Geschiedenis en culturele betrekkingen - Mardudjara

 Geschiedenis en culturele betrekkingen - Mardudjara

Christopher Garcia

Afgeschermd door hun onherbergzame omgeving, bleven de Mardu tot voor kort grotendeels ongestoord. Ze werden aangetrokken vanuit de woestijn naar nederzettingen in de marge: mijnkampen, pastorale bezittingen, kleine steden en missies, aanvankelijk voor korte periodes. Echter, de stimulansen aangeboden door blanken die hun arbeid (en, in het geval van vrouwen, seksuele diensten) wilden, plus een groeiende smaak voorEuropese voedingsmiddelen en andere goederen, brachten hen steeds meer in de sfeer van de nieuwkomers. Onvermijdelijk verlieten ze uiteindelijk hun nomadische, jager-verzamelaar aanpassing voor een sedentair leven in de buurt van de blanken. De migratie begon rond de eeuwwisseling en eindigde pas in de jaren 1960. De Mardu behoren vandaag de dag nog steeds tot de meer traditioneel georiënteerde Aboriginals in Australië. Jigalong wasHet werd opgericht als een onderhoudskamp voor een konijnenhek en later werd het een rantsoenendepot voor de behoeftige Aboriginals die daar in de jaren 1930 begonnen samen te komen. Vanaf 1946 was het 24 jaar lang een christelijke missie, maar de relaties tussen rassen waren vaak gespannen en de Aboriginals verzetten zich tegen alle pogingen om hun tradities te ondermijnen. Veel Aboriginal mannen en vrouwen werkten op pastorale pachtcontracten alsarbeiders en huispersoneel, maar er was een dramatische terugval in deze vorm van werkgelegenheid na de komst, in de jaren 1960, van wetten die gelijke loonniveaus eisten tussen Aboriginal en blanke arbeiders in de veehouderij. Jigalong werd een wettelijk erkende Aboriginal gemeenschap in 1974, bijgestaan door blanke adviseurs en bijna volledig gefinancierd uit overheidsbronnen. Het regeringsbeleid sindsdienvan de vroege jaren 1970 heeft zelfredzaamheid en het behoud van een eigen identiteit en tradities bevorderd. Voor de Mardu hebben de toegang tot alcohol en de toenemende druk van de verwesterlijking geleid tot aanzienlijke sociale problemen, die nog steeds niet zijn opgelost. Een recente beweging om permanente buitenstations te vestigen op of in de buurt van traditioneel Mardu-land is deels een reactie op deze druk, met name de schadelijke gevolgen voor de gezondheid van de Mardu.De Mardu zijn sterk gekant tegen deze activiteiten en sinds de oprichting van een regionale landraad halverwege de jaren tachtig is het beschermen van hun land tegen ontheiliging en vervreemding een belangrijke zorg.

Christopher Garcia

Christopher Garcia is een ervaren schrijver en onderzoeker met een passie voor culturele studies. Als auteur van de populaire blog World Culture Encyclopedia streeft hij ernaar zijn inzichten en kennis te delen met een wereldwijd publiek. Met een masterdiploma in antropologie en uitgebreide reiservaring brengt Christopher een uniek perspectief naar de culturele wereld. Van de fijne kneepjes van eten en taal tot de nuances van kunst en religie, zijn artikelen bieden fascinerende perspectieven op de diverse uitingen van de mensheid. Christophers boeiende en informatieve schrijven is in tal van publicaties verschenen en zijn werk heeft een groeiende aanhang van culturele liefhebbers aangetrokken. Of hij zich nu verdiept in de tradities van oude beschavingen of de nieuwste trends in globalisering verkent, Christopher is toegewijd aan het verlichten van het rijke tapijt van de menselijke cultuur.