman werd geopend als basisschool voor meisjes, heeft veel gedaan om het onderwijs voor vrouwen te bevorderen en heeft momenteel ongeveer achttienhonderd studenten, allemaal vrouwen.

Etiquette

Groeten en afscheid nemen zijn interacties met een religieuze ondertoon; de gebruikelijke uitdrukkingen hebben allemaal verwijzingen naar Allah, die niet alleen metaforisch maar ook letterlijk worden opgevat. "Insha Allah". ("als Allah het wil") wordt vaak gehoord, net als "alhamdu lillah" ("moge Allah geprezen worden").

Eten is een belangrijk onderdeel van veel sociale interacties. Bij een bezoek wordt meestal thee, koffie of frisdrank geserveerd, zo niet een volledige maaltijd. Het is gebruikelijk om uit een gemeenschappelijke serveerschaal te eten, waarbij de rechterhand wordt gebruikt in plaats van keukengerei. In moslimgezinnen zitten mensen op kussens rond een lage tafel. Voor de maaltijd worden handdoeken en een kan water rondgedeeld om de handen te wassen.

Religie

Religieuze overtuigingen. Zeventig procent van de bevolking is soennitisch moslim, 25 procent volgt het traditionele inheemse geloof en 5 procent is christen.

Het woord "islam" betekent "onderwerping aan God". De islam deelt bepaalde profeten, tradities en geloofsovertuigingen met het jodendom en het christendom, met als belangrijkste verschil het moslimgeloof dat Mohammed de laatste profeet is en de belichaming van God, of Allah. De basis van het islamitische geloof wordt de Vijf Pilaren genoemd. De eerste, Shahada, is geloofsbelijdenis. De tweede is gebed, of Salat. Moslims bidden vijf keer per dag; het is niet nodig om naar de moskee te gaan, maar de oproep tot gebed weerklinkt over elke stad of dorp vanaf de minaretten van de heilige gebouwen. De derde pijler, Zakaat, De vierde pijler is het vasten, dat elk jaar gedurende de maand Ramadan in acht wordt genomen, wanneer moslims zich overdag onthouden van eten en drinken. De vijfde pijler is de hadj, de pelgrimstocht naar de heilige stad Mekka in Saoedi-Arabië, die elke moslim ooit in zijn of haar leven moet maken.

De inheemse religie is animistisch, waarbij geesten worden toegeschreven aan natuurlijke objecten zoals bomen, rivieren en rotsen. Vaak heeft een individuele clan zijn eigen totem, die de eerste voorouder van de clan belichaamt. De geesten van voorouders worden aanbeden en men gelooft dat ze invloed uitoefenen in het dagelijks leven. Er zijn meerdere goden die verschillende doelen dienen. Specifieke overtuigingen en gebruiken variëren sterk vanSommige veehoudende stammen in het zuiden hechten grote symbolische en spirituele waarde aan koeien, die soms worden geofferd in religieuze rituelen.

Het christendom komt vaker voor in het zuiden dan in het noorden, waar christelijke missionarissen zich vóór de onafhankelijkheid vooral inspanden. De meeste christenen behoren tot de rijkere opgeleide klasse, omdat veel van de bekeringen via de scholen verlopen. Veel Soedanezen, ongeacht hun religie, houden er bepaald bijgeloof op na, zoals het geloof in het boze oog. Het is gebruikelijk om een amulet of een amulet te dragen alsbescherming tegen zijn krachten.

Religieuze beoefenaars. Er zijn geen priesters of geestelijken in de Islam. Fakis en sjeiks zijn heilige mannen die zich wijden aan het bestuderen en onderwijzen van de Koran, het heilige boek van de moslims. De Koran wordt, in plaats van een religieuze leider, beschouwd als de ultieme autoriteit en als het antwoord op elke vraag of dilemma dat iemand zou kunnen hebben. Muezzins In de inheemse religie van de Shilluk worden koningen beschouwd als heilige mannen en worden ze geacht de geest van de god Nyikang te belichamen.

Rituelen en heilige plaatsen. De belangrijkste waarneming op de islamitische kalender is die van de Ramadan. Deze vastenmaand wordt gevolgd door het vreugdevolle feest Eid al Fitr, waarbij families elkaar bezoeken en geschenken uitwisselen. Eid al-Adha herdenkt het einde van de hadj van Mohammed. Andere vieringen zijn de terugkeer van een pelgrim uit Mekka en de besnijdenis van een kind.

