Huwelijk en gezin - Kipsigis

 Huwelijk en gezin - Kipsigis

Christopher Garcia

Huwelijk. De Kipsigis zijn polygaam. Het percentage polygamie kan echter afnemen, omdat de mensen zich blijven aanpassen aan structurele veranderingen in de lokale economie. De christelijke strengheid tegen polygamie beïnvloedt ook de huwelijkspatronen van veel Kipsigis. Betalingen uit bruidsgiften bestaan uit vee en contant geld. Kipsigis zeggen dat het het beste is als co-vrouwen ver uit elkaar wonen, maar de toenemende kosten en schaarste van land maken dat dit niet langer mogelijk is.Van mannen wordt verwacht dat ze vee leveren aan elk huis, zodat elke vrouw koeien heeft om haar kinderen te voeden. In de loop der jaren ontwikkelen vrouwen een eigendomsbelang in deze kuddes, waaronder ook bruidsvee uit de huwelijken van hun dochters. Als een vrouw geen zonen heeft, kan ze een deel van dit vee gebruiken om met een andere vrouw te "trouwen". Volgens de conventie zal ze dankiest de belangrijkste minnaar van haar "vrouw", wiens status wordt erkend met de betaling van één koe. Kinderen geboren uit dergelijke huwelijken nemen de clanidentiteit aan van de man van de koegever. Echtscheiding is uitzonderlijk zeldzaam, zelfs in gevallen waar man en vrouw al vele jaren gescheiden zijn.

Zie ook: Anuta

Huishoudelijke eenheid. Elke getrouwde vrouw heeft haar eigen huis, waar wordt gekookt en waar de jonge kinderen slapen. Als het gezin van een man volwassen wordt, zeker voordat zijn dochters in de puberteit komen, bouwt hij zijn eigen huis in de buurt. Als ze eenmaal ingewijd zijn, verhuizen jonge mannen naar aparte slaapvertrekken op enige afstand van het hoofdgebouw van de familie. Oudere broers die getrouwd zijn voordat een boerderij is onderverdeeld, bouwen aparte gebouwen.Elk huishouden werkt als een relatief autonome familie-eenheid.

Erfenis. Wanneer een man op het punt staat te sterven, schrijft het gebruik voor dat hij zijn zonen bijeenroept en hen instrueert over de verdeling van zijn bezittingen, die tegenwoordig ook bepaalde bezittingen buiten de boerderij kunnen omvatten. Het vee dat een man door eigen inspanningen heeft verworven - door aankoop of door geduldig veehouderij - wordt gelijkelijk verdeeld over al zijn zonen. Het vee uit bruidsschatten wordt echter gekoppeld aan de huishoudens van waaruit zijn zonen zijn geboren.getrouwde dochters zijn vertrokken, zodat broers uit verschillende huizen meer of minder fortuinlijk kunnen zijn in het aantal stuks vee dat ze erven. In gevallen waar uitgebreide families één boerderij bezetten, ontvangt elk huishouden idealiter een gelijk deel van het land, dat na verloop van tijd gelijkelijk zal worden verdeeld tussen de zonen van elk huis. Als een man meer dan één boerderij heeft, zal elk worden beschouwd als een afzonderlijk landgoed.uitsluitend te delen door de leden van het huishouden die op die boerderij wonen.

Socialisatie. Jonge kinderen worden verpleegd, gevoed, aangekleed, gebaad en in de gaten gehouden door vrouwen. Vaders hebben veel belangstelling voor hun kinderen, maar lichamelijk contact en uitingen van genegenheid zijn over het algemeen terughoudend. In de regel krijgen jonge meisjes op jongere leeftijd huishoudelijke taken dan hun broers. Kort na de puberteit ondergaan jongens en meisjes aparte initiaties, die samenvallen met een pauze van een maand in hetJongens worden besneden en bij meisjes worden delen van de clitoris en schaamlippen verwijderd. Jongens komen na de inwijding terug met een ascetisch postuur dat hun opstijging van kinderachtige dingen en kinderachtig gedrag betekent. Ze worden geacht zich afzijdig te houden van hun moeders en zussen, die hen op hun beurt met respect behandelen. Meisjes komen na de inwijding terug met de verwachting dat ze binnenkort zullen trouwen, eenKipsigis die tot bepaalde protestantse sekten behoren sturen hun dochters niet naar de inwijding; sommigen ontwikkelen een "christelijke" versie van de inwijding voor hun zonen.

Zie ook: Geschiedenis en culturele betrekkingen - Jakoetisch

Christopher Garcia

Christopher Garcia is een ervaren schrijver en onderzoeker met een passie voor culturele studies. Als auteur van de populaire blog World Culture Encyclopedia streeft hij ernaar zijn inzichten en kennis te delen met een wereldwijd publiek. Met een masterdiploma in antropologie en uitgebreide reiservaring brengt Christopher een uniek perspectief naar de culturele wereld. Van de fijne kneepjes van eten en taal tot de nuances van kunst en religie, zijn artikelen bieden fascinerende perspectieven op de diverse uitingen van de mensheid. Christophers boeiende en informatieve schrijven is in tal van publicaties verschenen en zijn werk heeft een groeiende aanhang van culturele liefhebbers aangetrokken. Of hij zich nu verdiept in de tradities van oude beschavingen of de nieuwste trends in globalisering verkent, Christopher is toegewijd aan het verlichten van het rijke tapijt van de menselijke cultuur.