Geschiedenis en culturele betrekkingen - Cajuns

 Geschiedenis en culturele betrekkingen - Cajuns

Christopher Garcia

De Cajun-cultuur begon met de komst van Franse Acadiërs (de Franssprekende bevolking van het gebied dat nu voornamelijk Nova Scotia in Canada is) die migreerden naar en zich vestigden in wat nu Louisiana is, voornamelijk tussen 1765 en 1785. Sommigen migreerden rechtstreeks vanuit Acadia, terwijl anderen kwamen na een verblijf in Frankrijk en West-Indië. Allen kwamen als onderdeel van de Acadische diaspora, die het gevolg was van hun gedwongen verblijf in de Verenigde Staten.verbanning door de Britten uit Acadië in 1755. Door bijkomende migranten die arriveerden in de vroege jaren 1800 en een hoog geboortecijfer, nam het aantal Acadiërs snel toe en waren ze al snel de grootste groep in veel plaatsen waar ze zich vestigden. Eenmaal gevestigd in Lousiana, in omgevingen die erg verschilden van Acadië en in contact met andere culturen, waaronder Black Creoles, Amerikaanse Indianen, Duitsers,Spanjaarden en Italianen, begon de Acadische cultuur te veranderen en werd uiteindelijk wat we de Cajun-cultuur zijn gaan noemen. Met uitzondering van degenen in het moerasgebied die hun land verloren aan Engelsen, leefden de meeste Cajuns in relatieve afzondering in plattelandsgemeenschappen waar ze landbouw bedreven, visten of vee hielden.

Pas na de Eerste Wereldoorlog drong de reguliere maatschappij Acadiana binnen en begon het leven van de Cajuns te beïnvloeden. Mechanisatie van landbouw, visserij en veeteelt, de aanleg van wegen die het zuiden van Louisiana met de rest van de staat verbonden, massacommunicatie en leerplicht veranderden de lokale economische omstandigheden en stelden de Cajuns bloot aan de reguliere Louisiana maatschappij. Het contact betekende ook dat deHet gebruik van Cajun Frans nam af en in 1921 werd het verboden op openbare scholen.

Zie ook: Iraakse Amerikanen - Geschiedenis, Moderne tijd, Belangrijke immigratiegolven, Vestigingspatronen

Het einde van de Tweede Wereldoorlog en de terugkeer van de Cajun-veteranen naar hun huizen was het begin van een nieuw tijdperk in de Cajun-cultuur, een tijdperk dat werd gekenmerkt door voortdurende betrokkenheid bij het gewone leven en door de geboorte van de etniciteit van de Cajun, die tot uiting kwam in trots op iemands erfgoed en pogingen om sommige traditionele overtuigingen en gebruiken te behouden. In 1968 richtte Lousiana de Raad voor de Ontwikkeling van het Frans in de Cajun-cultuur op.Louisiana (CODOFIL) als een mechanisme om het onderwijzen van Frans op openbare scholen aan te moedigen. Vanwege conflicten over welk Frans te onderwijzen - standaard Frans of Cajun Frans - is het programma geen volledig succes geworden, hoewel veel Cajun kinderen wel deelnemen aan Franstalige programma's.

Zie ook: Huwelijk en gezin - Latino's

Acadiërs zijn een van een aantal groepen van Franse afkomst in Louisiana, waartoe ook de Frans-Canadezen, Creolen en degenen die rechtstreeks uit Frankrijk emigreerden behoren. Relaties tussen de Cajuns en andere groepen in Louisiana, waaronder Anglos, Creolen, Zwarte Creolen en anderen waren over het algemeen vreedzaam omdat de Cajuns grotendeels zelfvoorzienend waren, in uitgesproken Cajun regio's leefden, in de buurt van de Cajuns woonden en in de buurt van de Cajuns woonden.Binnen de regionale klassenstructuur werden Cajuns beschouwd als beter dan zwarten, maar als de laagste groep blanken. Over het algemeen werden ze gezien als arme, onopgeleide, vrolijke mensen uit het achterland. Cajuns beschouwden zichzelf over het algemeen alssuperieur aan de arme plattelandsblanken die Rednecks worden genoemd.


Christopher Garcia

Christopher Garcia is een ervaren schrijver en onderzoeker met een passie voor culturele studies. Als auteur van de populaire blog World Culture Encyclopedia streeft hij ernaar zijn inzichten en kennis te delen met een wereldwijd publiek. Met een masterdiploma in antropologie en uitgebreide reiservaring brengt Christopher een uniek perspectief naar de culturele wereld. Van de fijne kneepjes van eten en taal tot de nuances van kunst en religie, zijn artikelen bieden fascinerende perspectieven op de diverse uitingen van de mensheid. Christophers boeiende en informatieve schrijven is in tal van publicaties verschenen en zijn werk heeft een groeiende aanhang van culturele liefhebbers aangetrokken. Of hij zich nu verdiept in de tradities van oude beschavingen of de nieuwste trends in globalisering verkent, Christopher is toegewijd aan het verlichten van het rijke tapijt van de menselijke cultuur.