Ottawa

 Ottawa

Christopher Garcia

Inhoudsopgave

ETHNONYMS: Courtes Oreilles, Odawa

De Ottawa, die een zuidoostelijk dialect spreken van het Ojibwa, een Algonkische taal, bevonden zich ten tijde van het eerste Europese contact rond 1615 op Manitoulin Island in Lake Huron en op aangrenzende gebieden van het vasteland van Ontario. Rond 1650 verhuisde een deel van de groep westwaarts, weg van de Iroquois, en velen vestigden zich uiteindelijk in de kustgebieden van het lagere schiereiland van Michigan en de aangrenzende eilanden.gebieden van Ontario, Wisconsin, Illinois, Indiana en Ohio, met Michigan als het centrale gebied voor de komende driehonderd jaar. In het begin van de jaren 1830 verhuisden verschillende groepen Ottawa die in Ohio woonden naar een reservaat in het noordoosten van Kansas. In 1857 verhuisde deze groep opnieuw naar een reservaat in de buurt van Miami, Oklahoma, waar ze nu bekend staan als de Ottawa Tribe of Oklahoma. Een groot aantal Ottawa(met name de rooms-katholieke Ottawa) zijn weer teruggekeerd naar Manitoulin Island in Ontario, hun oorspronkelijke thuisland. Door de grote mobiliteit van de Ottawa in de vroege contactperiode is het moeilijk om dorpsplaatsen uit die periode te vinden. Na 1650 zijn hun nederzettingen echter redelijk goed gedocumenteerd. Er wonen nu waarschijnlijk bijna tienduizend afstammelingen van de inheemse Ottawa in Ontario.de Verenigde Staten en Canada, waarvan de meeste in het noorden van Michigan, ongeveer tweeduizend in Oklahoma en drieduizend in Canada.

Zie ook: Ethiopiërs - Introductie, Locatie, Taal, Folklore, Religie, Belangrijkste feestdagen, Overgangsrituelen

Zoals de meeste indianengroepen in het gebied van de Grote Meren hadden de Ottawa een gemengde, seizoensgebonden economie gebaseerd op jacht, visvangst (wat van primair belang was), tuinbouw en het verzamelen van wilde plantaardige voedingsmiddelen. In de warmere seizoenen verbouwden de vrouwen de basismaïs, bonen en pompoen en verzamelden ze wilde voedingsmiddelen. De mannen visten in stromen en meren, meestal met netten. Ze jaagden en vingen ook herten,In de winter vestigden kleinere groepen zich in kleinere kampen voor de jacht op groot wild, meestal herten. Aan het eind van de zeventiende eeuw werd een familiejachtterritoriumsysteem ontwikkeld.

Ze hadden grote, permanente, soms omheinde dorpen bij rivieroevers en oevers van meren. Ze gebruikten rechthoekige huizen met daken in de vorm van een halve ton, bedekt met vellen dennen- of cederbast. Op lange jachttochten werden kegelvormige, met matten bedekte tenten gebruikt. In de dorpen woonden vaak mensen van andere, niet-Ottawa groepen, zoals de Huron, Ojibwa en Potawatomi.

Zie ook: Galiciërs - Introductie, Locatie, Taal, Folklore, Religie, Belangrijkste feestdagen, Overgangsrituelen

Aan het eind van de zeventiende en het begin van de achttiende eeuw hadden de Ottawa vier belangrijke subgroepen (Kiskakon, Sinago, Sable en Nassauakueton), terwijl er ook andere kleinere groepen bestonden. Aan het eind van de achttiende en het begin van de negentiende eeuw wijzen bronnen erop dat de stam een aantal lokale eenheden had die autonoom waren en onafhankelijk van elkaar opereerden. In de moderne periode zijn deze onderscheidengrotendeels verdwenen, hoewel er nog steeds geadopteerde stammenorganisaties bestaan in Oklahoma en Canada.

De Ottawa geloofden in een opperwezen (de "Meester van het Leven") en in vele goede en kwade geesten. Onder hen waren de Onderwaterpanter, een wezen van het water, en de Grote Haas, van wie werd geloofd dat hij de wereld had geschapen. Individuen probeerden beschermgeesten te verwerven via dromen of de zoektocht naar een visioen. Sjamanen bestonden over het algemeen voor genezingsdoeleinden. Vroege pogingen tot kerstening door de JezuïetenMaar aan het begin van de negentiende eeuw hadden rooms-katholieke, Engelse, presbyteriaanse en baptistische missionarissen veel succes. Een groot deel van de Canadese Ottawa is tegenwoordig rooms-katholiek.

In de moderne tijd zijn de meeste Ottawa afhankelijk van landbouw en loonarbeid, waarbij de mannen in Canada ook in de houtindustrie werken. Er is ook een aanzienlijke verschuiving van de bevolking van het platteland naar stedelijke gebieden. De Ottawa taal is grotendeels vergeten in Oklahoma, maar grote aantallen spreken de taal nog steeds in Michigan en Ontario.


Bibliografie

Feest, Johanna E., en Christian F. Feest (1978). "Ottawa." In Handboek van Noord-Amerikaanse Indianen. Vol. 15, Noordoost, bewerkt door Bruce G. Trigger, 772-786. Washington, D.C.: Smithsonian Institution.

Kurath, Gertrude P. (1966). Indiaanse festivals in Michigan. Ann Arbor, Mich.: Uitgeverij Ann Arbor.

Christopher Garcia

Christopher Garcia is een ervaren schrijver en onderzoeker met een passie voor culturele studies. Als auteur van de populaire blog World Culture Encyclopedia streeft hij ernaar zijn inzichten en kennis te delen met een wereldwijd publiek. Met een masterdiploma in antropologie en uitgebreide reiservaring brengt Christopher een uniek perspectief naar de culturele wereld. Van de fijne kneepjes van eten en taal tot de nuances van kunst en religie, zijn artikelen bieden fascinerende perspectieven op de diverse uitingen van de mensheid. Christophers boeiende en informatieve schrijven is in tal van publicaties verschenen en zijn werk heeft een groeiende aanhang van culturele liefhebbers aangetrokken. Of hij zich nu verdiept in de tradities van oude beschavingen of de nieuwste trends in globalisering verkent, Christopher is toegewijd aan het verlichten van het rijke tapijt van de menselijke cultuur.