Geschiedenis en culturele betrekkingen - Joden in Koerdistan

 Geschiedenis en culturele betrekkingen - Joden in Koerdistan

Christopher Garcia

Volgens hun mondelinge overlevering zijn de Koerdische Joden de afstammelingen van de Joden die door de Assyrische koningen uit Israël en Judea werden verbannen (2 Koningen 17:6). Verscheidene geleerden die de Joden van Koerdistan hebben bestudeerd, zijn geneigd om deze overlevering ten minste gedeeltelijk als geldig te beschouwen, en men kan veilig aannemen dat onder de Koerdische Joden ook enkele afstammelingen zijn van de oude Joodse ballingen, de zogenaamde Verloren Tien.Het christendom was succesvol in dit gebied, deels omdat het bewoond werd door Joden. Het christendom, dat zich meestal verspreidde in bestaande Joodse gemeenschappen, werd zonder problemen geaccepteerd in deze regio. Het eerste substantiële bewijs van Joodse nederzettingen in Koerdistan wordt gevonden in de verslagen van twee Joodse reizigers naar Koerdistan in de twaalfde eeuw. Hun verslagen wijzen op het bestaan van eengrote, gevestigde en welvarende Joodse gemeenschap in het gebied. Het lijkt erop dat, als gevolg van vervolgingen en de angst voor naderende kruisvaarders, veel Joden uit Syrië-Palestina naar Babylonië en Koerdistan waren gevlucht. De Joden van Mosul, de grootste stad, met een Joodse bevolking van ongeveer 7.000, genoten een zekere mate van autonomie en de lokale exilarch (gemeenschapsleider) had zijn eigen gevangenis. Van deEén verslag gaat over David Alroy, de messiaanse leider uit Koerdistan die, zij het zonder succes, in opstand kwam tegen de koning van Perzië en van plan was om de Joden uit hun ballingschap te verlossen en naar Jeruzalem te leiden.

Zie ook: Dargins

De stabiliteit en welvaart duurden echter niet lang. Uit de verslagen van latere reizigers en uit lokale documenten en manuscripten blijkt dat Koerdistan, op enkele korte perioden na, zwaar te lijden had onder de gewapende conflicten tussen de centrale regering in Turkije en de plaatselijke stamhoofden. Als gevolg daarvan nam de moslim-, joodse en christelijke bevolking af. Veel plaatsenwaarvan eerder gemeld werd dat ze grote Joodse populaties hadden, werden gereduceerd tot een paar families, of helemaal geen. De Amerikaanse missionaris Asahel Grant bezocht de eens zo belangrijke stad Amadiya in 1839. Hij trof nauwelijks inwoners aan: slechts 250 van de 1.000 huizen waren bewoond; de rest was gesloopt of onbewoonbaar. In recentere tijden telde Amadiya slechts ongeveer 400 Joden. Nerwa, ooit een belangrijkeJoods centrum, werd vlak voor het uitbreken van de Eerste Wereldoorlog door een woedende hoofdman in brand gestoken, waarbij onder andere de synagogen en alle Torarollen werden vernietigd. Als gevolg hiervan vluchtten alle Joden, op drie families na, naar andere plaatsen, zoals Mosul en Zakho. In de moderne tijd is Zakho een van de weinige plaatsen in Koerdistan met eenaanzienlijke Joodse bevolking (ongeveer 5.000 in 1945).

Koerdistan is een unieke synthese van verschillende culturen en etnische groepen. In het verleden grensde het aan de grote Assyrisch-Babylonische en Hettitische rijken, later aan Perzische, Arabische en Turkse beschavingen. Koerdistan omarmt een grote verscheidenheid aan sekten, etnische groepen en nationaliteiten. Naast de Koerdische stammen (meestal soennitische moslims en de rest sjiieten) die het grootste deel van de bevolking vormen,zijn er verschillende islamitische Arabische en Turkse stammen, christenen van verschillende denominaties (Assyriërs, Armeniërs, Nestorianen, jakobieten), evenals Yazidi's (aanhangers van een oude Koerdische religie), Mandeeërs (een gnostische sekte) en Joden. De Joden hadden - zij het soms vrij beperkte - culturele banden met de Joden in de grotere stedelijke centra van Irak (Mosul, Bagdad), Iran en Turkije, en vooral metVeel Koerdische Joden hadden familieleden die werk zochten in de grotere stedelijke centra. Individuen, families en soms alle inwoners van een dorp emigreerden al sinds het begin van de twintigste eeuw naar het Land Israël. Deze stroompjes culmineerden in de massale emigratie van de hele Joodse gemeenschap van Iraaks Koerdistan naar Israël in 1950-1951.

Zie ook: Religie en expressieve cultuur - Koryaks en Kerek

Christopher Garcia

Christopher Garcia is een ervaren schrijver en onderzoeker met een passie voor culturele studies. Als auteur van de populaire blog World Culture Encyclopedia streeft hij ernaar zijn inzichten en kennis te delen met een wereldwijd publiek. Met een masterdiploma in antropologie en uitgebreide reiservaring brengt Christopher een uniek perspectief naar de culturele wereld. Van de fijne kneepjes van eten en taal tot de nuances van kunst en religie, zijn artikelen bieden fascinerende perspectieven op de diverse uitingen van de mensheid. Christophers boeiende en informatieve schrijven is in tal van publicaties verschenen en zijn werk heeft een groeiende aanhang van culturele liefhebbers aangetrokken. Of hij zich nu verdiept in de tradities van oude beschavingen of de nieuwste trends in globalisering verkent, Christopher is toegewijd aan het verlichten van het rijke tapijt van de menselijke cultuur.