Bruiloften gaan ook gepaard met belangrijke en uitgebreide rituelen, waaronder honderden gasten en meerdere dagen feest. De festiviteiten beginnen met de henna-avond, waarbij de handen en voeten van de bruidegom worden geverfd. Dit wordt de volgende dag gevolgd door de voorbereiding van de bruid, waarbij al haar lichaamshaar wordt verwijderd en ook zij wordt versierd met henna. Ze neemt ook een rookbad om haar lichaam te parfumeren.De religieuze ceremonie is relatief eenvoudig; de bruid en bruidegom zelf zijn vaak niet aanwezig, maar worden vertegenwoordigd door mannelijke familieleden die het huwelijkscontract voor hen ondertekenen. De festiviteiten duren meerdere dagen. Op de derde ochtend worden de handen van de bruid en bruidegom met zijden draad aan elkaar gebonden, als teken van hun verbintenis. Veel van de inheemse ceremonies richten zich op agrarische gebeurtenissen:Twee van de belangrijkste gelegenheden zijn de regenceremonie, om een goed groeiseizoen aan te moedigen, en het oogstfeest, nadat de gewassen zijn binnengehaald.

De moskee is het moslimgebedshuis. Buiten de deur zijn wasgelegenheden, omdat reinheid een noodzakelijke voorwaarde is voor het gebed, dat nederigheid voor God toont. Men moet ook zijn schoenen uittrekken voordat men de moskee binnengaat. Volgens de islamitische traditie mogen vrouwen niet naar binnen. Het interieur heeft geen altaar; het is gewoon een open ruimte met tapijt. Omdat moslims worden verondersteldom te bidden met het gezicht naar Mekka, is er een kleine nis uitgehouwen in de muur die aangeeft in welke richting de stad ligt.

Bij de Dinka en andere Nilotische volkeren dienen veestallen als heiligdommen en verzamelplaatsen.

Dood en hiernamaals. In de moslimtraditie wordt de dood gevolgd door een rouwperiode van enkele dagen waarin vrienden, familieleden en buren hun respect betuigen aan de familie. Vrouwelijke familieleden van de overledene dragen zwart gedurende enkele maanden tot een jaar of meer na het overlijden. Weduwen hertrouwen over het algemeen niet en blijven vaak de rest van hun leven in rouw gekleed. Moslims geloven in het hiernamaals.

Geneeskunde en gezondheidszorg

Technisch gezien wordt medische zorg gratis verstrekt door de overheid, maar in de praktijk hebben maar weinig mensen toegang tot dergelijke zorg vanwege het tekort aan artsen en ander gezondheidspersoneel. De meeste opgeleide gezondheidswerkers zijn geconcentreerd in Khartoem en andere delen van het noorden. De gezondheidssituatie in het grootste deel van het land is extreem slecht. Ondervoeding komt veel voor en verhoogt de kans op overlijden.Het is vooral schadelijk voor kinderen. Toegang tot veilig drinkwater en adequate sanitaire voorzieningen zijn ook problemen, waardoor ziekten zich snel onder de bevolking kunnen verspreiden. Malaria, dysenterie, hepatitis en bilharzia zijn wijdverbreid, vooral in arme gebieden en op het platteland. Bilharzia wordt overgedragen door te baden in water dat besmet is met bilharzia larven. Het veroorzaakt vermoeidheid enSchistosomiasis (slakkenkoorts) en trypanosomiasis (slaapziekte) treffen grote aantallen mensen in het zuiden. Andere ziekten zijn mazelen, kinkhoest, syfilis en gonorroe.

AIDS is een groeiend probleem in Soedan, met name in het zuiden, dicht bij de grenzen met Oeganda en de Democratische Republiek Congo. Khartoem heeft ook een hoog infectiecijfer, deels als gevolg van

Een Fulani-vrouw eet op een markt. Eten maakt een groot deel uit van veel sociale interacties. De verspreiding van de ziekte is verergerd door onwetende gezondheidswerkers die de ziekte overbrengen via injectiespuiten en besmet bloed. De regering heeft momenteel geen beleid om het probleem aan te pakken.

Seculiere vieringen

De belangrijkste seculiere vieringen zijn op 1 januari, Onafhankelijkheidsdag, en 3 maart, Dag van de Nationale Eenheid.

Kunst en geesteswetenschappen

Steun voor de kunsten. Er is een Nationaal Theater in Khartoem, waar toneelstukken en andere voorstellingen worden gehouden. Het College voor Schone en Toegepaste Kunsten, ook in de hoofdstad, heeft een aantal gerenommeerde grafische kunstenaars voortgebracht.

Literatuur. De inheemse Soedanese literaire traditie is eerder mondeling dan schriftelijk en omvat een verscheidenheid aan verhalen, mythen en spreekwoorden. De schriftelijke traditie is gebaseerd op het Arabische noorden. Soedanese schrijvers uit deze traditie zijn bekend in de hele Arabische wereld.

Tayeb Salih, de populairste schrijver van het land, is auteur van twee romans, De bruiloft van Zein en Seizoen van migratie naar het noorden, Hedendaagse Soedanese poëzie mengt Afrikaanse en Arabische invloeden. De bekendste beoefenaar van deze vorm is Muhammad al-Madhi al-Majdhub.

