Religie en expressieve cultuur - Afro-Colombianen

 Religie en expressieve cultuur - Afro-Colombianen

Christopher Garcia

Zwarten in Colombia zijn katholiek. Zoals veel mensen in Latijns-Amerika praktiseren zij een "populair katholicisme" dat de geestelijkheid min of meer als onorthodox beschouwt. In het verleden en nog steeds in de jaren negentig keurde de geestelijkheid praktijken in zwarte regio's vaak af, maar met de opkomst van een sterkere zwarte identiteit zijn sommige priesters bereid om "traditionele" elementen in de kerk op te nemen.ceremonies.

Zie ook: Religie en expressieve cultuur - Chuj

In de Pacifische regio was de aanwezigheid van de kerk vrij zwak en veel religieuze riten worden beoefend buiten de directe controle van de geestelijkheid. Er zijn festivals om een heilige of de Maagd Maria te vereren, van wie een beeld door een nederzetting en vaak langs een rivier wordt vervoerd - in een stad als Quibdó, hoofdstad van het departement Chocó, hebben de Fiestas de San Pacho (Sint Franciscus van Assisi)het aspect van een carnaval als verschillende barrios met elkaar wedijveren om de beste optocht en praalwagen te presenteren gedurende twaalf dagen. Velorios, of wakes om een heilige gunstig te stemmen, worden meestal gesponsord door een specifieke persoon die drank, tabak en voedsel verschaft. Er zijn ook wakes om de dood van een persoon te herdenken. Muziek is een vitaal element in deze rites, met cantadoras (zangeressen), die ook de rol van rezanderas (gebedszeggers). Aguardiente (rum) wordt vaak genomen door de deelnemers om de kou van de overledene te bestrijden; buiten de directe omgeving van het lijk, waar respect wordt getoond, spelen mensen domino, drinken rum en vertellen verhalen en grappen. Bij de velorio van een kind (wiens ziel wordt beschouwd als rechtstreeks naar de hemel te gaan, een reden tot vreugde), kan er enige vrolijkheid zijn en misschien spelletjes met een seksuele ondertoon.

Er is minder onderzoek gedaan naar de Caribische kustregio, maar één studie toont uitgebreide overeenkomsten tussen deze regio en de kust van de Stille Oceaan, hoewel er misschien meer aandacht wordt besteed aan geesten dan aan heiligen. In Palenque de San Basilio, de cabildo lumbalú bestaat uit oudsten die tijdens velorio's drummen, zingen en dansen om het vertrek van de overledene te bevorderen. Geesten van overledenen worden opgeroepen om de levenden te helpen en moeten daarom gunstig worden gestemd en zorgvuldig worden beheerd met rituele middelen, bijvoorbeeld tijdens de velorio, wanneer veel voorzorgsmaatregelen worden genomen om de terugkeer of woede van de geest te voorkomen. Rituele specialisten, vaak vrouwen, zijnSommige waarnemers interpreteren de belangstelling voor geesten en heiligen in zekere mate als gerelateerd aan de Afrikaanse religieuze bezorgdheid over voorouderlijke geesten en het gunstig stemmen van godheden. Het is moeilijk om sommige Afrikaanse invloeden buiten beschouwing te laten, maar velorio's en de bezorgdheid over geesten en heiligen zijn ook wijdverspreid in niet-zwarte gebieden.

Het werk in de Cauca-regio heeft zich gericht op elementen die in feite ook in andere zwarte (en zelfs niet-zwarte) regio's voorkomen: het gebruik van magie en tovenarij om vijanden aan te vallen, geluk te brengen, seksuele partners te beïnvloeden en zichzelf te verdedigen tegen de machinaties van anderen. Tovenarij wordt vaak gebruikt waar envidia, Afgunst is wijdverbreid en dit kan op zijn beurt het gevolg zijn van vermeende overtredingen van de normen van wederkerigheid, die zich voordoen wanneer iemand materieel succes heeft en zijn of haar verplichtingen als vriend of familielid vergeet. Ook op dit gebied is het pact met de duivel om de productie en het loon van een werknemer te verhogen gedocumenteerd. De behaalde winsten zijn echter vruchteloos - ze kunnen nietIn de noordelijke Cauca-regio vieren de zwarten ook verschillende festivals, waaronder de Aanbidding van het Kind.

