Geschiedenis en culturele betrekkingen - Aveyronnais

 Geschiedenis en culturele betrekkingen - Aveyronnais

Christopher Garcia

De Rouergue/Aveyron heeft een lange geschiedenis als extreem arm achterland. De oorsprong wordt meestal getraceerd naar de Rutènes, een Keltisch volk dat controle had verworven over een groot deel van het huidige Aveyron tegen de tijd van hun eerste contact met de Romeinen in 121 v. Chr. (Inwoners van de hoofdstad Rodez worden nog steeds aangeduid als "Rutenois.") Veroverd door de legers van Caesar in 52 v. Chr.van de Gallo-Romeinse provincie Aquitanië voor de volgende vijf eeuwen, werd gekerstend tegen het einde van deze periode. Twee constanten komen naar voren uit de daaropvolgende anderhalf millennium van Rouergat geschiedenis. Ten eerste, van de Gallo-Romeinse tijd tot de moderne Franse republieken, is de Rouergue / Aveyron een ver en over het algemeen verwaarloosd bezit van een opeenvolging van regimes: Visigoth, Merovingische,Karolingische, graaf van Toulouse, en de koningen van Frankrijk. Het is op talloze manieren diepgaand getekend door de Romeinse, Toulousaanse en Franse beschavingen waarvan het deel heeft uitgemaakt, maar het is evenzeer getekend door zijn perifere status ten opzichte van al deze beschavingen. Ten tweede is de katholieke kerk een constante krachtige kracht geweest die de geschiedenis en identiteit van Rouergue vorm heeft gegeven. De graven van Rouergue (voor het eerst opgerichtonder Karel de Grote) in chronisch conflict waren met de bisschoppen van Rodez, voor en nadat beide in 1270 directe vazallen werden van de koning van Frankrijk. In de twaalfde eeuw werd een groot deel van de wildernis van het Rouergat ontgonnen en werden veel landbouwinnovaties ingevoerd door de grote cisterciënzerabdijen die in het gebied gevestigd waren. Het Rouergue bleef een rustig rooms-katholiek eiland in de stormen die woeddenrond de ketterijen van de Albigeois in het zuidwesten en later die in het oosten rond de Reformatie. Veel later bleef de Franse Revolutie relatief onopgemerkt in de Aveyron, totdat de eis dat priesters trouw moesten zweren aan de nieuwe grondwet tot contrarevolutionaire volksopstanden leidde (1791). In de negentiende en twintigste eeuw is de Aveyron een arme regio gebleven.en relatief geïsoleerd achterland, gekenmerkt door devoot katholicisme en politiek conservatisme, evenals door selectieve of te late deelname aan veel moderne Franse instellingen. Door maatregelen als kindersterfte en analfabetisme bleef het negentiende-eeuwse Aveyron chronisch achter bij de Franse gemiddelden. De grote Franse spoorlijnen die in de negentiende eeuw werden aangelegd, zoals de koninklijke waterwegenen snelwegen van het Ancien Régime en de autoroutes van de twintigste eeuw, omzeilden de Aveyron. Gedurende een groot deel van de moderne periode waren de Aveyronnais berucht onder Franse bestuurders vanwege hun vaardigheden in het ontwijken van dienstplichten, belastingontduiking en manipulatie van staatsagenten, evenals hun scherpzinnige gebruik van staatsinstellingen (bijv. het justitiële apparaat) om lokale rekeningen te vereffenen. Tijdens hettwintigste eeuw heeft de Aveyron gediend als een arbeidspool voor stedelijk Frankrijk (met name Parijs). Hoewel het een landelijk, agrarisch gebied is gebleven in het postindustriële Frankrijk, heeft de Aveyron grotendeels de Franse gemiddelden ingehaald in de meeste maatstaven van levensstandaard, met name sinds de jaren 1950. Gewoonte om de instellingen die uitgaan van verre centra van staatsmacht te gebruiken, te misbruiken en te negerensterk blijven.

Er bestaat in Frankrijk een algemeen erkend stereotype van de Aveyronnais/Rouergat, dat grotendeels door de Aveyronnais zelf wordt geïnternaliseerd, maar dat perfect overeenkomt met hun ondubbelzinnig Franse identiteit. Aveyronnais worden beschouwd als hardwerkend, bekrompen, devoot katholiek en politiek conservatief, hevig trouw aan hun thuisland, niet zo uitbundig als zuiderlingen (uit de Midi) en ook niet zo terughoudend alsHun sterkste beeld in de nationale verbeelding is dat van de archetypische provinciaal in Parijs, als cafébaas of werkend achter het loket van het postkantoor.


Christopher Garcia

Christopher Garcia is een ervaren schrijver en onderzoeker met een passie voor culturele studies. Als auteur van de populaire blog World Culture Encyclopedia streeft hij ernaar zijn inzichten en kennis te delen met een wereldwijd publiek. Met een masterdiploma in antropologie en uitgebreide reiservaring brengt Christopher een uniek perspectief naar de culturele wereld. Van de fijne kneepjes van eten en taal tot de nuances van kunst en religie, zijn artikelen bieden fascinerende perspectieven op de diverse uitingen van de mensheid. Christophers boeiende en informatieve schrijven is in tal van publicaties verschenen en zijn werk heeft een groeiende aanhang van culturele liefhebbers aangetrokken. Of hij zich nu verdiept in de tradities van oude beschavingen of de nieuwste trends in globalisering verkent, Christopher is toegewijd aan het verlichten van het rijke tapijt van de menselijke cultuur.