Grafische kunsten. Noord-Soedan, en Omdurman in het bijzonder, staan bekend om zilverwerk, ivoorsnijwerk en leerbewerking. In het zuiden maken ambachtslieden houtsnijwerk. In de woestijnen in het oosten en westen van het land is het meeste kunstwerk ook functioneel, inclusief wapens als zwaarden en speren.

Onder hedendaagse kunstenaars zijn afdrukken, kalligrafie en fotografie de populairste media. Ibrahim as-Salahi, een van de bekendste kunstenaars van Soedan, heeft in alle drie de vormen erkenning gekregen.

Podiumkunsten. Muziek en dans staan centraal in de Soedanese cultuur en dienen vele doelen, zowel recreatief als religieus. In het noorden vertoont de muziek een sterke Arabische invloed en gaat vaak gepaard met dramatische recitaties van verzen uit de Koran. In het zuiden leunt de inheemse muziek zwaar op trommels en complexe ritmes.

Een ritueel waarin muziek een grote rol speelt is het zar, een ceremonie die bedoeld is om een vrouw te genezen van bezetenheid door geesten; het is een uniek vrouwelijk ritueel dat wel zeven dagen kan duren. Een groep vrouwen speelt trommels en ratels, waarop de bezeten vrouw danst, waarbij ze een rekwisiet gebruikt als een voorwerp dat geassocieerd wordt met haar specifieke geest.

De toestand van de natuur- en sociale wetenschappen

Door de extreme armoede en politieke problemen kan Soedan het zich niet veroorloven om middelen toe te wijzen aan programma's in de natuur- en sociale wetenschappen. Het land heeft wel verschillende musea in Khartoem, waaronder het Nationaal Historisch Museum, het Etnografisch Museum en het Soedanees Nationaal Museum, dat een aantal oude kunstvoorwerpen herbergt.

Bibliografie

Anderson, G. Norman. Soedan in crisis: het falen van de democratie, 1999.

Dowell, William. "Redding in Soedan." Tijd, 1997.

Haumann, Matthew. Lange weg naar vrede: ontmoetingen met de bevolking van Zuid-Soedan, 2000.

Holt, P. M., en Daly, M. W. Een geschiedenis van Soedan: van de komst van de islam tot nu, 2000.

Johnson, Douglas H., ed. Sudan, 1998.

Jok, Jok Madut. Militarisering, gender en reproductieve gezondheid in Zuid-Soedan, 1998.

Kebbede, Girma, red. De situatie in Soedan: burgeroorlog, ontheemding en ecologische achteruitgang, 1999.

Macleod, Scott. "Het andere koninkrijk van de Nijl." Tijd, 1997.

Nelan, Bruce W., et al. "Soedan: waarom gebeurt dit nu weer?" Tijd, 1998.

Peterson, Scott. Ik tegen mijn broer: Oorlog in Somalië, Soedan en Rwanda, 2000.

Petterson, Donald. Binnen Soedan: politieke islam, conflict en catastrofe, 1999.

Roddis, Ingrid en Miles. Sudan, 2000.

"Hongersnood in Zuid-Soedan. The Economist, 1999.

"Soedan." U.N. Chronicle, 1999.

"Soedans kans op vrede. The Economist, 2000.

"Soedan verliest zijn ketenen." The Economist, 1999.

"Terroristische Staat." De Progressieve, 1998.

"Through the Looking Glass. The Economist, 1999.

Woodbury, Richard, et al. "De Kinderkruistocht." Tijd, 1998.

Zie ook: Agaria

Zimmer, Carl. "Een slapende storm." Ontdekken, 1998.

Websites

"Soedan." CIA World Factbook 2000, //www.odci.gov/cia/publications/factbook/geos/su

-E LEANOR S TANFORD

Lees ook artikel over Soedan van Wikipedia

Christopher Garcia

Christopher Garcia is een ervaren schrijver en onderzoeker met een passie voor culturele studies. Als auteur van de populaire blog World Culture Encyclopedia streeft hij ernaar zijn inzichten en kennis te delen met een wereldwijd publiek. Met een masterdiploma in antropologie en uitgebreide reiservaring brengt Christopher een uniek perspectief naar de culturele wereld. Van de fijne kneepjes van eten en taal tot de nuances van kunst en religie, zijn artikelen bieden fascinerende perspectieven op de diverse uitingen van de mensheid. Christophers boeiende en informatieve schrijven is in tal van publicaties verschenen en zijn werk heeft een groeiende aanhang van culturele liefhebbers aangetrokken. Of hij zich nu verdiept in de tradities van oude beschavingen of de nieuwste trends in globalisering verkent, Christopher is toegewijd aan het verlichten van het rijke tapijt van de menselijke cultuur.