Er is zeer weinig informatie beschikbaar over medische praktijken onder zwarte Colombianen. In het algemeen wordt gezondheid, net als bij veel volken in heel Latijns-Amerika, beschouwd als een balans tussen "warme" en "koude" krachten en elementen die het lichaam beïnvloeden: de kou van een lijk kan bijvoorbeeld bedreigend zijn en wordt bestreden door de warmte van rum. Ook worden gezondheid en welzijn beïnvloed door deIn het gebied van de Stille Oceaan gebruiken Indiaanse sjamanen (genaamd jaibanas in het departement Chocó) worden beschouwd als de machtigste genezers: zij en hun patiënten kunnen gebruik maken van pildé, een familielid van het hallucinogene Banisteriopsis caapi liaan (ayahuasca), om visioenen op te wekken. In de Chocó worden zwarte curers raicilleros (raicilla betekent "wortelknol" maar verwijst ook naar de ipecacwortel); ze diagnosticeren ziekten door urinemonsters te onderzoeken. Wanneer ze een teken krijgen dat genezing hun roeping is, beginnen raicilleros aan een zevenjarige opleiding met verschillende leraren. Minder gespecialiseerde genezers worden genoemd yerbateros (kruidkundigen).

Zie ook: Geschiedenis en culturele betrekkingen - Joden in Koerdistan

De muziek in de zwarte regio's van Colombia is gevarieerd en rijk. In het departement Chocó is de chirimía band, gebaseerd op klarinetten, trommels en bekkens, speelt versies van dansen die van Europa zijn afgeleid (bijv. mazurka, polka); er zijn ook alabaos (religieuze liederen), romances (ballades), en décimas (strofen van tien regels). Verder naar het zuiden in de Stille Oceaan, curulao, gespeeld met marimba, trommels en stemmen, is een centraal genre waarvan over het algemeen wordt gedacht dat het een meer Afrikaanse oorsprong heeft. In de noordelijke Cauca-regio, fugas (fuga's) en coplas (rijmende coupletten) zijn van Europa afgeleide vormen die veel worden gespeeld en gezongen door zwarte mensen.

In het Caribische kustgebied is er een enorme verscheidenheid aan stijlen, waaronder de cumbia, die zowel in folkloristische als gecommercialiseerde vormen bestaat. Er wordt vaak gezegd dat de muziek daar van trietnische oorsprong is, maar de belangrijkste input komt van Europese en Afrikaanse tradities in een complexe culturele uitwisseling. In de twintigste eeuw zijn genres uit deze regio gecommercialiseerd, vaak in combinatie met Afro-Cubaanse stijlen, en populair geworden in binnen- en buitenland onder de noemerEen op accordeon gebaseerde stijl, vallenato, die traditionele Caribische Colombiaanse liedjes interpreteert, is ook nationaal gecommercialiseerd en is vooral populair onder zwarte mensen in andere regio's van het land. Overal in Colombia, maar vooral populair in zwarte regio's, is te vinden salsa, een genre gebaseerd op Afro-Cubaanse en andere Caribische stijlen, dat in de jaren 1960 in New York werd gecommercialiseerd en zich over de hele Latijns-Amerikaanse regio verspreidde.

Christopher Garcia

Christopher Garcia is een ervaren schrijver en onderzoeker met een passie voor culturele studies. Als auteur van de populaire blog World Culture Encyclopedia streeft hij ernaar zijn inzichten en kennis te delen met een wereldwijd publiek. Met een masterdiploma in antropologie en uitgebreide reiservaring brengt Christopher een uniek perspectief naar de culturele wereld. Van de fijne kneepjes van eten en taal tot de nuances van kunst en religie, zijn artikelen bieden fascinerende perspectieven op de diverse uitingen van de mensheid. Christophers boeiende en informatieve schrijven is in tal van publicaties verschenen en zijn werk heeft een groeiende aanhang van culturele liefhebbers aangetrokken. Of hij zich nu verdiept in de tradities van oude beschavingen of de nieuwste trends in globalisering verkent, Christopher is toegewijd aan het verlichten van het rijke tapijt van de menselijke cultuur.